id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001197-ara1.ms140	false	8018205265300912633	0	75	0	389	1537	300	عليه وسلم--------- جالسا في المسجد اذ اقبل ثلاثة نفر فاقبل اثنان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاما احدهما فوجد فرج----------ة فجلس ف-يها واما الثاني فجلس خلفهم واما ال-اخر فادبر ذاهبا- فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- قال لهم الا اخبركم عن النفر الثلاثة -اما احدهم فاوي الي الله فاواه الله واما الثاني فاستحيا فاستحيا الله منه واما الثالث فاعرض فاعرض الله عنه وسلمت ام هانء علي النبي صلي الله عليه وسلم	140	8969272985901511179	JK009268-ara1.ms0267	true	6103930128762123582	24	90	130	471	1546	300	عليه وسلم بينما هو جالس والناس معه اذ اقبل ثلاثة ن---------------------------------------------فر فاما احدهم فراي- فرجة في الحلقة فجلس اليها واما الاخر ف-جلس خلفهم واما الثالث فانه رجع وفر فلما فرغ---------- صلي الله عليه وسلم من كلامه قال---- الا اخبركم عن النفر الثلاثة فاما الاول فاوي الي الله فاواه الله واما الثاني فاستحيا فاستحيا الله منه واما الثالث فاعرض فاعرض الله ------------------عنه وعن-ه صلي الله عليه وسلم	267	-1492382776151991456	266	432.0	212	421	63.182899475097656	42	JK001197-ara1	JK009268-ara1
JK001197-ara1.ms218	false	4064369588503669086	174	211	866	1036	1509	300	ما حسدت احدا علي شء من امر الدنيا لانه ان كان من اهل الجنة فكيف احسده علي امر الدنيا وهي حقيرة في الجنة وان كان من اهل النار فكيف احسده علي امر الدنيا وهو يصير الي النار	218	8969272985901511179	JK009268-ara1.ms0444	true	-7824891129449938964	33	69	162	328	1534	300	ما حسدت احدا علي شء من امر الدنيا لانه ان كان من اهل الجنة فكيف احسده علي---- الدنيا وهي حقيرة في الجنة وان كان من اهل النار فكيف احسده علي امر الدنيا وهو يصير الي النار	444	-1492382776151991456	166	325.5	130	170	97.64705657958984	35	JK001197-ara1	JK009268-ara1
JK001197-ara1.ms220	false	-3108252019463238729	60	101	309	516	1571	300	الادبار لغيره ويبخل بنعمة الله علي عباده كانهم ياخذون ذلك من ملك--------ه وهذا ليس له سبب ظاهر الا خبث في النفس ورذالة في الطبع ومعالجته شديدة لانه خبث في الجبلة لا عن عارض حتي يتصور زواله وقد يجتمع بعض هذه الاسباب	220	8969272985901511179	JK009268-ara1.ms0446	true	-2978967493757120677	0	33	0	167	1548	300	الادبار لغيره ويبخل بنعمة الله علي عباده كانهم ياخذون ذلك من ملكه وخزاءنه وهذا ليس له سبب ظاهر سوي خبث--- النفس كما قيل البخيل من بخل بمال غير---------------------------------------------ه وقد يجتمع بعض هذه الاسباب	446	-1492382776151991456	127	210.5	101	215	59.069766998291016	22	JK001197-ara1	JK009268-ara1
JK001197-ara1.ms112	false	-57608059635940730	11	237	60	1253	1591	300	اما ان تكون من المعادن كالملح والطين وغيرهما او من النبات او من الحيوانات فاما المعادن فهي اجزاء الارض وجميع ما يخرج منها فلا يحرم اكله الا من حيث انه يضر بالاكل او في بعضها ما يجري مجري السم والخبز لو كان مضرا لحرم اكله والطين الذي يعتاد اكله لا يحرم الا من حيث الضرر واما النبات فلا يحرم--- منه ا--لا ما يزيل العقل ويزيل الحياة او الصحة فمزيل العقل البنج والخمر وساءر المسكرات ومزيل الحياة السموم ومزيل ا-لصحة ----الادوية في غير وقتها وكان مجموع هذا يرجع الي الضرر الا الخ-------------مر والمسكرات فان الذي لا يسكر منها ايضا حرام مع قلته واما الحيوانات فتنقسم الي ما يءكل والي ما لا يءكل وتفصيله في كتب الفقه وما يحل اكله فانما يحل اذا ذبح ذبحا شرعيا روعي فيه شروط الذابح والالة والمذبح علي ما يذك-------------------ر