id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001197-ara1.ms111	false	6245625682240467335	25	103	128	523	1534	300	طلب الحلال فريضة علي كل مسلم وقال بعض العلماء في قوله ---صلي الله عليه وسلم طلب العلم ------------------------------------------------------------------------------------فريضة علي كل مسلم المراد به طلب علم الحلال والحرام وجعل المراد بالحديثيين واحدا-------- ولما ذكر صلي الله عليه و--------سلم الحريص علي-------------------------------- الدنيا قال رب اشعث اغبر مشرد في الاسفار مطعمه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام يرفع يديه فيقول يا رب فاني يستجاب لذلك وقال صلي------------------------------------------------- الله------------- عليه وسلم كل لحم نبت من حرام فالنار اولي به واما ا-لاثار فقد ورد	111	8969272985901511179	Sham19Y0014249-ara1.ms668	true	4251371838560707882	207	290	1071	1477	1524	300	طلب الحلال فريضة علي كل مسلم و-------------------قوله ان لله ملكا علي بيت المقدس ينادي كل يوم الا من اكل حراما لم يقبل منه صرف ولا عدل قال ابو حامد الصرف النافلةوالعدل الفريضة وقال من اكل------------------ ال--------------------------------------حلال اربعين يوما نور---- الله قلبه واجري ينابيع الحكمة علي لسانه وفي رواية اخري وزهده الله الدنيا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال من اشتري ثوبا بعشرة دراهم وفي ثمنه درهم حرام لم يقبل الله صلاته ما دام عليه وقال كل لحم نبت من حرام فالنار اولي به وقال اول ما يفقد هذه	668	6892457157532634097	146	83.5	110	593	24.620573043823242	20	JK001197-ara1	Sham19Y0014249-ara1
JK001197-ara1.ms218	false	4064369588503669086	115	169	558	842	1509	300	قوله صلي الله عليه وس---------لم الحسد ياكل الحسنات كما تاكل النار الحطب وقول----------------------------------------------------ه لا تحاسدوا ولا تقاطعوا و------------لا تباغضوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا كما امركم ا-------لله ومن الاثار قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل بعض السلف ان اول خطيءة كانت هي الحسد حسد ابليس ادم عليه السلام علي رتبته فابي ان يسجد له فحمله الحسد علي المعصية	218	8969272985901511179	Sham19Y0014249-ara1.ms679	true	5816920393904908393	59	153	299	793	1546	300	قوله صلي الله عليه وعلي اله وسلم الحسد ياكل الحسنات كما تاكل النار الحطب وقال صلي الله عليه وسلم في النهي عن الحسد واسبابه وثمراته ------------لا تقاطعوا ولا تدابروا ولا تباغضوا ولا تحاسدوا وكونوا عباد الله اخوانا وقال زكريا صلوات الله وسلامه عليه وقال الله تعالي حم الحاسد عدو لنعمتي متسخط لقضاءي غير راض بقسمتي التي قسمت بين عبادي وقال صلي الله عليه وسلم اخوف ما اخاف علي امتي ان يكثر لهم المال فيتحاسدوا ويقتتلوا قال بعض السلف ان اول خطيءة كانت هي الحسد حسد ابليس ادم ---------------------------ان يسجد له فحمله الحسد علي المعصية	679	6892457157532634097	219	368.0	176	533	41.08818054199219	35	JK001197-ara1	Sham19Y0014249-ara1
