id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001197-ara1.ms075	false	5551517316146377479	111	135	546	671	1538	300	--السجع في الدعاء والاولي ان لا يجاوز الدعوات الماثورة فانه قد يعتدي في دعاءه فيسال ما لا تقتضيه مصلحته فما كل احد يحسن الدعاء	75	8969272985901511179	Sham19Y0131521-ara1.ms0168	true	-3442679989739429597	271	293	1347	1464	1503	300	للاسجاع---------- والاولي ان لا يجاوز الدعوات الماثورة فانه قد يتعدي في دعاءه فيسال ما لا يقتضيه مصلحته فما كل احد يحسن الدعاء	168	7776056370713504820	109	207.0	87	127	85.82677459716797	19	JK001197-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK001197-ara1.ms071	false	2116723252740666110	30	101	166	551	1578	300	عن فهم القران لاسباب وحجب--------- اسدلها الشيطان علي قلوبهم فعميت عليهم عجاءب اسرار القران ومن حجب الفهم ان يكون الهم----- منصرفا الي تحقيق الحروف باخراجها عن مخارجها وهذا يتولي حفظه شيطان وكل بالقراء ل-----يصرفهم عن فهم معاني كلام الله عز وجل------------ فلا يزال يحملهم علي ترديد الحروف يخيل اليهم انه لم يخرج م-ن مخرجه فهذا يكون تامله مقصورا علي مخارج الحروف فاني تنكشف له المعاني و---اعظم ضحكة للشيطان -من كان مطيعا	71	8969272985901511179	Sham19Y0131521-ara1.ms1153	true	7922752440056890756	231	300	1286	1662	1662	300	من فهم معاني كلام الله والحجب التي اسدلها الشيطان علي قلوبهم فعميت عليهم عجاءب اسرار القران-------------- ان يكون هم القارء منصرفا الي تحقيق الحروف باخراجها من مخارجها ول--------------------------لقراء شيطان يصرفهم عن---- معاني كلام الله تعالي فهو موكل بهم فلا يزال يحملهم علي ترديد الحرف ويخيل اليهم انه لم يخرجه من مخرجه فهذا يكون تامله مقصورا علي مخارج الحروف فاني تنكشف له المعاني فما اعظم ضحكة الشيطان بمن كان مطيعا-	1153	7776056370713504820	304	504.0	248	421	72.20902252197266	44	JK001197-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK001197-ara1.ms198	false	-5811108487384260525	11	52	55	253	1470	300	واجبا كما اذا كان في الصدق سفك دم امرء قد------------- اختفي من ظالم فالكذب فيه واجب وكما اذا كان لا يتم مقصود الحرب او اصلاح ذات البين او استمالة قلب المجني عليه او تعاشر الزوجين الا بالكذب فالكذب مباح الا انه	198	8969272985901511179	Sham19Y0131521-ara1.ms1691	true	-6436329367626489303	216	255	1147	1334	1547	300	واجبة فمهما --كان في الصدق سفك دم كما هو هنا وكما فيمن اختفي من ظالم فالكذب فيه واجب ومهما ---كان لا يتم مقصود --حرب او اصلاح ذات البين او استمالة قلب المجني عليه -----------------الا بالكذب فالكذب مباح الا انه	1691	7776056370713504820	158	275.0	125	211	74.88151550292969	27	JK001197-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK001197-ara1.ms023	false	6239534543220472043	102	154	561	857	1585	300	تعالي واقم الصلاة لذكري وظاهر الامر الوجوب والغفلة تضاد الذكر فمن غفل في جميع صلاته كيف يكون مقيما للصلاة لذكره وقوله تعالي ولا تكن من الغافلين نهي وظاهره التحريم وقوله تعالي حتي تعلموا ما تقولون تعليل لنهي السكران وهو مطرد في الغافل المستغرق الهم بالوسواس وافكار الدنيا وق----------------------------------وله صلي الله عليه وسلم	23	8969272985901511179	Sham19Y0131521-ara1.ms1785	true	-914951716312779643	56	114	287	600	1563	300	تعالي واقم الصلاة لذكري فظاهر الامر الوجوب والغفلة تضاد الذكر فمن غفل في جميع صلاته كيف يكون مقيما للصلاة لذكره وقوله------ ولا تكن من الغافلين نهي وظاهره التحريم وقد ذكر الاصوليون من مسالك العلة الايماء----------- وهو خمسة اقسام رابعها ذكر وصف مناسب مع الحكم تنبيه علي ان ذلك الوصف علة لذلك الحكم ومثلوه بقوله صلي الله عليه وسلم	1785	7776056370713504820	195	324.0	