id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001197-ara1.ms325	false	3936328505192430246	158	200	803	1016	1528	300	الله عليه وقال- النبي صلي الله عليه وسلم ان الصدق يهدي الي البر وا---لبر يهدي الي الجنة وان الرجل ليصدق حتي يكتب عند الله صديقا وان الكذب يهدي الي الفجور و---الفجور يهدي الي النار وان الرجل ليكذب حتي يكتب عند الله كذابا	325	8969272985901511179	JK007044-ara1.ms5190	true	5589786538851836610	97	140	527	746	1542	300	الفجور يهدي الي النار وفي الجامع الصغير- ان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وان الرجل ليصدق حتي يكتب عند الله صديقا وان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان الرجل ليكذب حتي يكتب عند الله كذابا	5190	-8483509445713126499	190	336.0	152	220	86.36363983154297	33	JK001197-ara1	JK007044-ara1
JK001197-ara1.ms206	false	-5556167045829531298	201	238	1031	1199	1513	300	عاءشة----- استاذن رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اءذنوا------------------------------- له فبءس رجل العشيرة هو ثم لما دخل الان له القول فلما خرج قلت يا رسول الله قلت في---------------------------ه ما قلت ثم------------------------------ النت له القول	206	8969272985901511179	JK007044-ara1.ms5196	true	-8817295286905683307	199	247	991	1213	1488	300	عاءشة قالت استاذن رجل علي رسول الله وانا عنده--------- فقال بءس ابن العشيرة او اخو العشيرة ثم اذن له ف------------------------------الان له القول فلما خرج قلت يا رسول الله قلت له كذا وكذا وفي الشماءل قلت له ما قلت ثم تطلقت في وجهه وانبسطت اليه اي النت له القول	5196	-8483509445713126499	113	157.0	86	261	43.295021057128906	23	JK001197-ara1	JK007044-ara1
JK001197-ara1.ms190	false	5496301294747434114	40	85	191	418	1548	300	المراء هو كل اعتراض علي كلام الغير باظهار خلل فيه اما في اللفظ واما في المعني واما في قصد المتكلم وترك المراء بترك الانكار والاعتراض فكل كلام سمعته فان كان حقا فصدق به وان كان باطلا او كذبا ولم يكن متعلقا بامور الدين فاسكت عنه	190	8969272985901511179	JK007044-ara1.ms5200	true	5588589473073274188	228	267	1145	1347	1515	300	المراء الاعت----راض علي كلام الغير باظهار خلل فيه اما لفظا او -----------معني او-- في قصد المتكلم وترك المراء بترك الانكار والاعتراض فكل كلام سمعته فان كان حقا فصدق به وان كان باطل--------ا ولم يكن متعلقا بامور الدين فاسكت عنه	5200	-8483509445713126499	188	346.5	151	227	82.81938171386719	33	JK001197-ara1	JK007044-ara1
JK001197-ara1.ms189	false	22050133666489025	213	255	1123	1327	1552	300	ان الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله------ ما يظن ان تبلغ ما بلغت -يكتب ال---له بها رضوانه الي يوم القيامة وان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يظن ان تبلغ ما بلغت -يكتب الله عليه بها سخطه الي يوم القيامة الافة	189	8969272985901511179	JK007044-ara1.ms5203	true	-1575044071898589841	26	69	150	359	1494	300	ان الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله تعالي ما يظن ان تبلغ ما بلغت فيكتب الله له بها رضوانه---- يوم القيامة وان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يظن ان تبلغ ما بلغت فيكتب الله عليه بها سخطه الي يوم القيامة وفي --	5203	-8483509445713126499	194	354.5	154	215	90.23255920410156	37	JK001197-ara1	JK007044-ara1
