id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001197-ara1.ms005	false	2014455264073712399	163	258	823	1363	1576	300	قال تعلموا العلم فان تعل-مه لله خشية وطلبه عبادة ومدارسته تسبيح والبحث عنه جهاد وتعليمه -من لا يعلمه صدقة وبذله لاهله قربة وهو الانيس في الوحدة والصاحب في الخلوة والدليل علي الدين والمصبر علي الباساء والضراء--------------------------------------------------------- يرفع الله به اقواما فيجعلهم في الخير قادة سادة هداة يقتدي بهم ادلة في الخير تقتص اثارهم وترمق افعالهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يبلغ--- العبد به منازل الابرار والدرجات العلي والتفكر فيه يعدل بالصيام ومدارسته ب--------القيام به يطاع الله عز وجل وبه يعبد وبه يوحد ويمجد وبه يتورع وبه توصل الارحام وبه يعرف الحلال والحرام وهو امام والعمل تابعه يلهمه السعداء ويحرمه الاشقياء	5	8969272985901511179	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0025	true	-6383329539748109235	117	238	644	1344	1661	300	قال تعلموا العلم فان تعليمه لله خشية وطلبه عبادة ومدارسته تسبيح والبحث عنه جهاد وتعليمه لمن لا يعلم- صدقة وبذله لاهله قربة وهو الانيس في الوحدة والصاحب في الخلوة والدليل علي السراء------------------- والضراء والوزير عند الاخلاء والقرين عند الغرباء ومنار سبيل الخير يرفع الله به اقواما -يجعلهم في الخير ق-----ادة هداة يهتدي بهم ادلة في الخير تقتص اثارهم وترمق افعالهم وترغب الملاءكة في خلتهم ثم باجنحتها تمسحهم وكل رطب ويابس يستغفر لهم حتي حيتان البحر وهوامه وسباع البر وانعامه والسماء ونجومها لان العلم حياة القلب من العمي ونور الابصار من الظلم وقوة الابدان من الضعف يبلغ به العبد--- منازل الابرار والدرجات العلي -التفكر فيه يعدل -الصيام ومدارسته 134 تعدل القيام ------------------------------------------------------وبه توصل الارحام -------------------------هو امام والعمل تابعه يلهمه السعداء ويحرمه الاشقياء	25	-5110352317406243897	424	740.5	350	810	52.345680236816406	62	JK001197-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK001197-ara1.ms031	false	1799370986232472303	235	272	1253	1445	1581	300	فاجلس متادبا وصرح بان جميع ما تدلي به من الصلوات والطيبات اي من الاخلاق الطاهرة لله------ وكذلك الملك لله وهو معني التحيات------------- واحضر في قلبك النبي صلي الله عليه وسل-------------م وقل --سلام عليك ايها النبي --------ورحمة الله	31	8969272985901511179	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0210	true	347048656809194812	100	138	509	715	1569	300	فاجلس متادبا وصرح بان جميع ما تدلي به من الصلوات والطيبات اي--- الاخلاق الطاهرة لله تعالي وكذلك------------------- التحيات ومعناه الملك واحضر في قلبك النبي صلي الله عليه وسلم بشخصه الكريم وقل السلام علي------ النبي الخ فجعل رحمه الله	210	-5110352317406243897	162	263.0	131	234	69.23076629638672	25	JK001197-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK001197-ara1.ms051	false	6967135890186662437	62	85	320	434	1573	300	ولا يفطر بقبلة زوجته ولا بمضاجعتها ما لم ينزل----------------------- لكن يكره ذلك الا ان يكون شيخ------ا او مالكا لاربه فلا باس بالتقبيل وتركه	51	8969272985901511179	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0307	true	-4311478310124402207	86	113	469	608	1542	300	ولا يفطر بقبلة زوجته ولا بمضاجعتها ما لم ينزل المني دون المذي والوذي لكن يكره---- الا ان يكون شيخا كبيرا او مالكا لاربه فلا باس بالتقبيل وتركه	307	-5110352317406243897	110	195.5	88	143	76.92308044433594	20	JK001197-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK001197-ara1.ms052	false	266992230871866452	218	299	1136	1548	1550	300	----الاثام الخامس ان لا يستكثر من الطعام الحلال وقت الافطار بحيث يمتلء فما من وعاء ابغض الي الله عز وجل من بطن ملء من حلال وكيف يستفاد من الصوم قهر عدو الله وكسر-------------- الشهوة اذا تدارك الصاءم عند فط--ره ما فاته ضحوة نهاره وربما يزيد عليه في الوان الطعام حتي استمرت العادات ان يدخر جميع الاطعمة لرمضان فيءكل من الطعام فيه ما لا يءكل في عدة اشهر ومعلوم ان مقصود الصوم الخواء وكسر الهوي لتقوي النفس علي التقوي واذا دفعت المعدة	52	8969272985901511179	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0309	true	8548429744952834922	241	300	1250	1546	1546	300	ان قال---- الخامس ان لا يستكثر من اكل--- الحلال وقت الافطارحتي-- يمتلء فما من وعاء ابغض الي الله عز وجل من بطن ملء من حلال وكيف يستفاد من الصوم قه--------------ر الشيطان وكسره الشهوة اذا تدارك الصاءم عند افطاره ما فاته ضحوة نهاره الي ان قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعلوم ان مقصود الصوم الخو-ي وكسر الهوي لتقوي النفس علي التقوي واذا دبغت المعدة-	309	-5110352317406243897	257	445.0	204	432	59.49074172973633	45	JK001197-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK001197-ara1.ms053	false	-5181179184580422095	0	47	0	254	1604	300	ضحوة --نهار الي العشاء حتي هاجت شهوتها وقويت رغبتها ثم اطعمت من اللذات واشبعت زادت لذتها وتضاعفت قوتها وانبعث م-ن الشهوات ما عساها كانت