158	330	59.09090805053711	31	JK001197-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK001197-ara1.ms068	false	2287090851504005032	256	300	1390	1591	1591	300	فهو افضل في حق من يخاف ذلك علي نفسه فان لم يخف ولم يكن---------------------------------------- في الجهر ما يشوش علي مصل---------------------- فالجهر افضل لان العمل فيه اكثر ولا---------------------------------------------------------------نه يوقظ قلب القارء ويجمع همه الي الفكر فيه ولانه يطرد---- النوم في رفع الصوت ويزيد في نشاطه-	68	8969272985901511179	Sham19Y0131521-ara1.ms1808	true	-660655235302632066	2	63	12	312	1497	300	فهو افضل في حق من يخاف ذلك علي نفسه وان لم يخف وامن علي نفسه من ذلك فينظر ان كان الجهر انشط له في القراءة او بحضرته من يسمع قراءته وينتفع بها فالجهر افضل لان العمل فيه اكثر ولان فاءدته تتعلق بغيره فالنفع المتعدي افضل من القاصر علي نفسه ولانه يوقظ قلب القارء ويجمع همته و------------------يطرد عنه النوم------------- ويزيد في نشاطه	1808	7776056370713504820	143	206.5	112	331	43.202415466308594	25	JK001197-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK001197-ara1.ms174	false	-7408005932417767288	239	272	1194	1379	1513	300	حاجة الي فكر وروية فان كانت الهيءة بحيث تصدر عنها الافعال الجميلة المحمودة عقلا وشرعا سميت تلك الهيءة خلقا حسنا وان كان الصادر عنها الافعال القبيحة سميت الهيءة التي هي المصدر خلقا سيءا	174	8969272985901511179	Sham19Y0131521-ara1.ms1829	true	-8373310309719706933	0	32	0	177	1606	300	حاجة الي فكر وروية فان كانت الهيءة بحيث يصدر عنها الافعال الجميلة المحمودة عقلا وشرعا سميت اله----يءة خلقا حسنا وان كان الصادر منه--- افعالا -قبيحة سميت الهيءة التي هي المصدر خلقا سيءا	1829	7776056370713504820	170	324.5	140	185	91.89189147949219	27	JK001197-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK001197-ara1.ms028	false	4146189279437781038	100	149	504	746	1544	300	كان في قلبك شء هو اكبر من الله سبحانه او -----------------------------------------------------------كان هواك اغلب عليك من امر الله عز وجل وانت اطوع له منك لله تعالي فقد اتخذته الهك وكبرته ف--------يكون قولك الله اكبر كلاما باللسان المجرد وقد تخلف--- القلب عن مساعدته وما اعظم الخطر في ذلك لولا التوبة والاستغفار	28	8969272985901511179	Sham19Y0131521-ara1.ms2045	true	-4416731047531150818	67	128	350	648	1587	300	كان في قلبك شء هو اعظم من الله وقلت بلسانك الله اكبر فالله يشهد انك كاذب وان كان كلامك صدقا قال وان كان هواك -غلب عليك من امر الله------- وانت اطوع له منك لله------ فقد اتخذته الهك وكبرته فيوشك ان يكون قولك الله اكبر كلاما باللسان المجرد وقد تخلف عن القلب عن مساعدته وما اعظم الخطر في ذلك لولا التوبة والاستغفار	2045	7776056370713504820	215	372.5	171	312	68.9102554321289	40	JK001197-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK001197-ara1.ms216	false	-2057867578525767805	78	106	410	554	1555	300	اعلم ان الغضب اذا لزم كظمه لعجز عن التشفي في الحال رجع الي الباطن واحتقن فيه فصار حقدا ومعني الحقد ان يلزم قلبه استثقاله والبغضة له والنفار عنه	216	8969272985901511179	Sham19Y0131521-ara1.ms2048	true	2727747832984052099	205	232	1107	1246	1601	300	اعلم ان الغضب اذا لزم كظمه وعجز عن التشفي في الحال رجع الي الباطن واحتقن فيه فصار حقدا و-----الحقد ان يلزم قلبه استثقاله والبغضة له والنفار منه	2048	7776056370713504820	137	265.0	110	144	95.13888549804688	24	JK001197-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK001197-ara1.ms327	false	-8313911335040899414	34	62	176	316	1507	300	في النية والارادة ويرجع ذلك الي الاخلاص