id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001197-ara1.ms112	false	-57608059635940730	11	135	60	690	1591	300	اما ان تكون من المعادن كالملح والطين وغيرهما او من النبات او من الحيوانات فاما المعادن فهي اجزاء الارض وجميع ما يخرج منها فلا يحرم--- اكله الا من حيث انه يضر بالاكل او في بعضها ما يجري مجري السم والخبز لو كان مضرا لحرم اكله والطين الذي يعتاد اكله لا يحرم الا من حيث الضرر واما النبات فلا يحرم منه الا ما يزيل العقل ويزيل الحياة او الصحة--------- فمزيل العقل البنج والخمر وساءر المسكرات ومزيل الحياة -السموم ومزيل الصحة الادوية في غير وقتها وكان مجموع هذا يرجع الي الضرر الا الخم-------------ر والمسكرات فان الذي لا يسكر منها ايضا حرام مع قلته واما الحيوانات فتنقسم الي ما يءكل والي ما لا يءكل وتفصيله في كتب الفقه وما يحل اكله فانما يحل اذا ذبح ذ---بحا شرعيا	112	8969272985901511179	JK009266-ara1.ms1101	true	-3165887541590344365	209	285	1070	1459	1532	300	اما ان تكون من المعادن او م----------------------ن النبات او من الحيوانات ام-ا المعادن وهي اجزاء ا-------------------لارض فلا يحرم شء منها الا من حيث---- يضر بالاكل و-----بعضها ما يجري مجري السم وام-----------------------------------------------------------------------------ا النبات فلا يحرم منه الا ما------------ يزيل الحياة او الصحة او العقل ----------------------------------------فمزيل الحياة كالسموم ومزيل الصحة الادوية في غير وقتها ومزيل العقل---------------------- الخمر والبنج وساءر -المسكرات وام----------------------------------------ا الحيوانات فت-قسم الي ما يءكل والي ما لا يءكل--------------------- وما يءكل -----انما يحل اذا ذكي ذكاته الشرعية	1101	-2541181688625632309	320	496.5	254	659	48.55842208862305	47	JK001197-ara1	JK009266-ara1
JK001197-ara1.ms112	false	-57608059635940730	165	292	839	1549	1591	300	يحرم لخلل في جهة اثبات اليد عليه ويت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حصل منه----------- اقسام---- الاول ما يءخذ من غير مالك كنيل المعادن واحياء الموات والاصطياد والاحتطاب والاستقاء من الانهار والاحتشاش فهذا حلال وشرطه ان لا يكون الماخوذ مختصا بذي حرمة من الادميين الثاني- الماخوذ قهرا ممن لا حرمة له وهو الفء- والغنيمة وساءر املاك الكفار -المحاربين وذلك حلال للمسلمين اذا اخرجوا منها الخمس وقسموها بين المستحقين بالعدل ولم ياخذوها من كافر له حرمة وامان و--عهد الثالث ما ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءخذ تراضيا بمعاوضة وذلك حلال اذا روعي فيه الشروط المصححة--------------------------------------------------------- مع ما تعبد الشرع به من اجتناب الشروط المفسدة الرابع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يحصل بغير اختيار- كالميراث وهو حلال اذا كان الموروث قد اكتسب من--------------------------- وجه ح--لال ثم كان ذلك بعد قضاء الدين وتنفيذ الوصايا وتعديل القسمة بين الورثة واخراج --------الحج والزكاة والكفارة ان كان واجبا	112	8969272985901511179	JK009266-ara1.ms1102	true	7928157963302317937	0	249	0	1393	1644	300	يحرم لخلل في جهة اثبات اليد عليه فنقول اخذ المال اما ان يكون باختيار المالك او بغير اختياره كالارث والذي باخيتاره اما ان يكون ماخوذا بامر مالكه واما ان يكون قهرا او بالتراضي والماخوذ قهرا اما ان يكون لسقوط عصمة المالك كالغناءم او باستحقاق الاخذ كزكاة الممتنعين والنفقات الواجبة عليهم والماخوذ تراضيا اما ان يءخذ بعوضن كالبيع والصداق والاجرة واما ان يءخذ بغير عوض كالهبة والوصية فحصل من هذا التقسيم اقسام ستة الاول ما يءخذ من غير م-لك كنيل المعادن واحياء الموات والاصطياد والاحتطاب والاستقاء من الانهار والاحتشاش فهذا حلال--------- لا يكون الماخوذ مختصا بذي حرمة من الادميين الثانيك الماخوذ قهرا ممن لا حرمة له وهو الفءن والغنيمة وساءر اموال الكفار والمحاربين فذلك حلال للمسلمين اذا اخرجوا منه- الخمس وقسموه- بين المستحقين بالعدل ولم ياخذوه ممن كان- له حرمة