id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001197-ara1.ms142	false	3303547772059766326	35	72	167	342	1539	300	رضي الله عنه قال مرضت فعادني رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بسم الله الرحمن الرحيم اعيذك بالله الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد من شر ما تجد قاله مرارا	142	8969272985901511179	Kraken220413030759-ara1.ms0127	true	-7810836001842507534	224	260	1191	1362	1560	300	رضي الله عنه---- مرضت فعادني رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بسم الله الرحمن الرحيم اعيذك بالله الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد من شر ما تجد قاله مرارا	127	1881744988794813382	171	335.5	135	175	97.71428680419922	35	JK001197-ara1	Kraken220413030759-ara1
JK001197-ara1.ms131	false	944521460817644982	0	61	0	303	1550	300	يوجب ايحاشه فلا خلاف في ان الاولي العفو والاحتمال بل كل ما يحتمل تنزيله علي وجه حسن ويتصور تمهيد عذر فيه قريب----- او بعيد- فهو واجب بحق الاخوة فقد قيل ينبغي ان تستنبط لزلة اخيك سبعين عذرا فان لم يقبله قلبك فرد اللوم علي نفسك فتقول لقلبك ما اقساك يعتذر اليك اخوك سبعين عذرا فلا تقبله فانت المعيب لا اخوك وقال -	131	8969272985901511179	Kraken220413030759-ara1.ms0323	true	-880318521137897267	90	143	473	727	1563	300	يوجب ايحاشه فلا خلاف في ان الاولي العفو والاحتمال بل ك- ما يحتمل تنزيله علي وجه حسن ويتصور تمهيد عذر فيه قريبا كان او بعيدا فهو واجب بحق الاخوة فقد قيل ينبغي ان تستنبط لزلة اخيك سبعين عذرا فان لم يقبله قلبك فقل له------------------------ ما اقساك من قلب -------------------------------انت المعيب لا اخوك انتهي	323	1881744988794813382	231	406.5	182	310	74.51612854003906	43	JK001197-ara1	Kraken220413030759-ara1
JK001197-ara1.ms131	false	944521460817644982	260	282	1338	1443	1550	300	صلي الله عليه وسلم اكرم عجوزا دخلت عليه فقيل له في ذلك فقال انها كانت تاتينا ايام خديجة وان كرم العهد من	131	8969272985901511179	Kraken220413030759-ara1.ms0382	true	3931721610016555718	217	239	1076	1181	1515	300	صلي الله عليه وسلم اكرم عجوزا دخلت عليه فقيل له في ذلك فقال انها كانت تاتينا ايام خديجة وان كرم العهد من	382	1881744988794813382	105	210.0	83	105	100.0	22	JK001197-ara1	Kraken220413030759-ara1
JK001197-ara1.ms142	false	3303547772059766326	184	242	935	1217	1539	300	ميمون بن مهران---- خرجت مع عمر بن عبد العزيز الي المقبرة فلما نظر الي القبور بكي و------------قال يا ميمون ه----ذه قبور اباءي--------- كانهم لم يشاركوا اهل الدنيا في لذات------هم اما تراهم صرعي قد حلت بهم المثلاث-------------------- واصاب- الهوام من ابدانهم---------- ثم بكي وقال --------------------------------والله ما اعلم احدا انعم ممن صار الي هذه القبور وقد امن من عذاب الله	142	8969272985901511179	Kraken220413030759-ara1.ms0523	true	-3700312950893644668	186	264	951	1331	1510	300	ميمون بن مهران قال خرجت مع عمر بن عبد العزيز الي المقبرة فلما نظر الي القبور بكل ثم اقبل علي فقال يا ابا ايوب هذذه قبور اباءي بني امية كانهم لم يشاركوا اهل الدنيا في لذتهم وعيشهم اما تراهم صرعي قد حلت بهم المثلات واستحكم فيهم البلاء واصابت الهوام في ابدانهم مقيلا قال ثم بكي حتي غشي عليه ثم افاق فقال انطلق بنا فوالله ما اعلم احدا انعم ممن صار الي هذه القبور وقد امن من عذاب الله	523	1881744988794813382	263	439.5	207	380	69.21052551269531	48	JK001197-ara1	Kraken220413030759-ara1
JK001197-ara1.ms189	false	22050133666489025	11	94	60	466	1552	300	قال---- عطاء---------- ان من كان قبلكم كانوا يكرهون فضول الكلام وكانوا يعدون فضول الكلام ما عدا------- كتاب الله تعالي وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم او امرا بمعروف او نهيا عن منكر او--- تنطق لحاجتك في معيشتك التي لا بد لك منها اتنكرون ان عليكم -حافظين كراما كاتبين عن اليمين وعن الشمال قعيد ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد-- اما يستحي احدكم اذا نشرت صحيفته التي املاها صدر نهاره كان اكثر ما فيها ليس من امر دينه ولا دنياه وقال	189	8969272985901511179	Kraken220413030759-ara1.ms0648	true	6810959679559791609	3	92	18	438	1483	300	قال لنا عطاء يا بن اخي ان من كان قبلكم كانوا يكرهون فضول الكلام وكانوا يعدون فضول الكلام ما عدا اية من كتاب الله------ وسنة رسو----له صلي الله عليه وسلم او امر- بمعروف او نهي- عن منكر او ان تنطق بحاجتك في معيشتك التي لا بد لك منها اتنكرون ان عليكم لحافظين كراما كاتبين عن اليمين وعن الشمال قعيد ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد 1 اما يستحي احدكم لو- نشرت صحيفته التي املاها صدر نهاره يجد اكثر ما فيها ليس من امر دينه ولا دنياه وقال	648	1881744988794813382	387	698.5	306	433	89.3764419555664	73	JK001197-ara1	Kraken220413030759-ara1
