id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001197-ara1.ms101	false	7386422000049870226	137	278	711	1374	1470	300	وسلم جالسا مع اصحابه ذات يوم فنظروا الي شاب ذي جلد وقوة وقد بكر يسعي فقالوا ويح هذا لو كان شبابه وجلده في سبيل الله تعالي فقال صلي الله عليه وسلم لا تقولوا هذا فانه ان كان خرج يسعي علي ولده----------------------------- صغارا فهو في سبيل الله وان كان خرج يسعي علي ابوين ----------------------شيخين كبيرين فهو في سبيل الله وان كان خرج يسعي علي نفسه يعفها فهو في سبيل الله وان كان خرج يسعي رياء ومفاخرة فهو في سبيل الشيطان وقيل يا رسول الله اي الكسب اطيب قال عمل الرجل بيده وكل بيع مبرور وقال صلي الله عليه وسلم خير الكسب كسب العامل اذا نصح اي بان اتقن وتجنب الغش وقام بحق الصنعة وقال عمر------------------------------------------------------------------------------------------------------ رضي الله عنه لا يقعد احدكم عن طلب---------------------------------------------------------------------------- الرزق ويقول اللهم ارزقني فقد علمتم ان السماء لا تمطر ذهبا ولا---------------------------------------- فضة وقال ابن مسعود رضي الله عنه	101	8969272985901511179	Sham19Y0029676-ara1.ms030	true	7949292715950326273	38	173	200	916	1583	300	وكان جالسا مع اصحابه-------- فنظروا الي شاب ذي جلد وقوة ي--------سعي فقالوا ويح هذا لو كان شبابه وجلده في سبيل الله ------فقال صلي الله عليه وسلم لا تقولوا هذا فانه ان كان---- يسعي علي نفسه ليكفها عن المسءلة ويغنيها عن الناس فهو في سبيل الله وان كان---- يسعي علي ابوين ضعيفين او ذرية ضعاف ليغنيهم ويكفهم فهو في سبيل الله وان كان---- يسعي تفاخرا وتكاثرا فهو في سبي-----------------------------------------------ل الشيطان و--------------هءلاء الانبياء------------------------------------------------- عليه-----------------------------------------------------------------م الصلاة والسلام من قبله قد اشتهر عن اكثرهم لاحتراف بحرف مخصوصة كالزراعة والتجارة والخياطة وغير ذلك وهءلاء السلف الصالح رضي الله عنهم كانوا يكرهون البطالة اشد الكراهية ويعدون صاحبها العضو الاشل في هذا المجتمع ومن عباراتهم تقعد عن الرزق وتقول اللهم ارزقني وقد علمت- ان السماء لا تمطر ذهبا ولا فضة فدع الحمول والكسل واسع لتستغني عن الناس وقال ------عمر رضي الله عنه	30	3382548882828964400	367	533.0	282	932	39.377681732177734	61	JK001197-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK001197-ara1.ms102	false	792723899424975570	0	54	0	254	1547	300	تقول فيمن جلس في بيته او مسجده وقال لا اعمل شيءا حتي ياتيني رزقي فقال احمد هذا رجل جهل العلم اما سمع قول النبي صلي الله عليه وسلم ان الله جعل رزقي تحت ظل رمحي وقوله صلي الله عليه وسلم حين ذكر الطير فقال تغدو- خماصا وتروح بطانا فذكر انها تغدو- في طلب الرزق	102	8969272985901511179	Sham19Y0029676-ara1.ms030	true	7949292715950326273	191	232	1002	1199	1583	300	تقول فيمن جلس في بيته او مسجده وقال لا اعمل شيءا حتي ياتيني رزقي فقال----- هذا رجل جهل العمل اما سمع قول النبي صلي الله عليه و------------------------------------------------------سلم حين ذكر الطير فقال تغدوا خماصا وتروح بطانا فذكر انها تغدوا في طلب الرزق	30	3382548882828964400	193	364.0	152	256	75.390625	36	JK001197-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK001197-ara1.ms055	false	7823825167872749465	166	220	823	1078	1511	300	مات ولم يحج مع اليسار فامره شديد عند الله تعالي -قال عمر رضي الله------ عنه لقد هممت ان اكتب ف-ي الامصار بضرب الجزية علي من لم يحج ممن يستطيع اليه سبيلا و----عن سعيد بن جبير وابراهيم النخعي ومجاهد وطاووس----------------------------- لو علمت- رجلا غنيا وجب عليه الحج ثم مات قبل ان يحج ما صلي-ت عليه	55	8969272985901511179	Sham19Y0029676-ara1.ms074	true	-8173553192742000927	107	168	548	845	1586	300	مات ولم يحج فليمت ان شاء يهوديا وان شاء نصرانيا وقال عمر رضي الله تعالي عنه لقد هممت ان اكتب الي الامصار بضرب الجزية علي من لم يحج ممن يستطيع اليه سبيلا وروي عن سعيد بن جبير وابراهيم النخعي ومجاهد -طاووس وهم اءمة التابعين انهم قالوا لو علمنا رجلا غنيا وجب عليه الحج ثم مات قبل ان يحج ما صلينا عليه	74	3382548882828964400	219	370.0	171	298	73.48992919921875	42	JK001197-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK001197-ara1.ms184	false	-806439914808334928	209	266	1056	1339	1522	300	امانة عند والديه وقلبه الطاهر جوهرة نفيسة ساذجة خالية عن كل نقش وصورة وهو قابل لكل ما نقش وماءل الي كل ما يمال به اليه فان عود الخير وعلمه نشا عليه وسعد في الدنيا والاخرة وشاركه في ثوابه ابواه وكل معلم