بامان او عهد الثالث ما يءخذ قهرا باستحقاق عند امتناع من هو عليه فيءخذ دون عطاءه وذلك حلال اذا تم سبب الاستحقاق وتم وصف المستحق واقتصر علي قدر المستحق الرابع ما يءخذ تراضيا بمعاوضة -فهو حلال اذا روعي شرط العوضين وشرط العاقدين وشرط اللفظين اعني الايجاب والقبول عند من يشترطهما مع ما قي-د الشرع به من اجتناب الشروط المفسدة الخامس ما يءخذ بالرضا من غير عوض كما في الهبة والوصية والصدقة اذا روعي شرط المعفود عليه وشرط العاقدين ولم يءد الي ضرر السادس ما يحصل بغير اختياره كالميراث وهو حلال اذا كان المور-ث قد اكتسب المال من بعض الجهات الخمس علي وجه الحلال ثم كان ذلك بعد قضاء الدين وتنفيذ الوصايا وتعديل القسمة م-ن الورثة واخراج الزكاة والحج-------- والكفارة ا-----لواجبة	1102	-2541181688625632309	639	1061.5	519	1423	44.905128479003906	95	JK001197-ara1	JK009266-ara1
JK001197-ara1.ms240	false	8016860133947341697	64	132	319	663	1496	300	---------الاغنياء عن الشرك وقال-- صلي الله عليه وسلم ان اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر قالوا------------- وما الشرك الاصغر يا رسول الله قال الرياء يقول الله عز وجل يوم القيامة اذا جاز العباد باعمالهم اذهبوا الي الذين كنتم تراءون في الدنيا فانظروا هل تجدون عندهم الج------------------------------------زاء وقال صلي الله عليه وسلم لا يقبل الله عز وجل عملا فيه مثقال ذرة من رياء وقال صلي الله عليه وسلم ان	240	8969272985901511179	JK009266-ara1.ms1633	true	-6754942314842511172	38	98	188	495	1503	300	التحذير من الرياء --قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر قالوا يا رسول الله وما الشرك الاصغر -------------قال الرياء يقول الله لهم--- يوم يجازي---------- العباد باعمالهم اذهبوا الي الذي- كنتم تراءون في الدنيا فانظروا هل تجدون عندهم --جزاء وروي ابو هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حدثه ان ------------------------------------------------------------------	1633	-2541181688625632309	215	348.5	171	404	53.21782302856445	35	JK001197-ara1	JK009266-ara1
JK001197-ara1.ms320	false	-3712514941886221712	148	172	770	885	1552	300	صلي الله عليه وسلم السخي قريب من الله قريب من الناس قريب من الجنة-------------- والبخيل بعيد من الل--------------ه بعيد من الناس قريب من النار	320	8969272985901511179	JK009266-ara1.ms2281	true	3049314381363624475	171	201	899	1042	1537	300	صلي الله عليه وسلم السخي قريب من الله قريب من الجنة قريب من الناس بعيد من النار والبخيل بعيد من الله بعيد من الجنة بعيد من الناس قريب من النار	2281	-2541181688625632309	108	206.0	84	143	75.52447509765625	21	JK001197-ara1	JK009266-ara1
JK001197-ara1.ms023	false	6239534543220472043	101	219	556	1191	1585	300	قوله تعالي واقم الصلاة لذكري و------ظاهر الامر الوجوب والغفلة تضاد الذكر فمن غفل في جميع صلاته كيف يكون مقيما للصلاة لذكره و-------قوله تعالي ولا تكن من الغافلين نهي و--------ظاهره التحريم وقوله تعالي حتي تعلموا ما تقولون---------- تعليل لنهي السكران وهو مطرد في الغافل المستغرق الهم بالوسواس وافكار الدنيا وقوله صلي الله عليه وسلم انما الصلاة تمسكن وتواضع حصر بالالف واللام وكلمة انما للتحقيق والتوكيد وقوله صلي الله عليه وسلم من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم يزدد من الله الا بعدا وصلاة الغافل لا تمنع من الفحشاء والمنكر وقال صلي الله عليه وسلم كم من قاءم حظه من صلاته التعب والنصب وما اراد به الا-الغافل وقال صلي الله عليه وسلم ليس للعبد من صلاته الا ما عقل	23	8969272985901511179	JK009266-ara1.ms6666	true	7916990220464809827	172	271	883	1397	1542	300	قوله تعالي -اقم -لصلاة لذكري طه 14 وظاهر الامر للوجوب والغفلة تضاد الذكر فمن غفل في جميع صلاته كيف يكون مقيما للصلاة لذكره وثالثها قوله تعالي ولا تكن من ل-غافلين الاعراف 205 وظاهره للتحريم وقوله------ حتي تعلموا ما تقولون النساء 43 تعليل لنهي السكران وهو مطرد في الغافل المستغرق في------------------ الدنيا --ورابعها قوله عليه---------- الصلاة ------------------------------------------------------------------------------------من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم يزدد من الله الا بعدا وصلاة الغافل لا تمنع من الفحشاء قال عليه السلا----------------م كم من قاءم حظه من قيامه التعب والنصب وما اراد به الا الغافل وقال ايضا-------------- ليس للعبد من صلاته الا ما عقل	6666	-2541181688625632309	444	747.0	355	667	66.56671905517578	74	JK001197-ara1	JK009266-ara1