JK001197-ara1.ms220	false	-3108252019463238729	133	298	694	1563	1571	300	بيان الدواء الذي ينفي--- مرض الحسد عن القلب -اعلم ان الحسد من الامراض العظيمة للقلوب ولا تداوي امراض القلوب الا بالعلم والعمل والعلم النافع لمرض الحسد هو ان تعرف تحقيقا ان الحسد ضرر عليك في الدنيا والدين وانه لا ضرر فيه علي المحسود في الدنيا والدين بل ينتفع به فيهما ومهما عرفت هذا عن بصيرة ولم تكن عدو نفسك وصديق عدوك فارقت الحسد لا محالة اما كونه ضررا عليك في الدين فهو انك بالحسد سخطت قضاء الله تعالي وكرهت نعمته التي قسمها بين عباده وعدله الذي اقامه في ملكة بخفي حكمته فاستنكرت ذلك واستبشعته وهذه جناية ف-ي حدقة التوحيد وقذي في عين الايمان وناهيك بهما جناية علي الدين وقد انضاف الي ذلك انك فارقت اولياءه وانبياءه في حبهم الخير لعباده تعالي وشاركت ابليس والكفار في محبتهم للمءمنين البلايا وزوال النعم وهذه خباءث في القلب تاكل حسنات القلب كما تاكل النار الحطب واما كونه ضررا----- في الدنيا فهو انك تتالم بحسدك في الدنيا او تتعذب به ولا تزال في كمد وغم اذ اعداءك لا يخليهم الله	220	8969272985901511179	Sham19Y0014249-ara1.ms679	true	5816920393904908393	170	299	881	1544	1546	300	بيان الدواء الذي ينفي به مرض الحسد عن القلب فاعلم ان الحسد من الامراض العظيمة للقلوب ولا تداوي امراض القلوب الا بالعلم والعمل والعلم النافع لمرض الحسد هو ان تعرف تحقيقا ان الحسد ضرر عليك في الدنيا والدين وانه لا ضرر ب-ه علي المحسود في الدنيا والدين------------------ ومهما عرفت هذا عن بصيرة ولم تكن عدو نفسك وصديق عدوك فارقت الحسد لا محالة اما كونه ضرر- عليك في الدين فهو انك بالحسد سخطت قضاء الله تعالي وكرهت نعمته التي قسمها بين عباده وعدله الذي اقامه في ملكه بخفي حكمته واستنكرت ذلك واستبشعته وهذه جناية علي حدقة التوحيد وقذي في عين الايمان وناهيك به-ا جناية علي الدين ثم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما كونه ضررا عليك في الدنيا فهو انك تتالم بحسدك و------------تتعذب به ولا تزال في كمد وغم اذ اعداءك لا يخليهم الله	679	6892457157532634097	643	1171.5	517	879	73.15130615234375	116	JK001197-ara1	Sham19Y0014249-ara1
JK001197-ara1.ms221	false	-3182260606564408393	0	120	0	604	1580	300	نعم يفيضها عليهم فلا تزال تتعذب بكل نعمة تراها وتتالم بكل بلية تنصرف عنهم فتبقي مغموما ضيق الصدر فقد نزل بك ما يشتهيه الاعداء لك وتشتهيه لاعداءك فقد كنت تريد المحنة لعدوك فتنجزت-- في الحال محنتك وغمك نقدا ولا تزول النعمة ع-ن المحسود بحسدك ولو لم تكن تءمن بالبعث والحساب لكان مقتضي الفطنة ان كنت عاقلا ان تحذر من الحسد لما فيه من الم القلب ومساءته مع عدم النفع فكيف وانت عالم بما في الحسد من العذاب الشديد في الاخرة فما اعجب من يتعرض لسخط الله من غير نفع يناله بل مع ضرر يحتمله والم يقاسيه فيهلك دينه ودنياه من غير جدوي ولا فاءدة واما ا-نه لا ضرر---- علي المحسود في دينه ودنياه فواضح لان النعمة لا تزول عنه بحسدك	221	8969272985901511179	Sham19Y0014249-ara1.ms680	true	6386426917279942232	0	53	0	283	1471	300	نعم يفيضها عليهم فلا تزال تتعذب بكل نعمة تراها وتتالم بكل بلية ت-صرف عنهم فتبقي مغموما محزونا كما --------------------------------تشتهيه لاعداءك فقد كنت تريد المحنة لعدوك فتنجزتها في الحال نقد لنفسك ------ولا تزال النعمة علي المحسود يحسدك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما كونه لا ضرر فيه علي المحسود في دينه ودنياه فواضح لان النعمة لا تزول عنه بحسدك	680	6892457157532634097	250	433.5	202	612	40.849674224853516	40	JK001197-ara1	Sham19Y0014249-ara1
