id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001197-ara1.ms144	false	5870846268311388366	215	300	1072	1498	1498	300	حق الجار ان يبدا- بالسلام و--------------------لا يكثر -------عن حاله السءال ويعوده في المرض ويعزيه في المصيبة ويقوم معه في العزاء ويهنءه في الفرح ويظهر الشركة في السرور معه ويصفح عن زلاته ولا ي-طلع من السطح الي عوراته ول-------------------------------------------------------------ا يضايقه في وضع الجذع علي جداره ول-------------------------ا يضيق طريقه الي الدار- ولا يتبعه النظر فيما يحمله الي داره ويستر--- ما ينكشف له من عوراته وينعشه من صرعته اذا نابته ناءبة و-------------لا يغفل عن ملاحظة داره عند غيبته ولا ي-سمع عليه كلاما------------ ويغض بصره عن حرمته ولا يديم-	144	8969272985901511179	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms1800	true	8149281736605801520	29	121	129	587	1469	300	حق الجار ان يبداه بالسلام ولا يطيل معه الكلام ولا يكثر السءال عن حاله ويفص--------------------------------------------------------------------------------------------------------ح عن زلاته ولا يتطلع من السطح الي عوراته وان اراد السطح لحاجة كاصلاحه اعلمه ليستتروا ان كان يشرف عليه ولا يضايقه في مصب الماء من ميزابه ولا في طرح التراب بفناءه ولا يضيق طريقه الي --داره ولا يتبعه النظر فيما يحمله الي بيته ويستر له ما ينكشف--- من عوراته ويقيمه من صرعته اذا نابته ناءبة في جميع امره ولا يغفل من ملاحظة داره عند غيبته ولا يتسمع----- كلامه ولا يفش سره ويغض بصره عن حرمته ولا يديم	1800	-9151903774658622886	285	435.0	223	572	49.82517623901367	46	JK001197-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001197-ara1.ms048	false	-4871005549858045828	145	198	695	950	1479	300	امرء- في ظل صدقته ------------حتي يقضي بين الناس وقال صلي الله عليه وسلم صدقة السر تطفء غضب الرب عز وجل وسءل صلي الله عليه وسلم اي الصدقة---------------------------------------------------------------------------------- افضل قال--- ان -تصدق وانت صحيح شحيح تامل الغني- وتخشي الفاقة ولا تمهل حتي اذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا وقد كان لفلان وقال	48	8969272985901511179	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms4853	true	-7932330412405440372	38	100	188	495	1526	300	الرجل في ظل صدقته يوم القيامة حتي يقضي بين الناس وقال------------------- صدقة السر تطفء غضب --------------------------الرب و---قال الصدقة تسد تسعين بابا من الشر وقال ما المعطي من سعة بافضل اجرا من الذي يقبل من حاجة وقال افضل الصدقة ان تتصدق وانت صحيح شحيح تامل البقاء وتخشي الفاقة ولا تمهل حتي اذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا وقد كان لفلان وقال	4853	-9151903774658622886	194	301.0	152	355	54.64788818359375	35	JK001197-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001197-ara1.ms048	false	-4871005549858045828	201	242	964	1180	1479	300	وسلم ليس المسكين الذي ترده التمرة والتمرتان واللقمة واللقمتان انما المسكين المتعفف اقرءوا ان شءتم لا يسالون الناس الحافا وقال صلي الله عليه وسلم ما من مسلم يكسو مسلما الا كان في حفظ الله عز وجل ما دامت عليه منه رقعة	48	8969272985901511179	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms4853	true	-7932330412405440372	235	270	1187	1376	1526	300	وقال ليس المسكين من-- ترده التمرة والتمرتان واللقمة واللقمتان انما المسكين المتعفف اقرءوا ان شءتم لا يسالون الناس الحافا وقال------------------- ما من مسلم يكسو مسلما الا كان في حفظ الله تعالي- ما دامت----- منه رقعة	4853	-9151903774658622886	179	321.5	144	216	82.87036895751953	30	JK001197-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001197-ara1.ms048	false	-4871005549858045828	248	281	1210	1378	1479	300	عاءشة رضي الله عنها------ بخمسين الفا وان درعها لمرقع وكا-------------------------------------------------------------ن عمر رضي الله عنه-------- يقول اللهم اجعل الفضل عند خيارنا لعلهم يعودون به علي اولي الحاجة منا وقال ابن ابي الجعد ان الصدقة	48	8969272985901511179	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms4854	true	-8272505436724540451	249	293	1232	1459	1498	300	عاءشة رضي الله عنها تصدقت بخمسين الفا وان درعها لمرقع وعن مجاهد في قوله تعالي ويطعمون الطعام علي حبه اي وهم يشتهونه وعن عمر رضي الله عنه انه كان يقول اللهم اجعل الفضل عند خيارنا لعلهم يعودون ---علي اولي الحاجة منا وقال بعض------------- الصدقة	4854	-9151903774658622886	147	243.0	118	243	60.49382781982422	26	JK001197-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001197-ara1.ms254	false	-2154410775403167045	55	133	276	685	1503	300	قال تع-----الي ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وقال تعالي كذلك يطبع الله علي كل قلب متكبر جبار وقال تعالي واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد وقال تعالي انه لا يحب المستكبرين وقال ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين وقال صلي الله عليه وسلم لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من كبر وقال عليه الس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا-م يقول الله تعالي الكبرياء رداءي والعظمة ازاري فمن نازعن---ي واحدا منهما القيته -في جهنم	254	8969272985901511179	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7127	true	2444395450181749188	89	221	477	1167	1566	300	قال الله تعالي ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وقال------ كذلك يطبع الله علي كل قلب متكبر جبار والثانية مقت الله وبغضه قال الله تعا-----------لي انه لا يحب المستكبرين وقال موسي ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه السلام يا رب من ابغض الخلق اليك قال من تكبر قلبه وغلظ لسانه وضيق عينه وبخلت يداه وساءت خلقه والثالثة الخزي قال حاتم الاصم المتكبر لا يموت حتي يري الهوان من ارذل اهله وخدمه والحريص حتي لا يجد مساغا الي كسرة او شربة والمختال حتي يمرغه ببوله وغاءطه ومن تكبر بغير حق اورثه الله ذلا بحق مثل ان يتكبر علي الفقير وصاحب الحاجة او عن الحق واما عدم التردد الي الاغنياء ثقة بالله والتكبر علي العاصي لعصيانه فحق الرابعة النار في الاخرة قال الله تعالي الكبرياء رداءي والعظمة ازاري فمن نازعني في واحد- منهما ادخلته نار جهنم	7127	-9151903774658622886	215	361.0	174	834	25.779376983642578	32	JK001197-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001197-ara1.ms245	false	-940991433012443822	130	246	685	1295	1543	300	يمشي مستعجلا فيطلع عليه الناس فيحسن المشي ويترك العجلة كي-لا يقال انه من اهل اللهو والسهو لا من اهل الوقار و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذلك------------------------------------- يسبق الي الضحك او يبدو منه المزاح فيخاف ان ينظر اليه------ بعين الاحتقار فيتبع ذلك بالاستغفار وتنفس الصعداء واظهار الحزن ويقول ما اعظم غفلة الادمي عن نفسه والله يعلم منه انه لو كان في خلوة لما كان يثقل---- عليه ذلك وانما يخاف ان ينظر اليه بعين الاحتقار لا بعين التوقير وكالذي يري جماعة يصلون التراويح ويتهجدون او يصومون الخميس والاثنين او يتصدقون فيوافقهم خيفة ان ينسب الي الكسل ويلحق بالعوام ولو خلا بنفسه لكان لا يفعل شيءا من ذلك وكالذي يعطش يوم عرفة او عاشوراء فلا يشرب خوفا من ان يعلم الناس انه غير صاءم	245	8969272985901511179	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7133	true	2873140345439078674	42	168	231	852	1525	300	يمشي-------- فيطلع عليه الناس ف------------يترك العجلة كي لا يقال انه من اهل اللهو والسهو لا من اهل الوقار وكمن يكلف نفسه المسيءة الحسنة في الخلوة حتي اذا راه الناس لم يحتج ان يخالف حال الخلوة يظن انه تخلص بذلك من الرءاء وقد تضاعف به رءاءه لانه انما يحسنها في الخلوة ليكون كذلك في الملا لا لحياء من الله تعالي وكمن يسبق منه --ضحك او -----------مزاح فيخاف ان ينظر اليه الناس بعين الاحتقار فيتبع ذلك بالاستغفار وتنفس الصعداء------------- ويقول ما اعظم غفلة الادمي عن نفسه والله يعلم منه انه لو كان في خلوة لم----- يثقل ذلك عليه وكمن------------------------------------------------------------ يري قوما في عبادة فيدخلها لءلا--------------------------------------------------------- ينسب الي الكسل و------العوام ولو خلا لم----------- يفعلها كمن------------- يعطش يوم عرفة او عاشوراء فلا يشرب خوفا من ----علم الناس انه غير صاءم	7133	-9151903774658622886	368	559.5	291	823	44.71445846557617	65	JK001197-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001197-ara1.ms246	false	-2464753745697120446	2	62	8	303	1488	300	لنفسه فيه عذرا تصريحا او تعريضا بان يتعلل بمرض يقتضي فرط العطش ويمنع من الصوم او يقول افطرت تطييبا لقلب فلان لانه------------------------------------------------------------------------------------------------ محب للاخوان شديد الرغبة في ان ياكل الانسان من طعامه وقد الح علي اليوم---- ولم اجد بدا من تطييب قلبه ومثل ان يقول ان ابوي او احدهما يشفقان علي يظنان ان لو صمت ل----مرضت فلا يدعاني-- اصوم فهذا	246	8969272985901511179	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7133	true	2873140345439078674	171	251	865	1242	1525	300	لنفس----ه عذرا تصريحا او تعريضا بان يتعلل بمرض اقتضي فرط العطش--------------- او يقول افطرت تطييبا لقلب فلان وقد لا يذكر ذلك متصلا بشربه كي لا يظن انه يعتذر رياء بل يذكره في معرض حكاية بعد مثل ان يقول ان فلانا محب الاخوان شديد الرغبة في ان ياكل الانسان من طعامه وقد الح---- اليوم علي ولم اجد بدا من تطييب قلبه ومثل ان يقول ان امي ضعيفة القلب مشفقة علي تظن اني- لو صمت يوما مرضت فلا تدعني ان اصوم واما	7133	-9151903774658622886	232	390.5	181	401	57.85536193847656	41	JK001197-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001197-ara1.ms241	false	-373971875263419945	214	282	1173	1611	1721	300	الدين بالوعظ والتذكير والنطق بالحكمة وحفظ الاخبار والاثار لاظهار--------------------------------------------- شدة العناية باحوال الصالحين وتحريك الشفتين بالذكر في محضر الناس والامر بالمعروف والنهي عن المنكر بمشهد الخلق واظهار الغضب للمنكرات واظهار الاسف علي مقارفة الناس للمعاصي وتضعيف الصوت في الكلام والمبادرة الي ان------------------------------------------------------------------------------------------------ الحديث صحيحاو غير صحيح لاظهار الفضل فيه --------------------------والمجادلة علي قصد افحام الخصم واما ال------------------------------------رياء ب-----------------------------------------------------------العمل فكمراءاة المصلي بطول القيام وطول السجود والركوع----------------------- واطراق الراس وترك الالتفات	241	8969272985901511179	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7140	true	7795903261612911420	91	199	535	1204	1767	300	القول كالوعظ ---------والنطق بالحكمة و----الاخبار والاثار وحفظ اقوال المختلفين اظهارا لغزارة العلم ودلالة علي شدة العناية باحوال السلف--- وتحريك الشفتين بالذكر و--------------الامر بالمعروف والنهي عن المنكر بمشهد الخلق واظهار الغضب للمنكرات واظهار الاسف علي