له ومءدب وان عود الشر واهمل اهمال البهاءم شقي وهلك وكان الوزر في رقبة القيم عليه	184	8969272985901511179	Sham19Y0029676-ara1.ms178	true	3211698810214651782	9	49	50	255	1670	300	امانة عند والديه وقلبه الطاهر جوهرة نفيس------ة خالية عن كل نقش وصورة------------------------------------------------- فان عود الخير وعلمه نشا عليه وسعد في الدنيا والاخرة وشاركه في ثوابه ابواه وكل معلم--- ومءدب وان عود الشر واهمل-------------- شقي وهلك وكان الوزر في رقبة وليه ------	178	3382548882828964400	201	364.0	162	283	71.02473449707031	35	JK001197-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK001197-ara1.ms007	false	-311114668853913395	11	61	74	347	1596	300	عالم بجميع المعلومات محيط بما يجري من تخوم الارضين الي اعلي السموات لا يعزب عن علمه مثقال ذرة في الارض ولا في السماء بل يعلم دبيب النملة السوداء علي الصخرة الصماء في الليلة الظلماء ويدرك حركة الذر في جو الهواء ويعلم السر واخفي ويطلع علي هواجس الضماءر وحركات الخواطر وخفيات	7	8969272985901511179	Sham19Y0029676-ara1.ms194	true	-4921913032239101195	211	250	1105	1312	1611	300	عالم بجميع المعلومات محيط بما يجري من تخوم الارضين الي اعلي السموات لا يعزب عن علمه مثقال ذرة في الارض ولا في السماء -----------------------------------------------------------------يدرك حركة الذر في جو الهواء ي-علم السر واخفي ويطلع علي هواجس الضماءر وحركات الخواطر وخفيات	194	3382548882828964400	206	401.0	167	273	75.45787811279297	37	JK001197-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK001197-ara1.ms007	false	-311114668853913395	108	129	585	680	1596	300	يعزب عن سمعه مسموع وان خفي ولا يغيب عن رءيته مرءي وان دق ولا يحجب سمعه بعد ولا يدفع رءيته ظلام	7	8969272985901511179	Sham19Y0029676-ara1.ms244	true	-4229534468694529091	265	286	1422	1517	1588	301	يعزب عن سمعه مسموع وان خفي ولا يغيب عن رءيته مرءي وان دق ولا يحجب سمعه بعد ولا يدفع رءيته ظلام	244	3382548882828964400	95	190.0	74	95	100.0	21	JK001197-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK001197-ara1.ms184	false	-806439914808334928	186	300	924	1522	1522	300	بيان الطريق في رياضة الصبيان في اول نشوءهم ووجه تاديبهم وتحسين اخلاقهم اعلم ان الطريق في رياضة الصبيان من اهم الامور واوكدها والصبي امانة عند والديه وقلبه الطاهر جوهرة نفيسة ساذجة خالية عن كل نقش وصورة وهو قابل لكل ما نقش وماءل الي كل ما يمال به اليه فان عود الخير وعلمه نشا عليه وسعد في الدنيا والاخرة وشاركه في ثوابه ابواه وكل معلم له ومءدب وان عود الشر واهمل اهمال البهاءم شقي وهلك وكان الوزر في رقبة القيم علي-----------ه وقد قال الله تعالي- يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا ومهما كان الاب يصونه عن نار الدنيا فبان يصونه عن نار الاخرة اولي وصيانته بان يءدبه ويهذبه ويعلمه محاسن الاخلاق ويحفظه من-	184	8969272985901511179	Sham19Y0029676-ara1.ms291	true	-525132847061421804	10	127	55	664	1557	300	بيان الطريق في رياضة الصبيان في اول مشو-هم ووجه تاديبهم وتحسين اخلاقهم اعلم ان الطريق في رياضة الصبيان من اهم الامور واوكدها والصبي امانة عند والديه وقلبه الطاهر جوهرة نفيسة ساذجة خالية عن كل نقش وصورة وهو قابل لكل ما نقش وماءل الي كل ما يمال به اليه فان عود الخير وعلمه نشا عليه وسعد في الدنيا والاخرة وشاركه في ثوابه ابواه وكل معلم له ومءدب وان عود الشر واهمل اهمال البهاءم شقي وهلك وكان الوزر في رقبة القيم عليه والوالي له وقد قال الله عز وجل يا ايها الذين امنو- قوا انفسكم واهليكم نارا ومهما كان الاب يصونه عن نار الدنيا فبان يصونه عن نار الاخرة اولي وصيانته بان يءدبه ويهذبه ويعلمه محاسن الاخلاق ويحفظه من	291	3382548882828964400	590	1144.0	477	611	96.5630111694336	110	JK001197-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK001197-ara1.ms185	false	-7484447390427099327	1	127	6	663	1573	300	السوء ولا يعوده التنعم ولا يحبب اليه الزينة واسباب الرفاهية فيضيع عمره في طلبها اذا كبر فيهلك هلاك الابد بل ينبغي ان يراقبه من اول امره فلا يستعمل في حضانته وارضاعه الا امراة صالحة متدينة تاكل الحلال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومهما راي فيه مخايل التمييز فينبغي ان يحسن مراقبته واول ذلك ظهور اواءل الحياء فانه اذا كان يحتشم ويستحي ويترك بعض الافعال فليس ذلك الا لاشراق نور العقل عليه---------------------------------------------------------------- وهذه -------------------------بشارة تدل علي اعتدال الاخلاق وصفاء القلب-------------------------------- فالصبي المستحي لا ينبغي ان يهمل بل يستعان علي تاد-يبه بحياءه وتمييزه واول ما يغلب عليه من الصفات