JK001197-ara1.ms268	false	6228427844627023296	75	300	378	1572	1572	300	مذموم في كتاب الله تعالي وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم قال تعا-----لي ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيءا ذكر ذلك في معرض الانكار وقال عز وجل وظنوا انهم مانعتهم حصونهم من الله فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا فرد علي الكفار في اعجابهم بحصونهم وشوكتهم وقال تعالي وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا وهذا ايضا يرجع الي العجب بالعمل وقد يعجب الانسان بعمل هو مخطء فيه كما يعجب بعمل هو مصيب فيه وقال صلي الله عليه وسلم ثلاث مهلك-------------ات شح مطاع وهوي متبع واعجاب المرء بنفسه وق---------------------------------------------------------------------------------ال ابن مسعود------------- الهلاك في اثنتين -------القنوط والعجب وانما جمع بينهما لان السعادة لا تنال الا بالسعي والطلب والجد والتشمر والقانط لا يسعي ولا يطلب والمعجب يعتقد انه قد سعد وقد ظفر بمراده فلا يسعي وقد قال تعالي فلا تزكوا انفسكم اي لا تعتقدوا انها بارة وقال تعالي لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي والمن نتيجة استعظام الصدقة واستعظام العمل هو العجب بيان افة العجب اعلم ان افا-----------------------------------------------------------------------------ت العجب كثيرة فان العجب يدعو الي الكبر لانه------------------------ احد اسبابه فيتولد من العجب الكبر ومن الكبر الافات الكثيرة التي لا تخفي هذا مع العباد واما مع الله تعالي فالعجب يدعو الي نسيان الذنوب واهمالها فبعض ذنوبه لا يذكرها لظنه انه مستغن عن تفقدها وما يتذكره منها فيستصغره فلا يجتهد في ازالته---------- بل يظن انه ي-غفر له واما العبادات والاعمال فانه يستعظمها ويمن علي الله بفعلها وينسي نعمة الله------ عليه-	268	8969272985901511179	Sham19Y0014249-ara1.ms681	true	-2588092355650232257	77	276	369	1423	1550	300	مذموم في كتاب الله تعالي وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم------------------ ذكر ذلك في معرض الانكار وقال تعالي- وظنوا انهم مانعتهم حصونهم من الله فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا فرد علي الكفار في اعجابهم بحصونهم وشوكته-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وقال صلي الله عليه وسلم ثلاث مهلكات وثلاث منجيات شح مطاع وهوي متبع واعجاب المرء بنفسه وقال لابي ثعلبة اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا واعجاب كل ذي راي برايه فعليك بنفسك وقال ابن مسعود رضي الله عنه الهلاك في اثن-ين العجب والقنوط وقال مطرف-------------- لان ا-----------------------------بيت ناءما واصبح نادما احب الي من ابيت قاءما واصبح معجبا------------------------------------------------------------------------------------------- وقال صلي الله عليه وسلم لو لم تذنبوا لخشيت عليكم اكبر من ذلك العجب فجعل ال------------------------------عجب اكبر من الذنوب وقيل لعاءشة رضي الله عنها متي يكون الرجل مسيءا فقالت اذا ظن انه محسن وافات العجب كثيرة------------------------- لانه يدعو الي الكبر اذ العجب احد اسبابه فيتولد من العجب الكبر ومن الكبر الافات الكثيرة التي لا تخفي هذا مع العباد واما مع الله تعالي فالعجب يدعو الي نسيان الذنوب واهمالها بنسيان-------------------------------------ها وما يتذكره منها -يستصغره فلا يجتهد في تداركها وتلافيها بل يظن انها تغفر له واما العبادات والاعمال فانه يستعظمها ويمن علي الله بفعلها وينسي نعمة الله تعالي عليه	681	6892457157532634097	671	1095.0	538	1432	46.857540130615234	109	JK001197-ara1	Sham19Y0014249-ara1
