id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001197-ara1.ms288	false	-4538125482552668408	207	267	1127	1425	1602	300	التو------بة ------------علي الدوام وفي كل حال فهو ان كل بشر فل-ا يخلو عن معصية بجوارحه ف----ان خلا في بعض الاحوال عن معصية الجوارح فلا يخلو عن الهم بالذنوب بالقلب فان خلا في بعض الاحوال عن الهم فلا يخلو عن وسواس الشيطان بايراد الخواطر--------- المذهلة عن ذكر الله فان --خلا عن-------ه فلا يخلو عن غفلة وقصور في العلم بالله وصفاته وافعاله	288	8969272985901511179	Shamela0000432-ara1.ms2505	true	3497084398017176931	97	164	491	826	1521	300	التوبة واجبة علي كل مسلم علي الدوام وفي كل حال ---لان ال-بشر قلما يخلو عن معصية بجوارحه فانه ان خلا في بعض الاحوال عن معصية الجوارح فلا يخلو عن الهم بالذنوب بالقلب فان خلا في بعض الاحوال من الهم فلا يخلو عن وسواس الشيطان بايراد الخواطر المتفرقة المذهلة عن ذكر الله ن وان خلا عن ذلك كله فلا يخلو عن غفلة وقصور في العلم بالله وصفاته وافعاله	2505	1590222715520820679	286	525.0	229	339	84.36578369140625	52	JK001197-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001197-ara1.ms206	false	-5556167045829531298	199	244	1017	1225	1513	300	لتلعنهم وقالت عاءشة استاذن رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- فقال اءذنوا---------------------------------------------------------- له فبءس رجل العشيرة هو ثم لما دخل الان له القول فلما خرج قلت يا رسول الله قلت فيه ما قلت ثم النت له القول فقال يا عاءشة ا---ن شر الناس	206	8969272985901511179	Shamela0000432-ara1.ms2568	true	-2129076990269468844	137	188	779	1014	1562	300	---عنها -قالت------ استاذن رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا عنده فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بءس ابن العشيرة واخو العشيرة ثم اذن له ف------------------------------الان له القول فلما خرج قلت يا رسول الله قلت---- ما قلت ثم النت له القول فقال يا عاءشة ان من شر الناس	2568	1590222715520820679	158	240.0	122	279	56.63082504272461	30	JK001197-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001197-ara1.ms127	false	-7961470610559688864	220	255	1111	1295	1520	300	وقال عليه ال-سلام لا تدابروا ولا تباغضوا ولا تحاسدوا ولا تقاطعوا وكونوا عباد الله اخوانا وقد قال صلي الله عليه وسلم المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يحرمه ولا يخذله بحسب المرء من الشر ان	127	8969272985901511179	Shamela0000432-ara1.ms2617	true	6748504900912690907	271	300	1438	1594	1594	300	لقول رسول الاسلام لا تدابروا ولا تباغضوا ولا تحاسدوا ولا تقاطعوا وكونوا عباد الله اخوانا المس---------------------------لم اخ- المسلم لا يظلمه ولا يحرمه ولا يخذله بحسب المرء من الشر ان-	2617	1590222715520820679	145	268.0	117	185	78.37837982177734	23	JK001197-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001197-ara1.ms356	false	1393673511589468163	144	178	764	924	1545	300	لا تزول قدما ابن ادم يوم القيامة من عند ربه حتي يسال عن اربع خصال عن عمره فيما افناه وعن شبابه فيما ابلاه وعن ماله من اين اكتسبه وفيما انفقه وماذا عمل فيما علم	356	8969272985901511179	Shamela0000432-ara1.ms3786	true	-1860115413299637727	11	43	52	199	1611	300	لا تزول قدم- ابن ادم يوم القيامة من عند ربه حتي يسال عن خمس عم------ عمره فيم- افناه وعن شبابه فيم- ابلاه و---ماله من اين اكتسبه وفيم- انفقه وماذا عمل فيما علم	3786	1590222715520820679	141	248.5	110	160	88.125	25	JK001197-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001197-ara1.ms155	false	3834721476461360283	176	203	976	1132	1657	300	وقال تعالي وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان وهو امر جزم ومعني التعاون----------------- الحث عليه-- وتسهيل طرق الخير وسد سبل الشر والعدوان بحسب الامكان	155	8969272985901511179	Shamela0000432-ara1.ms4146	true	