JK001197-ara1.ms189	false	22050133666489025	11	88	60	439	1552	300	قال--- عطاء ان من كان قبلكم كانوا يكرهون فضول الكلام وكانوا يعدون فضول الكلام ما عدا------- كتاب الله تعالي وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم او امرا بمعروف او نهيا عن منكر -او تنطق لحاجتك في معيشتك التي لا بد لك منها اتنكرون ان عليكم حا-فظين كراما كاتبين عن اليمين وعن الشمال قعيد ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد اما يستحي احدكم اذا نشرت صحيفته التي املاها صدر نهاره كان اكثر ما فيه---ا ليس	189	8969272985901511179	Kraken220413030759-ara1.ms0759	true	-7256959884476728384	0	57	0	269	1445	300	قال لي عطاء ان من كان قبلكم كانوا يكرهون فضول الكلام وهو--------------------- ما عدا اية من كتاب الله------ وسنة رسو----له صلي الله عليه وسلم او امرا بمعروف او نهيا عن منكر وان ينطق بحاجته ا----------لتي لا بد--- منها و-------ان عليكم لحتفظين كراما كتيين------------------------------------------------------------- اما يستحي احدكم لو- نشرت صحيفته في اخ---------ر نهاره وقد املي--- فيها ما ليس	759	1881744988794813382	227	332.5	175	394	57.61421203613281	36	JK001197-ara1	Kraken220413030759-ara1
JK001197-ara1.ms119	false	8399962438254243621	195	237	1041	1265	1593	300	قال هاه- تريد ان تسكن الفردوس وتجاور الرحم-ن في داره مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين باي عمل عملته --باي شهوة تركتها باي غيظ كظمته باي رحم وصلتها باي زلة لاخيك غفرتها باي قريب باعدته في الله باي بعيد قاربته في الله وقال	119	8969272985901511179	Kraken220413030759-ara1.ms1124	true	7861793240696463502	0	43	0	228	1509	300	هاه هاها تريد ان تسكن الفردوس وتجاور الرحمان في داره مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين باي عمل عملته 1 باي شهوة تركتها باي غيظ كظمته باي رحم وصلتها باي زلة لاخيك غفرتها باي قريب باعدته في الله باي بعيد قاربته في الله وقال	1124	1881744988794813382	222	426.5	180	228	97.36842346191406	39	JK001197-ara1	Kraken220413030759-ara1
JK001197-ara1.ms062	false	2607211660253207040	241	295	1299	1580	1605	300	الله السلام عليك يا نبي الله السلام عليك يا امين الله السلام عليك يا حبيب الله السلام عليك يا صفوة الله السلام عليك يا ابا الق--اسم السلام عليك يا سيد المرسلين السلام عليك يا خاتم الن--------------بيين السلام عليك يا رسول رب العالمين السلام عليك يا قاءد ال--------خير السلام عليك ---------------يا- فاتح البر السلام عليك	62	8969272985901511179	Kraken220413030759-ara1.ms1228	true	-6675024720606440665	0	45	0	250	1563	300	الله السلام عليك يا نبي الله السلام عليك------------------------- يا حبيب الله السلام عليك يا خليل الله السلام عليك يا خير خلق الله السلام عليك يا سيد المرسلين و--------------خاتم النبيين وامام المتقين السلام عليك-------------------------------- يا قاءد الغر المحجلين السلام عليك وعلي ساءر الانبياء والمرسلين السلام عليك	1228	1881744988794813382	187	303.0	148	321	58.25545120239258	29	JK001197-ara1	Kraken220413030759-ara1
JK001197-ara1.ms063	false	-903048550940773545	3	64	14	332	1544	300	السلام عليك وعلي اهل بيتك واصحابك الطيب-------ين جزاك ال-------------له عنا افضل ما جزي نبيا عن قومه ورسولا عن امته وصلي----- عليك افضل الصلاة---------------------------------- واكمل ما صلي علي احد---------------------------------------------------------------------- من خلقه كما استنقذنا بك من الضلالة وبصرنا بك من العماية وهدانا بك من الجهالة اشهد انك بلغت الرسالة واديت الامانة ونصحت الامة وجاهدت عدوك وهديت امتك- وعبدت ربك حتي اتاك اليقين فصلي	63	8969272985901511179	Kraken220413030759-ara1.ms1228	true	-6675024720606440665	43	115	238	610	1563	300	السلام عليك وعلي ال-----ك واصحابك وازواجك اجمعين جزاك الله يا رسول الله عنا افضل ما جزي نبيا و--------رسولا عن امته وصلي الله عليك كلما ذكرك الذاكرون وغفل عن ذكرك الغافلون افضل واكمل ما صلي علي احد من الخلق اجممين اشهد ان لا الكه الا الله واشهد انك عبده ورسوله وخيرته من خلقه وعباده واشهد انك قد---------------------------------------------------------- بلغت الرسالة واديت الامانة ونصحت الامة وجاهدت في الله حق جهاده وعبدت ربك حتي اتاك اليقين -----	1228	1881744988794813382	194	298.0	151	448	43.30356979370117	33	JK001197-ara1	Kraken220413030759-ara1