في كتب الفقه وما لم يذبح ذبحا شرعيا او مات فهو حرام ولا يحل الا ميتتان السمك والجراد القسم الثاني ما يحرم لخلل في جهة اثبات اليد عليه ويتحصل من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اقسام---- الاول م---ا يءخذ من غير مالك كنيل المعادن واحياء الموات والاصطياد والاحتطاب والاستقاء من الانهار والاحتشاش فهذا حلال وشرطه ان لا يكون الماخوذ مختصا بذي حرمة من الادميين الثاني الماخوذ قهرا ممن لا حرمة له وهو الفء والغنيمة وساءر املاك الكفار المحاربين وذلك حلال للمسلمين اذا اخرجوا منها الخمس وقسموها بين المستحقين بالعدل ولم ياخذوها من كافر له حرمة وامان وعهد -الثالث	112	8969272985901511179	JK009268-ara1.ms0648	true	5429050868797757477	66	284	352	1529	1617	300	اما ان يكون من المعادن او م----------------------ن النبات او من الحيوان ام---ا المعادن والن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بات فلا يحرم شء منهما الا ما------------ يزيل الحياة وهي ----------------------------------------------------------السموم ---او ا لصحة وهي الادوية في غير وقتها او العقل كالخ------------------------مر والبنج وساءر -المسكرات واما حدثن----------------------------------ا الحيوان في--نقسم الي ما يءكل والي ما لا يءكل ---------------------وما يحل----- فانما يحل اذا ذبح ذبحا شرعيا واذا ذبح فلا يحل جميع اجزاءه بل يحرم منه الدم والفرث وكل ذلك مذكور في كتب الفقه والثاني وهو ما ي-------------------------------------------------------------------------حرم لخلل في جهة اثبات اليد عليه نقول فيه اخذ المال اما ان يكون باختيار المتملك او بغير اختياره كالارث والذي باختياره اما ان لا يكون ماخوذا من مالك كالمعادن واما ان يكون ماخوذا من مالك وذلك اما ان يءخذ قهرا او بالتراضي والماخوذ قهرا اما ان يكون لسقوط عصمة المالك كالغناءم اولا لاستحقاق الاخذ كزكوات الممتنعين والنفقات الواجبة عليهم والماخوذ تراضيا اما ان يءخذ بعوض كالبيع والصداق والاجرة واما ان يءخذ بغير عوض كالهبة والوصية فهذه اقسام ستة الاول ما لا يءخذ من ما----لك كنيل المعادن واحياء الموات والاصطياد والاحتطاب والاستقاء من الانهار والاحتشاش فهذا حلال بشرط- ان لا يكون الماخوذ مختصا بذي حرمة من الادميين الثاني الماخوذ قهرا ممن لا حرمة له وهو الفء والغنيمة وساءر اموال الكفار المحاربين وذلك حلال للمسلمين اذا اخرجوا منه -الخمس فقسموه- بين المستحقين بالعدل ولم ياخذوه- من كافر له حرمة وامان وعهده الثالث	648	-1492382776151991456	626	994.5	508	1629	38.42848205566406	96	JK001197-ara1	JK009268-ara1
JK001197-ara1.ms112	false	-57608059635940730	236	292	1246	1549	1591	300	الثالث ما يءخذ تراضيا بمعاوضة وذلك حلال اذا روعي فيه الشروط المصححة--------------------------------- مع ما تعبد الشرع به من اجتناب الشروط المفسدة الرابع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يحصل بغير اختيار- كالميراث وهو حلال اذا كان الموروث قد اكتسب من--------------------------- وجه حلال ثم كان ذلك بعد قضاء الدين وتنفيذ الوصايا وتعديل القسمة بين الورثة واخراج الحج والزكاة------ والكفارة ان كان- واجبا	112	8969272985901511179	JK009268-ara1.ms0649	true	-3310351787259562836	6	99	35	535	1632	300	الرابع ما يءخذ تراضيا بمعاوضة وذلك حلال اذا روعي شرط العوضين وشرط العاقدين وشرط لفظي الايجاب والقبول مع ما يعتد الشرع به من اجتناب الشروط المفسدة ما يءخذ بالرضا من غير عوض كما في الهبة والوصية والصدقة اذا روعي شرط المعقود عليه وشرط العاقدين وشرط العقد ولم يءد الي ضرر بوارث او غيره السادس ما يحصل بغير اختياره كالميراث وهو حلال اذا كان المور-ث قد اكتسب المال من بعض الجهات الخمس علي وجه حلال ثم كان ذلك بعد قضاء الدين وتنفيذ الوصايا وتعديل القسمة بين الورثة وافراز ------الزكاة والحج والكفارة ان كانت واجبة	649	-1492382776151991456	264	443.5	211	507	52.071006774902344	42	JK001197-ara1	JK009268-ara1