JK001197-ara1.ms329	false	-2414268805523154165	6	64	33	375	1596	300	سيناقشون في الحساب ويطالبون بمثاقيل الذر من الخطرات واللحظات فتحققوا انهم لا ينجيهم من هذه الاخطار الا لزوم المحاسبة وصدق المراقبة ومطالبة النفس في الانفاس والحركات ومحاسبتها في الخطرات واللحظات فمن حاسب نفسه قبل ان يحاسب خف في القيامة حسابه وحضر عند السءال جوابه وحسن منقلبه ومابه ومن لم يحاسب نفسه دامت حسراته وطالت في عرصات القيامة وقفاته	329	8969272985901511179	Sham19Y0014249-ara1.ms689	true	-4077702873770002971	0	48	0	273	1709	300	سيناقشون في الحساب و------------------------------------------تحققوا انه- لا ينجيهم من ذلك-------- الا لزوم المحاسبة وصدق المراقبة ومطالبة النفس في الانفاس والحركات ومحاسبتها في الخطرات واللحظات فمن حاسب نفسه قبل ان يحاسب خف في القيامة حسابه وحضر عند السءال جواب------------------ه ومن لم يحاسب نفسه دامت حسراته وطالت في عرصات القيامة وقفاته	689	6892457157532634097	270	511.5	222	342	78.9473648071289	44	JK001197-ara1	Sham19Y0014249-ara1
JK001197-ara1.ms329	false	-2414268805523154165	85	173	486	939	1596	300	في حركاتها وسكناتها وخطراتها وخطواتها فان كل نفس من انفاس العمر جوهرة نفيسة لا عوض لها يمكن ان يشتري بها كنز من الكنوز لا يتناهي نعيمه ابد الاباد فانقضاء هذه الانفاس ضاءعة او مصروفة الي ما يجلب الهلاك خسران عظيم هاءل لا تسمح به نفس عاقل بيان مشارطة النفس اذا اصبح العبد وفرغ من فريضة الصبح -ينبغي ---ان يفرغ قلبه----- لمشارطة النفس فيقول لها ما لي بضاعة الا العمر ومهما فني فقد فني راس المال ووقع الياس عن التجارة وطلب الربح وهذا اليوم الجديد قد امهلني الله فيه	329	8969272985901511179	Sham19Y0014249-ara1.ms690	true	8502248247526947166	0	53	0	273	1631	300	في حركاتها وسكناتها وخطرا---------تها فان كل نفس من انفاس العمر جوهرة نفيسة لا عوض لها ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا اصبح------ وفرغ من فريضة الصبح فينبغي له ان يفرغ قلبه ساعة لمشارطة النفس ويقول لها ما-لي بضاعة الا العمر فان --فني ----فني راس المال ووقع الياس من التجارة وطلب الربح وهذا اليوم الجديد قد امهلني الله فيه	690	6892457157532634097	257	450.0	207	462	55.62770462036133	41	JK001197-ara1	Sham19Y0014249-ara1
JK001197-ara1.ms332	false	-3596092580973966261	198	300	1006	1555	1555	300	ان يكون للمرء في اخر النهار ساعة يطالب فيها النفس ويحاسبها علي جميع حركاتها وسكناتها كما يفعل التجار في الدنيا مع الشركاء في اخر كل سنة او شهر او يوم حرصا منهم علي الدنيا وكيف لا يحاسب العاقل نفسه فيما يتعلق به خطر الشقاوة والسعادة ابد الاباد ما هذه المساهلة الا عن الغفلة وقلة التوفيق ومعني المحاسبة مع الشريك ان ينظر في راس المال وفي الربح والخسران ليتبين له الزيادة من النقصان فان كان من فضل حاصل استوفاه وشكره وان كان من خسران طالبه بضمانه وكلفه تداركه في المستقبل فكذلك راس مال العبد في دينه الفراءض وربحه النوافل والفضاءل وخسرانه المعاصي وموسم-	332	8969272985901511179	Sham19Y0014249-ara1.ms690	true	8502248247526947166	110	190	576	1007	1631	300	ان تكون ل---ه في اخر النهار ساعة يطالب فيها النفس ويحاسبها علي جميع حركاتها وسكناتها كما يفعل التاجر في الدنيا مع الشركاء في اخر كل سنة او شهر او يوم حرصا -----علي الدنيا الفانية----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعني المحاسبة مع الشريك ان ينظر في راس المال وفي الربح والخسران لتتبين له الزيادة من النقصان فان كان ثم فضل حاصل استوفاه وشكره وان ثم---- خسران طالبه بضمانه وكلفه تداركه في المستقبل فكذلك راس مال العبد في دينه الفراءض وربحه النوافل والفضاءل وخسرانه المعاصي وموسم	690	6892457157532634097	414	776.0	335	550	75.2727279663086	72	JK001197-ara1	Sham19Y0014249-ara1