JK001197-ara1.ms324	false	-3700599551297720219	140	173	740	916	1567	300	الله وجهه لا تهتموا لقلة العمل واهتموا للقبول فان النبي صلي الله عليه وسلم قال لمعاذ بن جبل ------اخلص العمل يجز-ك منه القليل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال يعقوب المكفوف المخلص من يكتم حسناته كما يكتم سيءاته	324	8969272985901511179	Kraken220413030759-ara1.ms1417	true	-7894224380480734469	165	237	877	1255	1570	300	الله عن-ه لا تهم-وا لقلة العمل واهتموا للقبول فان النبي صلي الله عليه وسلم قال لمعاذ رضي الله عنه اخلص العمل يجزءك منه القليل وعن الحسن رحمه الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله تبارك وتعالي الاخلاص سر من اسراري استودعته قلب من احببته من عبادي وكان معروف الكرخي رحمه الله يضرب نفسه ويقول يا نفس اخلصي تتخلصي وقال يعقوب المكفوف المخلص من يكتم حسناته كما يكثم سيءاته	1417	1881744988794813382	164	295.5	133	380	43.157894134521484	27	JK001197-ara1	Kraken220413030759-ara1
JK001197-ara1.ms325	false	3936328505192430246	8	63	43	311	1528	300	اليه خطرة من هذ-ه الخطرات حتي صار العمل اخف عليه بسبب هذ-ه الامو----------ر فقد خرج عمله عن حد الاخلاص وخرج عن ان يكون خالصا لوجه------------------------------ الله تعالي وتطرق اليه الش---------------رك وبالجملة -كل حظ من حظوظ الدنيا تستريح اليه النفس ويميل اليه القلب قل ام كثر--------- اذا تطرق الي العمل تكدر به صفوه وزال به اخلاصه	325	8969272985901511179	Kraken220413030759-ara1.ms1436	true	-7913655696727990550	0	67	0	328	1520	300	اليه خطرة من هذذه الخطرات و---صار العمل---- عليه بسبب هذذه الامور اخف وايسر فقد خرج عمله عن حد الاخلاص وخرج عن ان يسمي مخلصا وتطرق اليه نوع من الشرك وقد ورد ان الله عز وجل يقول انا اغني الشركاء عن الشرك وبالجملة فكل حظ من حظوظ الدنيا تستريح اليه النفس ويميل اليه القلب قليلا كان او كثيرا اذا تطرق الي العمل تكدر به صفوه وزال به اخلاصه	1436	1881744988794813382	228	370.5	178	335	68.05970001220703	37	JK001197-ara1	Kraken220413030759-ara1
JK001197-ara1.ms322	false	5929803262351797431	31	121	154	595	1551	300	بل قصده الخير بالشر علي خلاف مقتضي الشرع شر اخر فان عرفه -----------------------------------------------------------------------------فهو معاند للشرع------------ وان جهله فهو عاص بجهله اذ طلب العلم فريضة علي كل مسلم والخيرات انما يعرف كونها خيرات بالشرع فكيف يمكن ان يكون الشر خيرا هيهات ولذلك قال سهل-------- رحمه الله تعالي ما عصي الله تعالي- بمعصية اعظم من الجهل -قيل--- يا ابا محمد هل تعرف شيءا اشد من الجهل قال نعم الجهل بالجهل وهو كما قال لان الجهل بالجهل يسد بالكلية باب التعلم فمن يظن بنفسه انه عالم فكيف يتعلم وكذلك افضل ما اطيع الله	322	8969272985901511179	Kraken220413030759-ara1.ms1450	true	6076731174004763988	209	300	1073	1498	1498	300	بل قصذ- الخير بالشر علي خلاف مقتضي الشرع شر اخر والخيرات انما عرفت بالشرع فكيف يمكن ان يكون الشر خيرا 1 ثم انه ان قصد ذلك وهو عارف به فهو معاند نسال الله العافية وان جهله فهو عاص بجهله اذ طلب العلم فريضة علي كل مسلم وقد --------------------------------------------------------------------------قال سهل التستري رحمه الله------ ما عصي الله عز وجل بمعصية اعظم من الجهل فقيل له يا ابا محمد هل تعرف شيءا اشد من الجهل قال نعم الجهل بالجهل وهو كما قال لان هذذا-------- يسد-------- باب التعلم بالكلية ولذلك قالوا-------------------- افضل ما اطيع الله-	1450	1881744988794813382	282	436.5	216	543	51.93370056152344	54	JK001197-ara1	Kraken220413030759-ara1
JK001197-ara1.ms322	false	5929803262351797431	144	247	714	1245	1551	300	نعم للنية -دخل في المعاصي وهو انه اذا انضاف اليها قصود خبيثة تضاعف وزرها وعظم وبالها---------------------------- القسم الثاني الطاعات وهي مرتبطة بالنيات في اصل صحتها وفي تضاعف فضلها اما الاصل فهو ان ينوي بها عبادة الله تعالي- لا غير فان نوي الرياء صارت معصية واما تضاعف الفضل فبكثرة النيات الحسنة فان الطاعة الواحدة يمكن ان ينوي بها خيرات كثيرة فيكون له بكل نية ثواب اذ كل واحدة ح----سنة ثم تضاعف كل حسنة بعشرة امثالها كما ورد---------- ومثاله القعود في المسجد فانه طاعة ويمكن ان ينوي فيه نيات كثيرة حتي يصير--- من فضاءل اعمال المتقين اول-----------------------ها ان يعتقد انه بيت الله------- وان داخله زاءر	322	8969272985901511179	Kraken220413030759-ara1.ms1451	true	8822075028151689057	181	300	957	1552	1552	300	نعم للنية مدخل فيها------ وهو انه اذا انضاف اليها قصود خبيثة تضاعف وزرها وعظم وبالها وقد ذكرنا ذلك في باب التوبة القسم الثاني الطاعات وهي مرتبطة بالنيات في اصل صحتها وفي تضاعف فضلها اما الاصل فهو ان ينوي بها عبادة الله عز وجل لا غير فان نوي الرياء صارت ه---- واما تضاعف الفضل فبكثرة النيات الحسنة فان الطاعة الواحدة يمكن ان ينوي بها خيرات كثيرة فيكون له بكل نية ثواب اذ كل واحد منها حسنة ثم تضاعف كل حسنة -عشر- امثالها كما ورد في الخبر2 ومثاله القعود في المسجد فانه طاعة ويمكن ان ينوي فيه نيات كثيرة حتي يصير به من فضاءل اعمال المتقين ويبلغ به درجة المقربين فمنها ان يعتقد انه بيت الله عز وجل وان داخله زاءر-	1451	1881744988794813382	505	915.5	405	608	83.05921173095703	94	JK001197-ara1	Kraken220413030759-ara1