وهو ان لا يكون له باعث في الحركات والسكنات----------- الا الله تعالي فان مازجه شوب--------------------------------------- من حظوظ النفس بطل صدق النية	327	8969272985901511179	Sham19Y0131521-ara1.ms2060	true	920190913028125931	26	60	145	301	1525	300	في النية------------------------------- وهو ان لا يكون له باعث في --حركاته و-سكناته في الجهاد الا الله تعالي فان مازجه شوب من طلب شهوة او اظهار فروسية او غير ذلك من حظوظ النفس بطل صدق النية	2060	7776056370713504820	103	172.0	81	190	54.21052551269531	20	JK001197-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK001197-ara1.ms268	false	6228427844627023296	0	35	0	164	1572	300	له نعله وغدا الي باب الدار خلفه فقد تخاسس وتذلل وهو ايض--------ا غير محمود--------------- بل-------- المحمود عند الله--- العدل وهو ان يعطي كل ذي حق حقه فينبغي ان يتواضع بمثل هذا لاقرانه و-من يقرب من -	268	8969272985901511179	Sham19Y0131521-ara1.ms2092	true	-6382762929359727315	109	151	559	759	1505	300	له نعله وغدا الي باب الدار خلفه فقد تخاسس هذا واذل نفسه قال وهذا غير محمود عند الله تعالي بل التواضع المحمود عند الله هو العدل وهو ان يعطي كل ذي حق حقه فينبغي ان يتواضع بمثل هذا لامثاله ولمن تقرب منه	2092	7776056370713504820	146	246.5	114	200	73.0	28	JK001197-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK001197-ara1.ms092	false	-2299808599382627973	193	264	1068	1436	1621	300	حسن الوجه فذلك ايضا مطلوب اذ به يحصل التحصن والطبع لا يكتفي بالدميمة غالبا وما نقلناه من الحث علي الدين------------------------------------- ليس زجرا عن رعاية الجمال بل هو زجر عن النكاح لاجل الجمال المحض مع الفساد في الدين فان الجمال وحده في غالب الامر يرغب في النكاح ويهون امر الدين------------ ويدل علي الالتفات الي معني الجمال ان الالف- والمودة تحصل به غالبا وقد ندب الشرع الي مراعاة اسباب الالفة ولذلك استحب النظر	92	8969272985901511179	Sham19Y0131521-ara1.ms2746	true	5771329131458938114	28	91	154	489	1593	300	حسن الوجه---------- مطلوب اذ به يحصل التحصن والطبع لا يكتفي بالدميمة غالبا ودينها و------الحث علي الدين كما سياتي وان المراة لا تنكح لجمالها ليس زجرا عن رعاية الجمال بل هو زجر عن النكاح لاجل الجمال المحض مع عدم ال-------------------------------------------------------------------دين وقلة الصلاة ويدل علي الالتفات الي معني الجمال ان الالفة والمودة تحصل به غالبا وقد ندب الشرع الي مراعاة اسباب الالفة ولذلك استحب النظر	2746	7776056370713504820	273	475.5	221	418	65.31100463867188	48	JK001197-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK001197-ara1.ms093	false	-6664253140796695980	6	36	25	174	1563	300	وروي ان رجلا تزوج علي عهد عمر رضي الله عنه وكان قد خضب------ فنصل----- خضابه فاستعدي عليه اهل المراة الي عمر وقالوا حسبناه شابا فاوجعه عمر ضربا وقال غررت القوم	93	8969272985901511179	Sham19Y0131521-ara1.ms2746	true	5771329131458938114	105	132	564	703	1593	300	وروي ان رجلا تزوج علي عهد عمر------------- وكان قد خضب لحيته فنصل عليه خضابه فاستعدي عليه اهل المراة --------وقالوا حسبناه شابا فاوجعه عمر ضربا وقال غررت القوم	2746	7776056370713504820	128	224.0	103	160	80.0	23	JK001197-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK001197-ara1.ms098	false	1133195019948461602	168	198	846	1001	1502	300	ومهما طلقها فقد اذاها ولا يباح ايذاء الغير الا بجناية من جانبها او بضرورة من جانبه قال تعالي فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا اي لا تطلبوا حيلة للفراق وان	98	8969272985901511179	Sham19Y0131521-ara1.ms2928	true	-3551137930131593303	269	297	1412	1559	1573	300	