JK001197-ara1.ms333	false	-5263726868287475371	146	291	841	1596	1649	300	عليها فت---قرر عندها جهلها وغباوتها وانها ابدا تتعزز بفطنتها وهدايتها ويشتد انفها واستنكافها اذا نسبت الي الحمق فتقول لها يا نفس ما اعظم جهلك تدعين الحكمة والذكاء والفطنة وانت اشد الناس غباوة وحمقا اما تعرفين ما بين يديك من الجنة والنار وانك صاءرة الي احداهما ---------علي القرب فم---الك ----------------تشتغلين باللهو وانت مطلوبة لهذا الخطب الجسيم ام----------------------------------------ا تعلمين ان كل ما هو ات قريب وان البعيد ليس بات اما تتدبرين قوله تعالي اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون ما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث الا استمعوه وهم يلعبون لاهية قلوبهم ويحك يا نفس ان كانت جراءتك علي معصية الله------- لاعتقادك ان الله------ لا يراك فما اعظم كفرك وان كان مع علمك باطلاعه عليك فما اشد وقاحتك و---اقل حياءك ويحك يا نفس لو واجهك عبد من عبيدك بل اخ من اخوانك بما تكرهينه كيف كان غضبك عليه ومقتك له فباي جسارة تتعرضين لمقت الله------ وغضبه	333	8969272985901511179	Sham19Y0014249-ara1.ms691	true	-4495042129542964025	7	122	35	630	1557	300	علي نفسه فيقرر عندها جهلها وحماقت----------------------------------ها وي------------------------------------------قول لها------- ما اعظم جهلك تدعين الحكمة والذكاء والفطنة وانت اشد الناس غباوة وحمقا اما تعرفين ما بين يديك من الجنة والنار وانك ساءرة الي احد-هما لا محالة علي القرب فما بالك تفرحين وتضحكين وتشتغلين باللهو وانت مطلوبة لهذا الخطب الجسيم فاراك ترين الموت بعيدا ويراه الله قريبا اما تعلمين ان كل ما هو ات قريب ويحك جرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تك علي معصية الله ان كان لاعتقادك ان الله تعالي لا يراك فما اعظم كفرك وان كان مع علمك باطلاعه عليك فما اشد حماقتك وما اقل حياءك ويحك------- لو واجهك عبد من عبيدك بل اخ من اخوانك بما تكرهينه كيف كان غضبك عليه ومقتك له فباي جسارة تتعرضين لمقت الله تعالي وغضبه	691	6892457157532634097	481	838.0	386	848	56.72169876098633	84	JK001197-ara1	Sham19Y0014249-ara1
JK001197-ara1.ms311	false	-5197348190030953770	29	97	141	518	1571	300	علم ارباب القلوب ان الدنيا مزرعة الاخرة والقلب كالارض والايمان كالبذر فيه والطاعات جارية مجري تقليب الارض وتطهيرها ومجري حفر الانهار وسياقة الماء اليها والقلب المستهتر بالدنيا المستغرق بها كالارض السبخة التي لا ينمو فيها البذر ويوم القيامة يوم الحصاد ولا يحصد احد الا ما زرع ولا ينمو زرع الا من بذر الايمان وقلما ينفع اي--مان مع خبث القلب وسوء اخلاقه كما لا ينمو بذر في ارض سبخة	311	8969272985901511179	Sham19Y0014249-ara1.ms695	true	-5181988083946101662	233	300	1212	1585	1585	300	علم ارباب القلوب ان الدنيا مزرعة الاخرة والقلب كالارض والايمان كالبذر فيه والطاعة- جارية مجري تقليب الارض وتطهيرها ومجري حفر الانهار وسقاية الماء اليها والقلب المستهتر بالدنيا المستغرق كال----ارض السبخة التي لا ينمو فيها البذر ويوم القيامة يوم الحصاد ولا يحصد احد الا ما زرع ولا ينمو زرع الا من بذر الايمان وقلما ينفع الايمان مع خبث القلب وسوء اخلاقه كما لا ينمو بذر في ارض سبخة-	695	6892457157532634097	364	711.0	298	379	96.0422134399414	62	JK001197-ara1	Sham19Y0014249-ara1