JK001197-ara1.ms323	false	-1115832331918306522	3	25	11	118	1547	300	المسجد لا يخلو عمن يسء في صلاته او يتعاطي ما لا يحل له فيامره بالمعروف----------------- ويرشده الي الدين فيكون شريكا معه في	323	8969272985901511179	Kraken220413030759-ara1.ms1452	true	-3103106213247052698	62	86	301	422	1537	300	المسجد لا يخلو عمن يسء--- صلاته او يتعاطي ما لا يحل له فيامره بالمعروف وينهاه عن المنكر ويرشده الي الدين فيكون شريكا معه في	1452	1881744988794813382	104	196.0	83	124	83.87096405029297	20	JK001197-ara1	Kraken220413030759-ara1
JK001197-ara1.ms323	false	-1115832331918306522	32	122	159	621	1547	300	ان يستفيد اخا في الله------ فان ذلك غنيمة وذخيرة للدار الاخرة والمسجد معشش اهل الدين المحبين لله وفي الله ثامنها ان يترك الذنوب حياء من الله تعالي وحياء من ان يتعاطي---- في بيت الله ما يقتضي هتك الحرمة فهذا طريق تكثير النيات وقس به----- ساءر الطاعات اذ ما من طاعة الا وتحتمل نيات كثيرة وانما تحضر------- في قلب العبد المءمن بقدر جده في طلب الخير وتشمره ل-----------ه فبه-ذا تزكو الاعمال وتتضاعف الحسنات ------القسم الثالث المباحات وما من شء من المباحات الا ويحتمل نية او نيات يصير بها من محاسن القربات	323	8969272985901511179	Kraken220413030759-ara1.ms1452	true	-3103106213247052698	196	264	995	1346	1537	300	ان يستفيد اخا في الله تعالي فان ذلك غنيمة وذخيرة للدار الاخرة و---------------------------------------------منها ان يترك الذنوب حياء من الله تعالي ------من ان يتعاطي ذلك في بيت الله عز وجل------------------------------------ وقس علي ذلك ساءر الطاعات------------------------------------ وانما تحضر النيات في قلب العبد------- بقدر جده في طلب الخير وتشمره له وتفكره فيه فبهاذا تزكو الاعمال وتتضاعف الحسنات واما ذالقسم الثالث المباحات فكلها تحتم---------------------ل نية او نيات تصير بها من محاسن القربات	1452	1881744988794813382	293	464.0	233	502	58.36653518676758	48	JK001197-ara1	Kraken220413030759-ara1
JK001197-ara1.ms323	false	-1115832331918306522	217	248	1145	1294	1547	300	-كثيرة لا يمكن احصاء النيات فيها فقس بهذا الواحد ما عداه ولهذا قال بعض السلف اني لاستحب ان يكون لي في كل شء نية حتي في اكلي وشربي ونومي ودخولي للخلاء	323	8969272985901511179	Kraken220413030759-ara1.ms1454	true	-8485393794056925713	4	32	20	154	1514	300	فكثيرة لا يمكن احصاء النيات فيها فقس علي هذذا ولذلك----------- قال بعض السلف اني لاستحب ان يكون لي في كل شء نية---- في اكلي وشر-ي ونومي ودخولي الخلاء	1454	1881744988794813382	118	206.5	92	150	78.66666412353516	21	JK001197-ara1	Kraken220413030759-ara1
JK001197-ara1.ms324	false	-3700599551297720219	3	35	22	182	1567	300	فاياك ثم اياك ان تستحقر شيءا من حركاتك فلا تحترز من غرورها وشرورها ولا تعد جوابها يوم --------السءال والحساب فان الله------ مطلع عليك وشهيد ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد	324	8969272985901511179	Kraken220413030759-ara1.ms1454	true	-8485393794056925713	139	171	681	846	1514	300	واياك ثم اياك ان تستحقر شيءا من حركاتك ولا تحترز من غرورها وشرورها ولا تعد جوابها يوم الحساب والسءال-------- فان الله تعالي مطلع عليك وشهيد ما يلفظ من قول الا-لديه رقيي عتيد	1454	1881744988794813382	148	263.5	118	174	85.0574722290039	25	JK001197-ara1	Kraken220413030759-ara1
JK001197-ara1.ms324	false	-3700599551297720219	49	97	259	509	1567	300	والله ما اعرفك فيقول بلي انت----- اخذت لبنة من حاءطي واخذت خيطا من ثوبي فه-ذا وامثاله من الاخبار قطع قلوب الخاءفين ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كنت من اولي العزم والنهي ولم تكن من المغترين فانظر لنفسك الان ودقق الحساب علي نفسك قبل ان يدقق عليك فضيلة الاخلاص وحقيقته ق------------------------------ال الله تعالي	324	8969272985901511179	Kraken220413030759-ara1.ms1455	true	3629155338907736585	0	102	0	514	1525	300	والله ما اعرفك فيقول بلي انت الذي اخذت لبنة من حاءطي واخذت خيطا من ثوبي فهاذا وامثاله----------- قطع قلوب الخاءفين وقد قال احمد ابن ابي الحواري رحمه الله رايت ابا سليمان الداراني رحمه الله في المنام بعد موته بسنة فقلت له يا معلم الخير ما صنع بك ربك سبحانه وتعالي فقال يا احمد دخلت من باب الصغير فرايت حمل شيخ فاخذت منه عود خلال ما ادري تخللت به ام رميته فانا في حسابه منذسنة فانظر لنفسك الان ان كنت من اولي الحزم والنهل ودف-------------------------------------ق الحساب علي نفسك قبل ان يدقق عليك وراقب جميع احوالك من افعالك واقوالك وخطراتك وخطواتك قال الله تعالي	1455	1881744988794813382	176	284.5	139	562	31.316726684570312	30	JK001197-ara1	Kraken220413030759-ara1