ومهما طلقها فقد اذاها ولا يباح ايذاء الغير الا لجناية توجبه او ل----ضرورة قال الله---- تعالي فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا اي لا تطلبوا حيلة الفراق قال	2928	7776056370713504820	127	234.5	102	155	81.93548583984375	20	JK001197-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK001197-ara1.ms095	false	7415123744841865378	8	71	36	372	1566	300	الصبي وقال صلي الله عليه وسلم لجابر هلا بكرا تلاعبها وتلاعبك ووصفت اعرابية زوجها وقد مات فقالت والله لقد-------- كان ضحوكا اذا ولج سكيتا اذا خرج اكلا ما وجد غير ساءل عما فقد الرابع ا-------------------ن لا ينبسط في الدعابة وحسن الخلق والموافقة-- باتباع هواها الي حد يفسد خلقها ويسقط بالكلية هيبته عندها بل يراعي الاعتدال فيه فلا يدع الهيبة والانقباض مهما راي منكرا	95	8969272985901511179	Sham19Y0131521-ara1.ms3414	true	6422593589069714385	27	85	162	483	1621	300	النبي----- صلي الله عليه وسلم لجابر هلا بكرا تلاعبها وتلاعبك وقال لقمان ينبغي للعاقل ان يكون في اهله كالصبي فاذا كان في القوم--------------------------- وجد رجلا ويدخل في الاهل الزوجة والولد والخادم لكن لا ينبسط في الدعابة معهم و--------موافقتهم باتباع هواهم الي حد يفسد خلقهم ويسقط بالكلية هيبته عندهم بل يراعي الاعتدال---- فلا يدع الهيبة والانقباض مهما راي منكرا	3414	7776056370713504820	216	312.5	173	365	59.17808151245117	31	JK001197-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK001197-ara1.ms047	false	2963907732787746963	52	124	258	611	1483	300	ان يشكر المعطي ويدعو له ويثني عليه ويكون شكره -دعاءه بحيث لا يخرج- عن كونه واسطة ولكنه --طريق--- وصول ن--عمة الله سبحانه اليه وللطريق حق من حيث جعله الله طريقا وواسطة وذلك لا ينافي رءية النعمة من الله سبحانه فقد قال صلي الله عليه وسلم من لم يشكر الناس لم يشكر الله وقد اثني الله عز وجل علي عباده في مواضع علي اعمالهم وهو خالقها نحو ----------------قوله تعالي نعم العبد انه اواب	47	8969272985901511179	Sham19Y0131521-ara1.ms4025	true	-3105958972079982363	209	279	1037	1389	1482	300	ان يشكر المعطي ويدعو له ويثني عليه ويكون شكره ودعاءه بحيث لا يخرجه عن كونه واسطة -لكنه الطريق في وصول النعمة------------ اليه والطريق حق من حيث جعله الله طريقا وواسطة وذلك لا ينافي رءية النعمة من الله لما روي الترمذي عن ابي سعيد------ من لم يشكر الناس لم يشكر الله وقد اثني الله -------علي عباده في مواضع علي اعمالهم وهو خالقها وفاطر القدرة عليها كقوله تعالي نعم العبد انه اواب	4025	7776056370713504820	297	513.5	235	378	78.57142639160156	52	JK001197-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK001197-ara1.ms198	false	-5811108487384260525	98	228	476	1117	1470	300	وانما ارادوا ---------اذا اضطر الانسان الي الكذب فا----ما اذا لم تكن حاجة وضرورة فلا يجوز التعريض ولا التصريح جميعا ولكن التعريض اهون ومثال التعريض ما روي ان مطرفا دخل علي زياد فاستبطاه فتعلل بمرض وقال ما رفعت جنبي مذ فارقت الامير الا ما رفعني الله وكا----------------------------------------------------------------------ن معاذ بن جبل عاملا لعمر رضي الله عنه فلما رجع قالت له امراته ما جءت به مما ياتي به العمال الي اهلهم وما كان قد اتاها--- بشء فقال كان عندي ضاغط قالت كنت امينا عند رسول الله و-----------------------ابي بكر فبعث عمر معك ضاغطا وقامت بذلك بين نساءها واشتكت عمر فلما بلغه ذلك---- دعا معاذا وقال -بعثت معك ضاغطا -قال ما اجد ما اعتذر به اليها الا ذلك فضحك عمر واعطاه شيءا فقال ارضها به ومعني قوله ضاغطا رقيبا واراد به الله تعالي وكان-------- النخعي	198	8969272985901511179	Sham19Y0131521-ara1.ms4424	true	-4905784529114480777	0	118	0	565	1436	300	وانما تستعمل