مقارفة الناس للمعاصي وترقيق الصوت بقراءة القران ليدل بذلك علي الحزن والخوف وادعاء حفظ القران والحديث ولقاء المشايخ وذكر ما فعله من الطاعات والرد علي من يروي الحديث ببيان خلل في نقله او لحنه او لفظه ليعرف انه بصير بالاحاديث والمجادلة علي قصد افحام الخصم ليظهر للناس قوته في العلم والدين ونحو ذلك ورياء اهل الدنيا بالاشعار والامثال واظهار البلاغة والفصاحة الرابع العمل كتطوي--------------ل القيام او ----------الركوع والسجود وتعديل الاركان واطراق الراس وترك الالتفات	7140	-9151903774658622886	301	443.5	251	723	41.63208770751953	36	JK001197-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001197-ara1.ms218	false	4064369588503669086	213	242	1047	1192	1509	300	الحاسد لا ينال من المجالس الا مذمة وذلا ولا ينال من الملاءكة الا لعنة وبغضا ولا ينال من الخلق الا------- جزعا وغما ولا ينال عند-------------------------------- الموقف الا فضيحة ونكالا	218	8969272985901511179	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7218	true	2999705490418770908	59	97	281	465	1456	300	الحاسد لا ينال من المجالس الا مذمة وذلا ولا ينال من الملاءكة الا لعنة وبغضا ولا ينال من الخلق الا خوفا و جزعا وغما ولا ينال عند النزع الا شدة وهولا ولا ينال في الموقف الا فضيحة ونكالا	7218	-9151903774658622886	145	276.0	116	184	78.8043441772461	29	JK001197-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001197-ara1.ms216	false	-2057867578525767805	79	164	415	853	1555	300	ان الغضب اذا لزم كظمه لعجز- عن التشفي في الحال رجع الي الباطن واحتقن فيه فصار حقدا ومعني الحقد ان يلزم قلبه استثقاله والبغضة له والنفار عنه وان يدوم ذلك ويبقي وقد قال صلي الله عليه وسلم المءمن ليس بحقود والحقد ثمرة الغضب والحقد يثمر امورا منكر---ة الاول- الحسد وهو ان--- يحملك الحقد علي ان تتمني زوال النعمة عنه فتغتم بنعمة ان اصابها وتسر بمصيبة ان نزلت به وهذا من فعل المنافقين الثاني ان يزيد علي اضمار الحسد في الباطن فيشمت بما اصا------------------------------------------به من البلاء	216	8969272985901511179	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7235	true	-3585910214428110286	217	275	1188	1503	1634	300	ان الغيظ اذا لزم كظمه لعجزه عن التشفي في الحال رجع الي الباطن وح--قن فيه وصار حقدا وعرفه البرادي بقوله ملازمة القلب للبغض والعداوة وعنه------------------------------- صلي الله عليه وسلم المءمن ليس بحقود والح------------------قد يثمر احدي عشرة خصلة الاولي الحسد لان الحقد يحمله علي ----------تمني زوال --نعمته والفرح --------------------------------------------------------------------------------------------------------------بما اصابه والغم بما يناله الثانية الشماتة بما يصيبه من البلاء	7235	-9151903774658622886	191	253.5	150	488	39.13934326171875	25	JK001197-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001197-ara1.ms217	false	5475918218162586022	65	99	340	522	1567	300	تعالي وان تعفوا اقرب للتقوي وقال صلي الله عليه وسلم التوا-----------------------------------------------------ضع لا يزيد العبد الا رفعة فتواضعوا يرفعكم الله و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العفو لا يزيد العبد الا عزا فاعفوا يعزكم الله و---الصدقة لا تزيد المال الا كثرة	217	8969272985901511179	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7260	true	-2253112974811347253	217	300	1110	1531	1531	300	تعالي قال ولا فخر---------- وقال صلي الله عليه وسلم ان العفو لا يزيد العبد الا عزا فاعفوا يعزكم الله وان التواضع لا يزيد العبد الا رفعة فتواضعوا يرفعكم الله وان الصدقة لا تزيد المال الا نماء فتصدقوا يرزقكم الله وروي الربيع رحمه الله عن محمد بن عمير العبدي عن ابي هريرة عنه صلي الله عليه وسلم ان التواضع للعبد لا يزيده الا رفعة فتواضعوا يرفعكم الله وان العفو لا يزيد العبد الا عزا فاعفوا يعزكم الله وان الصدقة لا تزيد المال الا كثرة-	7260	-9151903774658622886	158	242.0	127	432	36.574073791503906	28	JK001197-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001197-ara1.ms254	false	-2154410775403167045	164	207	832	1041	1503	300	صلي الله عليه وسلم ما زاد الله عبدا بعفو الا عزا وما تواضع-------------- احد لله الا رفعه الله وعن------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم طوبي لمن تواضع في غ-------------------------ير مسكنة وانفق مالا جمعه في غير معصية ورحم اهل الذل والمسكنة وخالط اهل الفقه والحكمة	254	8969272985901511179	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7267	true	-7637054405735532554	45	102	235	511	1519	300	صلي الله عليه وسلم ----ان الله تعالي اوحي الي ان---- تواضعوا حتي لا يبغي احد علي احد وروي الطبراني في الصغير عن ركب المصري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم طوبي لمن تواضع في غير منقصة وذل في نفسه من غير مسالة وانفق مالا جمعه في غير معصية ورحم اهل الذل والمسكنة وخالط اهل الفقه والحكمة	7267	-9151903774658622886	167	261.0	130	284	58.802818298339844	28	JK001197-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001197-ara1.ms214	false	8631589222055468351	0	28	0	128	1525	300	وقال صلي الله عليه وسلم من كف غضبه كف الله عنه عذابه ومن اعتذر الي ربه قبل الله عذره ومن خزن لسانه ستر الله عورته وقال صل-------ي الله	214	8969272985901511179	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7297	true	-4389055825591334573	219	248	1057	1192	1422	300	وقال صلي الله عليه وسلم من كف غضبه كف الله عنه عذابه ومن اعتذر الي ربه قبل الله عذره ومن خزن لسانه ستر الله عورته وشتم سلمان رحمه الله	7297	-9151903774658622886	123	233.0	95	135	91.11111450195312	26	JK001197-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001197-ara1.ms215	false	-3214960059162570525	14	49	66	232	1485	300	معاوية لعرابة------- بم سدت قومك--------- قال----------------- كنت احلم عن جاهلهم واعطي ساءلهم واسعي في حواءجهم فمن فعل مثل فعلي فهو مثلي ومن جاوزني فهو افضل مني ومن قصر عني فانا خير منه وقال انس بن	215	8969272985901511179	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7301	true	4417483243403809242	252	293	1317	1512	1547	300	معاوية لعرابة بن اوس بم سدت قومك يا عرابة قال يا امير المءمنين كنت احلم عن جاهلهم واعطي ساءلهم واسعي في حواءجهم فمن فع----ل فعلي فهو مثلي ومن جاوزني فهو افضل مني ومن قصر عني فانا خير منه وقال علي ان	7301	-9151903774658622886	158	279.0	124	199	79.39698791503906	31	JK001197-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001197-ara1.ms215	false	-3214960059162570525	201	285	991	1408	1485	300	وقال قوم تجوز المقابلة بما لا كذب فيه قالوا والنهي النبوي عن مقابلة التعيير بمثله نهي تنزيه---------------------------------------------- والافضل تركه ولكنه لا يعصي به قالوا والذي يرخص فيه ان تقول من انت و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا احمق و---------------------------------------------------------------------------------يا جاهل اذ ما من احد الا وفيه حمق وجهل فقد اذاه بما ليس بكذب وكذلك قوله يا سيء الخلق-------------- يا ثلابا للاعراض وكان ذلك فيه وكذلك قوله لو كان فيك حياء لما تكلمت وما احقرك في عيني بما فعلت واستدلوا بالحديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المستبان ما قالا فعلي البادء منهما حتي يعتدي المظلوم	215	8969272985901511179	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7426	true	-3315757204172757859	28	183	136	892	1500	300	وقال قوم تجوز المقابلة بما لا كذب فيه ونهيه صلي الله عليه وسلم عن-- التعيير بمثله نهي تنزيه لقرينة قوله تعالي وجزاء سيءة سيءة مثلها ونحوه والافضل تركه -لكنه لا يعصي به------ والذي -رخص فيه ان يقول من انت وهل انت الا من بني فلان قال سعد لابن مسعود هل انت الا من بني هذيل فقال ابن مسعود هل انت الا من بني امية ومثل قوله يا احمق قال بعضهم كل الناس احمق فيما بينه وبين ربه الا ان بعض الناس اقل حماقة من بعض وكذا يا جاهل اذ ما من احد الا وفيه جهل وكذا--------------------------------- يا سيء الخلق يا صفيق الوجه يا ثلابا للاعراض-------------------------------------------------- وما احقرك في عيني بما فعلت ولو كان فيك حياء ما تكلمت بهذا واما النميمة والغيبة والكذب وسب الوالدين والنسبة الي الزني والفحش فحرام بالاتفاق وانما الرخصة في مقابلة الايذاء بالصدق جزاء علي ايذاءه السابق وقد قال صلي الله عليه وسلم المستبان ما قالا فعلي البادء ما لم يتعد----- المظلوم	7426	-9151903774658622886	266	382.5	205	854	31.147541046142578	48	JK001197-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001197-ara1.ms199	false	7495672666413749860	137	173	662	844	1463	300	العرض وقال صلي الله عليه وسلم-------------------------------- يا معشر من امن بلسانه ولم يءمن بقلبه لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم فانه من تتبع عورة اخيه تتبع الله عورته ومن تتبع عو-----رته يفضحه ولو في جوف بيته	199	8969272985901511179	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7428	true	-3051426323208035125	204	246	1039	1252	1503	300	الله------ صلي الله عليه وسلم حتي اسمع العواتق في خدورهن فقال يا معشر من امن بلسانه ولم يءمن بقلبه لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم فانه من تتبع عورة اخيه تتبع الله عورته ومن تتبع الله عورته يفضحه ولو في جوف بيته	7428	-9151903774658622886	172	323.5	137	219	78.53881072998047	33	JK001197-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001197-ara1.ms199	false	7495672666413749860	173	224	844	1100	1463	300	وعن مجاهد انه قال في قوله تعالي ويل لكل همزة لمزة الهمزة الطعان في الناس واللمزة الذي ياكل لحوم الناس و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم ادركنا السلف وهم لا يرون العبادة في الصوم ولا في الصلاة ولكن في الكف ع-----------------------------------------------------------------------------------------ن اعراض الناس وقال ابن عباس--------------- اذا اردت ان تذكر عيوب صاحبك فاذكر عيوبك بيان	199	8969272985901511179	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7430	true	-8415967880158035983	128	227	679	1179	1539	300	وعن مجاهد انه قال-------------- ويل لكل همزة لمزة الهمزة الطعان في الناس واللمزة الذي ياكل لحوم الناس وعن قتادة ذكر لنا ان عذاب القبر ثلاثة اثلاث ثلث من الغيبة وثلث من البول وثلث من النميمة وقال الحسن والله للغيبة اسرع في دين الرجل المءمن من الاكلة في الجسد وقال بعض-- ادركنا السلف وهم لا يرون العبادة في الصوم ولا في الصلاة ولكن في الكف عن اعراض الناس اي لا يرغبون بالتقرب الي الله بصلاة النفل او صومه رغبتهم في التقرب اليه بترك اعراض الناس وقال ابن عباس رضي الله عنهما اذا اردت ان تذكر عيوب صاحبك فاذكر عيوبك وقال	7430	-9151903774658622886	236	427.5	188	516	45.73643493652344	43	JK001197-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001197-ara1.ms200	false	-8499485718065144833	86	123	451	665	1512	300	الذكر باللسان--------- لما فيه من تفهيم الغير نقصان اخيه وتعريفه بما يكرهه ولذا كان التعريض به كالتصريح والفعل