JK001197-ara1.ms325	false	3936328505192430246	151	202	767	1029	1528	300	قال الله تعالي رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه وقال النبي صلي الله عليه وسلم-- ان الصدق يهدي الي البر والبر يهدي الي الجنة وان الرجل ليصدق حتي يكتب عند الله صديقا وان الكذب يهدي الي الفجور والفجور يهدي الي النار وان الرجل ليكذب حتي يكتب عند الله كذابا والصدق درجات ------------	325	8969272985901511179	Kraken220413030759-ara1.ms1460	true	5387828597831106961	98	151	553	822	1611	300	قال الله تعالي ربال صدقوا-ما علهدوا الله عليه وقال------ صلي الله عليه وسلم و ان الصدق يهدي الي البر والبر يهدي الي الجنة وان الرجل ليصدق حتي يكتب عند الله صديقا وان الكذب يهدي الي الفجور والفجور يهدي الي النار وان الرجل ليكذب حتي يكتب عند الله كذابا4 ويكفي في فضيلة الصدق ان	1460	1881744988794813382	240	454.5	193	276	86.9565200805664	42	JK001197-ara1	Kraken220413030759-ara1
JK001197-ara1.ms325	false	3936328505192430246	205	258	1047	1327	1528	300	وحق علي كل عبد ان يحفظ الفاظه فلا يتكلم الا بالصدق وكمال صدق ال--------------------------------------قول ---------------------------------------------------------------------الاحتراز عن المعاريض فقد قيل في المعاريض مندوحة عن الكذب وذلك لانها تقوم مقام الكذب -----------------------------------------------------------الا ان ذلك مما--- تمس اليه الحاجة----- وتقتضيه المصلحة في بعض الاحوال وفي تاديب الصبيان والنسوان ومن يجري مجراهم وفي الحذر عن الظلمة وفي	325	8969272985901511179	Kraken220413030759-ara1.ms1461	true	3353928569665876315	213	300	1101	1546	1546	300	وحق علي كل عبد ان يحفظ الفاظه فلا يتكلم الا بالصدق وهذا هو اشهر انواع الصدق واظهرها فمن حفظ لسانه عن قول الاشياء علين خلاف ما هي عليه فهو صادق ولكن لهاذا الصدق كمالان احدهما الاحتراز عن المعاريض فقد قيل في المعاريض مندوحة عن الكذب وذلك لانها تقوم مقام الكذب اذ المحذور من الكذب تفهيم الشء علي خلاف ما هو عليه في نفسه الا ان ذلك مما قد تمس----- الحاجة اليه وتقتضيه المصلحة في بعض الاحوال ك---تاديب الصبيان والنسوان ومن يجري مجراهم وفي الحذر عن الظلمة وفي-	1461	1881744988794813382	260	451.5	212	454	57.26872253417969	46	JK001197-ara1	Kraken220413030759-ara1
JK001197-ara1.ms325	false	3936328505192430246	258	299	1327	1526	1528	300	قتال الاعداء و---الاحتراز عن اطلاعهم علي الاسرار------ فمن اضطر الي شء من ذلك فصدقه فيه ان يكون نطقه فيه لله في------ما يامره الحق به ويقتضيه الدين فاذا نطق به فهو صادق وان كان كلامه مفهما غير ما هو عليه لان الصدق	325	8969272985901511179	Kraken220413030759-ara1.ms1462	true	8627282283875160019	0	45	0	212	1482	300	قتال الاعداء وفي الاحتراز عن اطلاعهم علي --اسرار الملك فمن اضطر الي شء من ذلك فصدقه فيه ان يكون نطقه فيه لله عز وجل مما يامره الحق به ويقتضيه الدين فاذا نطق به فهو صادق وان كان كلامه مفهما غير ما هو عليه لان الصدق	1462	1881744988794813382	195	361.5	154	214	91.12149810791016	39	JK001197-ara1	Kraken220413030759-ara1
JK001197-ara1.ms326	false	-3888510104464552783	1	227	5	1140	1483	300	لذاته بل للدلالة علي الحق والدعاء اليه فلا ينظر الي صورته بل الي معناه نعم في مثل هذ-ا الموضع ينبغي ان يعدل الي المعاريض ما وجد اليه سبيلا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا توجه الي سفر وري بغيره وذلك كي لا ينتهي الخبر الي الاعداء فيقصد و-----ليس هذا من الكذب في شء---------------------------------------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس بكذاب من اصلح بين اثنين فقال خيرا او انمي خيرا- ورخص في النطق علي وفق المصلحة في ثلاثة مواضع من اصلح بين اثنين ومن كان له زوجتان ومن كان في مصالح الحرب والصدق ههنا يتحول الي النية فلا يراعي فيه الا صدق النية وارادة الخير فمهما صح قصده وصدقت نيته وتجردت للخير ارادته صار صادقا وصديقا كيف-ما كان لفظه ثم التعريض فيه اولي وطريقه ما حكي عن بعضهم انه كان يطلبه بعض الظلمة وهو في داره فقال لزوجته خطي باصبعك داءرة وضعي الاصبع علي الداءرة وقولي ليس هو ه-هنا واحترز بذلك عن الكذب ودفع الظالم عن نفسه فكان قوله صدقا وافهم الظالم انه ليس في الدار وهذا الذي ذكرناه من الاحتراز عن صريح اللفظ وعن المعاريض -----الا