شره الطعام فينبغي ان يءدب فيه مثل ان لا ياخذ الطعام الا بيمينه وان يقول عليه بسم الله عند اخذه وان ياكل مما يليه وان لا يبادر الي الطعام قبل غيره وان لا يحدق	185	8969272985901511179	Sham19Y0029676-ara1.ms291	true	-525132847061421804	128	300	672	1557	1557	300	السوء ولا يعوده التنعم ولا يحبب اليه الزينة واسباب الرفاخية فيضيع عمره في طلبها اذا كبر فيهلك هلاك الابد بل ينبغي ان يراقبه من اول امره فلا يستعمل في حضانته وارضاعه الا امراة صالحة متدينة تاكل الحلال فان اللبن الحاصل من الحرام لا بركة فيه فاذا وقع عليه نشو الصبي انعجنت طينته من الخبث فيميل طبعه الي ما يناسب الخباءث ومهما راي فيه مخايل التمييز فينبغي ان يحسن مراقبته واول ذلك ظهور اواءل الحياة فانه اذا كان يحتشم ويستحي ويترك بعض الافعال فليس ذلك الا لاشراق نور العقل عليه حتي يري بعض الاشياء قبيحا ومخالفا للبعض فصار يستحي من شء دون شء وهذه هدية من الله تعالي اليه وبشارة تدل علي اعتدال الاخلاق وصفاء القلب وهو مبشر بكمال العقل عند البلوغ فالصبي المستحي لا ينبغي ان يهم -بل يستعان علي تاد يبه بحياءه وتمييزه واول ما يغلب عليه من الصفات شره الطعام فينبغي ان يءدب فيه مثل ان--- ياخد الطعام---- بيمينه وان يقول عليه بسم الله عند اخذه وان ياكل مما يليه وان لا يبادر الي ط--عام قبل غيره وان لا يحدق-	291	3382548882828964400	641	1192.0	519	896	71.54017639160156	116	JK001197-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK001197-ara1.ms185	false	-7484447390427099327	128	300	666	1573	1573	300	النظر اليه ولا الي من ياكل وان لا يسرع في الاكل وان يجيد المضغ وان لا يوالي بين اللقم ولا يلطخ يده ولا ثوبه وان يعود الخبز القفار في بعض الاوقات حتي لا يصير بحيث--- يري الادم حتما وان يقبح عنده كثرة الاكل بان يشبه كل من يكثر الاكل بالبهاءم وبان يذم بين يديه الصبي الذي يكثر الاكل ويمدح عنده الصبي المتادب القليل الاكل وان يحبب اليه الايثار بالطعام وقلة المبالاة به والقناعة بالطعام الخشن اي طعام كان وان يحبب اليه من الثياب ما ليس بم----لون وحرير---- ويقرر عنده ان ذلك شان النساء والمخنثين وان الرجال يستنكفون منه ويكرر ذلك عليه---- ومهما راي علي صبي ثوبا من الحرير او ملونا فينبغي ان يستنكره ويذمه وان يحفظ------ عن الصبيان الذين عودوا التنعم والرفاهية ولبس الثياب الفاخرة وعن مخالطة كل من يسمعه ما يرغبه فيه فان الصبي مهما اهمل في ابتداء نشوءه خرج في- الاغلب ردء الاخلاق كذابا حسودا سروقا نماما لحوحا ذا فضول وضحك وكياد ومجانة وانما يحفظ عن جميع ذلك بحسن التاديب ثم يشتغل في المكتب فيتعلم القران واحاديث الاخيار وحكايات الابرار-	185	8969272985901511179	Sham19Y0029676-ara1.ms292	true	2187804430568397690	0	170	0	907	1553	300	النظر اليه ولا الي من ياكل وان لا يسرع في الاكل وان يجيد المضغ وان لا-يوالي بين اللقم ولا يلطخ يده ولا ثوبه وان يعود الخبز القفاز في بعض الاوقات حتي لا يصير بحيث لا يري الادم حتما وت---قبح عنده كثرة الاكل بان يشبه كل من يكثر الاكل بالبهاءم وبان يذم بين يديه الصبي الذي يكثر الاكل ويمدح عنده الصبي المتادب --قليل الاكل وان يجب ا-ليه الايثار بالطعام وقلة المبالاة به والقناعة بالطعام الخشن اي طعام كان وان تحبب اليه من الثياب البيض دون الملون والابريسم ويقرر عنده ان ذلك شان النساء والمخنثين وان الرجال يستنكفون منه ويكرر---- عليه ذلك ومهما راي من- صبي ثوبا من ابريسم او ملون- فينبغي ان يستنكره ويذمه و---يحفظ الصبي عن الصبيان الذين عودوا التنعم والرفاهية ولبس الثياب الفاخرة وعن مخالطة كل من يسمعه ما يرغبه فيه فان الصبي مهما اهمل في ابتداء نشو-ه خرج علي الاغلب ردء الاخلاق كذابا حسودا سروقا نماما لحوحا ذو فضول وضحك وكياد ومجانة وانما يحفظ عن -----ذلك بحسن التاديب ثم يش-غل في المكتب فيتعلم القران واحاديث الاخبار وحكايات الابرار	292	3382548882828964400	854	1592.0	691	930	91.82795715332031	145	JK001197-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK001197-ara1.ms186	false	2084030926178847013	0	120	0	589	1518	300	واحوالهم لينغرس في نفسه حب الصالحين ولا يحفظ من الاشعار التي---- فيها ذكر العشق واهله ---------------------------------------------------------------فان ذلك يغرس في قلوب الصبيان بذر الفساد ثم مهما ظهر من الصبي خلق جميل وفعل محمود فينبغي ان يكرم عليه ويجازي عليه بما يفرح به ويمدح بين اظهر الناس فان خالف ذلك في بعض الاحوال مرة واحدة فينبغي ان يتغافل عنه ولا يهتك ستره ولا يكاشفه ولا يظهر له انه يتصور ان يتجاسر احد علي مثله ولا سيما اذا ستره الصبي واجتهد في اخفاءه فان اظه-ر ذلك عليه ربما يفيده جسارة حتي لا يبالي بالمكاشفة فعند ذلك ان عاد ثانيا فينبغي ان يعاتب سرا ويعظم الامر فيه ويقال له اياك ان تعود بعد ذلك لمثل هذا وان يطلع عليك في مثل هذا فتفتضح بين	186	