-2468497894113126541	0	28	0	171	1594	300	وقال تعالي وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان الماءدة---- ومعني التعاون علي البر والتقوي الحث عليهما وتسهيل طرق الخير وسد سبل الشر والعدوان بحسب الامكان	4146	1590222715520820679	145	265.0	120	175	82.85713958740234	23	JK001197-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001197-ara1.ms072	false	-533249696948949184	199	222	1046	1183	1658	300	القران حق تلاوته هو ان يشترك فيه اللسان والعقل والقلب فحظ اللسان تصحيح الحروف بالترتيل وحظ العقل تفسير المعاني وحظ القلب الاتعاظ والتاثر	72	8969272985901511179	Shamela0000432-ara1.ms4308	true	-9009760143314783624	23	46	129	266	1591	300	القران حق تلاوته هو ان يشترك فيه اللسان والعقل والقلب فحظ اللسان تصحيح الحروف بالترتيل وحظ العقل تفسير المعاني وحظ القلب الاتعاظ والتاثر	4308	1590222715520820679	137	274.0	114	137	100.0	23	JK001197-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001197-ara1.ms194	false	5717970244227279804	50	81	248	390	1481	300	ال----له احملني علي بعير فقال بل نحملك علي ابن البعير فقالت ما اصنع به انه لا يحملني فقال صلي الله عليه وسلم ما من بعير الا وهو ابن بعير وقال انس	194	8969272985901511179	Shamela0000432-ara1.ms4393	true	-8940628660974682740	151	178	801	927	1520	300	امراة له احملني علي بعير فقال بل نحملك علي ابن البعير فقالت ما اصنع به انه لا يحملني فقال--------------------ما من بعير الا وهو ابن بعير رواه ابو	4393	1590222715520820679	116	208.5	90	146	79.45205688476562	23	JK001197-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001197-ara1.ms108	false	1050763174929496209	81	119	442	636	1565	300	رتبة الاحسان بواحد من ستة امور الاول في المغابنة فينبغي ان لا يغبن صاحبه بما لا يتغابن به في العادة فاما اصل المغابنة فماذون فيه لان البيع للربح ولا يمكن ذلك الا بغبن--- ولكن يراعي فيه التقريب ومن	108	8969272985901511179	Shamela0000432-ara1.ms5468	true	-5368796057993615275	152	190	798	993	1531	300	رتبة الاحسان بواحد من ستة امور الاول في المغابنة فينبغي ا--لا يغبن صاحبه بما لا يتغابن به في العادة فاما اصل المغابنة فماذون فيه لان البيع للربح ولا يمكن ذلك الا بغبن ما ولكن يراعي فيه التقريب فان	5468	1590222715520820679	190	366.5	153	197	96.44670104980469	35	JK001197-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001197-ara1.ms118	false	8907619246357352240	73	127	398	665	1563	300	ورث مالا ولم يدر--- مورثه من اين اكتسبه امن حلال ام من حرام ولم يكن ثم- علامة فهو حلال باتفاق العلماء وان علم ان فيه حراما وشك في قدره اخرج مقدار الحرام بالتحري وان علم ان بعض ماله كان من الظلم فيلزمه اخراج ذلك القدر بالاجتهاد وقال بعض العلماء لا يلزمه والاثم علي المورث	118	8969272985901511179	Shamela0000432-ara1.ms5482	true	-396648218515582400	163	204	881	1088	1580	300	ورث مالا ولم يدر ان مورثه------- اكتسبه -من حلال ام من حرام ولم تكن ثمة علامة فهو حلال باتفاق العلماء وان علم ان فيه حراما وشك في قدره اخرج مقدار الحرام بالتحري و--------------------------------------------------------الاجتهاد وقال بعض العلماء لا يلزمه والاثم علي المورث	5482	1590222715520820679	202	370.0	162	271	74.53874206542969	35	JK001197-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001197-ara1.ms116	false	7526606825138367568	50	87	255	438	1585	300	اختلط حرام لا يحصر بحلال لا يحصر كحكم الاموال في زماننا هذا فانه لا يحرم بهذا الاختلاط ان يتناول شء بعينه------- احتمل انه حرام وانه حلال الا ان يقترن بتلك العين علامة تدل علي انه من الحرام	116	8969272985901511179	Shamela0000432-ara1.ms5508	true	5067941882531688545	62	95	337	499	1580	300	اختلط حرام لا يحصر بحلال لا يحصر كحكم الاموال في زماننا هذا ل-----ا يحرم ------------------تناول شء --منه ما دام محتمل-ا الحلال والحرام-- الا ان يقترن بتلك العين علامة تدل