فيه كالقول والاشارة والايماء والغمز والهمز والكتابة والحركة وكل ما يفهم المقصود فهو داخل في الغيبة وهو حرام فمن	200	8969272985901511179	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7439	true	810288242968783203	187	218	978	1161	1589	300	الذكر باللسان انما حرم لان فيه تنقيص ---الغير ف-------------------------------------التعريض به كالتصريح والفعل فيه كالقول والاشارة والايماء والغمز والرمز والكتابة والحركة وكل ما يفهم المقصود فهو داخل في الغيبة وهو حرام فمن	7439	-9151903774658622886	165	297.0	137	223	73.99102783203125	24	JK001197-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001197-ara1.ms200	false	-8499485718065144833	156	236	814	1198	1512	300	بعض من مر بنا اليوم اذا كان المخاطب يفهمه فهو------------------------------------------------------------------ غيبة وكذا م------------------------------------------ن يفهم عيب الغير بصيغة الدعاء كقوله الحمد لله الذي لم يبتلنا بكذا وكذلك قد يقدم مدح من يريد غيبته فيقول ما احسن احوال فل--------ان لكن---------------- ابتلي بما يبتلي به كلنا وهو كذا فيذكر--- نفسه ومقصوده ان يذم غيره في ضمن ذلك ومن ذلك ان يذكر عيب انسان فلا يتنبه له بعض الحاضرين فيقول سبحان الله ما اعجب هذا حتي يصغي اليه ويعلم ما يقول فيذكر الله تعالي	200	8969272985901511179	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7440	true	4041416383220430480	24	104	111	523	1460	300	بعض من مر بنا اليوم اذا كان المخاطب يفهم المراد وكان صلي الله عليه وسلم يقول ما بال اقوام ولا يعين واخبث الغيبة غيبة قارء او عابد يغتاب غيره مزكيا لنفسه مراءيا مثل ان يفهم المراد بلا تصريح مدعيا التعفف عن الغيبة يقول ----------------------------------------------------ما احفظ------ فلانا للقران لكن قد لا يجوده كما ابتلينا بذلك او كما نحن اهل التقصير فيذم نفسه تشبها بالصالحين وقصده ذم المذكور وربما غفل السامع فيقول المغتاب------------------------- سبحان الله ما اعجب هذا فيتوصل ب----------------------ذكر الله --الي	7440	-9151903774658622886	128	82.0	95	519	24.662813186645508	19	JK001197-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001197-ara1.ms204	false	6592402743027198718	167	212	863	1087	1528	300	عن عيبه كالاعرج و----------الاعمش فلا حرج في ذكره لضرورة التع------------ريف ولان ذلك قد صار بحيث لا يكرهه صاحبه لو علمه بعد ان قد صار مشهورا به نعم ان وجد عنه معدلا وامكنه التعريف بعبارة اخري فهو اولي ولذلك يقال للاعمي البصير عدولا عن اسم النقص	204	8969272985901511179	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7449	true	831887887813816922	140	186	681	915	1517	300	عن ------الاعرج وسليمان عن الاعمش وما يجري مجراه فقد فعل العلماء ذلك للتعريف ولان ذلك ---صار بحيث لا يكرهه صاحبه لو علمه بعد ان ---صار مشهورا به نعم لو وجد عنه معدلا وامكنه التعريف بعبارة اخري فهو اولي ولذلك يقال للاعمي البصير عدولا عن اسم النقص	7449	-9151903774658622886	188	321.5	149	246	76.42276763916016	32	JK001197-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001197-ara1.ms204	false	6592402743027198718	235	257	1198	1313	1528	300	الواجب علي المغتاب ان يندم ويتوب ويتاسف علي ما فعله ليخرج من حق الله سبحانه ثم يستحل المغتاب ليحله فيخرج من مظلمته	204	8969272985901511179	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7452	true	-5953457277367348715	101	123	498	612	1496	300	الواجب علي المغتاب ان يندم ويتوب ويتاسف علي ما فعله ليخرج من حق الله تعالي- ثم يستحل المغتاب ليحله فيخرج من مظلمته	7452	-9151903774658622886	109	211.0	87	115	94.78260803222656	21	JK001197-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001197-ara1.ms205	false	8371914966281666637	164	198	877	1039	1546	300	كل ما راه الانسان من احوال الناس فينبغي ان يسكت عنه الا ما في حكايته فاءدة لمسلم او دفع لمعصية كما اذا راي من يتناول مال غيره ف-----عليه ان يشهد به مراعاة لحق المشهود	205	8969272985901511179	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7457	true	-2760277124897911180	140	169	690	834	1489	300	كل ما راه الانسان من احوال الناس فل--------يسكت عنه الا ما في حكايته فاءدة لمسلم او دفع لمعصية كم----ا راي من يتناول مال غيره فيشهد علي-----------ه مراعاة لحق المشهود	7457	-9151903774658622886	138	244.5	110	167	82.63472747802734	25	JK001197-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001197-ara1.ms205	false	8371914966281666637	52	107	267	588	1546	300	وقال تع--------الي ويل لكل همزة لمزة قيل الهمزة النمام وقال تع--------الي حمالة الحطب قيل انها كانت نمامة حمالة للحديث و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم لا يدخل الجنة نم-------------------------------------ام وعن----------------------ه صلي الله عليه وسلم احبكم الي الله------ احاسنكم اخلاقا الموطءون اكنافا الذين يالفون ويءلفون وان ابغضكم الي الله------ المشاءون بالنميمة المفرقون بين الاخوان الملتمس------ون للبراء العثرات	205	8969272985901511179	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7461	true	4109829779455498199	122	225	566	1151	1531	300	وقال في قوله تعالي ويل لكل همزة--------- الهمزة النمام وقيل في قوله تعالي حمالة الحطب --------------نمامة حمالة للحديث قيل وعليه اكثر المفسرين وسميت النميمة حطبا لانها سبب للعداوة والقتال فصارت كالحطب للنار وقيل في قوله تعالي فخانتاهما ان امراة لوط عليه السلام تخبر بالضيفان وامراة نوح عليه السلام تخبر انه مجنون وقال صلي الله عليه وسلم لا يدخل الجنة نمام وفي رواية لا يدخل الجنة قتات اي نمام وعن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم احبكم الي الله تعالي احاسنكم اخلاقا الموطءون اكنافا الذين يالفون ويءلفون وان ابغضكم الي الله تعالي المشاءون بالنميمة المفرقون بين الاخوان الاحبة المبتغون للبراء العثرات	7461	-9151903774658622886	287	494.5	237	608	47.203948974609375	42	JK001197-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001197-ara1.ms119	false	8399962438254243621	198	236	1054	1260	1593	300	ان تسكن الفردوس وتجاور الرحمن في داره مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين باي عمل عملته باي شهوة تركتها باي غيظ كظمته باي رحم----- وصلتها باي زلة لاخيك غفرتها باي قريب باعدته في الله باي بعيد قاربته في الله	119	8969272985901511179	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7508	true	-5779749095746019968	0	39	0	210	1476	300	ان تسكن الفردوس وتجاور الرحمن في داره مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين باي عمل عملته باي شهوة تركتها باي غيظ كظمته باي رحم قاطع وصلته -باي زلة لاخيك غفرتها باي قريب باعدته في الله باي بعيد قاربته في الله	7508	-9151903774658622886	204	398.0	167	211	96.68246459960938	37	JK001197-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001197-ara1.ms141	false	-5390539956756565745	165	277	813	1337	1472	300	وقال صلي الله عليه وسلم من وضع يده------------------------------------------------ علي راس يتيم ترحما كانت له بكل شعرة تمر عليها يده--- حسنة وقال صلي الله عليه وسلم خ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير بيت من المسلمين بيت فيه يتيم يحسن اليه وشر بيت من المسلمين بيت فيه يتيم يساء اليه ومنها النصيحة لكل مسلم والجهد في ادخال السرور علي قلبه قال صلي الله عليه وسلم لا يءمن احدكم حتي يحب لاخيه ما يحب لنفسه وعنه من اقر عين مءمن اقر الله عينه يوم القيامة وعنه من فرج عن مءمن مغموم او اعان مظلوما غفر له وعنه ان من احب الاعمال الي الله ادخال السرور علي قلب المءمن وان يفرج عنه غما او يقضي عنه دينا او يطعمه من جوع	141	8969272985901511179	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7509	true	6131032489240283490	95	181	441	872	1459	300	وعنه صلي الله عليه وسلم انما يتجالس المتجالسان بامانة الله فلا يحل لاحدهما ان يفشي---------------------------------------- علي صاحبه ما يكره وعنه صلي الله عليه وسلم خصلتان ليس فوقهما شء من الشر الشرك بالله والضر لعباد الله وخصلتان ليس فوقهما شء من البر الايمان بالله والنفع لعباد الله وعنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم لا يءمن احدكم حتي يحب لاخيه ما يحب لنفسه وعنه---------------- صلي الله عليه وسلم م---------------------------------------------------------------ن احب الاعمال الي الله ادخال السرور علي---- المءمن ا-ن يفرج عنه غما او يقضي عنه دينا او يطعمه من جوع	7509	-9151903774658622886	221	221.0	169	698	31.66189193725586	41	JK001197-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001197-ara1.ms183	false	139905825608674950	170	218	944	1191	1585	300	صلي الله عليه وسلم اكمل المءمنين ايمانا احسنهم اخلاقا وقال لا يحل لمءمن ان يشير الي اخيه بنظرة تءذيه وقال عليه السلام لا يحل لمسلم ان يروع مسلما وقال صلي الله عليه وسلم انما يتجالس المتجالسان بامانه الله عز وجل فلا يحل لاحدهما ان يفشي علي اخي-ه ما	183	8969272985901511179	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7509	true	6131032489240283490	80	113	372	537	1459	300	صلي الله عليه وسلم انه --------------------------------قال لا يحق لمسلم ان يشير الي اخيه بنظرة تءذيه وعنه-------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم انما يتجالس المتجالسان بامانة الله------- فلا يحل لاحدهما ان يفشي علي صاحبه ما	7509	-9151903774658622886	150	248.0	118	248	60.48387145996094	25	JK001197-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001197-ara1.ms185	false	-7484447390427099327	0	117	0	618	1573	300	قرناء السوء ولا يعوده التنعم ولا يحبب اليه الزينة واسباب الرفاهية فيضيع عمره في طلبها اذا كبر فيهلك هلاك الابد بل ينبغي ان يراقبه من اول امره فلا يستعمل في حضانته وارضاعه الا امراة صالحة متدينة تاكل الحلال ومهم----------------------------------------------ا راي فيه مخايل التمييز فينبغي ان يحسن مراقبته واول ذلك ظهور اواءل الحياء فانه اذا كان يحتشم ويستحي ويترك بعض الافعال فليس ذلك الا لاشراق نور العقل عليه وهذه -بشارة تدل علي -------اعتدال الاخلاق وصفاء القلب فالصبي المستحي لا ينبغي ان يهمل بل يستعان -------علي تاديبه بحياءه وتمييزه واول ما يغلب عليه من الصفات شره الطعام فينبغي ان يءدب فيه مثل ان لا ياخذ الطعام الا بيمينه وان يقول عليه بسم الله عند اخذه وان ياكل مما يليه	185	8969272985901511179	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7520	true	5498633632502890703	96	189	498	998	1612	300	قرناء السوء ولا يعوده التنعم ولا يحبب اليه الزينة واسباب الرفاهية فيضيع عمره في طلبها اذا كبر فيهلك ويسترضعه حين الرضاع------------------------------------------------------------- صالحة متدينة فانه لا بركة في لبن الحرام فان نشا به مال طبعه الي الخباءث فاذا راي فيه مخاءل التمييز ا----------حسن مراقبته واول ذلك ظهور اواءل الحياء فيراه --------------يستحي من--- بعض الافعال فذلك-------- لاشراق نور العقل فهذه هدية وبشارة من الله تعالي باعتداله------- وصفاءه وكمال عقله اذا بلغ ف--------------------يستعان بحياءه علي تاديبه فيءدب