8969272985901511179	Sham19Y0029676-ara1.ms292	true	2187804430568397690	170	300	907	1553	1553	300	واحوالهم لينغرس في نفسه حب الصالحين و---يحفظ--- الاشعار التي ذكر فيها---- العشق واهل ويحفظ من مخالطة الادباء الذين يزعمون ان ذلك من الظرف ورقة الطبع فان ذلك يغرس في قلوب الصبيان بذر الفساد ثم مهما ظهر من الصبي خلق جميل وفعل محمود فينبغي ان يكرم عليه ويجازي عليه بما يفرح به ويمدح بين اظهر الناس فان خالف ذلك في بعض الاحوال مرة واحدة فينبغي ان يتغافل عنه ولا يهتك ستره ولا يكاشفه ولا يظهر له انه يتصور ان يتجاسر احد علي مثله ولا سيما اذا ستره الصبي واجتهد في اخفاءه فان اظهار ذلك عليه ربما يفيده جسارة حتي لا يبالي بالمكاشفة فعند ذلك ان عاد ثانيا فينبغي ان يعاتب سرا ويعظم الامر فيه ويقال له اياك ان تعود بعد ذلك لمثل هذا وان يطلع عليك في مثل هذا فتفتضح بين-	292	3382548882828964400	576	1106.0	461	657	87.67123413085938	113	JK001197-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK001197-ara1.ms186	false	2084030926178847013	120	300	589	1518	1518	300	الناس ولا تكثر القول عليه بالعتاب في كل حين فانه يهون عليه سماع الملامة وركوب القباءح ويسقط وقع الكلام من قلبه وليكن الاب حافظا هيءة الكلام معه فلا يوبخه الا احيانا والام تخوفه بالاب وتزجره عن القباءح وينبغي ان يمنع عن النوم نهارا فانه يورث الكسل ولا يمنع منه ليلا ولكن يمنع الفرش الوطيءة حتي تتصلب اعضاءه ولا يسخف بدنه فلا يصبر علي التنعم بل يعود الخشونة في المفرش والملبس والمطعم وينبغي ان يمنع من كل ما يفعله في خفية فانه لا يخفيه الا وهو يعتقد انه قبيح فاذا---- تعود ترك فعل القبيح ويعود في بعض النهار المشي والحركة والرياضة حتي لا يغلب عليه الكسل ويعود ان لا يكشف اطرافه ولا يسرع المشي ويمنع من ------------------------------ان يفتخر علي اقرانه بشء مما يملكه والداه او بشء من مطاعمه ومل----------------ابسه بل يعود التواضع والاكرام لكل من عاشره والتلطف في الكلام معهم ويمنع من ان ياخذ من الصبيان شيءا بدا-له ب-------------------------------ل يعلم ان الرفعة في الاعطاء لا في الاخذ وان الاخذ لءم وخسة ودناءة ----------------------------------------------------------وان ذلك من داب الكلب فانه يبصبص في انتظار لقمة والطمع فيها وبالجملة يقبح الي الصبيان حب الذهب والفضة-	186	8969272985901511179	Sham19Y0029676-ara1.ms293	true	-4715197531353944466	0	207	0	1063	1531	300	الناس ولا تكثر القول عليه بالعتاب في كل حين فانه يهون عليه سماع الملامة وركوب القباءح ويسقط وقع الكلام من قلبه وليكن الاب حافظا هيبة الكلام معه فلا يوبخه الا احيانا والام تخوفه بالاب وتزجره عن القباءح وينبغي ان يمنع من النوم نهارا فانه يورث الكسل ولا يمنع منه ليلا ولكن يمنع الفرش الوطيءة حتي تتصلب اعضاءه ولا يسمن بدنه فلا يصبر علي التنعم بل يعود الخشونة في المفرش والملبس والمطعم وينبغي ان يمنع من كل ما يفعله في خفية فانه لا يخفيه الا وهو يعتقد انه قبيح فاذا ترك تعود---- فعل القبيح ويعود في بعض النهار المشي والحركة والرياضة حتي لا يغلب عليه الكسل ويعود ان لا يكشف اطرافه ولا يسرع المشي ولا يرخي يديه بل يضمهما الي صدره ويمنع ان يفتخر علي اقرانه بشء مما يملكه والده- او بشء من مط-عمه وملابسه او لوحه وادواته بل يعود التواضع والاكرام لكل من عاشره والتلطف في الكلام معهم ويمنع من ان ياخذ من الصبيان شيءا بدا له حشمة ان كان من اولاد المحتشمين بل يعلم ان الرفعة في الاعطاء لا في الاخذ وان الاخذ لءم وخسة ودناءة وان كان من اولاد الفقراء فيعلم ان الطمع والاخذ مهانة وذلة وان ذلك من داب الكلب فانه يبصبص في انتظار لقمة والطمع فيها وبالجملة يقبح ف-ي الصبيان حب الذهب والفضة	293	3382548882828964400	905	1730.0	728	1070	84.57943725585938	169	JK001197-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK001197-ara1.ms187	false	7490868331852307132	0	90	0	451	1529	300	والطمع فيهما ويحذر منهما اكثر مما يحذر من الحيات والعقارب فان افة حب الذهب والفضة------------- اضر من افة السموم علي الصبيان بل وعلي الكبا-ر ايضا وينبغي ان يعود ان لا يبصق في مجلسه ولا يتمخط ولا يتثاءب بحضرة غيره ولا يستدبر غيره ولا يضع رجلا علي رجل ولا يضع كفه تحت ذقنه ولا يعمد راسه بساعده فان ذلك دليل الكسل ويعلم كيفية الجلوس ويمنع كثرة الكلام ويبين له ان ذلك يدل علي الوقاحة وانه فعل ابناء اللءام ويمنع اليمين راسا صادقا كان او كاذبا حتي لا يعتاد ذلك في الصغر	187	8969272985901511179	Sham19Y0029676-ara1.ms293	true	-4715197531353944466	207	298	1063	1523	1531	300	والطمع فيهما ويحذر منهما اكثر مما يحذر من الحيات والعقارب فان افة حب الذهب والفضة والطمع فيهما اضر من افة السموم علي الصبيان بل -علي الاكابر ايضا وينبغي ا--يعود ان لا يبصق في مجلسه ولا يمتخط ولا يتثاءب بحضرة غيره ولا يستدبر