علي انه من الحرام	5508	1590222715520820679	142	235.5	112	190	74.7368392944336	25	JK001197-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001197-ara1.ms138	false	3020898776716427841	70	95	351	476	1473	300	وقال- صلي الله عليه وسلم يا معشر من امن بلسانه ولم يدخل الايمان في قلبه لا تغتابوا الناس--- ولا تتبعوا عوراتهم فانه من يتبع عورة	138	8969272985901511179	Shamela0000432-ara1.ms5961	true	7782266585474697876	276	300	1323	1448	1448	300	وقوله صلي الله عليه وسلم يا معشر من امن بلسانه ولم يدخل الايمان--- قلبه لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم فانه من يتبع عورة-	5961	1590222715520820679	117	208.0	94	129	90.69767761230469	20	JK001197-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001197-ara1.ms194	false	5717970244227279804	51	81	253	390	1481	300	احملني علي بعير فقال بل نحملك علي ابن البعير فقالت ما اصنع به انه لا يحملني فقال صلي الله عليه وسلم ما من بعير الا وهو ابن بعير وقال انس	194	8969272985901511179	Shamela0000432-ara1.ms5963	true	-1669448121142423709	80	110	389	525	1549	300	احملني علي بعير فقال بل نحملك علي ابن البعير فقال- ما اصنع به انه لا يحملني فقال صلي الله عليه وسلم ما من بعير الا وهو ابن بعير رواه ابو	5963	1590222715520820679	131	252.0	101	137	95.62043762207031	27	JK001197-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001197-ara1.ms086	false	-1057230417454751380	138	197	723	1013	1565	300	الاولي رفع الطعام علي الماءدة فيه تيسير للاكل فلا كراهة فيه بل هو مباح ما لم ينته الي الكبر والتعاظم وما يقال انه -بدعة فجوابه انه ----------------------ليس كل ما ابدع منهيا بل المنهي بدعة تضاد سنة ثابتة وترفع امرا من الشرع مع بقاء علته--------------------------------------------------- وليس في الماءدة الا رفع الطعام عن الارض لتيسير الاكل ونحوه----- مما لا كراهة فيه	86	8969272985901511179	Shamela0000432-ara1.ms5968	true	-2102390203113011434	228	297	1158	1491	1505	300	الاكل------------ علي الماءدة منهي عنه نهي كراهة او تحريم اذ------------- لم يثبت فيه نهي----------- وما يقال انه ابدع بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم فليس كل ما ابدع منهيا بل المنهي بدعة تضاد سنة ثابتة وترفع امرا من الشرع مع بقاء علته بل الابداع قد يجب في بعض الاحوال اذا تغيرت الاسباب وليس في الماءدة الا رفع الطعام عن الارض لتيسير الاكل وامثال ذلك مما لا كراهة فيه	5968	1590222715520820679	199	299.0	155	369	53.92953872680664	37	JK001197-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001197-ara1.ms138	false	3020898776716427841	55	110	278	550	1473	300	صلي الله عليه وسلم لا يري المءمن من اخيه عورة فيسترها عليه الا دخل الجنة----------------------------------------------- وقال صلي الله عليه وسلم يا معشر من امن بلسانه ولم يدخل الايمان في قلبه لا تغتابوا الناس--- ولا تتبعوا عوراتهم فانه من يتبع عورة اخيه المسلم يتبع الله عورته ومن يتبع الله عورته يفضحه ولو كان في جوف بيته	138	8969272985901511179	Shamela0000432-ara1.ms6113	true	-6687313677977382489	80	135	430	708	1531	300	صلي الله عليه وسلم ان تفقا عين من نظر الي بيت غيره من نافذة او غيرها ليتعرف ما بداخله بغير اذنهم كما رواه البخاري ومسلم وقال------------------- يا معشر من امن بلسانه ولم يدخل الايمان--- قلبه لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم فان- من اتبع عوراته---------م يتبع الله عورته ومن يتبع الله عورته يفضحه في------------ بيته	6113	1590222715520820679	173	244.5	134	322	53.726707458496094	27	JK001197-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001197-ara1.ms075	false	5551517316146377479	160	195	818	985	1538	300	لا يقل اح--دكم اذا دعا اللهم اغفر لي ان شءت اللهم ارحمني ان شءت ليعزم المسالة فانه لا مكره له وقال صلي الله عليه وسلم اذا دعا احدكم فليعظم الرغبة فان الله لا يتعاظمه شء	