JK001197-ara1.ms311	false	-5197348190030953770	97	300	518	1571	1571	300	فينبغي ان يقاس رجاء العبد المغفرة برجاء صاحب الزرع فكل من طلب ارضا طيبة والقي فيها بذرا جيدا غير عفن ولا مسوس ثم امده بما يحتاج اليه وهو س--وق الماء اليه في اوقاته ثم نقي---------- الشوك عن الارض والحشيش وكل ما يمنع نبات البذر او يفسده ثم جلس منتظرا من فضل الله تعالي دفع الصواعق والافات المفسدة الي ان يتم الزرع ويبلغ غايته سمي انتظاره رجاء وان بث البذر في ارض صلبة سبخة مرتفعة لا ينصب اليها الماء ولم يشتغل بتعهد البذر اصلا ثم انتظر الحصاد------ منه سمي انتظاره حمقا وغرورا لا رجاء وان بث البذر في ارض طيبة -لكن لا ماء لها واخذ ينتظر مياه الامطار حيث لا تغلب الامطار ولا تمتنع ايضا سمي انتظاره تمنيا لا رجاء فاذن اسم الرجاء انما يصدق علي انتظار محبوب تمهدت جميع اسبابه الداخلة تحت اختيار العبد ولم يبق الا ما ليس يدخل تحت اختياره وهو فضل الله تعالي- بصرف القواطع والمفسدات فالعبد اذ- بث بذر الايمان وسقاه بماء الطاعات وطهر القلب عن شوك الاخلاق الرديءة وانتظر من فضل الله تعالي تثبيته علي ذلك الي الموت وحسن الخاتمة المفضية الي المغفرة كان انتظاره رجاء حقيقيا محمودا في نفسه باعثا له علي المواظبة والقيام بمقتضي اسباب الايمان -في اتمام اسباب المغفرة الي الموت وان قطع عن بذر-	311	8969272985901511179	Sham19Y0014249-ara1.ms696	true	-3162847868529708987	0	201	0	1049	1589	300	فينبغي ان يقاس رجاء العبد المغفرة برجاء صاحب الزرع فكل من طلب ارضا طيبة والقي فيها بذرا جيدا غير عفن ولا مسوس ثم امده بما يحتاج اليه وهو سقاية الماء -----في اوقاته ثم طهره ونقاه من الشوك--------- والحشيش وكل ما يمنع نبات البذر او يفسده ثم جلس منتظرا من فضل الله تعالي دفع الصواعق والافات المفسدة الي ان يتم الزرع ويبلغ غايته سمي انتظاره رجاء وان بث البذر في ارض صلبة سبخة مرتفعة لا ينصب اليها --ماء ولم يشتغل بتعهد البذر اصلا ثم انتظر --حصاد الزرع منه سمي انتظاره حمقا وغرورا لا رجاء وان بث البذر في ارض طيبة ولكن لا ماء لها واخذ ينتطر مياه الامطار حيث لا تغلب الامطار ولا تمتنع ايضا سمي انتظاره تمنيا لا رجاء فاذا اسم الرجاء انما يصدق علي انتظار محبوب تمهدت جميع اسبابه الداخلة تحت اختيار العبد ولم يبق الا ما ليس يدخل تحت اختياره وهو فضل الله سبحانه بصرف القواطع والمفسدات فالعبد اذا بث بذر الايمان وسقاه بماء الطاعات وطهر القلب عن شوك الاخلاق الرديءة وانتظر من فضل الله تعالي تثبيته علي---ه الي الموت وحسن الخاتمة المفضية الي المغفرة كان انتظاره رجاء حقيقيا محمودا في نفسه باعثا له علي المواظبة والقيام بمقتضي------ الايمان وفي اتمام اسباب المغفرة الي الموت وان قطع عن بذر	696	6892457157532634097	1013	1929.5	816	1076	94.14498138427734	184	JK001197-ara1	Sham19Y0014249-ara1
JK001197-ara1.ms312	false	-2151497615091514303	0	62	0	344	1610	300	الايمان تعهده بماء الطاعات او ترك القلب مشحونا برذاءل الاخلاق وانهمك في طلب لذات الدنيا ثم انتظر المغفرة فانتظاره حمق وغرور -قال صلي الله عليه وسلم الاحمق من اتبع نفسه هواها وتمني علي الله-------- وقال تعالي فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا وقال تعالي فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا	312	8969272985901511179	Sham19Y0014249-ara1.ms696	true	-3162847868529708987	201	