غيره ولا يضع رجلا علي رجل ولا يضع كفه تحت ذقنه ولا يعمد راسه بساعده فان ذلك دليل --كسل ويعلم كيفية الجلوس ويمنع كثرة الكلام ويبين له ان ذلك يدل علي الوقاحة وانه فعل ابناء اللءام ويمنع اليمين راسا صادقا كان او كاذبا حتي لا يعتاد ذلك في الصغر	293	3382548882828964400	442	848.0	353	465	95.05376434326172	84	JK001197-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK001197-ara1.ms187	false	7490868331852307132	92	260	461	1325	1529	300	الاستماع مهما تكلم غيره مممن هو اكبر منه سنا وان يقوم لمن فوقه ويوسع له المكان ويجلس بين يديه ويمنع من لغو الكلام وفحشه ومن اللعن والسب ومن مخالطة من يجري علي لسانه شء من ذلك فان ذلك يسري لا محالة من --قرناء السوء واصل تاديب الصبيان الحفظ من قرناء السوء----------- وينبغي ا-ن يءذن له بعد الانصراف من الكتاب ان يلعب لعبا جميلا يستريح اليه من تعب المكت----------------------ب فان منع الصبي من اللعب وارهاقه الي التعلم داءما يميت قلبه ويبطل ذكاءه وينغص عليه العيش حتي يطلب الحيلة في الخلاص منه راسا وينبغي ان يعلم طاعة والديه ومعلمه ومءدبه وكل من هو اكبر منه سنا من قريب و--اجنبي وان ينظر اليهم بعين الجلالة والتعظيم وان يترك اللعب بين ايديهم ومهما بلغ سن التمييز فينبغي ان لا يسامح في ترك الطهارة والصلاة ويءمر بالصوم في بعض ايام رمضان--------------------------------- ويعلم كل ما يحتاج اليه من حدود الشرع ويخوف من السرقة واكل الحرام ومن الخيانة والكذب والفحش------------------------ فاذا وقع نشوءه كذلك في الصبا فمهما قارب البلوغ امكن ان يعرف اسرار هذه الامور	187	8969272985901511179	Sham19Y0029676-ara1.ms294	true	-4816785522312471676	12	199	63	1017	1514	300	الاستماع مهما تكلم غيره -ممن هو اكبر منه سنا وان يقوم لمن فوقه ويوسع له المكان ويجلس بين يد-ه ويمنع من لغو الكلام وفحشه ومن اللعن والسب ومن مخالطة من يجري علي لسانه شء من ذلك فان ذلك يسري لا محالة من القرناء السوء واصل تاديب الصبيان الحفظ من قرناء السوء الي ان قال وينبغي اتن يءذن له بعد الانصراف من الكتاب ان يلعب لعبا جميلا يستريح اليه من تعب المكتب بحيث لا يتعب في اللعب فان منع الصبي من اللعب وارهاقه الي التعب- داءما يميت قلبه ويبطل ذكاءه وينغص عليه العيش حتي يطلب الحيلة في الخلاص منه راسا وينبغي ان يعلم طاعة والديه ومعلمه ومءدبه وكل من هو اكبر منه سنا من قريب او اجنبي وان ينظر اليهم بعين الجلالة والتعظيم وان يترك اللعب بين ايديهم ومهما بلغ من التمييز فينبغي ان لا يسامح في ترك الطهارة والصلاة ويءمر بالصوم في بعض ايام رمضان ويجنب لبس الديباج والحرير والذهب ويعلم كل ما يحتاج اليه من حدود الشرع ويخوف من السرقة واكل الحرام ومن الخيانة والكذب والفحش وكل ما يغلب علي الصبيان فاذا وقع نش-ءه ك-لك في الصبا فمهما قارب البلوغ امكن ان يعرف اسرار هذه الامور	294	3382548882828964400	856	1628.0	688	959	89.2596435546875	159	JK001197-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK001197-ara1.ms307	false	567685781037307492	175	292	952	1597	1644	300	وتلك الحكمة منقسمة الي جلية وخفية اما الجلية فكالعلم بان الحكمة في خلق الشمس ان يحصل بها الفرق بين الليل والنهار فيكون النهار معاشا والليل لباسا فتتيسر الحركة عند الابصار والسكون عند الاستتار فهذا من جملة حكم الشمس لا كل الحكم فيها بل فيها حكم اخري كثيرة د---------------------------------------------------------------قيقة وكذلك معرفة الحكمة في الغيم----- ونزول الامطار وذلك لانشقاق الارض بانواع النبات مطعما للخلق ومرعي للانعام وقد انطوي القران------- علي جملة من الحكم الجلية التي تحملها افهام الخلق---------------- دون الدقيق الذي يقصرون عن فهمه اذ قال تعالي انا صببنا الماء صبا ثم شققنا الارض شقا فانبتنا فيها حبا وعنبا الاية-------------------------------------- واما الحكمة------------ في ساءر الكواكب فخفية -------------------لا يطلع عليها كافة الخلق والقدر الذي يحتمله فهم الخلق- انها زينة للسماء	307	8969272985901511179	Sham19Y0029676-ara1.ms305	true	-925665303786055376	37	173	187	947	1626	300	وتلك الحكمة منقسمة الي جلية وخفية اما الجلية فكالعلم بان الحكمة في خلق الشمس ان يحصل بها الفرق بين الليل والنهار فيكون النهار معاشا والليل لباسا ف-تيسر الحركة عند الابصار والسكون عند الاستتار وهذا من جملة حكمها الجلية ول-----------------ها حكم----------- دقيقة لا يعرفها الا من عرف الحكمة ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا وكذ-------ا الحكمة في خلق السحاب ونزول الامطار ان تنش-----ق الارض بانواع النبات مطعما للخلق ومرعي للانعام وقد انطوي القران الكريم علي جملة من الحكم الجلية التي تحملها افهام الخلق تظهر لمن تتبعها دون الدقيق الذي تقصر افهامهم----- قال تعالي انا صببنا الماء صبا ثم شققنا