عن---------------------------------- شره الطعام اولا ويقال له لا ت------------اخذ الطعام الا بيمينك وقل---------- بسم الله الرحمن الرحيم وكل مما يليك	7520	-9151903774658622886	313	426.0	250	679	46.09720230102539	43	JK001197-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001197-ara1.ms186	false	2084030926178847013	0	300	0	1518	1518	300	واحوالهم لينغرس في نفسه حب الصالحين ولا يحفظ من الاشعار التي فيها ذكر العشق واهله فان ذ-------------------------------------------------لك يغرس في قل-وب الصبيان بذر الفساد ثم مهما ظهر من الصبي خلق جميل وفعل محمود فينبغي ان يكرم عليه ويجازي عليه بما يفرح به ويمدح ب----ين اظهر الناس ف-----------------------------------ان خالف ذلك في بعض الاحوال---------- مرة واحدة فينبغي ان يتغافل عنه ولا يهتك ستره ولا يكاشفه ولا يظهر له انه يتصور ان يتجاسر احد علي مثله ولا سيما اذا ستره الصبي واجتهد في اخفاءه ----فان اظهر ذلك عليه ربما يفيده جسارة حتي لا يبال------ي بالمكاشفة فعند ذلك ان عا-د ثانيا فينبغي ان يعاتب سرا ويعظم الامر فيه ويقال له اياك ان تعود بعد ذلك لمثل هذا وان يطلع عليك في مثل هذا فتفتضح بين الناس ولا تكثر القول عليه بالعتاب في كل حين فانه يهون عليه سماع الملامة وركوب القباءح ويسقط وقع الكلام من قلبه وليكن الاب حافظا هيءة الكلام معه فلا يوبخه الا احيانا والام تخوفه----- بالاب وتزجره عن القباءح وينبغي ان يمنع عن النوم نهارا فانه يورث الكسل ولا يمنع منه ليلا ولكن يمنع-------------------------------------------------------------------------------------------------- الفر-ش الوطيءة حتي تتصلب اعضاءه ولا يسخف بدنه فلا يصبر علي التنعم بل يعود الخشونة في المفرش والملبس والمطعم وينبغي ان يمنع من كل ما يفعله في خفية فانه لا يخفيه الا وهو يعتقد انه قبيح فاذا تعود ترك فعل القبيح ويعود في بع----------------ض النهار المشي والحركة والرياضة حتي لا يغلب عليه الكسل ويعود ان لا يكشف اطرافه ولا يسرع الم------------------------------------------------------------------------شي ويمنع من ان يفتخر علي اقرانه بشء مما يملكه والداه او بشء من مطاعمه وملابسه بل يعو--------د التواضع والاكرام لكل من عاشره والتلطف في الكلام معهم ويمنع من ان ياخذ من الصبيان شيءا بداله بل يعلم ان الرفعة في الاعطاء لا في الاخذ وان الاخذ لءم وخسة ودناءة وان ذلك-------------------------- من داب الكلب فانه يبصبص في انتظار لقمة والطمع فيها وبالجملة يقبح الي الصبيان حب الذهب والفضة-	186	8969272985901511179	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7521	true	7893446150386683958	0	230	0	1190	1544	300	واحوالهم ليحبهم ويحفظ عن -------------------------اشعار-------------- العشق واهله والادباء الذين يزعمون ان ذلك من الظرف ورقة الطبع فان ذلك يغرس في القلب النفاق واذ---------------ا ظهر منه----- خلق جميل جازاه واكرمه ليزيد------------------------------------ ويمدحه لا بين اظهر الناس خلافا للغزالي فان ذلك يبعثه للرياء وان خالف---- في بعض الاحوال تغافل عنه مرة واحدة و---------------------لا يهتك ستره ولا يكاشفه ولا يظهر ا---نه يتصور ان يفعل-- احد م----ثله ولا سيما ان -------------اجتهد الصبي في ستره فان اظهره فقد -------------------------لا يبالي الصبي بالمكاشفة و--------ان عاود ثانيا عاتبه---------- سرا ويعظم الامر فيه ويقول--- اياك ان تعود الي مثله--------------------------------- فتفتضح عند الناس ولا يكثر ------------العتاب فان كثرته ت-----هون عليه --------------ركوب القباءح لانه يعتاده ويسهل عليه ويحفظ-- الاب هيب------ة الكلام معه و--------------------------تخوفه الام بالاب وتزجره عن القباءح وينبغي ان ي-----------------------------------------------------------منع النوم لءلا يكسل واقول الا في القاءلة ويضرب علي عدم النوم فيها اذا كان ان لم ينم لعب فيها ويمنع من الفراش الوطء ل-----تتصلب اعض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءه ويعود المشي او الحركة في بعض النهار فيما يعني لءلا يكسل ول----------------------------------ا يكشف اطرافه ولا يسرع المشي ويرخي يديه وقال الغزالي لا يرخيهما بل يضمهما الي صدره اي لءلا يعبث بهما ويمنع من الفخر بما -------------------ملكه --ابوه او طعامه او لباسه او لوحه او دواته ويعود التواضع والاكرام لكل من عاشره ب--تلطف--- الكلام وان لا---------- ياخذ من الصبيان شيءا و--------يعلم ان الرفعة في الاعطاء------------ وان الاخذ ------------لءم وان الطمع والاخذ مهانة وذلة وانها من داب الكلب----- يبصبص في ان-ظار لقمة و--------------------يقبح فيه----------- الذهب والفضة	7521	-9151903774658622886	637	756.0	504	1855	34.339622497558594	82	JK001197-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001197-ara1.ms187	false	7490868331852307132	13	85	69	429	1529	300	الذهب والفضة------------- اضر من افة السموم علي الصبيان بل وعلي الكبار ايضا وينبغي ان يعود ان لا يبصق في مجلسه ولا يتمخط ولا يتثاءب بحضرة غيره ولا يستدبر غيره ولا يضع رجلا علي رجل ولا يضع كفه تحت ذقنه ولا يعمد راسه بساعده فان ----ذلك دليل الكسل وي--------------------------------علم كيفية الجلوس ويمنع كثرة الكلام ويبين له ان ذلك يدل علي الوقاحة وانه فعل ابناء اللءام ويمنع اليمين--- راسا صادقا كان او كاذبا حتي	187	8969272985901511179	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7521	true	7893446150386683958	228	300	1177	1544	1544	300	الذهب والفضة والطمع فيهما اضر من---- الس--م علي الصبي----- و----الكبير و--------------يعود ا--لا يبصق في مجلسه ولا يتمخط ولا يتثاءب في وجوه الناس ويستدبر غيره ولا يضع رجلا علي رجل ولا يضع كفه تحت ذقنه ولا يعمد راسه بذراعه او يده فذلك دليل الكسل ويقال ان ذلك يورث الهم والمصاءب ويعلم كيفية الجلوس ويمنع كثرة الكلام وي---علم ان ذلك ----------وقاحة وانه فعل ابناء اللءام ويمنع من الفضول راسا صادقا كان او كاذبا حتي-	7521	-9151903774658622886	282	451.0	225	412	68.44660186767578	44	JK001197-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001197-ara1.ms187	false	7490868331852307132	92	183	461	921	1529	300	الاستماع مهما تكلم غيره مممن هو اكبر منه سنا وان يقوم لمن فوقه------ ويوسع له المكان ويجلس بين يديه ويمنع من --لغو الكلام وفحشه ومن اللعن والسب ومن مخالطة من يجري علي لسانه شء من ذلك ف--------------------------------------------------------------ان ذلك يسري لا محالة من قرناء السوء واصل تاديب الصبيان الحفظ من قرناء السوء----------------- وينبغي ان يءذن له بعد الانصراف من الكتاب ان يلعب لعبا جميلا يستريح اليه من تعب المكت--------ب فان منع الصبي من اللعب وارهاقه الي التعلم داءما يميت قلبه ويبطل ذكاءه وينغص عليه العيش حتي يطلب الحيلة في الخلاص منه راسا	187	8969272985901511179	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7522	true	6854488489835611016	15	109	76	568	1553	300	الاستماع من الكبير قيل ----------------------وان يقوم لمن فوقه مطلقا ويوسع له المكان ويجلس بين يديه ويمنع من اللغو والفحش و---------اللعن والسب ومن مخالطة من يجري علي لسانه شء من ذلك ويوصيه ان لا يكثر الصراخ والتشفع باحد بل يصبر اذا ضربه المعلم وان ذلك داب المماليك والنسوان و----------------------ان الصبر داب الشجعان والرجال قال الغزالي وينبغي ان يءذن له بعد الانصراف من المكتب ان يلعب لعبا جميلا يستريح اليه بحيث لا يتعب في اللعب فان منع الصبي من اللعب وارهاقه الي التعلم داءما يميت قلبه ويبطل ذكاءه وينغص عليه العيش حتي يطلب منه------ الخلاص---- راسا	7522	-9151903774658622886	325	507.0	257	555	58.55855941772461	55	JK001197-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001197-ara1.ms313	false	-1748342098736600930	34	176	170	978	1684	300	اعلم ان الخوف عبارة عن تالم القلب واحتراقه بسبب توقع مكروه في الاستقبال والعلم باسباب المكروه وهو السبب الباعث المثير لاحراق القلب وتالمه وذلك الاحراق هو الخوف فالخوف من الله تعالي تارة يكون لمعرفة الله تعالي ومعرفة صفاته وانه لو اهلك العالمين لم يبال ولم يمنعه مانع وتارة يكون لكثرة الجناية من العبد بمقارفة المعاصي وتارة يكون بهما جميعا وبحسب معرفته بعيوب نفسه ومعرفته بجلال الله تعالي واستغناءه وانه لا يسال عما يفعل وهو يسالون تكون قوة --خوفه فاخوف الناس لربه اعرفهم بنفسه وبربه ولذلك قال صلي الله عليه وسلم انا اخوفكم لله وكذلك قال الله تعالي--- انما يخشي الله من عباده العلماء ثم اذا كملت المعرفة اورثت جلال الخوف واحتراق القلب ثم يفيض اثر الحرقة م-------------------------------------ن القلب علي البدن وعلي الجوارح وعلي الصفات اما في البدن فبالنحول والبكاء واما في الجوارح فبكفها عن المعاصي وتقييدها بالطاعات تلافيا لما فرط واستعدادا للمستقبل	313	8969272985901511179	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7609	true	-1334872713977227866	161	276	799	1432	1543	300	اعلم ان الخوف عبارة عن تالم القلب واحتراقه بسبب توقع مكروه في الاستقلال وال----------------------------------------------------------------------------------------خوف من الله تعالي تارة يكون لمع------------------رفة صفاته وانه لو اهلك العالمين لم يبال ولم يمنعه مانع وتارة----- لكثرة الجناية بالمعاص----------------ي وتارة----- بهم------ا وبحسب معرفته بعيوب نفسه ومعرفته بجلال الله تعالي وا----------نه لا يسال عما يفعل وهم يسالون تكون قوة الخوف- فاخوف الناس لربه اعرفهم بنفسه وبربه ولذلك قال صلي الله عليه وسلم انا اخوفكم لله ولذلك قال الله جل جلاله انما يخشي الله من عباده العلماء فينحل الجسم ويصفر ويبكي وقد تنشق به المرارة فيفضي الي الموت وقد يدخل الدماغ فيفسد العقل او يقوي فيقنط وذلك من القلب----------------------------------------------------------------- واما في الجوارح فيكفها عن المعاصي ويق-يدها بالطاعات جبر--ا لما فرط واستعدادا للمستقبل	7609	-9151903774658622886	504	877.5	408	850	59.29411697387695	77	JK001197-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001197-ara1.ms314	false	6507404473788090401	60	300	369	1526	1526	300	قاءلا يقول لطفل مات هنيءا لك عصفور من عصافير الجنة فغضب وقال ما يدريك انه كذلك والله اني رسول الله وما ادري ما يصنع بي ان الله خلق الجنة وخلق لها اهلا لا يزاد فيهم ولا ينقص م------------------------------------------------------------نهم وروي انه صلي الله عليه وسلم قال ذلك ايضا علي جنازة عثمان بن مظعون وكان من المهاجرين الاولين لما قالت ام سلمة هنيءا لك الجنة فكانت تقول ام سلمة بعد ذلك وا-----------------------------------------------لله لا ازكي احدا بعد عثمان وروي في حديث اخر عن---------------------------------------------------------------------------- رجل من اهل الصفة استشهد فقالت امه هنيءا لك---------------------- هاجرت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقتلت في سبيل الله فقال صلي الله عليه وسلم وما يدريك لعله كان يتكلم بما لا ينفعه ويمنع ما لا يضره وفي حديث اخر انه---------------- دخل صلي الله عليه وسلم علي بعض اصحابه وهو عليل فسمع امراة تقول هنيءا لك الجنة فقال صلي الله عليه وسلم من هذه المتالية علي ا---------------------------------------لله تعالي وما يدريك لعل فلانا كان يتكلم بما لا يعنيه ويبخل بما لا يغنيه وكيف لا يخاف المءمنون كلهم وهو صلي الله عليه وسلم يقول شيبتني هود