عند الضرورة هو الكمال الاول في صدق الاول وهناك كمال ثان وهو ان يراعي معني الصدق في الفاظه التي يناجي بها ربه------- كقوله وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض فان قلبه ان كان منصرفا عن الله تعالي مشغولا باماني الدنيا وشهواته- فهو ك-ذب وكقوله اياك نعبد	326	8969272985901511179	Kraken220413030759-ara1.ms1462	true	8627282283875160019	47	264	219	1309	1482	300	لذاته بل للدلالة علي الحق والدعاء اليه فلا ينظر الي صورته بل الي معناه نعم في مثل هذذا الموضع ينبغي ان يعدل الي المعاريض ما وجد اليه سبيلا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد سفرا--- وري بغيره لءل------ا ينتهي الخبر الي الاعداء فيقصد وهاذا ليس---- من الكذب في شء فقد روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ل ---------------------------ليس بكاذب من اصلح بين اثنين فقال خيرا او -نمن خيرا1 ورخص في النطق علي وجه المصلحة في------ مواضع من اصلح بين اثنين ومن كان له زوجتان ومن كان في مصالح الحرب والصدق -هنا يتحول الي النية فلا يراعي فيه الا صدق النية وارادة الخير فمهما صح قصده وصدقت نيته وتجردت للخير ارادته كان صادقا وصديقا كيف ما كان لفظه ثم التعريض فيه اولي وطريقه ما حكي عن بعضهم انه كان يطلبه بعض الظلمة وهو في داره فقال لزوجته خطي باصبعك داءرة وضعي الاصبع علي الداءرة وقولي ليس هو هلهنا فاحترز بذلك عن الكذب ودفع الظالم عن نفسه وكان قوله صدقا فالكم-ال ال------اول في اللفظ ان يحتر--------------------ز عن صريح اللفظ وعن المعاريض ايضا الا عند الضرورة --والكمال الثاني -------------------------------ان يراعي معني الصدق في الفاظه التي يناجي بها ربه عز وجل كقوله وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض فان قلبه ان كان منصرفا عن الله تعالي مشغولا باماني الدنيا وشهواتها فهو كاذب وكقوله اياك نعبد	1462	1881744988794813382	983	1776.0	784	1198	82.05342102050781	177	JK001197-ara1	Kraken220413030759-ara1
JK001197-ara1.ms326	false	-3888510104464552783	228	300	1147	1483	1483	300	انا عبد الله فانه اذا لم يتصف ب-حقيقة العبودية وكان له مطلب سوي الله لم ------يكن كلامه صدقا ولو طولب يوم القيامة بالصدق في قوله انا عبد الله------- لعجز عن تحقيقه فانه ان كان عبدا---------- لنفسه او عبدا لدنيا او عبدا لشهواته لم يكن صادقا في قوله وكل ما تقيد العبد به فهو عبد له كما قال صلي ال----------------له عليه وسلم تعس عبد الدينار تعس عبد الدرهم وعب-----------د الخميصة سمي كل من-	326	8969272985901511179	Kraken220413030759-ara1.ms1463	true	-784430865329598828	10	89	55	427	1518	300	انا عبد الله فانه ان -لم يتصف بتحقيق -العبودية وكان له مطلب سوي الله تعالي لم يكن كلامه صدقا فلو طولب يوم القيامة بالصدق في قوله انا عبد الله عز وجل لعجز عن تحقيقه فانه ان كان عبدا للدنيا او لنفسه او عب--------------دا لشهواته لم يكن صادقا في قوله وكل ما تعبد العبد به فهو عبد له كما قال سيد المرسلين محمد ي الله عليه وسلم تعس عبد الديتار تعس عبد الدرهم وعبد الحلة وعبد الخميصة سمن كل من	1463	1881744988794813382	306	552.5	241	388	78.86598205566406	56	JK001197-ara1	Kraken220413030759-ara1
JK001197-ara1.ms327	false	-8313911335040899414	32	62	162	316	1507	300	الثانية الصدق في النية والارادة ويرجع ذلك الي الاخلاص وهو ان لا يكون له باعث في الحركات والسكنات الا الله --------تعالي فان مازجه شوب من حظوظ النفس بطل صدق النية	327	8969272985901511179	Kraken220413030759-ara1.ms1463	true	-784430865329598828	253	282	1277	1430	1518	300	الثاني ف-------ي النية والارادة ويرجع ذلك الي الاخلاص وهو ا--لا يكون له باعث في الحركات والسكنات الا الله سبحانه وتعالي فان مازجه شوب من حظوظ النفس بطل صدق النية	1463	1881744988794813382	143	268.0	116	162	88.2716064453125	25	JK001197-ara1	Kraken220413030759-ara1
JK001197-ara1.ms327	false	-8313911335040899414	69	101	353	515	1507	300	والصادق فيه---- هو الذي تصادف عزيمته في الخيرات كلها قو-ة تامة ليس فيها ميل ولا ضعف ولا تردد بل تسخو نفسه ابدا بالعزم المصمم الجازم علي الخيرات كمن يقول ان رزقن--ي الله	327	8969272985901511179	Kraken220413030759-ara1.ms1464	true	-589166995977541083	232	264	1148	1312	1469	300	فالصادق والصديق هو الذي تصادف عزيمته في الخيرات كلها قوية تامة ليس فيها ميل ولا ضعف ولا تردد بل تسخو نفسه----- بالعزم المصمم الجازم علي الخيرات وهو كما قال عمر رضي الله	1464	1881744988794813382	140	245.0	110	169	82.84024047851562	23	JK001197-ara1	Kraken220413030759-ara1