الارض شقا فانبتنا فيها حبا وعنبا وقضبا وزيتونا ونخلا وحداءق غلبا وفاكهة وابا واما الحكمة الخفية فكما في ساءر الكواكب السيار منها والثابت بانه لا يطلع عليها كافة الخلق والقدر الذي يحتمله فهم العامة انها زينة للسماء	305	3382548882828964400	553	954.5	450	806	68.61042022705078	91	JK001197-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK001197-ara1.ms184	false	-806439914808334928	188	300	936	1522	1522	300	في رياضة الصبيان---- في اول نشوءهم ووجه تاديبهم وتحسين اخلاقهم اعلم ان الطريق في رياضة الصبيان من اهم الامور واوكدها والصبي امانة عند والديه وقلبه الطاهر جوهرة نفيسة ساذجة خالية عن كل نقش وصورة وهو قابل لكل ما نقش وماءل الي كل ما يمال به اليه فان عود الخير وعلمه نشا عليه وسعد في الدنيا والاخرة وشاركه في ثوابه ابواه وكل معلم له ومءدب وان عود الشر واهمل اهمال البهاءم شقي وهلك وكان الوزر في رقبة القيم علي-----------ه وقد قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا ومهما كان الاب يصونه عن نار الدنيا فبان يصونه عن نار الاخرة اولي وصيانته بان يءدبه ويهذبه ويعلمه محاسن الاخلاق ويحفظه من-	184	8969272985901511179	Sham19Y0029676-ara1.ms362	true	3835234763379839892	190	298	978	1540	1550	300	في رياضة الصبيان قال في الاحياء------------------------------- اعلم ان الطريق في رياضة الصبيان من اهم الامور واوكدها والصبي امانة عند والد-ه وقلبه الطاهر جوهرة نفيسة ساذجة خالية من كل نقش وصورة وهو قابل لكل ما نقش وماءل الي كل ما يمال--- اليه فان عود الخير وعلمه نشا----- وسعد في الدنيا والاخرة وشاركه في ثوابه ابواه وكل معلم له ومءدب وان عود الشر واهمل اهمال البهاءم شقي وهلك وكان الوزر في رقبة القيم عليه والوالي له وقد قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا ومهما كان الاب يصونه عن نار الدنيا فبان يصونه عن نار الاخرة اولي وصيانته بان يءدبه ويهذبه ويعلمه محاسن الاخلاق ويحفظه من	362	3382548882828964400	539	1013.0	435	602	89.53488159179688	99	JK001197-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK001197-ara1.ms187	false	7490868331852307132	111	143	555	713	1529	300	ويمنع من لغو الكلام وفحشه ومن اللعن والسب ومن مخالطة من يجري علي لسانه شء من ذلك فان ذلك يسري لا محالة من قرناء السوء واصل تاديب الصبيان الحفظ من قرناء السوء	187	8969272985901511179	Sham19Y0029676-ara1.ms363	true	7713158554153457790	3	35	11	169	1671	300	ويمنع من لغو الكلام وفحشه ومن اللعن والسب ومن مخالطة من يجري علي لسانه شء من ذلك فان ذلك يسري لا محالة من قرناء السوء واصل تاديب الصبيان الحفظ من قرناء السوء	363	3382548882828964400	158	316.0	126	158	100.0	32	JK001197-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK001197-ara1.ms155	false	3834721476461360283	0	58	0	323	1657	300	ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ففي الاية بيان الايجاب فان قوله تعالي ولتكن امر وظاهر الامر الايجاب وفيها بيان ان الفلاح منوط به اذ حصر بقوله واولءك هم المفلحون وفيها بيان انه فرض كفاية لا فرض عين وانه اذا قام -به امة سقط الفرض عن الاخرين وقال تعالي والمءمنون والمءمنات بعضهم اولياء بعض يامرون بالمعروف	155	8969272985901511179	Sham19Y0029676-ara1.ms364	true	8185775453375942464	220	276	1237	1530	1654	300	ويامرون بالمعروف -ينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ففي الاية بيان الايجاب فان قوله تعالي ولتكن امر وظاهر الامر الايجاب وفيها بيان ان الفلاح منوط به اذ حصر وقال-- اولءك هم المفلحون وفيها بيان انه فرض كفاية لا فرض عين وانه اذا قامت به امة سقط الفرض عن الاخرين --اذ ---لم يقل كونوا كلكم----------------------- امرين بالمعروف	364	3382548882828964400	275	493.0	223	324	84.87654113769531	47	JK001197-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK001197-ara1.ms155	false	3834721476461360283	0	180	0	1000	1657	300	ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ففي الاية بيان الايجاب فان قوله تعالي ولتكن امر وظاهر الامر الايجاب وفيها بيان ان الفلاح منوط به اذ حصر بقوله واولءك هم المفلحون وفيها بيان انه فرض كفاية لا فرض عين وانه اذا قام به امة سقط الفرض عن ---------------------------------------------الاخرين وقال تعالي والمءمنون والمءمنات بعضهم اولياء بعض يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة فقد نعت المءمنين بانهم يامرون بالمعروف----------------- فالذي هجر الامر بالمعروف----------------- خارج عن هءلاء المءمنين المنعوتين في هذه الاية وقال تعالي لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داود وعيسي ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون وهذا غاية التشديد اذ علل