واخواتها سورة الواقعة واذا الشمس كورت وعم يتساءلون فقال العلماء لعل ذلك لما في سورة هود من الابعاد كقوله تعالي الا بعدا لعاد قوم هود الا بعدا لثمود الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود مع علمه صلي الله عليه وسلم بانه لو شاء الله ما اشركوا اذ لو شاء لاتي كل نفس هداها وفي سورة الوا------------قعة ليس لوقعتها كاذبة خافضة رافعة اي جف القلم بما-	314	8969272985901511179	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7617	true	8476744077636817855	9	265	46	1297	1475	300	قاءلا يقول--------- هنيءا لك عصفور من عصافير الجنة فغضب وقال ما يدريك انه كذلك والله اني رسول الله وما ادري ما يصنع بي ان الله خلق الجنة وخلق لها اهلا لا يزاد فيهم ولا ينقص منهم وذلك قبل ان يعلم ان الاطفال كلهم او اطفال المسلمين في الجنة وروي---- صلي الله عليه وسلم قال ذلك -----علي جنازة عثمان بن مظعون وكان من المهاجرين الاولين لما قالت ام سلمة هنيءا لك الجنة فكانت تقول --------بعد ذلك والله ما ازكي احدا بعد عثمان وقال محمد بن خولة والله لا ازكي احدا بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا جدي يعني عليا فثارت عليه الشيعة فاخذ يذكر مناقب علي وفي رواية استشهد رجل من اهل الصفة -------فقالت امه هنيءا لك عصفور من عصافير الجنة هاجرت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقتلت في سبيل الله فقال صلي الله عليه وسلم وما يدريك لعله كان يتكلم بما لا ينفعه ويمنع ما لا يضره وفي رواية انه صلي الله عليه وسلم دخل علي مريض---------------------------------- فسمع امراة تقول هنيءا لك الجنة فقال صلي الله عليه وسلم من هذه المتالية علي الله تعالي فقال المريض هذه امي يا رسول الله فقال- وما يدريك لعل فلانا كان يتكلم بما لا يعنيه ويبخل بما لا ي--------------------------غنيه وعنه صلي الله عليه وسلم----- شيبتني هود واخواتها----- الواقعة واذا الشمس كورت وعم يتسا---------------------------------------------ءلون اي لقوله تعالي الا بعدا لعا--------د الا بعدا لثمود الا بعدا لمدين-------------- مع علمه صلي الله عليه وسلم بانه لو شاء الله ما اشركوا ولو --شاء لاتي كل نفس هداها وقوله تعالي اذا وقعت الواقعة ليس لوقعتها كاذبة الاي------ة اي جف القلم بما	7617	-9151903774658622886	901	1573.0	709	1430	63.00699234008789	168	JK001197-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001197-ara1.ms315	false	-2114333151328857148	54	175	297	920	1587	300	لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا والقران من اوله الي اخره مخاوف لمن قراه بتدبر ولو لم يكن فيه الا قوله تعالي واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي لكان كافيا اذ علق المغفرة علي اربعة شروط يعجز العبد عن احادها واشد منه قوله تعالي فاما من تاب وامن وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين وقوله تعالي----------- ليسال الصادقين عن صدقهم وقوله تعالي سنفرغ لكم ايها الثقلان وقوله تعالي افامنوا مكر الله الاية وقوله وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القري وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد وقوله ف--------------------------------------------من يعمل مثقال ذرة خيرا يره الايتين وكذلك قوله تعالي-------- والعصر ان الانسان لفي خسر الي اخر السورة فهذه اربعة شروط للخلاص من الخسران وانما كان خوف الانبياء	315	8969272985901511179	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7618	true	-8153132727981757000	1	107	5	545	1513	300	لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا وقال الله تعال------------------------------------------------------------ي واني لغفار لمن تاب الاية فشرط اربعة ش--------------------------------------------روط يعجز المرء عن اح-دها و----قال الله تعالي فاما من تاب وامن وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين وهي اشد من الاولي وقال ليسال الصادقين عن صدقهم وقال------- سنفرغ لكم ايها الثقلان وقال------- افامنوا مكر الله الاية وك------ذلك اخذ ربك اذا اخذ القري الاية يوم نحشر المتقين الي قوله وردا وان منكم الا واردها الاية اعملوا ما شءتم ومن يعمل مثقال ذرة ش-را يره وقدمنا الي ما عملوا من عمل الاية والعصر ان الانسان لفي خ--------سر ال---خ فشرط اربعة شروط للخلاص من الخسران ولم يامن -----الانبياء	7618	-9151903774658622886	362	577.0	285	686	52.76968002319336	57	JK001197-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001197-ara1.ms324	false	-3700599551297720219	137	164	728	864	1567	300	وعن علي كرم الله وجهه لا تهتموا لقلة العمل واهتموا للقبول فان النبي صلي الله عليه وسلم قال لمعاذ بن جبل اخلص العمل يجزك منه القليل وقال	324	8969272985901511179	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7779	true	4084376073399655276	172	196	864	986	1502	300	وعن علي-------------- لا تهتموا لقلة العمل واهتموا للقبول فان النبي صلي الله عليه وسلم قال لمعاذ بن جبل اخلص العمل يجزك منه القليل وقال	7779	-9151903774658622886	122	232.5	98	136	89.70587921142578	23	JK001197-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001197-ara1.ms322	false	5929803262351797431	78	174	386	877	1551	300	عصي الله تعالي بمعصية اعظم من الجهل قيل يا ابا محمد هل تعرف شيءا اشد من الجهل قال---------- نعم الجهل بالجهل وهو كما قال لان الجهل بالجهل يسد بالكلية باب التعلم فمن يظن بنفسه انه عالم فكيف يتعلم وكذلك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------افضل ما اطيع الله تعالي به العلم وراس العلم العلم بالعلم كما ان راس الجهل الجهل بالجهل وقد قال تعالي فاسالوا -----------------------------------------اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون نعم للنية دخل ف----------------------------ي المعاصي وهو انه اذا انض---اف اليها قصود خبيثة تضاعف وزرها وعظم وبالها القسم الثاني------------------------------------------------------------------------------ الطاعات وهي مرتبطة بالنيات في اصل صحتها وفي تضاعف فضلها اما الاصل	322	8969272985901511179	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7796	true	3906195037289046505	173	299	866	1530	1532	300	عصي الله------ بمعصية اعظم من الجهل و----------------------------اشد من الجهل -الجهل المركب وهو الجهل بالجه------------ل لان صاحبه لا يتعلم لانه-------------------- يظن ------انه عالم فعلماء الدنيا كلهم داخلون في الجهل المركب لانهم يظنون انهم علماء وان العلم الذي ورد الثناء عليه هو ما هم عليه بخلاف علماء الاخرة فافضل ما اطيع الله------ به العلم وراس العلم العمل -------كما ان راس الجهل الجهل بالجهل---- قال صلي الله عليه وسلم لا يعذر الجاهل علي الجهل ولا يحل للجاهل ان يسكت علي جهله ولا للعالم ان يسكت علي علمه بخلاف الطاعة فتنقلب الي المع-صية بالرءاء مثلا وبخلاف المباح فينقلب معصية بالنية وينقلب طاعة بها وذلك مثل ان ياكل ليحسن جسمه للعواهر وليقوي علي جمع الحرام او القتال الحرام ونحو ذلك واما الطاع----ة فترتبط- بالنية -في اصل صحتها وفي تضاعف فضلها ف---الاصل	7796	-9151903774658622886	240	210.0	189	764	31.413612365722656	27	JK001197-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001197-ara1.ms323	false	-1115832331918306522	34	141	169	719	1547	300	اخا في الله فان ذلك غنيمة وذخيرة للدار الاخرة والمسجد معشش اهل الدين المحبين لله وفي الله ثامنها ان يترك الذنوب حياء من الله تعالي وحياء من ان يتعاطي في بيت الله ما يقتضي هتك الحرمة فهذا طريق تكثير النيات وقس به ساءر الطاعات اذ ما من طاعة الا وتحتمل نيات كثيرة وانما تحضر في قلب العبد المءمن بقدر جده في طلب الخير وتشمره له فبهذا تزكو الاعمال وتتضاعف الحسنات القسم الثالث المباحات وما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من شء من المباحات الا ويحتمل نية او نيات يصير بها من محاسن القربات كالتطيب مثلا فانه بقصد التلذذ والتنعم مباح واما اذا نوي به اتباع سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم	323	8969272985901511179	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7797	true	1839317183277857370	108	197	587	1028	1552	300	اخ- في الله فان الم-------------------------------سجد معشش اهل الدين المحبين لله وفي الله --------وليترك الذنوب حياء من الله تعال-------------------ي في بيته تعالي قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسين بن علي من ادمن الاختلاف الي المسجد رزقه الله احدي سبع خصال اخا مستفادا في الله او رحمة مستنزلة او علما مستطرفا او كلمة تدل علي هدي او تصرفه عن ردء او يترك الذنوب خشية وحياء واما المباح فما من شء من المباحات الا ويحتمل نية او نيات يصير--ها من محاسن القربات وينال بها معالي الدرجات فما اعظم خسران من يغفل وعن---------------------------ه صلي الله عليه وسلم	7797	-9151903774658622886	188	274.5	148	712	26.404495239257812	31	JK001197-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001197-ara1.ms321	false	-5590396326957608486	181	236	942	1223	1553	300	انس بن مالك لما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك قال ان بالمدينة اقواما ما قطعنا واديا ولا وطءنا موطءا يغيظ الكفار ولا انفقنا نفقة ولا اصابتنا مخمصة الا ش-ركونا في ذلك وهم بالمدينة قالوا وكيف ذلك يا رسول الله وليسوا معنا قال حبسهم العذر فش-ركوا بحسن النية و---------قال صلي الله	321	8969272985901511179	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7800	true	3858344987816725011	215	272	1088	1378	1516	300	انس بن مالك لما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك قال ان بالمدينة اقواما ما قطعنا واديا ولا وطءنا موطءا يغيظ الكفار ولا انفقنا نفقة ولا اصب--نا مخمصة الا شاركونا في ذلك وهم بالمدينة قالوا وكيف ذلك يا رسول الله وليسوا معنا قال حبسهم العذر فشاركوا بحسن النية وعن ابن مسعود رضي الله	7800	-9151903774658622886	273	515.5	218	292	93.49314880371094	50	JK001197-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001197-ara1.ms321	false	-5590396326957608486	247	269	1270	1370	1553	300	ابي هريرة من تزوج امراة علي صداق وهو لا ينوي اداءه فهو زان ومن ادان دينا وهو لا ينوي قضاءه فهو سارق	321	8969272985901511179	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7801	true	-5337857730646663060	271	293	1321	1421	1451	300	ابي هريرة من تزوج امراة علي صداق وهو لا ينوي اداءه فهو زان ومن ادان دينا وهو لا ينوي قضاءه فهو سارق	7801	-9151903774658622886	100	200.0	78	100	100.0	22	JK001197-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001197-ara1.ms338	false	-7194132847806944000	216	289	1109	1455	1514	300	وفي انفسكم افلا تبصرون وذكر انه مخلوق من نطفة قذرة فقال قتل الانسان ما اكفره من اي شء خلقه من نطفة خلقه فقدره ثم السبيل يسره ثم اماته فاقبره ثم اذا شاء انشره وقال تعالي ومن اياته ان خلقكم من تراب ثم اذا انتم بشر تنتشرون وقال تعالي الم يك نطفة من مني يمني ثم كان علقة فخلق فسو-------------------------------ي وقال تعالي الم نخلقكم من ماء مهين فجعلناه في قرار مكين الي قدر معلوم	338	8969272985901511179	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7821	true	-9017134233580682375	197	266	1040	1371	1536	300	وفي انفسكم افلا تبصرون و----------------------------قال