JK001197-ara1.ms327	false	-8313911335040899414	126	278	639	1396	1507	300	الرابعة في الوفاء بالعزم فان النفس قد تسخو بالعزم في الحال اذ لا مشقة في الوعد والعزم والمءونة فيه خفيفة فاذا حقت الحقاءق وحصل التمكن وهاجت الشهوات انحلت العزيمة وغلبت الشهوات ولم يتفق الوفاء بالعزم وه-ذا يضاد الصدق فيه ولذلك قال الله تعالي رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فقد روي عن انس ان عمه انس بن النضر لم يشهد بدرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فشق ذلك علي قلبه وقال اول مشهد شهده رسول الله صلي الله عليه وسلم غبت عنه اما والله لءن اراني الله ------مشهدا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليرين الله ما اصنع قال فشهد احدا في العام القابل فاستقبله سعد بن معاذ فقال------------ الي اين فقال واها- لريح الجنة- اني اجد ريحها دون احد فقاتل حتي قتل فوجد في جسده بضع وثمانون ما بين رمية وضربة وطعنة فقالت اخته ----------ما عرفت اخي الا بثيابه فنزلت ه-ذه ا------------لاية رجال صدقوا ما عاهد-وا الله عليه	327	8969272985901511179	Kraken220413030759-ara1.ms1465	true	-8042129787615979566	66	220	332	1108	1496	300	الرابع- في الوفاء بالعزم فان النفس قد تسخو بالعزم في الحال اذ لا مشقة في الوعد والعزم والمءونة فيه خفيفة فاذا حقت الحقاءق وحصل التمكن وهاجت الشهوات انحلت العزيمة وغلبت الشهوة- ولم يتفق الوفاء بالعزم وهاذا يضاد الصدق فيه ولذلك قال تع-----الي رجال صدقوا-ما علهدوا الله عليه فقد روي ---انس ان عمه انس بن النضر لم يشهد بدرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فشق ذلك علي----ه وقال اول مشهد شهده رسول الله صلي الله عليه وسلم غبت عنه اما والله لثن اراني الله تعالي مشهدا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليري- الله ما اصنع---- فشهد احدا من العام القابل فاستقبله سعد بن معاذ فقال يا ابا عمرو الي اين فقال واها1 لريح الجنة1 اني اجده----- دون احد فقاتل حتي قتل فوجد في جسده بضع وثمانون من بين رمية وضربة وطعنة فقالت اخته بنت النضر ما عرفت اخي الا ببنانه ونزلت هلذه الاية من الثومنين رجال صدقوا-ما علهد وا الله عليه	1465	1881744988794813382	714	1306.5	569	802	89.02742767333984	124	JK001197-ara1	Kraken220413030759-ara1
JK001197-ara1.ms328	false	-6714410424746110377	0	108	0	548	1532	300	الله لءن اتا-نا من فضل-ه لنصدقن ولنكونن من الصالحين فلما- اتاهم -من فضله بخلوا ب-ه وتولوا وهم معرضون فاعقبهم نفاقا في قلوبهم الي يوم يلقونه بما اخلفوا الله ما وعدوه وبما كا-نوا يكذبون--------------------------------------------- فجعل العزم عهدا وجعل الخلف فيه كذبا والوفاء به صدقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخامسة الصدق في الاعمال وهو ان يجتهد حتي لا تدل اعماله-------------------------------------------------- الظاهرة علي امر في باطنه لا يتصف هو به فمن وقف علي هيءة الخشوع في صلاته لا يراءي غيره ولكنه في الباطن قاءم في السوق بين يدي شهوة من شهواته فهو كاذب بلسان الحال في عمله غير صادق فيه فالصدق فيه هو ----------------------------------------استواء السريرة والعلانية بان يكون باطنه مثل ظاهره او خيرا من ظاهره	328	8969272985901511179	Kraken220413030759-ara1.ms1466	true	4888561421157669458	111	292	589	1512	1553	300	الله ليي ماتثنا من فضلوه لنصدقن ولنكونن من الصللحين فلتاء اتنهر تمن فضلو بخلوا يوه وتولوا وهم معرضوت فاعقبهم نقاما في قلوبهم الن يوو يلقونه يما اخلنوا الله ما وعدوه وبما كا نوا يكزبو قالوا انما هو شء نوءه في انفسهم لم يتكلموا به فجعل العزم عهدا وجعل الخلف فيه كذبا والوفاء به صدقا وهذا الصدق اشد من الصدق الثالث فان النفس قد تسخو بالعزم ثم عند تحقيق الحقاءق لا تفي كما قلنا ولذلك استثني عمر رضي الله عنه فقال اللهم الا ان تسول لي نفسي عند القتل شيءا لا اجده الان وقال ابو سعيد الخراز رحمه الله رايت في المنام كان ملكين نزلا من السماء فقالا لي ما الصدق 9 قلت الوفاء بالعهد فقالا لي صدقت وعرجا الي السماء الصدق الخامس ف-------ي الاعمال وهو ان يجتهد ان تكون--- اعماله ظاهرا وباطنا سواء وذلك بان يستجر الباطن الي تصديق الظاهر فان الرجل قد يمشي ----------------------علي هيءة السكون والوقار وليس باطنه موصوفا بذلك الوقار فهذا-------------------------------------------------------------- غير صادق في عمله وان لم يكن ملتفتا الي الخلق ولا ينجو من هذذا الا باستواء السريرة والعلانية بان يكون باطنه مثل ظاهره او خيرا من ظاهره	1466	1881744988794813382	351	517.0	281	1017	34.513275146484375	50	JK001197-ara1	Kraken220413030759-ara1
JK001197-ara1.ms328	false	-6714410424746110377	108	131	548	670	1532	300	اذا السر- والاعلان في المءمن استوي فقد عز في الدارين واستوجب الثنا فان خالف الاعلان سرا فما-له علي سعيه فضل سوي الكد والعنا	328	8969272985901511179	Kraken220413030759-ara1.ms1467	true	3134663121368437872	63	87	326	450	1642	300	اذا السرء والاعلان في المءمن استوي فقد عز في الدارين واستوجب الثنا فان خالف الاعلان سرا فما له علي سعيه فضل سوي الكد والعنا	1467	1881744988794813382	122	234.0	99	124	98.38710021972656	23	JK001197-ara1	Kraken220413030759-ara1