المعاريض اذا اضطر الانسان الي الكذب فمنها ما اذ------------------------------------ا بلغ الرجل عنك شء فكرهت ان تكذب فقل ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الله يعلم ما قلت من ذلك شء فيكون قولك ما حرف نفي عند المستمع وعندك للابهام وكان معاذ------- عامل-- عمر ف-------------لما رجع قالت--- امراته ما جءت به مما ياتي به العمال من الهدايا شء ولم يكن اتي معه بشء فقال كان مع-ي ضاغط قالت كنت امينا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وعند ابي بكر فبعث عمر معك ضاغطا فقامت بذلك في- نساءها ف-----------لما بلغ- ذلك عمر دعا معاذا وقال ابعثت معك ضاغطا فقال لم اجد ما اعتذر به اليها الا ذلك فضحك عمر واعطاه شيءا وقال ارضها به و-----قوله ضاغطا يعني رب-----------ه تعالي وكان ابراهيم النخعي	4424	7776056370713504820	360	520.0	277	764	47.120418548583984	59	JK001197-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK001197-ara1.ms191	false	-467179133462167110	11	63	63	341	1591	300	فاما المظلوم الذي ينصر حجت--------------------ه بطريق الشرع من غير لدد واسراف وزيادة لجاج علي قدر الحاجة ومن غير قصد عناد وايذاء ففعله ليس بحرام ولكن الاولي تركه ما وجد اليه سبيلا فان ضبط اللسان في الخصومة علي قدر الاعتدال متعذر والخصومة توغر الصد-ر وتهيج الغضب واذا هاج------ نسي المتنازع فيه وبقي الحقد	191	8969272985901511179	Sham19Y0131521-ara1.ms4838	true	-1702755282402081615	178	225	908	1159	1497	300	فاما المظلوم الذي يخاصم فهذا لجاجه ليصل الي حقه بطريق الشرع من غير لدد------- وزيادة لجاج ولا------------------- قصد ------ايذاء ف-----ليس بحرام ولكن الاولي تركه ما وجد اليه سبيلا فان ضبط اللسان في الخصومة----------------- متعذر والخصومة توغر الصدور وتهيج الغضب واذا هاج الغضب نسي المتخاصم فيه وبقي الحقد	4838	7776056370713504820	212	341.0	171	305	69.50819396972656	33	JK001197-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK001197-ara1.ms109	false	-6374100941506241017	33	64	167	334	1565	300	كلمه مستحق الحق بكلام خشن فليتحمله وليقابله باللطف اقتداء برسول الله صلي الله عليه وسلم لما ردد عليه كلامه صاحب ا---------------------------------------------------------------------------------------------لدين فهم به اصحابه فقال د----------------------------------------------------------------------------------------------------عوه فان لصاحب الحق مقالا ومن	109	8969272985901511179	Sham19Y0131521-ara1.ms4880	true	-3962660033658844881	171	240	868	1217	1517	300	كلمه من له الحق بكلام خشن فليحتمله وليقابله باللطف اقتداء برسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاء-----------ه صاحب الدين عند حلول الاجل ولم يكن قد اتفق قضاءه فجعل الرجل يشدد الكلام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فهم به اصحابه فقال دعوه ولفظ البخاري عن ابي هريرة اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل يتقاضاه فاغلظ له فهم به اصحابه فقال دعوه فان لصاحب الحق مقالا وفي	4880	7776056370713504820	138	251.0	110	360	38.33333206176758	22	JK001197-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK001197-ara1.ms091	false	2788737337741980776	25	57	135	287	1529	300	بل الاولي التعلل ولذلك قال بعض الصوفية لا تجب الا دعوة من يري انك ا---------كلت رزقك وانه سلم- اليك----- وديعة كانت لك عنده--- ويري--- لك الفضل عليه في قبول تلك الوديعة منه	91	8969272985901511179	Sham19Y0131521-ara1.ms5019	true	-7068004200058391944	92	125	478	632	1510	300	بل المباهاة----- ولذلك قال بعضهم------ لا تجب الا دعوة من يري انك اذا اكلت اكلت رزقك وانه سلمه اليك وكان وديعة-------- عنده لك ويري ان لك الفضل عليه في قبول تلك