قتل الانسان ما اكفره من اي شء خلقه من نطفة خلقه فقدره ثم السبيل يسره ثم اماته فاقبره ثم اذا شاء انشره وقال------ ومن اياته ان خلقكم من تراب ثم اذا انتم بشر تنتشرون وقال ------الم يك نطفة من مني يمني ثم كان علقة فخلق فسوي فجعل منه الزوجين الذكر والانثي وقال ------الم نخلقكم من ماء مهين فجعلناه في قرار مكين الي قدر معلوم	7821	-9151903774658622886	300	553.5	236	377	79.57559967041016	59	JK001197-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001197-ara1.ms339	false	1482538029624432363	16	244	77	1376	1665	300	خلقنا النطفة علقة الاية فتكرير ذكر النطفة في الكتاب العزيز ليس ليسمع لفظه ويترك التفكر في معناه فانظر الان الي النطفة وهي قطرة من الماء قذرة لو تركت ساعة ليضربها الهواء -فسدت وانتنت كيف اخرجها رب الارباب من الصلب والتراءب وكيف جمع بين الذكر والانثي والقي الالفة والمحبة في قلوبهم وكيف قادهم بسلسلة المحبة والشهوة الي الاجتماع وكيف استخرج النطفة من الرجل بحركة الوقاع وكيف استجلب دم الحيض من اعماق العروق وجمعه في الرحم ثم كيف خلق المولود من النطفة وسقاه بماء الحيض وغذاه حتي نما وكبر وكيف جعل النطفة وهي بيضاء مشرقة علقة حمراء ثم كيف جعلها مضغة ثم كيف قسم اجزاء النطفة وهي متشابهة متساوية الي العظام والاعصاب والعروق والاوتار واللحم ثم كيف ركب من اللحوم والاعصاب والعروق -الاعضاء الظاهرة فدور الراس وشق السمع والبصر والانف والفم وساءر المنافذ ثم مد اليد والرجل وقسم رءوسها بالاصابع وقسم الاصابع بالانامل ثم كيف ركب الاعضاء الباطنة من القلب والمعدة والكبد والطحال والرءة والرحم والمثانة والامعاء كل واحد علي شكل مخصوص ومقدار مخصوص لعمل مخصوص و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في احاد هذه الاعضاء من العجاءب والايات ما لو ذهبنا الي وصفها لانقضي فيها الاعمار فانظر الان الي العظام وهي اجسام صلبة --قوية كيف خلقها من نطفة سخيفة رقيقة ثم جعلها قواما للبدن وعمادا له ثم قدرها بمقادير مختلفة واشكال مختلفة فمنه صغير وكبير وطويل ومستدير ومجوف ومصمت وعريض ودقيق ولما كان الانسان محتاجا الي الحركة بجملة بدنه وببعض اعضاءه مفتقرا للتردد في حاجاته	339	8969272985901511179	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7822	true	-9184118660280793534	0	206	0	1153	1689	300	خلقنا النطفة علقة الاية فتكري----ر النطفة ليتدبروا ان النطفة------------------------------------------------------------- قطرة من --ماء قذرة لو تركت ساعة ل-ضربها الهواء وفسدت وانتنت كيف اخرجها الله م------ن الصلب والتراءب وكيف جمع بين الذكر والانثي والقي الالفة والمحبة في قلوبهم و----قادهم بسلسلة المحبة والشهوة الي الاجتماع وكيف استخرج النطفة من الرجل بحركة الوقاع وكيف استجلب دم الحيض من اعماق العروق وجمعه في الرحم ثم كيف خلق المولود من النطفة وسقاه بدم ال-حيض وغذاه حتي نما وكبر وكيف جعل النطفة وهي بيضاء مشرقة علقة حمراء ثم---------- مضغة ثم كيف ركب------------------------------------------------------------------------------------------- اللحوم وال-عص-ب والعروق والاعضاء الظاهرة فدور الراس وشق السمع والبصر والانف والفم وساءر المنافذ ثم مد اليد والرجل وقسم رءوسها بالاصابع وقسم الاصابع بالانامل ثم كيف ركب الاعضاء الباطنة من القلب والمعدة والكبد والطحال والرءة والرحم والمثانة والامعاء كل----- علي شكل مخصوص ومقدار مخصوص لعمل مخصوص وقسم كل عضو الي اقسام اخر فركب العين من سبع طبقات لكل طبقة وصف مخصوص وهيءة مخصوصة لو فقدت واحدة او زالت تعطلت العين عن الانظار ولو ذهب نصف ما في احاد هذه الاعضاء من العجاءب------------------------------ لانقضي فيه -الاعمار فانظر----- الي العظام ال--------صلبة القوية كيف خلقها من نط------فة رقيقة وجع--لها قواما للبدن وعمادا له ثم قدرها بمقادير مختلفة------------------- صغير وكبير وطويل ومستدير ومجوف ومصمت وعريض ودقيق وجعلها عظاما كثيرة لا عظما واحدا لي---------------------------------تردد في حاجاته	7822	-9151903774658622886	942	1676.5	777	1444	65.23545837402344	144	JK001197-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001197-ara1.ms341	false	-3088832300918962802	87	297	520	1767	1779	300	العينين ورتب طبقاته-ا واحسن شكله-ا ولونه-ا وهيءتها- ثم حماه-ا بالاجفان لتستره-ا وتحفظه-ا وتصقله-ا وتدفع الاقذاء عنها- ثم اظهر في مقدار عدسة منه-ا صورة السم-وات مع اتساع اكنافها وتباعد اقطارها فهو ينظر اليها ثم شق اذنيه واودعهما ماء مرا ليحفظ سمعه-ا ويدفع الهوام عنها وحوطه-ا بصدفة الاذن لتجمع الصوت فترده الي --صماخها ولتحس- بدبيب الهوام اليه-ا وجعل فيه-ا تحريفات واعوجاجات لتكثر حركة ما يدب فيه-ا ويطول طريقه-- فيتنبه من النوم صاحبها اذا قصدها دابة في حال النوم ثم رفع الانف من وسط الوجه واحسن شكله وفتح منخريه واودع فيه حاسة الشم ليستدل باستنشاق الرواءح علي مطاعمه واغذيته وليستنشق بمنفذ المنخرين روح الهواء غذاء لقلبه وترويحا لحرارة باطنه وفتح الفم واودعه اللسان ناطقا وترجمانا ومعربا عما في القلب وزين الفم بالاسنان ولتكون الة الطحن والكسر والقطع فاحكم اصولها وحدد رءوسها وبيض لونها ورتب صفوفها متساوية الرءوس متناسقة الترتيب كانها الدر المنظوم وخلق الشفتين وحسن لونه-ا وشكله-ا لتنطبق -علي الفم فتسد- منفذه وليتم به-ا حروف الكلام ثم خلق الحنجرة وهياها لخروج الصوت وخلق للسان قدرة للحركات والتقطيعات لتقط-ع الصوت في مخارج مختلفة تختلف بها الحروف ليتسع بها طريق النطق بكثرتها ثم خلق الحناجر مختلفة الاشكال في الضيق والسعة والخشونة والملاسة و--صلابة الجوهر ورخاوته والطول والقصر حتي اختلفت بسببها الاصوات فلا يتشابه صوتان بل يظهر-- بين كل صوتين فرقان حتي يميز السامع بعض الناس	341	8969272985901511179	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7823	true	1207883070927137124	108	300	591	1768	1768	300	العينين ورتب طبقاتهما واحسن شكلهما ولونهما وهياتهما ثم حماهما بالاجفان لتسترهما وتحفظهما وتصقلهما وتدفع الاقذاء عنهما ثم اظهر في مقدار عدسة منهما صورة السماوات مع اتساع اكنافها وتباعد اقطارها فهو ينظر اليها ثم شق اذنيه واودعهما ماء مرا -يحفظ سمعهما ويدفع الهوام عنها وحوطهما بصدفة الاذن لتجمع الصوت فترده الي الصماخ-- ولتحسا بدبيب الهوام اليهما وجعل فيهما تحريفات واعوجاجات لتكثر حركة ما يدب فيهما ويطول طريقهما فينتبه عن النوم و-------------------------------------رفع الانف من وسط الوجه واحسن شكله وفتح منخريه واودع فيه حاسة الشم ليستدل باستنشاق الرواءح علي مطاعمه واغذيته وليستنشق بمنفذ المنخرين روح الهواء غذاء لقلبه وترويحا لحرارة باطنه وفتح الفم واودعه اللسان ناطقا وترجمانا ومعربا عما في القلب وزين الفم بالاسنان ولتكون الة للطحن والكسر والقطع فاحكم اصولها وحدد رءوسها وبيض لونها ورتبها------------------------------------ كانها لءلء --منظوم وخلق الشفتين وحسن لونهما وشكلهما لتنطبقا علي الفم فتسدا منفذه وليتم بهما حروف الكلام --وخلق الحنجرة وهياها لخروج الصوت وخلق للسان قدرة الحركة- والتقطيع-- لتقطيع الصوت في مخارج مختلفة تختلف بها الحروف ليتسع ----طريق النطق بكثرتها --وخلق الحناجر مختلفة الاشكال في الضيق والسعة والخشونة والملاسة والصلابة والرخاوة------ والطول والقصر حتي اختلفت بسببها الاصوات فلا يتشابه صوتان بل يظهران بين كل صوتين فرقا----- يميز السامع بعض الناس-	7823	-9151903774658622886	1119	2007.0	929	1278	87.55868530273438	149	JK001197-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001197-ara1.ms342	false	-4052945767504868395	0	79	0	459	1571	300	الصوت في الظلمة ثم زين الراس بالشعر والاصداغ وزين الوجه باللحية والحاجبين وزين الحاجب برقة الشعر واستقواس الشكل وزين العينين بالاهداب ثم خلق الاعضاء الباطنة وسخر كل واحد لفعل مخصوص فسخر المعدة لنضج الغذاء والكبد لاحالة الغذاء الي الدم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمثانة ل------------قبول الماء حتي---- تخرجه في طريق الاحليل والعروق تخدم الكبد في ايصال الدم الي ساءر اطراف البدن ثم خلق اليدين وطولهما لتمتد الي المقاصد-- وعرض الكف وقسم الاصابع الخمس وقسم كل اصبع بثلاث انامل ووضع الاربع في جانب والابهام	342	8969272985901511179	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7824	true	2942837666165931629	3	89	13	535	1652	300	الصوت في الظلمة ثم زين الراس بالشعر والصدغين وزين الوجه باللحية والحاجبين وزين الحاجب برقة الشعر واستقواص الشكل وزين العينين بالاهداب----------------------- و------------------------سخر المعدة لنضج الغذاء والكبد لاحالة الغذاء الي الدم والطحال والمرارة والكلية لخدمة الكبد فالطحال يخدمها بجذب السوداء عنها والمرارة تخدمها بجذب الصفراء عنها والكلية تخدمها بجذب الماءية والمثانة تخدم الكلية بقبول الماء عنها ثم تخرجه في طريق الاحليل والعروق تخدم الكبد في ايصال الدم الي ساءر اطراف البد--------------ن وطول اليد ليمدها الي ما شاء وعرض الكف وجعل الاصابع ثلاثة مفاصل اربعا في سطر --------------------------والابهام	7824	-9151903774658622886	317	557.0	261	609	52.05254364013672	45	JK001197-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001197-ara1.ms307	false	567685781037307492	31	67	183	392	1644	300	فقصد- الخير واضماره لكافة الخلق واما باللسان فاظهار الشكر لله تعالي بالتحميدات الدالة عليه واما بالجوارح فاستعمال نعم الله تعالي في طاعته والتوقي من الاستعانة بها علي معصيته بيان الشكر ---------------------------في حق الله تعالي اعلم ان	307	8969272985901511179	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7833	true	-2819653181033754253	0	37	0	222	1565	300	فقصده الخير واضماره لكافة الخلق واما باللسان فاظهار الشكر---------- بالتحميدات الدالة عليه واما بالجوارح فاستعمال نعم الله تعالي في طاعته والتوقي من الاستعانة بها علي معص-----ية والشكر باللسان مامور به لاظهار الرضي عن الله تعالي قال صلي	7833	-9151903774658622886	182	312.5	151	237	76.79325103759766	25	JK001197-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001197-ara1.ms307	false	567685781037307492	121	151	661	831	1644	300	ان فعل الشكر وترك الكفر لا يتم الا بمعرفة ما يحبه الله تعالي عما يكرهه ولتمييز--------------------------------------------- ذلك مدركان احدهما السمع ومستنده ---------الايات والاخبار الثاني بصيرة القلب وهو النظر بعين الاعتبار	307	8969272985901511179	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7836	true	2235998342279972591	207	245	1031	1236	1496	300	ان فعل الشكر وترك الكفر لا يتم الا بمعرفة ما يحبه الله تعالي عما يكرهه اذ معني الشكر استعمال نعمه في محابه ومعني الكفر نقيض ذلك اما ب---------السمع ومستنده الاخبار والايات واما ب----------بصيرة القلب وهو النظر بعين الاعتبار	7836	-9151903774658622886	138	231.0	112	224	61.60714340209961	22	JK001197-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001197-ara1.ms302	false	-4130156915895685616	0	72	0	393	1674	300	والخيرات الي الصبر وجعلها ثمرة له فقال عز من قاءل وجعلنا منهم اءمة يهدون بامرنا لما صبروا وقال تعا----------------------------------------------------------لي ولنجزين الذين صبروا اجرهم باحسن ما كانوا يعملون وقال تعالي اولءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا وقال تعالي انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب فما من قربة الا واجرها بتقدير وحساب الا الصبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ووعد الصابرين بانه معهم فقال تعال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان الله مع الصابر----------------------------------ين وجمع لهم -----بين امور لم يجمعها لغيرهم فقال تعالي اولءك	302	8969272985901511179	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7850	true	-1344901863111791376	164	300	859	1606	1606	300	والخيرات --------------------------قال عز وج----ل وجعلنا منهم اءمة يهدون بامرنا لما صبروا وقال تعالي وتمت كلمة ربك الحسني علي بني اسراءيل بما صبروا وقال تعالي ولنجزين الذين صبروا اجرهم باحسن ما كانوا يعملون وقال تعالي اولءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا وقال تعالي انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب فما من قربة الا واجرها بتقدير وحساب الا الصبر ولاجل كون الصوم من الصبر فانه نصف الصبر قال الله تعالي الصوم لي وانا اجزي به الجنة واضافه الي نفسه من بين ساءر العبادات ووعد الصابرين بانه معهم فقال واصبروا ان الله مع الصابرين وعلق النصرة علي الصبر فقال تعالي بلي ان تصبروا وتتقوا وياتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملاءكة مسومين وقال تعالي استعينوا بالصبر والصلاة ان الله مع الصابرين فجعل نفسه مع الصابرين دون المصلين وجمع للصابرين بين امور لم يجمعها لغيرهم فقال------ اولءك-	7850	-9151903774658622886	346	601.0	283	784	44.132652282714844	57	JK001197-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001197-ara1.ms303	false	-802036399929811568	259	287	1363	1530	1603	300	الهوي والطبع وذلك اما ان يرتبط باختيار العبد كالطاعات والمعاصي او لا يرتبط باختياره كالمصاءب او لا يرتبط باختياره ولكن له اختيار في ازالته كالتشفي من المءذي بالانتقام	303	8969272985901511179	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7862	true	9101739200083480387	128	155	715	871	1614	300	الاية والثاني---- اما ان يرتبط باختيار العبد كالطاعات والمعاصي او لا يرتبط باختياره كالمصاءب او لا يرتبط به -------لكن له اختيار في ازالته كالتشفي من المءذي بالانتقام	7862	-9151903774658622886	147	272.5	121	167	88.0239486694336	23	JK001197-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001197-ara1.ms305	false	-4991237874969729024	0	43	0	199	1464	300	في ناحية البي-------------------ت فهيات له افطاره فجعل ياكل فقال كيف الصبي فقلت---------- بحمد الل-----ه لم يكن منذ اشتكي باسكن منه الليلة ثم تصنعت له احسن ما كنت اتصنع له قبل ذلك حتي اصاب مني حاجته ثم قلت الا تعجب من جيراننا قال ما	305	8969272985901511179	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7864	true	345745990370200787	250	300	1304	1535	1535	300	في ناحية البيت فقدم ابو طلحة فقمت فهيات له افطاره فجعل ياكل فقال كيف الصبي فقلت باحسن حال بحمد الله فانه لم يكن منذ اشتكي خيرا- منه الليلة ثم تصنعت له احسن ما كنت اتصنع له قبل ذلك حتي اصاب مني حاجته ثم قلت الا تعجب من جيراننا قال ما-	7864	-9151903774658622886	193	350.0	151	233	82.8326187133789	39	JK001197-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001197-ara1.ms305	false	-4991237874969729024	43	141	199	696	1464	300	لهم قلت اعيروا عارية فلما طلبت منهم واسترجعت جزعوا فقال بءس ما صنعوا فقلت هذا ابنك كان عارية من الله تعالي وان الله قبضه اليه فحمد الله واسترجع ثم غدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال اللهم بارك لهما في ليلتهما قال الراوي فلقد رايت لهم بعد ذلك في المسجد سبعة كلهم قد قرءوا القران ولا يخرجه عن حد الصابرين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- توجع القلب ولا فيضان العين بالدمع لان ذلك مقتضي البشرية ولذلك لما مات ابراهيم ولد النبي صلي الله عليه وسلم فاضت عيناه فقيل له في ذلك فقال-------------- هذه رحمة وانما يرحم الله من عباده الرحماء	305	8969272985901511179	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7865	true	-3547818561807106698	0	117	0	588	1572	300	لهم قلت اعيروا عارية فلما طلبت منهم--------- جزعوا فقال بءس ما صنعوا فقلت هذا ابنك كان عارية من ا---------------لله قبضه اليه فحمد الله واسترجع ثم غدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال اللهم بارك لهما في ليلتهما قال الراوي فلقد رايت لهم بعد ذلك في المسجد سبعة كلهم قد قرءوا القران وعنه صلي الله عليه وسلم رايتني دخلت الجنة فاذا انا بالرميصاء امراة ابي طلحة وقد قيل الصبر الجميل ان لا تعرف من صاحب المصيبة انه اصيب وليس توجع القلب وفيض----- العين بالدمع رحمة مخرجا عن الصبر و-------لما مات ابراهيم ولد النبي صلي الله عليه وسلم فاضت عيناه فقيل له اما نهيتنا عن هذا فقال ان هذه رحمة وانما يرحم الله من عباده الرحماء	7865	-9151903774658622886	408	748.0	325	624	65.38461303710938	76	JK001197-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001197-ara1.ms287	false	3926756904427193236	194	230	1069	1265	1610	300	وكثيرا ما يطلق اسم التوبة علي معني الندم وحده ويجعل العلم كالمقدمة والترك كال------ثمرة وبهذا الاعتبار جاء في الاثر ال-------ندم توبة اذ لا يخلو الندم عن علم اوجبه واثمره وعن عزم يتبعه ويتلوه بيان وجوب التوبة	287	8969272985901511179	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7868	true	4615860796094225262	232	265	1081	1251	1434	300	وكثيرا ما يطلق اسم التوبة علي معني الندم ف--------------------------الترك والاصلاح ثمرة ل-هذا الندم قال صلي الله عليه وسلم الندم توبة اذ لا يخلو الندم عن علم اوجب-------ه وعن عزم يتبعه ويتلوه----- وقيل التوبة	7868	-9151903774658622886	129	200.0	103	209	61.72248840332031	20	JK001197-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001197-ara1.ms291	false	8289066802116622122	258	300	1345	1562	1562	300	قال تع-----الي غافر الذنب وقابل التوب وقال سبحانه---- وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيءات وقال صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل يبسط يده بالتوبة لمسء الليل الي النهار ولمسء النهار الي الليل حتي تطلع الشمس من مغربها-	291	8969272985901511179	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7871	true	4965405936395430682	77	121	408	635	1510	300	قال الله تعالي غافر الذنب وقابل التوب وقال الله تعالي وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيءات وقال صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل يبسط يده بالتوبة لمسء الليل الي النهار ولمسء النهار الي الليل حتي تطلع الشمس من مغربها	7871	-9151903774658622886	209	400.5	168	227	92.07048797607422	40	JK001197-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001197-ara1.ms290	false	-7280613866386804227	2	67	8	306	1519	300	لو لم يبك العاقل فيما بقي من عمره الا علي تفويت ما مضي منه في غير الطاعة لكان خليقا ان يحزنه ذلك الي الممات فكيف من يستقبل ما بقي من عمره بمثل ما مضي من جهله وانما قال هذا لان الع-----------------------------------------------------------اقل اذا ملك جوهرة نفيسة وضاعت منه بغير فاءدة بكي عليها لا محالة---- وان ضاعت منه و صار ضياعها سبب هلاكه كان بكاءه منها اشد	290	8969272985901511179	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7891	true	-1742369711563852323	156	224	790	1106	1493	300	لو لم يبك العاقل فيما بقي من عمره الا علي تفويت ما مضي منه في غير الطاعة لكان خليقا ان يحزنه---- الي الممات فكيف من يستقبل ما بقي من عمره بمثل ما مضي من جهله وكل ساعة بل نفس جوهرة نفيسة لا عوض لها يمكن دخول الجنة والنجاة من النار بها والعاقل اذا ملك جوهر------ة وضاعت--------------- بكي عليها لا محالة وان كان ضيعت---------------ها سبب هلاكه كان بكاءه----- اشد	7891	-9151903774658622886	231	409.5	180	361	63.98891830444336	44	JK001197-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001197-ara1.ms290	false	-7280613866386804227	153	214	743	1052	1519	300	من قبل ان ياتي احدكم الموت فيقول رب لولا اخرتني الي اجل قريب فاصدق واكن من الصالحين ولن يءخر الله نفسا اذا جاء اجلها وقد قيل في معني الاية انه يقول حالتءذ يا ملك الموت اخرني يوما اتوب فيه الي ربي واتزود صالحا لنفسي فيقول فنيت الايام فلا يوم فيقول فاخرني ساعة فيقول فنيت الساعات فلا ساعة فيغلق عليه باب التوبة	290	8969272985901511179	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7891	true	-1742369711563852323	246	300	1220	1493	1493	300	من قبل ان ياتي احدكم الموت فيقول رب لولا اخرتني الي اجل قريب فاصدق واكن من الصالحين ولن يءخر الله نفسا اذا جاء اجلها---- قيل------------------ يقول------- يا ملك الموت اخرني يوما اتوب فيه الي ربي واتزود صالحا------ فيقول فنيت الايام فلا يوم ويقول فاخرني ساعة فيقول فنيت الساعات فلا ساعة فيغلق عليه باب التوبة-	7891	-9151903774658622886	272	507.0	219	309	88.02588653564453	48	JK001197-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001197-ara1.ms292	false	-6486910087049043214	87	170	431	931	1685	300	الي الصفات الربوبية فمثل الكبر والفخر ---------وحب المدح والثناء وحب دوام ------البقاء وطلب الاستعلاء علي الكافة حتي كانه يريد ان يقول انا ربكم الاعلي وهذا يتشعب منه جملة من كباءر الذنوب غفل عنها الخلق ولم يعدوها ذنوبا وهي المهلكات العظيمة التي هي كالامهات لاكثر المعاصي الثانية هي الصفة الشيطانية التي منها يتشعب الحسد والبغي والحيلة والخداع والامر بالفساد والمنكر وفيه يدخل الغش والنفاق والدعوة الي البدع والضلال الثالثة الصفة البهيمية ومنها يتشعب الشره -------والحرص علي قضاء شهوة البطن والفرج ومنه يتشعب الزنا واللواط	292	8969272985901511179	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7892	true	-8754654371031346689	239	300	1313	1678	1678	300	الي الوصف- الرباني ك-----الكبر والفخر والجبروت وحب المدح والثناء والعز والغناء والبقاء والعلو------------------- حتي كانه يريد ان يقول انا ربكم الاعلي و----يتولد من ذلك -------------ذنوب مهلكة ------------------------------------------------------------------------------الثاني وصف --------شيطاني يتشعب منه------- الحسد والبغي والحيلة والخداع والامر ب--------المنكر وفيه يدخل الغش والنفاق والدعوة الي البدع والضلال الثالث وصف -----بهيمي-- منه- يتشعب الشره والكلب والحرص علي----- شهوة البطن والفرج ومنه يتشعب الزنا واللواط-	7892	-9151903774658622886	295	426.5	248	522	56.51340866088867	37	JK001197-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001197-ara1.ms292	false	-6486910087049043214	170	286	931	1598	1685	300	والسرقة واكل مال الايتام وجمع الحطام لاجل الشهوات الرابعة الصفة السبعية ومنها يتشعب الغضب والحقد والتهجم علي الناس بالضرب والشتم والقتل واستهلاك الاموال ويتفرع عنها جمل من الذنوب---------------------------------------------------------------------------------------------------- فهذه امهات الذنوب ومنابعها ثم تتفجر الذنوب من هذه المنابع عل-------ي الجوارح فبعضها في القلب خاصة كالكفر والبدع---------ة وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفاق واضمار السوء للناس وبعضها علي العين والسمع وبعضها علي اللسان وبعضها علي البطن والف-رج وبعضها علي اليدين والرجلين وبعضها علي جميع البدن ولا