JK001197-ara1.ms123	false	2398034663984879939	265	299	1349	1505	1508	300	اهدي لرجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم راس شاة فقال--- اخي فلان-------- احوج مني اليه فبعث به اليه فبعثه ذلك الانسان الي اخر فلم يزل يبعث به واحد الي اخر حتي	123	8969272985901511179	JK009266-ara1.ms8796	true	-8391689224180407315	114	145	556	698	1508	300	اهدي لرجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم راس شاة فقال ان اخي فلانا وعياله احوج الي هذا منا ----------فبعثه اليه و---------------لم يزل يبعث به واحد الي اخر حتي	8796	-2541181688625632309	116	190.0	90	167	69.46107482910156	22	JK001197-ara1	JK009266-ara1
JK001197-ara1.ms232	false	7920207009660951775	115	235	551	1091	1435	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم راس شاة فقال ان اخي ---------------------------------------------كان ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حوج مني اليه فبعث به اليه فلم يزل كل واحد يبعث به الي اخر حتي تداوله سبعة ابيات ورجع الي الاول وقال حذيفة العدوي انطلقت يوم اليرموك من ايام فتوح الشام اطلب ابن عم لي ومعي شء من --ماء وانا اقول ان كان به رمق سقيته ومسحت به وجهه فاذا انا به فقلت--- اسقيك فاشار --الي ان نعم فاذا -----رجل يقول--- اه فاشار ابن ----عمي الي انطلق به اليه قال فجءت----ه فاذا هو هشام بن العاص فقلت اسقيك------------- فسمع به اخر فقال اه فا---شار هش---ام انطلق به اليه فجءت----ه فاذا هو قد مات فرجعت الي هشام فاذا هو قد مات فرجعت الي ابن عمي فاذا هو قد مات	232	8969272985901511179	JK009266-ara1.ms8797	true	-1061275323465902196	72	214	393	1045	1481	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ففي الصحيح ان ابا طلحة ترس علي النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد وكان النبي صلي الله عليه وسلم يتطلع ليري القوم فيقول له ابو طلحة لا تشرف يا رسول الله لا يصيبونك نحري دون نحرك يا رسول الله ووقي بيده رسول الله صلي الله عليه وسلم فشلت---------------------------------------------------------------------------------------------- وقال حذيفة العدوي انطلقت يوم اليرموك------------------- اطلب ابن عم لي ومعي شء من الماء وانا اقول ان كان به رمق س--------------قيته فاذا انا به فقلت له اسقيك فاشار براسه ان نعم فاذا انا برجل يقول اه اه فاشار الي ابن عمي ا-ن انطلق--- اليه---- فجءت اليه فاذا هو هشام بن العاص فقلت اسقيك فاشار ان نعم فسمع--ت اخر يقول اه اه فاشار هشام ان انطلق--- اليه فجءت اليه فاذا هو قد مات فرجعت الي هشام فاذا هو قد مات فرجعت الي ابن عمي فاذا هو قد مات	8797	-2541181688625632309	368	461.0	283	792	46.46464538574219	68	JK001197-ara1	JK009266-ara1
JK001197-ara1.ms360	false	7124356417719008913	120	149	645	808	1271	243	ان الابرار لفي نعيم علي الاراءك ينظرون تعرف في وجوههم نضرة النعيم يسقون من رحيق مختوم ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون ومزاجه من تسنيم عينا يشرب بها المقربون	360	8969272985901511179	JK009266-ara1.ms9467	true	7623035970481569479	221	250	1131	1294	1573	300	ان الابرار لفي نعيم علي الاراءك ينظرون تعرف في وجوههم نضرة النعيم يسقون من رحيق مختوم ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون ومزاجه من تسنيم عينا يشرب بها المقربون	9467	-2541181688625632309	163	326.0	134	163	100.0	29	JK001197-ara1	JK009266-ara1