75	8969272985901511179	Shamela0000432-ara1.ms6139	true	-5691274753683802797	27	57	129	279	1569	300	لا يقولن احدكم الل--------هم اغفر لي ان شءت اللهم ارحمني ان شءت ليعزم المسالة فانه لا مكره له وفي رواية لمسلم ولكن ليعزم و-----------ليعظم الرغبة فان الله لا يتعاظمه شء	6139	1590222715520820679	118	214.0	94	169	69.8224868774414	21	JK001197-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001197-ara1.ms140	false	8018205265300912633	203	284	1010	1456	1537	300	ومنها انه اذا بلي بذي شر فينبغي ان يجامله ويتقيه قال بعضهم خالص المءمن مخالصة وخالق الفاجر مخالقة فان الفاجر يرضي بالخلق الحسن في الظاهر وقال ابو الدرداء انا لنبش- في وجوه اقوام وان قلوبنا لتلعنهم وهذا معني المداراة وهو مع من يخاف شره قال الله تعالي ادفع بالتي هي احس----------------ن قال ابن عباس في معني قوله تعالي ويدرءون بالحسنة السيءة------------ اي الفحش والاذي بالسلام والمداراة وقال في قوله تعالي ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض ق------------ال بالرغبة والرهبة والحياء والمداراة	140	8969272985901511179	Shamela0000432-ara1.ms6230	true	-3587755032387385636	114	200	559	1040	1527	300	ومنها انه اذا بلي بذي شر فينبغي ان يتحمله ويتقيه قال بعضهم خالص المءمن مخالصة وخالق الفاجر مخالفة فان الفاجر يرضي بالخلق الحسن في الظاهر وقال ابو الدرداء انا لنبسم في وجوه اقوام وان قلوبنا لتلعنهم وهذا معني المداراة وهي مع من يخاف شره قال الله تعالي ادفع بالتي هي احسن السيءة المءمنون قال ابن عباس في معني قوله------ ويدرءون بالحسنة السيءة الرعد القصص اي الفحش والاذي بالسلام والمداراه وقال في قوله تعالي ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض البقرة الحج قال بالرغبة والرهبة والحياء والمداراة	6230	1590222715520820679	433	819.5	353	487	88.91170501708984	72	JK001197-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001197-ara1.ms196	false	68060335561044765	183	300	924	1442	1442	300	الله وهو الاولي ثم اذا فهم مع ذلك الجزم في الوعد فلا بد من الوفاء الا ان يتعذر فان كان عند الوعد عازما علي ان لا يفي فهذا هو النفاق ق----------ال النبي صلي الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه فهو منافق وان صام وصلي وزعم انه مسلم اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان وقال صلي الله عليه وسلم اربع من كن فيه كان منافقا ومن كانت فيه خلة منهن كان فيه خلة من النفاق حتي يدعها اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا عاهد غدر واذا خاصم فجر وهذا ينزل علي من اذا وعد وهو علي عزم الخلف او ترك الوفاء من غير عذر فاما من عزم علي الوفاء فعن له عذر منعه-	196	8969272985901511179	Shamela0000432-ara1.ms6279	true	-5675345247085775749	0	57	0	265	1556	300	الله وهو الاولي و--اذا فهم------- الجزم في الوعد فلا-بد من الوفاء الا ان يتعذر فان كان عند الوعد عازما علي ا--لا يفي فهذا هو النفاق وبعد ذكر خصال الم------------------------------------------نافق الواردة في الحديث قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا ينزل علي من ----وعد وهو علي عزم الخلف او ترك الوفاء من غير عذر -اما من عزم علي الوفاء فعن له عذر منعه	6279	1590222715520820679	232	370.0	179	529	43.85633087158203	42	JK001197-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001197-ara1.ms197	false	2404657248944254968	0	33	0	158	1527	300	من الوفاء لم يكن منافقا وان جري عليه ما هو صورة النفاق ولكن ينبغي ان يحترز من صورة النفاق ايضا كما يحترز من حقيقته ولا ينبغي ان يجعل نفسه معذورا من غير ضرورة	197	8969272985901511179	Shamela0000432-ara1.ms6279	true	-5675345247085775749	57	90	265	423	1556	300	من الوفاء لم يكن منافقا وان جري عليه ما هو صورة النفاق ولكن ينبغي ان يحترز من صورة النفاق ايضا كما يحترز من حقيقته ولا ينبغي ان يجعل نفسه معذورا من غير ضرورة	6279	1590222715520820679	158	316.0	125	158	100.0	33	JK001197-ara1	Shamela0000432-ara1