JK001197-ara1.ms328	false	-6714410424746110377	131	154	670	778	1532	300	ثم درجات الصدق لا نهاية لها وقد يكون للعبد صدق في بعض الامور دون بعض فان كان صادقا في الجميع فهو الصديق حقا	328	8969272985901511179	Kraken220413030759-ara1.ms1469	true	3388780814948177802	199	221	1016	1120	1487	300	ثم درجات الصدق لا نهاية لها وقد يصدق العبد---- في بعض الامور دون بعض فان كان صادقا في الجميع فهو الصديق حقا	1469	1881744988794813382	100	189.5	78	108	92.59259033203125	20	JK001197-ara1	Kraken220413030759-ara1
JK001197-ara1.ms111	false	6245625682240467335	156	184	782	941	1534	300	وقال سهل التستري لا يبلغ العبد حقيقة الايمان حتي يكون فيه اربع خصال اداء الفراءض بالسنة واكل الحلال بالورع واجتناب النهي -----ظاهرا و--باطنا والصبر علي ذلك الي الموت	111	8969272985901511179	Kraken220413030759-ara1.ms1589	true	5820530746149724068	6	34	32	186	1515	300	وقال سهل-------- لا يبلغ --عبد حقيقة الايمان حتي يكون فيه اربع خصال اداء الفراءض بالشنة واكل الحلال بالورع واجتناب النهي في الظاهر- والباطن- والصبر علي ذلك الي الموت	1589	1881744988794813382	146	254.5	119	166	87.9518051147461	22	JK001197-ara1	Kraken220413030759-ara1
JK001197-ara1.ms299	false	-7304101054371505634	118	225	724	1268	1665	300	الي استغفار كثير وذلك لان الاستغ------فار الذي هو توبة الكذابين هو الاستغفار بمجرد اللسان من غير ان يكون للقلب فيه شركة كما يقول الانسان بحكم العادة وعن راس الغفلة استغفر الله وكما يقول اذا سمع صفة النار نعوذ بالله منها---- من غير ان يتاثر به قلبه و----------------------------------------------------------------------------------------هذا يرجع الي- مجرد حركة اللسان ولا جدوي له فاما اذا انضاف اليه تضرع القلب الي الله تعالي- وابتهاله في سءال المغفرة عن صدق -ارادة وخلوص نية ورغبة فهذه حسنة في نفسها فتصلح لان تدفع بها السيءة وعلي ه-ذا تحمل الاخبار الواردة في فضل الاستغفار حتي قال صلي الله عليه وسلم ما اصر من استغفر ولو عاد في اليوم سبعين مرة	299	8969272985901511179	Kraken220413030759-ara1.ms1808	true	-4929486740140740192	42	161	208	830	1581	300	ال--استغفار فان ذهب هلكنا فنقول الاستغفار الذي هو توبة الكذابين هو الاستغفار بمجرد اللسان من غير ان يكون للقلب فيه شركة كما يقول الانسان بحكم العادة -عن راس الغفلة استغفر الله وكما يقول اذا سمع صفة النار نعوذ بالله من النار من غير ان يتاثر--- قلبه وكان بعضهم يقول استغفر الله من قولي استغفر الله وقيل الاستغفار باللسان توبة الكذابين فان هذا يرجع اليل مجرد حركة اللسان ولا جدوي له ف----اذا انضاف اليه تضوع------ الي الله عز وجل وابتهال- في سءال المغفرة عن صدق وارادة وخلوص -----رغبة فهذه حسنة في نفسها فيصلح -ان يدفع بها السيءة وعلي هذذا تحمل الاخبار الواردة في فضل الاستغفار حتي قال صلي الله عليه وسلم ما اصر من استغفر ولو-عاد في اليوم سبعين مرة	1808	1881744988794813382	492	877.0	393	646	76.1609878540039	82	JK001197-ara1	Kraken220413030759-ara1
JK001197-ara1.ms300	false	-9066053506937746153	0	40	0	217	1592	300	الطاعات فلا تاتيها وذرات المعاصي فلا تنفيها فاذن التضرع والاستغفار بالقلب حسنة لا تضيع عند الله اصلا بل اقول الاستغفار باللسان ايضا حسنة -اذ حركة اللسان بها--- عن غفلة خير من حركة اللسان في تلك الساعات بغيبة مسلم او فضول	300	8969272985901511179	Kraken220413030759-ara1.ms1809	true	-395896891990687041	18	44	100	240	1564	300	الطاعات فلا تاتيها وذرات المعاصي فلا تتقيها فان------------------------------------------------------------- الاستغفار باللسان----- حسنة لان حركة اللسان به ولو عن غفلة خير من حركة اللسان--------------- بغيبة مسلم او فضول	1809	1881744988794813382	131	212.0	106	221	59.27601623535156	20	JK001197-ara1	Kraken220413030759-ara1
JK001197-ara1.ms300	false	-9066053506937746153	39	74	212	389	1592	300	فضول كلام فرابعة بقولها است----غفارنا يحتاج الي استغفار كثير لا تظن انها تذم حركة اللسان من حيث انه ذكر الله------- بل تذم غفلة القلب فهو محتاج الي الاستغفار من غفلة قلبه لا من حركة لسانه	300	8969272985901511179	Kraken220413030759-ara1.ms1809	true	-395896891990687041	136	172	716	893	1564	300	فقول ------رابعة رحمها الله استغفارنا يحتاج الي استغفا-----ر لا يظن انها تذم حركة اللسان من حيث انه ذكر الله عز وجل بل تذم غفلة القلب فهو يحتاج الي الاستغفار من غفلة قلبه لا من حركة لسانه	1809	1881744988794813382	153	279.0	121	188	81.38298034667969	26	JK001197-ara1	Kraken220413030759-ara1