الوديعة منه	5019	7776056370713504820	125	186.0	97	173	72.25433349609375	23	JK001197-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK001197-ara1.ms084	false	-640653128115599918	141	187	667	901	1478	300	روي ان هارون الرشيد دعا ابا معاوية الضرير فصب الرشيد علي يد-ه في الطست فلما فرغ قال يا ابا معاوية اتدري من صب علي يدك فقال لا قال صبه امير المءمنين فقال يا امير المءمنين انما اكرمت العلم واجللته فاجلك الله واكرمك كما ا-------جللت العلم واهله	84	8969272985901511179	Sham19Y0131521-ara1.ms5063	true	-1037805011119807374	1	48	4	245	1550	300	روي ان هارون الرشيد دعا ابا معاوية الضرير فصب الرشيد علي يديه في الطست فلما فرغ قال يا ابا معاوية اتدري من صب علي يديك قال لا قال صبه امير المءمنين فقال يا امير المءمنين انما اكرمت العلم واجللته اكرمك الله واجل-ك كما اكرمت واجللت العلم واهله	5063	7776056370713504820	224	421.0	179	242	92.56198120117188	41	JK001197-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK001197-ara1.ms190	false	5496301294747434114	39	85	187	418	1548	300	وحد المراء هو كل اعتراض علي كلام الغير باظهار خلل فيه اما في اللفظ واما في المعني واما في قصد المتكلم------------------------ وترك المراء بترك الانكار والاعتراض فكل كلام سمعته فان كان حقا فصدق به وان كان باطلا او كذبا ولم يكن متعلقا بامور الدين فاسكت عنه	190	8969272985901511179	Sham19Y0131521-ara1.ms6209	true	-2197182775364031073	172	221	907	1154	1544	300	وحد المراء هو كل اعتراض علي كلام الغير باظهار خلل فيه اما في اللفظ واما في المعني واما في قصد المتكلم وان كان في اعتراضه محقا وترك المراء بترك الانكار والاعتراض فكل كلام سمعته فان كان حقا فصدق به وان كان باطل--------ا ولم يكن متعلقا بامور الدين فاسكت عنه	6209	7776056370713504820	223	428.5	179	255	87.45098114013672	43	JK001197-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK001197-ara1.ms088	false	2308697937626846690	269	297	1410	1560	1580	300	حاتم الاصم العجلة من الشيطان الا في خمسة فانها من سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم اطعام الضيف- وتجهيز الميت وتزويج البكر وقضاء الدين والتوبة من الذنب	88	8969272985901511179	Sham19Y0131521-ara1.ms6220	true	-6986581636674740561	21	49	101	252	1469	300	حاتم الاصم العجلة من الشيطان الا في خمسة فانها من سنن رسول الله صلي الله عليه وسلم اطعام الطعام وتجهيز الميت وتزويج البكر وقضاء الدين والتوبة من الذنب	6220	7776056370713504820	146	283.0	118	151	96.6887435913086	26	JK001197-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK001197-ara1.ms047	false	2963907732787746963	52	162	258	797	1483	300	ان يشكر المعطي و----------------------------يدعو له ويثني عليه ويكون شكره -دعاءه بحيث لا يخرج- عن كونه واسطة ولكنه طريق--- وصول ن--عمة الله سبحانه اليه وللطريق حق من حيث جعله الله طريقا وواسطة وذلك لا ينافي رء-ية النعمة من الله سبحانه فقد قال صلي الله عليه وسلم من لم يشكر الناس لم يشكر الله وقد اثني الله عز وجل علي عباده في مواضع علي اعمالهم وهو خالقها نحو ----------------قوله تعالي نعم العبد انه اواب الي غير ذلك وقال صلي الله عليه وسلم من اسدي اليكم معروفا فكافءوه فان لم تستطيعوا فادعوا له حتي تعلموا ان قد كافاتموه ومن تمام الشكر ان يستر عيوب العطاء ان كان فيه عيب ولا يحقره ولا يذمه	47	8969272985901511179	Sham19Y0131521-ara1.ms6224	true	3956493986121918348	116	186	573	923	1505	300	ان يذكر المعطي فاذا ذكره فقد شكره ومع الذكر يدعو له ويثني عليه ويكون شكره ودعاءه بحيث لا يخرجه عن كونه واسطة ولكنه طريق من وصول النعمة------------ اليه----------------------------------------- وذلك لا ينافي رواية النعمة من