استحقاقهم للعنة بتركهم النهي عن المنكر وقال عز وجل كنتم خير امة اخرجت للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وهذا يدل علي فضيلة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر اذ بين انهم كانوا خير امة------------ وقال تعالي فلما نسوا ما ذكروا به انجينا الذين ينهون عن السوء واخذنا الذين ظلموا بعذاب بءيس بما كانوا يفسقون فبين انهم استفادوا -النجاة بالنهي عن السوء وقال تعالي وتعاونوا علي	155	8969272985901511179	Sham19Y0029676-ara1.ms365	true	4927199899895653432	29	157	160	905	1629	300	ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويسارعون -----------في الخيرات واولءك من الصالحين فلم يشهد لهم بالصلاح بمجرد الايمان بال--------------------------------------له واليوم--------------------------------------------------------------------------------- الاخر حتي اضاف اليه الامر بالمعروف والنهي عن ال-منكر وقال تعالي والمءمنون والمءمنات بعضهم اولياء بعض يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة فقد نعت المءمنين بانهم يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر فالذي هجر الامر بالمعروف والنهي عن المنكر خارج عن هءلاء المءمنين المنعوتين ب--هذه ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية الي ان قال و-------------------------------------------قال عز وجل كنتم خير امة اخرجت للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وهذا يدل علي فضيلة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر اذ بين انهم كانوا خير امة اخرجت للناس وقال تعالي فلما نسوا ما ذكروا به انجينا الذين ينهون عن السوء واخذنا الذين ظلموا بعذاب بيءس بما كانوا يفسقون فبين انهم استفادوا والنجاة بالنهي عن السوء ويدل ذلك علي -----------	365	3382548882828964400	557	961.0	459	1092	51.00732421875	86	JK001197-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK001197-ara1.ms156	false	5537349000342798528	2	43	10	199	1515	300	الاخبار------ ما روي عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه عن النبي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم انه قال ما من قوم عملوا بالمعاصي وفيهم من يقدر ان ينكر عليهم فلم يفعل الا يوشك ان يعمهم الله بعذاب من عنده وقد روي	156	8969272985901511179	Sham19Y0029676-ara1.ms365	true	4927199899895653432	163	230	933	1269	1629	300	الاخبار فمنها ما روي عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه في خطبة خطبها ايها الناس انكم تقرءون هذه الاية وتءولونها علي خلاف تاويلها يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لايضركم من ضل اذا اهتديتم واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقو---ل ما من قوم عملوا بالمعاصي وفيهم من يقدر ان ينكر عليهم فلم يفعل الا يوشك ان يعمهم الله بعذاب من عنده وقل صلي	365	3382548882828964400	172	309.5	133	339	50.737464904785156	35	JK001197-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK001197-ara1.ms155	false	3834721476461360283	136	294	758	1624	1657	300	علي فضيلة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر اذ-------------------------------------------------------------------------------------------- بين انهم كانوا خير امة-- وقال تعالي فلما نسوا ما ذكروا به انجينا الذين ينهون عن السوء واخذنا ال-ذين ظلموا بعذاب بءيس بما كانوا يفسقون فبين انهم استفادوا النجاة بالنهي عن السوء وقال تع----------------------------------------------الي وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعد-------------------------------------------------وان وهو امر جزم ومعني التعاون الحث عليه وتسهيل طرق الخير وسد سبل الشر والعدوان بحسب الامكان وقال تعالي ل------ولا ينهاهم الربانيون والاحبار عن قوله-----------------------------------------------م الاثم واكلهم السحت لبءس ما كانوا يصنعون فبين انهم اثموا بترك النهي وقال تعالي فلولا كان من القرون من قبلكم اولوا بقية ينهون عن الفساد في الارض الاية فبين انه اهلك جميعهم الا قليلا منهم كانوا ينهون عن الفساد وقال تعالي يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو علي انفسكم او الوالدين والاقربين وذلك هو الامر بالمعروف للوالدين والاقربين وقال تعالي لا خير في كثير من نجواهم الا من امر ب---------صدقة او معروف او اصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك	155	8969272985901511179	Sham19Y0029676-ara1.ms387	true	3543702824122626273	10	160	57	884	1598	300	علي وجوب- الامر بالمعروف والنهي عن المنكر قال الله تعالي لولا ينهاهم الربانيون والاحبار عن قولهم الاثم واكلهم السحت لبءس ما كانوا يصنعون بين انهم اثمون بتك النهي وقال تعالي فلما