id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001197-ara1.ms294	false	-2420059859482877107	34	103	167	530	1556	300	فان الذنب كلما استعظمه العبد من نفسه صغر عند الله تعالي وكلما استصغره كبر عند الله تعالي لان استعظامه يصدر عن نفور القلب عنه و--------ذلك النفور يمنع من شدة تاثره به واستصغاره يصدر عن الالف به وذلك يوجب شدة الاثر في القلب والقلب هو المطلوب تنويره بالطاعات والمحذور تسويده بالسيءات----------------------------------------------------------------------------- وقد روي ان------ المءمن يري ذنبه كح--بل فوقه يخاف ان يقع عليه والمنافق يري ذنبه كذباب مر علي انفه	294	8969272985901511179	ShamIbadiyya0000135-ara1.ms207	true	-8063624841811440474	118	205	580	1035	1505	300	فان الذنب كلما استعظمه العبد من نفسه صغر عند الله تعالي وكلما استصغره كبر عند الله تعالي لان استعظامه يصدر عن نفور القلب وكراهيته له وذلك النفور يمنع من شدة تاثره به واستصغاره يصدر عن الالف به وذلك يوجب شدة ال-ثر في القلب والقلب هو المطلوب تنويره بالطاعات والمحذور تسويده بالسيءات ولذلك لا يءاخذ بما يجري عليه في الغفلة فان القلب لا يتاثر بما يجري في الغفلة وقد جاء في الخبر المءمن يري ذنبه كالجبل فوقه يخاف ان يقع عليه والمنافق يري ذنبه كذباب مر علي انفه	207	-4655485395740475623	351	666.0	283	456	76.97368621826172	63	JK001197-ara1	ShamIbadiyya0000135-ara1
JK001197-ara1.ms199	false	7495672666413749860	234	295	1151	1441	1463	300	بما يكرهه------------------ لو بلغه سواء ذكرته بنقص في بدنه او نسبه او في خلقه او في فعله او---------------------- في قوله او في دينه او في دنياه حتي في ثوبه وداره ودابته اما البدن فذكرك--- العمش والحول والقرع والقصر والطول والسواد والصفرة وجميع ما يتصور ان يوصف به مما يكرهه كيفما كان واما----------- النسب فبان تقول ابوه فاسق او خسيس او زبال	199	8969272985901511179	ShamIbadiyya0000135-ara1.ms214	true	-8389078980102328955	10	80	51	372	1475	300	بما يكرهه كلما كان يكرهه ان لو بلغه سواء كان نقصا-- في بدنه او نسبه او في خلقه او في فعله او في خلقه او في فعله او في قوله او في دينه او في دنياه فمثال الغيبة في------------- البدن فهو كذكر العمش والحول -------والقصر والطول والسواد والصفرة وجميع ما يتصور ان يوصف به مما يكرهه كيفما كان ومثال الغيبة في النسب فكان تقول ابوه زطي او هندي- او زبال	214	-4655485395740475623	228	376.5	176	344	66.27906799316406	45	JK001197-ara1	ShamIbadiyya0000135-ara1
JK001197-ara1.ms204	false	6592402743027198718	161	204	830	1043	1528	300	ان يكون الانسان معروفا بلقب يعرب عن عيبه كالاعرج والاعمش--------------- فلا حرج في ذكره--------------------------------------------------------------------------------- لضرورة التعريف ولان ذلك قد صار بحيث لا يكرهه صاحبه لو علمه بعد ان قد صار مشهورا به نعم ان وجد عنه معدلا وامكنه التعريف بعبارة اخري فهو اولي	204	8969272985901511179	ShamIbadiyya0000135-ara1.ms214	true	-8389078980102328955	214	275	1043	1351	1475	300	ان يكون الانسان معروفا بلقب يعرب عن عيبه كالاعرج والاعمش والاعور والاصم فلا اثم علي من يقول روي ابو الزناد عن الاعرج وسلمان عن الاعمش وما يجري مجراه فقد فعل العلماء ذلك لضرورة التعريف -لان ذلك قد صار بحيث لا يكرهه صاحبه لو علمه بعد ان قد صار مشهورا به نعم ان وجد عنه معدلا وامكنه التعريف بعبارة اخري فهو اولي	214	-4655485395740475623	202	368.0	160	309	65.3721694946289	39	JK001197-ara1	ShamIbadiyya0000135-ara1
JK001197-ara1.ms204	false	6592402743027198718	57	122	295	628	1528	300	الاستفتاء كما يقول للمفتي ظلمني ابي او زوجتي او اخي اذا لم يفد الابهام او التعريض وذلك لما روي عن هند بنت عتبة- انها قالت للنبي صلي الله عليه وسلم ان ابا سفيان- رجل شحيح لا يعطيني ما يكفيني ----وولدي افاخذ من غير علمه فقال خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف- فذكرت الشح والظلم لها ولولدها ولم يزجرها عليه السلا--------م اذ كان قصدها الاستفتاء -ومنها تحذير --------------	204	8969272985901511179	ShamIbadiyya0000135-ara1.ms215	true	5605146316148426782	52	119	248	594	1479	300	الاستفتاء كان يقول للمفتي ظلمني ابي او زوجتي او اخي فكيف طريقي في الخلاص-------------- لما روي عن هند بن- عتبة5 انها قالت للنبي صلي الله عليه وسلم ان ابا سفيان6 رجل شحيح لا يعطيني ما يكفيني انا وولدي -فاخذ من غير علمه فقال خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف7 فذكرت الشح والظلم لها ولولدها ولم يزجرها صلي- الله عليه وسلم اذ كان قصدها الاستفتاء خامسها الاستعانة علي تغيير	215	-4655485395740475623	284	481.0	225	363	78.2369155883789	48	JK001197-ara1	ShamIbadiyya0000135-ara1