حاجة الي بيان تفصيل ذلك فانه واضح انقسام الذنوب الي صغاءر وكباءر اعلم ان الذنوب تنقسم الي صغاءر وكباءر وقد كثر الاختلاف فيها فقال قاءلون لا صغيرة ولا كبيرة بل كل مخالفة لله فهي كبيرة وهذا ضعيف اذ قال تعالي ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه	292	8969272985901511179	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7893	true	-6319401514007825130	0	125	0	709	1577	300	والسرقة واكل مال الايتام وجمع الحرام------------- الرابع وصف سبعي منه-------- يتشعب الغضب والحقد والتهجم علي الناس بالضرب والشتم والقتل والوصف البهيمي هو الغالب اولا ثم السبعي فاذا اجتمعا استعملا العقل علي الخداع والمكر وهو الوصف الشيطاني ثم يغلب الوصف المنتزع الي الوصف الرباني فهذه امهات الذنوب ومنها تن------فجر الذنوب وبعضها في القلب وبعضها في الجوارح ثم الذنب اما فيما بينه وبين الله كترك الصلاة والصوم والحج والدعاء الي الضلالة في الدين وتغليب جانب الرجاء تغليبا يءدي الي التقصير واما فيما بينه وبين الخلق كترك الزكاة وانواع الكفارات وقتل النفس وغصب المال وشتم الاعراض---------------------------------------------------------------------------------- والفتوي والقضاء في الاموال والدماء بغير حق ث--------------------------------------------------------م الذن-ب اما صغير او كبير وقال بعض--------------------------------------------------------------- لا صغ----------يرة بل كل مخالفة لله فهي كبيرة ويرده قوله------ تعالي ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه	7893	-9151903774658622886	260	205.5	206	954	27.2536678314209	34	JK001197-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001197-ara1.ms293	false	883126822247136014	22	162	114	859	1576	300	وذهب ابو طالب المكي الي انها سبع عشرة جمعها من الاخبار والاثار-------------------------------------------------- اربع في القلب وهي الشرك بالله والاصرار علي معصيته والقنوط من رحمته والامن من مكره واربع في اللسان وهي شهادة الزور و--قذف المحصن والسحر واليمين الغموس وهي التي يحق بها باطلا او يبطل بها حقا وقيل هي التي يقتطع بها مال امرء مسلم باطلا ولو سواكا من اراك سميت غموسا لانها تغمس صاحبها في النار---------------------------------------------------------------- وثلاث في البطن وهي شرب الخمر والمسكر من كل شراب واكل مال اليتيم------ ظلما واكل الربا وهو يعلم واثنتان في الفرج وهما الزنا واللواط واثنتان في اليدين وهما القتل و---------------------------------------السرقة وواحدة في الرجلين وهو الفرار من الزحف ان يفر الواحد من اثنين والعشرة من العشرين وواحدة في جميع الجسد وهو --عقوق الوالدين وجملة عقوقهم-ا ان يقسما عليه في حق فلا يبر قسمهما وان سالاه حاجة فلا يعطيهما وان يسباه فيضربهما و--يجوعان فلا يطعمهما	293	8969272985901511179	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7894	true	3133396925299011207	13	143	60	776	1586	300	وقال ابو طالب --مكي--------- سبع عشرة من جملة- الاخبار وجملة ما اجتمع من قول ابن عباس وابن مسعود وابن عمر وغيرهم اربع في القلب---- الشرك ------والاصرار -----------والقنوط ---------والامن-------- واربع في اللسان---------- الزور والقذف-------------- واليمين الغموس وهي التي يحق بها باطلا او يبطل بها حقا وقيل ال---تي يق-طع بها مال ال---مسلم------ ولو سواكا من اراك سميت------ لانها تغمس صاحبها في النار والسحر وهو كل كلام يغير الانسان وساءر الاجسام عن موضوعات الخلقة وثلاث في البطن---- شرب الخمر والمسكر و-----------اكل مال اليتيم وغيره ظلما واكل ال---------ربا واثنتان في الفرج----- الزني واللواط واثنتان في اليدين----- القتل والقطع والتعذيب والجرح والمثلة والثانية السرقة وواحدة في الرجلين ----الفرار من الزحف -------الواحد من اثنين والعشرة من العشرين وواحدة في----- البدن وهي ال--------------------عقوق مثل ان يساله ابو------------------------------اه حاجة فلا يعطيهما -او يحلفا ويحنثهما او يجوعا ف-لا يطعمهما	7894	-9151903774658622886	501	731.0	403	911	54.994510650634766	67	JK001197-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001197-ara1.ms294	false	-2420059859482877107	7	104	35	537	1556	300	فيه وذلك القدر لو صب عليه دفعة واحدة لم يءثر ولذلك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير الاعمال ادومها وان قل وم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها ان يستصغر الذنب-------------------------------------------- فان الذنب كلما استعظمه العبد من نفسه صغر عند الله تعالي وكلما استصغره كبر عند الله تعالي لان استعظامه يصدر عن نفور القلب عنه وذلك النفور يمنع من شدة تاثره به واستصغاره يصدر عن الالف- به وذلك يوجب شدة الاثر في القلب والقلب هو المطلوب تنويره بالطاعات والمحذور تسويده بالسيءات وقد روي ان المءمن يري ذنبه كحبل فوقه يخاف ان يقع عليه والمنافق يري ذنبه----- كذباب مر علي انفه فاطاره	294	8969272985901511179	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7896	true	3236969496965652787	81	182	438	978	1584	300	فيه قدرهن----- لو صب بمرة------------------- ولذلك قال---------- صلي الله عليه وسلم خير الاعمال ادومها وان قل فكذلك الخير الكثير المنصرم قليل النفع والقليل الداءم انفع منه وقلما توجد كبيرة من غير ان تتقدمها صغاءر ولو وجدت فالعفو عنها اقرب من الصغاءر المواظب عليها وتكبر الصغيرة ايضا باستصغارها فان الذنب كلما استعظمه العبد-------- صغر عند الله تعالي وكلما استصغره كبر عند الله------ لان استعظامه يصدر عن نفور القلب عنه فلا يتمكن في-------------------ه واستصغاره يصدر عن الالفة به فيتمكن فيه بها وعنه صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------ المءمن يري ذنبه كالجبل--- يخاف ان يقع عليه والمنافق يري ذنبه ابتر كذباب مر علي انفه فاطاره	7896	-9151903774658622886	295	433.5	231	670	44.029850006103516	51	JK001197-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001197-ara1.ms294	false	-2420059859482877107	264	295	1387	1530	1556	300	ان يكون المذنب عالما يقتدي به -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاذا فعله بحيث يري ذلك منه كبر ذنبه وفي الخبر من سن سنة سيءة فعليه وزرها ووزر من عمل بها لا ينقص من اوزارهم شيءا	294	8969272985901511179	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7897	true	-3281447127320424828	122	199	634	1069	1590	300	ان يكون المذنب عالما يقتدي به كلبس العالم الابريسم وركوبه مراكب الذهب واخذه مال الشبهة من اموال السلطان ودخوله علي السلاطين وتردده عليهم ومساعدته اياهم بترك الانكار عليهم واطلاق اللسان في الاعراض وتعديه باللسان في المناظرة وقصد الاستخفاف والاشتغال بعلوم لا يقصد بها الا الدنيا فيموت العالم وتبقي ذنوبه متطاولة بعده في العالم فطوبي لمن اذا مات ماتت معه ذنو---------------------------------به وفي الخبر من سن سنة سيءة فعليه وزرها ووزر من عمل بها لا ينقص من اوزارهم شيءا	7897	-9151903774658622886	110	36.0	86	468	23.504274368286133	23	JK001197-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001197-ara1.ms296	false	-859583201909593117	184	300	934	1561	1561	300	اعلم ان---- التاءبين في التوبة علي اربع طبقات الطبقة الاولي ان يتوب العاصي ويستقيم علي التوبة الي اخر عمره فيتدارك ما فرط من امره ولا يحدث نفسه بالعود الي ذنوبه الا الزلات التي لا ينفك البشر عنها في العادات فهذا هو الاستقامة علي التوبة وصاحبه هو السابق بالخيرات المستبدل بالسيءات حسنات واسم هذه التوبة التوبة النصوح واسم هذه النفس الساكنة النفس المطمءنة التي ترجع الي ربها راضية مرضية الطبقة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثانية تاءب سلك طريق الاستقامة في امهات الطاعات وترك كباءر الفواحش كلها الا انه ليس ينفك عن ذنوب تعتريه لا عن عمد ولكن يبتلي بها في مجاري احواله من غير ان يقدم عزما علي ا--------لاقدام عليها ولكنه كلما اقدم عليها لام نفسه وندم وتاسف وجدد عزمه علي-	296	8969272985901511179	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7904	true	-1709811947019781129	17	183	83	983	1608	300	اعلم السادس التاءبون-------------- اربع------------ة الاول- ان يدوم عليها --------------------الي اخر عمره ال-------ا فرطات لا يخلو----------------------------------------------------- البشر عنها وه----------------------------------------------و السابق بالخيرات المستبدل بالسيءات حسنات وتوبته---------------- النصوح ونفسه----------------------- المطمءنة التي ترجع الي ربها راضية مرضية واشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم سبق المفردون المستهترون بذكر الله تعالي وضع الذكر عنهم اوزارهم فوردوا القيامة خفافا 1 فهو اما تاءب سكنت شهوته قهرا منه لها واما تاءب تنازعه ويجاهدها والنزاع اما كثير او قليل وتختلف المدة ايضا والانواع وهو ايضا مختط مغتبط لسلامته ومهمل طالت مقاساته وكثرت حسناته وهذا اعلي قيل انما يكفر الذنب الذي ارتكبه العاصي عشر مرات ان يتمكن منه عشر مرات ويتركه خوفا من الله تعالي ولا يتصدي لهذا من هو مبتدء لعله يعود للذنب بل يسد عن نفسه طرق الذنب من ابتداء اسبابه الميسرة له الثاني- تاءب سلك طريق الاستقامة في امهات الطاعات وترك كباءر الفواحش كلها الا انه لا ي-نفك عن ذنوب تعتريه------------------------- في مجاري احواله من غير تجديد قصد اليها وغير عزم للاقدام عليها ولكن- كلما اقدم------ لام نفسه وت----------جدد عزمه علي	7904	-9151903774658622886	335	481.5	272	1136	29.489437103271484	45	JK001197-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK001197-ara1.ms299	false	-7304101054371505634	115	225	702	1268	1665	300	رابعة است--------غفارنا يحتاج الي استغفار كثير وذلك لان الاستغفا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الذي هو توبة الكذابين هو الاستغفار بمجرد اللسان من غير ان يكون للقلب فيه شركة كما يقول الانسان بحكم العادة وعن راس الغفلة استغفر الله وكما يقول اذا سمع صفة النار نعوذ بالله منها من غير ان يتاثر به قلبه وهذا يرجع الي مجرد حركة اللسان ولا جدوي له فاما اذا انضاف اليه تضرع القلب الي الله تعالي وابتهاله في سءال المغفرة عن صدق ارادة وخلوص نية ورغبة فهذه حسنة في نفسها فتصلح لان تدفع بها السيءة وعلي هذا تحمل الاخبار الواردة في فضل الاستغفار حتي قال صلي الله عليه وسلم ما اصر من استغفر ولو عاد في اليوم سبعين مرة	299	8969272985901511179	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7906	true	-9109954147166802547	1	80	5	439	1569	300	رابعة العدوية استغفارنا يحتاج الي استغفار كثير و---يقال الاستغفار باللسان توبة الكذابين قال الله تعالي وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون قال بعض الصحابة لنا امانان ذهب احدهما وهو كون الرسول فينا وبقي الاستغفار فان ذهب هلكنا والاستغفار المحتاج للاستغفار الذي هو توبة الكذابين ما ك-------------------ان منه في اللسان واما ما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتاثر به------------------------------------------------------------------------- القلب بتضرع فهو المراد في قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم ما اصر من استغفر ولو عاد في اليوم سبعين مرة	7906	-9151903774658622886	161	228.5	127	791	20.35398292541504	25	JK001197-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1