نسوا ما ذكروا به انجينا الذين ينهون عن السوء واخذنا اللذين ظلموا بعذاب بء-س بما كانوا يفسقون -بين انهم استفادوا النجاة بالنهي عن السوء -قال العلماء رضي الله عنهم وهو يدل علي الوجوب وقال تعالي وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان بين ان ترك نكران المنكر تعاون علي الاثم والعدو----------------------------------------------------------------------------------------ان وقال تعالي ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قاءمة يتلون ايات الله اناء الليل وهم يسجدون يءمنون بالله واليوم الاخر ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك -----------------------------------------من الصالحين لم يشهد له بالصلاح بمجرد------------------ الاي-----------------ما-----------------------------------------------------------------------------------ن با-----------لله واليوم الاخر حتي اضاف اليه------------------ الامر بالمعروف --والنهي عن المنكر وقال تعالي لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بمعروف او صدقة ---------او اصلاح بين الناس ومن تامل قول	387	3382548882828964400	417	580.5	330	1118	37.29874801635742	60	JK001197-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK001197-ara1.ms189	false	22050133666489025	108	141	524	719	1552	300	من فض--ل في لسان--- الافة الثالثة الخوض في الباطل وهو الكلام في المعاصي كحكاية احوال النساء ومجالس الخمر ومقامات الفساق وتك---------------بر الجبابرة ومراسمهم المذمومة واحوالهم المكروهة فان--- ذلك مما لا يحل الخوض فيه	189	8969272985901511179	Sham19Y0029676-ara1.ms497	true	1423267924984295206	150	186	791	1007	1654	300	منعه قال في الاحياء الافة الثالثة الخوض في الباطل وهو الكلام في المعاصي كحكاية احوال النساء ومجالس الخمر ومقامات الفساق وتنعم الاغنياء وتجبر الملوك-- ومراسمهم المذمومة واحوالهم المكروهة فان كل ذلك مما لا يحل الخوض فيه	497	3382548882828964400	182	330.0	150	218	83.48623657226562	28	JK001197-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK001197-ara1.ms172	false	-4582324051722791979	220	296	1146	1517	1534	300	فاعظم بغباوة من ينظر في احواله ثم ف-------------------ي اقواله ثم في افعاله ثم في اخلاقه ثم في معجزاته ثم في استمرار شرعه الي الان ثم في انتشاره في اقطار العالم ثم في اذعان ملوك الارض له في عصره وبعد عصره مع ضعفه ويتمه ثم يتماري بعد ذلك في صدقه فما اعظم توفيق من امن به وصدقه واتبعه في كل--- ورد وصدر--- فنسال الله تعالي ان يوفقنا للاقتداء به في الاخلاق والافعال والاحوال والاقوال بمنه وسعة جوده	172	8969272985901511179	Sham19Y0029676-ara1.ms507	true	-5663481930271695376	42	119	253	611	1594	300	فاعظم بغباوة من ينظر في احواله صلي الله عليه وسلم ثم في اقواله ثم في افعاله ثم في اخلاقه ثم في معجزاته ثم في استمرار شرعه الي الان ثم في انتشاره في اقطار العالم ثم في اذعان ملوك الارض له في عصره وبعد عصره مع ضعفه ويتمه ثم يتماري بعد ذلك في صدقه وما اعظم توفيق من امن به وصدقه واتبعه في كل ما ورد وصدر اه فنسال الله تعالي ان يوفقنا للاقتداء به-------------------------------------- بمنه وسعة جوده	507	3382548882828964400	328	630.0	258	396	82.82828521728516	67	JK001197-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK001197-ara1.ms099	false	2018204692007724647	190	272	954	1341	1496	300	ابن عباس اتت ام--------------راة من خثعم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت --------------------------------------------اني امراة ايم واريد ان اتزوج فما حق الزوج قال ان من حق الزوج علي الزوجة اذا ارادها فراودها عن نفسها وهي علي ظهر بعير --لا تمنعه------ ومن حقه ان لا تعطي شيءا من بيته الا باذنه فان فعلت ذلك كان الوزر عليها والاجر له ومن حقه ان لا تصوم تطوعا الا باذنه فان فعلت جاعت وعطشت ولم يتقبل منها وان خرجت من بيتها بغير اذنه--------- لعنتها الملاءكة	99	8969272985901511179	Sham19Y0029676-ara1.ms919	true	8391269789962135329	5	85	22	401	1598	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان امراة من خثعم اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اخبرني ما حق الزوج علي الزوجة فاني امراة ايم فان استطعت والا جلست ايما-- قال --فان حق الزوج علي --زوجته ان سال---------ها عن نفسها وهي علي ظهر قتب ان لا تمنعه نفسها ومن حق الزوج علي الزوجة ان -----------------------------------------------------------------لا تصوم تطوعا الا باذنه فان فعلت جاعت وعطشت ولا ي-قبل منها ولا تخرج من بيتها الا باذنه فان فعلت لعنتها --ملاءكة	919	3382548882828964400	229	318.5	175	462	49.567100524902344	38	JK001197-ara1	Sham19Y0029676-ara1