ا----------------------------------------------------------------لله وقد اثني الله -------علي عباده في مواضع علي اعمالهم وهو خالقها وفاطر القدرة عليها كقوله تعالي نعم العبد انه اواب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن تمام الشكر ان يستر عيوب العطاء ان كان فيه عيب ولا يحقره وان كتمه	6224	7776056370713504820	286	477.5	226	591	48.392555236816406	48	JK001197-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK001197-ara1.ms138	false	3020898776716427841	71	110	356	550	1473	300	صلي الله عليه وسلم يا معشر من امن بلسانه ولم يدخل الايمان في قلبه لا تغتابوا الناس--- ولا تتبعوا عوراتهم فانه من يتبع عورة اخيه المسلم يتبع الله عورته ومن يتبع الله عورته يفضحه ولو كان في جوف بيته	138	8969272985901511179	Sham19Y0131521-ara1.ms6278	true	-4012240236091133079	128	161	633	806	1469	300	صلي الله عليه وسلم يا معشر من امن بلسانه ولم يدخل الايمان--- قلبه لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم فانه من اتبع عوراته---------م يتبع الله عورته ومن يتبع الله عورته يفضحه في------------ بيته	6278	7776056370713504820	161	283.0	128	197	81.72589111328125	28	JK001197-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK001197-ara1.ms218	false	4064369588503669086	248	294	1230	1473	1509	300	احدهما كراهة النعمة وحب زوالها عن المنعم عليه وثانيهما --عدم محبة زوالها وتمني----------------------------------- مثلها وهذا يسمي غبطة ف----------الاول -حرام بكل حال الا نعمة اصابها فاج--------ر وهو يستعين بها علي محرم ك--------افساد---------- وايذاء------ فلا يضر ------------محب-ة زوالها ---------------عنه من حيث هي------------------------- الة الفساد ويدل علي تحريم الحسد	218	8969272985901511179	Sham19Y0131521-ara1.ms6306	true	1127284619554298968	141	211	739	1097	1544	300	وحده --كراهة النعمة وحب زوالها عن المنعم عليه و----اما من لا يحب- زوالها ولا يكره وجودها ودوامها ولكن يشتهي لنفسه مثلها فهذا يسمي غبطة فاما الحسد الاول فحرام بكل حال الا نعمة اصابها فاجر او كافر وهو يستعين بها علي تهييج الفتنة وافساد ذات البين وايذاء الخلق فلا تضر كراهتك لها ومحبتك زوالها فانك لا تحب زوالها من حيث انها نعمة له بل من حيث انها الة الفساد -----------فان الحسد	6306	7776056370713504820	198	239.0	156	376	52.65957260131836	28	JK001197-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK001197-ara1.ms129	false	6226486077020008850	270	300	1378	1523	1523	300	تركه وت------------------خوفه بما يكرهه في الدنيا والاخرة لينزجر عنه وتنبهه علي عيوبه ولكن ينبغي ان يكون ذلك في سر-------------- لا يطلع عليه احد فما كان علي الملا فهو -------فضيحة وما-	129	8969272985901511179	Sham19Y0131521-ara1.ms6320	true	888535253480481459	63	97	323	491	1521	300	ترك القبيح فان لم ينزجر يخوفه بما يكرهه في الدنيا والاخرة لينزجر عن-----------------ه ولكن ينبغي ان ينبهه علي ذكر عيوبه سرا بحيث لا يطلع عليه احد فما كان علي الملا فهو توبيخ وفضيحة وما	6320	7776056370713504820	111	177.5	89	185	60.0	20	JK001197-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK001197-ara1.ms105	false	8567950532079395217	140	195	681	969	1506	300	من النصح ان لا يرضي لاخيه الا ما يرضاه لنفسه ولم يعتقدوا ان ذلك من الفضاءل وزيارة المقامات بل اعتقدوا انه- من شروط الاسلام الداخلة تحت بيعتهم----------- وهذا الامر وان كان يشق علي النفس الا انه------------------------------------------------- يتيسر عل----ي العبد باعتقا------د امرين احدهما-------- ان تلبيسه العيوب وترويجه السلع لا يزيد في رزقه بل يمحقه ويذهب ببركته	105	8969272985901511179	Sham19Y0131521-ara1.ms6347	true	