راكدة----------- لو تركت علي عادتها فروح الصوم وسره تضعيف القوي التي هي وساءل الشيطان في العود ال--------ي الشرور ولن يحصل ذلك الا بالتقليل	53	8969272985901511179	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0310	true	8279191812615151561	0	50	0	269	1592	300	ضحوة النهار الي العشاء حتي هاجت شهوتها وقويت رغبتها ثم اطعمت من اللذات واشبعت زادت لذتها وتضاعفت قوتها وانبعثت من الشهوات ما عسي ان تكون ساكنة علي حالها لو تركت علي عادتها فروح الصوم----- تضعيف القوي التي هي وساءل الشيطان في ق--ود الانسان الي الشرور ولن يحصل ذلك الا بالتقليل	310	-5110352317406243897	231	423.5	188	276	83.6956558227539	37	JK001197-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK001197-ara1.ms045	false	-8138778814917991609	7	43	38	226	1559	300	ابن المبارك يخص---ص بمعروفه اهل العلم فقيل له لو عممت فقال اني لا اعرف بعد مقام النبوة افضل من مقام العلماء فاذا اشتغل قلب احدهم بحاجته لم يتفرغ للعلم ولم يقبل علي التعلم فتفريغهم للعلم افضل	45	8969272985901511179	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0355	true	5592199654377516586	40	76	210	398	1558	300	ابن المبارك كان يخص بمعروفه اهل العلم فقيل له لو-عممت فقال اني لا اعرف بعد مقام النبوة افضل من مقام العلم و--اذا اشتغل قلب احدهم بحاجته لم يتفرغ للعلم ولم يقبل علي التعلم فتفريغهم للعلم افضل	355	-5110352317406243897	180	343.0	146	191	94.24083709716797	32	JK001197-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK001197-ara1.ms304	false	-9196045501641834004	236	283	1294	1571	1649	300	ينال درجة الصبر في المصاءب بترك ------------------------------------------------------------------الجزع وشق الجيوب وضرب الخدود والمبالغة في الشكوي واظهار الكابة وتغيير العادة في الملبس والمفرش والمطعم لان هذه الامور داخلة تحت اختياره فينبغي ان يجتنب جميعها ويظهر الرضاء بقضاء الله تعالي ويبقي مستمرا علي عادته ويعتقد ان ذلك كان وديعة فاسترجعت	304	8969272985901511179	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0856	true	-7829936255906586832	12	69	64	393	1546	300	تنال درجة الصبر في المصاءب وليس الامر فيها الي خيار الانسان فاعلم انه انما يخرج من مقام الصابرين بالجزع وشق الجيوب وضرب الخدود والمبالغة في الشكوي لاظهار الكابة وتغيير العادة في الملبس وغيره ف-------------هذه الامور داخلة تحت اختياره فينبغي ان يجتنب جميعها ويظهر الرضا- بقضاء الله تعالي ويبقي مستمرا علي عادته ويعتقد ان ذلك كان وديعة فاسترجعت	856	-5110352317406243897	251	461.5	207	343	73.17784118652344	38	JK001197-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK001197-ara1.ms015	false	-1280687605530021579	248	300	1372	1655	1655	300	اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم------ حمامات الشام وقال بعضهم نعم البيت بيت الحمام يطهر البدن ويذكر النار روي ذلك عن ابي الدرداء وابي ايوب الانصاري رضي الله عنهما وقال بعضهم--- بءس البيت بيت الحمام يبدي العورة ويذهب الحياء فهذا تعرض لاف-ته وذاك تعرض لفاءدته ولا باس بطلب فاءدته عند الاحتراز-	15	8969272985901511179	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1200	true	-7799982442651397291	99	150	510	789	1584	300	اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم دخلوا حمامات الشام وقال بعضهم نعم البيت بيت الحمام يطهر البدن ويذكر النار روي ذلك عن ابي الدرداء وابي ايوب الانصاري فهذا تعرض لفاءدته وقال اخرون بءس البيت بيت الحمام يبدي العورة ويذهب الحياء فهذا تعرض لافاته لكن ---------------لا باس بطلب فاءدته عند الاحتراز	1200	-5110352317406243897	239	439.5	195	294	81.29251861572266	42	JK001197-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK001197-ara1.ms075	false	5551517316146377479	0	67	0	319	1538	300	ان يدعو مستقبل القبلة ويرفع يديه بحيث يري بياض ابطيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ينبغي ان يمسح بهما وجهه في اخر الدعاء قال------- عمر رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا مد يديه في الدعاء لم يردهما حتي يمسح بهما وجهه وقال ابن عباس كان صلي الله عليه وسلم اذا دعا------------ ضم كفيه وجعل بطونهما مما يلي وجهه فهذه هيءات اليد ولا يرفع بصره الي السماء	75	8969272985901511179	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1208	true	-1934176952399650966	212	293	1031	1430	1466	300	ان يدعو مستقبل القبلة رافعا يديه بحيث يري بياض ابطيه وذلك مروي عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال سليمان عليه السلام ان ربكم يستحي من عبده اذا رفع يديه ان يردهما صفرا 5134 وقال ابو الدرداء ارفعوا هذه الايدي قبل ان تغل بالاغلال ثم ينبغي ان يمسح بهما وجهه في اخر الدعاء روي ذلك عن عمر عن النبي عليه السلام وقا----------------------------------------------------------------------------ل ابن عباس كان -------------------اذا دعا عليه السلام ضم كفيه وجعل بطونهما مما يلي وجهه---------------- ولا يرفع بصره الي السماء	1208	-5110352317406243897	179	272.5	139	510	35.09803771972656	34	JK001197-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1