JK001197-ara1.ms056	false	-2773950680670615204	206	261	1079	1383	1572	300	الاحرام وفيها مساءل الاولي في المال -ينبغي ان يبدا بالتوبة ورد المظالم وقضاء الديون واعداد النفقة لكل من تلزمه نفقته الي وقت الرجوع ويرد ما عنده من الوداءع ويستصحب من المال------ الحلال الطيب ما يكفيه لذهابه وايابه من غير تقتير بل علي وجه يمكنه معه التوسع في الزاد والرفق بالضعفاء والفقراء ويتصدق بشء قبل خروجه	56	8969272985901511179	JK009268-ara1.ms0667	true	-6873123503329505110	114	166	583	866	1570	300	الاحياء------------ الاول ف-ي المال فينبغي ان يبدا بالتوبة ورد المظالم وقضاء الديون واعداد النفقة لكل من تلزمه نفقته الي وقت الرجوع ويرد ما عنده من الوداءع ويستصحب من المال الطيب الحلال------ ما يكفيه لذهابه وايابه من غير تقتير بل علي وجه يمكنه معه التوسع في الزاد والرفق ب---------الفقراء ويتصدق بشء قبل خروجه	667	-1492382776151991456	272	504.5	222	311	87.45980834960938	46	JK001197-ara1	JK009268-ara1
JK001197-ara1.ms057	false	-7543892917716011038	7	129	36	686	1556	300	المقيمين واخوانه وجيرانه فيودعهم ويلتمس ادعيتهم---------------------------------- والسنة في الوداع ان يقول استودع الله دينك وامانتك وخواتيم عملك وكان صلي الله عليه وسلم يقول لمن اراد السفر في حفظ الله وكنفه زودك الله التقوي وغفر ذنبك ووجهك الخير اينما كنت الثالثة في الخروج من الدار ينبغي اذا هم بالخروج ان يصلي ركعتين فاذا فرغ رفع يديه ودعا الله عن اخ------------------------------لاص وقال اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل والمال والولد والاصحاب احفظنا واياهم من كل افة وعاهة اللهم انا نسالك في مسيرنا هذا البر والتقوي ومن العمل ما ترضي اللهم انا نعوذ بك من وعثاء السفر وكابة المنقلب وسوء المنظر في الاهل والمال والولد الرابعة اذا حصل علي باب الدار قال بسم الله توكلت علي الله لا حول ولا قوة الا بالله	57	8969272985901511179	JK009268-ara1.ms0667	true	-6873123503329505110	177	242	934	1286	1570	300	المقيمون -----------------يودعهم ويلتمس ادعيتهم فان الله تعالي جعل في دعاءهم خيرا والسنة في الوداع ان يقول استودع الله دينك وامانتك وخواتيم عملك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث --------------------------اذا هم بالخروج ----صلي ركعتين يقرا في الاولي بعد الفاتحة قل يا ايها الكافرون وفي الثانية الاخلاص و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد الفراغ يتضرع ال--------------ي الله تعالي بالاخلاص-------------------------------------------------------------- الرابع -اذا حصل علي باب الدار قال بسم الله توكلت علي الله لا حول ولا قوة الا بالله	667	-1492382776151991456	229	337.0	186	714	32.07283020019531	34	JK001197-ara1	JK009268-ara1
JK001197-ara1.ms360	false	7124356417719008913	120	149	645	808	1271	243	ان الابرار لفي نعيم علي الاراءك ينظرون تعرف في وجوههم نضرة النعيم يسقون من رحيق مختوم ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون ومزاجه من تسنيم عينا يشرب بها المقربون	360	8969272985901511179	JK009268-ara1.ms4586	true	-8097075676702357056	162	191	853	1016	1621	300	ان الابرار لفي نعيم علي الاراءك ينظرون تعرف في وجوههم نضرة النعيم يسقون من رحيق مختوم ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون ومزاجه من تسنيم عينا يشرب بها المقربون	4586	-1492382776151991456	163	326.0	134	163	100.0	29	JK001197-ara1	JK009268-ara1