257	1049	1368	1589	300	الايمان تعهده بماء الطاعات او ترك القلب مشحونا برذاءل الاخلاق وانهمك في طلب لذات الدنيا ثم انتظر المغفرة فانتظاره حمق وغرور وقال------------------- الاحمق من اتبع نفسه هواها وتمني علي الله الاماني وقال تعالي فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الش---------------هوات وقال تعالي فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا	696	6892457157532634097	306	580.5	251	353	86.68555450439453	53	JK001197-ara1	Sham19Y0014249-ara1
JK001197-ara1.ms307	false	567685781037307492	0	30	0	176	1644	300	ينتظم من علم وحال وعمل فالعلم------------------------------------------------------ معرفة النعمة من المنعم والحال هو الفرح الحاصل بانعامه والعمل هو القيام بما هو مقصود المنعم ومحبوبه ويتعلق ذلك العمل بالقلب وبالجوارح وباللسان اما	307	8969272985901511179	Sham19Y0014249-ara1.ms698	true	-18207594206388827	254	294	1387	1616	1642	300	ينتظم من علم وحال وعمل فالعلم هو الاصل ويورث الحال والحال يورث العمل فاما العلم فهو معرفة النعمة من الن-عم والحال هو الفرح الحاصل بانعامه والعمل هو القيام بما هو مقصود المنعم ومحبوبه ويتعلق ذلك العمل بالقلب وبالجوارح وباللسان ولا	698	6892457157532634097	172	329.5	142	230	74.78260803222656	28	JK001197-ara1	Sham19Y0014249-ara1
JK001197-ara1.ms302	false	-4130156915895685616	101	168	553	931	1674	300	الصبر -واقسامه اعلم ان الصبر عبارة عن ثبات باعث الدين في مقابلة باعث الهوي وباعث الدين هو ما هدي اليه الانسان من معرفة الله ورسوله ومعرفة المصالح المتعلقة بالعواقب وهي الصفة التي بها فارق الانسان البهاءم في قمع الشهوات وباعث الهوي هو مطالبة الشهوات بمقتضاها فمن ثبت حتي -قهره واستمر علي مخالفة الشهوة التح------------------------ق بالصابرين وان تخاذل وضعف حتي غلبته الشهوة ولم يصبر ف-ي دفعها التحق باتباع	302	8969272985901511179	Sham19Y0014249-ara1.ms699	true	-9062177030209302354	212	253	1129	1346	1617	300	الصبر فقال فيه ايضا انه----- عبارة عن ثبات باعث الدين في مقابلة باعث الشهوة فا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ثبت حتي يقهره ويستمر علي مخالفة الشهوة فقد نصر حزب الله تعالي والتحق بالصابرين وان تخاذل وضعف حتي غلبت- الشهوة ولم يصبر علي دفعها التحق باتباع	699	6892457157532634097	169	271.0	135	405	41.7283935546875	25	JK001197-ara1	Sham19Y0014249-ara1
JK001197-ara1.ms307	false	567685781037307492	12	61	63	367	1644	300	الفرح الحاصل بانعامه والعمل هو القيام بما هو مقصود المنعم ومحبوبه و--يتعلق ذلك العمل بالقلب ---------وبالجوارح وباللسان اما بالقلب فقصد الخير واضماره لكافة الخلق واما باللسان فاظهار الشكر لله تعالي بالتحميدات الدالة عليه واما بالجوارح فاستعمال نعم الله تعالي في طاعته والتوقي من الاستعانة بها علي معصيته بيان الشكر	307	8969272985901511179	Sham19Y0014249-ara1.ms699	true	-9062177030209302354	134	177	697	956	1617	300	الفرح الحاصل من معرفة ال------------------------------نعم وهذا العمل يتعلق بال----------قلب وباللسان وبالجوارح--------- اما ال-قلب فقصد الخير واضماره لكافة الخلق واما باللسان فاظهار الشكر لله ف------التحميدات الدالة عليه واما بالجوارح فاستعمال نعم الله تعالي في طاعته والتوقي من الاستعانة بها علي معصيته حتي ان شكر	699	6892457157532634097	218	374.0	182	315	69.20635223388672	31	JK001197-ara1	Sham19Y0014249-ara1