1491662806099890918	32	98	160	513	1497	300	من النصح ان لا يرضي لاخيه الا ما يرضاه لنفسه ولم يعتقدوا ---ذلك من الفضاءل وزيادة المقامات بل اعتقدوا انها من شروط الاسلام الداخلة تحت بيعته قال الغزالي وهذا امر---------- يشق علي اكثر الخلق فلذلك يختارون التخلي للعبادة والاعتزال عن الناس ولن يتيسر ذلك علي العبد الا بان يعتقد امرين احدهما ان يعلم ان تلبيسه العيوب وترويجه السلع لا يزيد في رزقه بل يمحقه ويذهب -بركته	6347	7776056370713504820	252	433.5	202	367	68.66484832763672	42	JK001197-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK001197-ara1.ms259	false	-7250302177570296204	165	219	893	1167	1574	300	روي ان عمر بن عبد العزيز اتاه ليلة ضيف وكان يكتب فكاد السراج ي-طفا فقال ال---ضيف اقوم الي المصباح فاصلحه فقال ليس من كرم الرجل ان يستخدم ضيفه -قال افانبه الغلام فقال هي اول نومة نامها فقام----------- وملا المصباح زيتا فقال الضيف قمت انت بنفسك يا امير المءمنين فقال ذهبت وانا عمر ورجعت وانا	259	8969272985901511179	Sham19Y0131521-ara1.ms6353	true	-8163029588341169392	243	300	1251	1538	1538	300	روي ان عمر بن عبد العزيز اتاه ليلة ضيف وكان يكتب فكان السراج ينطفء فقال له الضيف اقوم الي المصباح فاصلحه فقال ليس من كرم الرجل ان يستخدم ضيفه فقال --انبه الغلام فقال هي اول نومة نامها فقام فاخذ البطة وملا المصباح زيتا فقال الضيف قمت انت بنفسك يا امير المءمنين فقال ذهبت وانا عمر ورجعت وانا-	6353	7776056370713504820	267	499.5	214	290	92.06896209716797	48	JK001197-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK001197-ara1.ms196	false	68060335561044765	126	175	652	889	1442	300	ابنتي وعن عبد الله بن ابي الخنساء قال بايعت النبي صلي الله عليه وسلم---- قبل ان يبعث وبقيت له بقية فواعدته ان اتيه بها في مكانه ذلك فنسيت يومي والغد فاتيته اليوم الثالث وهو في مكانه فقال يا فتي لقد شققت علي انا ه--هنا منذ ثلاث انتظرك وكان ابن	196	8969272985901511179	Sham19Y0131521-ara1.ms6402	true	7387884511313765606	176	226	880	1110	1453	300	ابيه --عن عبد الله بن ابي الحمساء قال بايعت النبي صلي الله عليه وسلمببيع قبل ان يبعث وبقيت له بقية فو-عدته ان اتية بها في مكانه---- فنسيت ثم ذكرت بعد ثلاث فجءت فاذا -----هو في مكانه فقال يا فتي لقد شققت علي انا ها هنا منذ ثلاث انتظرك -قال ابو	6402	7776056370713504820	188	308.0	146	243	77.36625671386719	33	JK001197-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK001197-ara1.ms145	false	-6371533743695985609	145	208	775	1080	1523	300	صلي الله عليه وسلم بر امك واباك واختك واخاك ثم ادناك فادناك وقال رج-----------------ل يا رسول الله هل بقي علي من بر ابوي شء ابرهما به بعد وفاتهما قال نعم الصلاة عليهما والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما واكرام صديقهما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ان من ابر البر ان يصل الرجل اهل ود ابيه بعد ان يولي	145	8969272985901511179	Sham19Y0131521-ara1.ms6546	true	8297908529263791048	102	192	491	916	1461	300	صلي الله عليه وسلماذا جاءه-------------------------------------- رجل من بني سلمة فقال يا رسول الله هل بق----ي من بر ابوي شء ابرهما به بعد مو-تهما قال نعم الصلاة عليهما والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما من بعده-----ما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما واكرام صديقهما 5143 حدثنا احمد بن منيع حدثنا ابو النضر حدثنا الليث بن سعد عن يزيد بن عبد الله بن اسامة بن الهاد عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ا---ن ابر البر صلة المرء--- اهل ود ابيه بعد ان يولي	6546	7776056370713504820	224	358.5	174	479	46.76409149169922	41	JK001197-ara1	Sham19Y0131521-ara1