JK001197-ara1.ms192	false	1263142991660891179	160	194	886	1054	1580	300	ومن عادتهم السب روي ان-- اعرابيا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اوصني فقال عليك بتقوي الله وان امرء عيرك بشء يعلمه فيك فلا تعيره بشء تعلمه فيه يكن وباله عليه واجره لك	192	8969272985901511179	JK007044-ara1.ms5221	true	-7057638490148856913	76	105	383	529	1528	300	ومن تبعه وفي الاحياء قال اعرابي----- لرسول الله------------------- اوصني فقال عليك بتقوي الله وان امرء عيرك بشء يعلمه فيك فلا تعيره بشء تعلمه فيه يكن وباله عليه واجره لك	5221	-8483509445713126499	126	224.5	100	170	74.11764526367188	23	JK001197-ara1	JK007044-ara1
JK001197-ara1.ms196	false	68060335561044765	173	213	880	1056	1442	300	وكان ابن مسعود لا يعد وعدا الا ويقول ان شاء الله------ وهو الاولي ثم اذا فهم مع ذلك الجزم في الوعد فلا بد من الوفاء الا ان يتعذر فان كان عند الوعد عازما علي ان لا يفي--- فهذا هو النفاق	196	8969272985901511179	JK007044-ara1.ms5252	true	4789258012664227720	186	228	937	1122	1498	300	وكان ابن مسعود لا يعد وعدا الا ويقول ان شاء الله تعالي وهو الاولي ثم اذا فهم مع ذلك الجزم في الوعد فلا بد من الوفاء الا ان يتعذر فان كان عند الوعد عازما علي ان لا يفي به فهذا هو النفاق	5252	-8483509445713126499	176	338.5	136	185	95.1351318359375	40	JK001197-ara1	JK007044-ara1
JK001197-ara1.ms174	false	-7408005932417767288	182	224	908	1116	1513	300	قاله الحسن رحمه الله حسن الخلق بسط الوجه وبذل الندي وكف الاذي وقال الواسطي هو ان لا يخاصم ولا يخاصم من شدة معرفته بالله تعالي وقال ايضا هو ارضاء الخلق في السراء والضراء وقيل غير ذلك مما هو من ثمرات حسن الخلق	174	8969272985901511179	JK007044-ara1.ms5442	true	1055941328097455090	192	228	993	1174	1564	300	قال- الحسن---------- حسن الخلق بسط الوجه -بذل الندي وكف الاذي وقال الواسطي هو ان لا يخاصم ولا يخاصم من شدة معرفته بالله تعالي وقال ايضا هو ارضاء الخلق في السراء والضراء وقال سهل ---------------ادني حسن الخلق	5442	-8483509445713126499	173	306.5	137	208	83.17308044433594	30	JK001197-ara1	JK007044-ara1
JK001197-ara1.ms167	false	-3383809933920899803	161	216	788	1041	1449	300	فقال من يمنعك مني فقال الله قال-- فسقط السيف من يده فاخذ رسول الله السيف وقال من يمنعك مني فقال كن خير اخذ قال قل اش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هد ان لا اله الا الله واني رسول الله فقال لا غير اني ---------------------------لا اقاتلك و------------لا اكون--------------------- مع قوم يقاتلونك فخلي سبيله فجاء--------------------------------------- اصحابه ف--------قال جءتكم من عند خير الناس	167	8969272985901511179	JK007044-ara1.ms5692	true	8399705651048675693	156	255	822	1307	1526	300	فقال من يمنعك مني فقال الله تعالي فسقط السيف من يده فاخذ رسول الله السيف فقال من يمنعك مني فقال كن خير اخذ اي متناول للسيف وهو كناية للعفو مع القدرة وقال الطيبي رحمه الله تعالي اي بالجنايات يريد العفو انتهي فالاخذ بمعني المءاخذة فقال تشهد اي اتشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله -قال لا ا-----ي لا اشهد ولكن اعاهدك علي ان لا اقاتلك اي بانفرادي ولا اكون اي ولا ان اكون رفيقا مع قوم يقاتلونك فخلي سبيله اي فتركه حتي مضي الي طريقه فاتي اي الاعرابي اصحابه اي قومه فقال جءتكم من عند خير الناس	5692	-8483509445713126499	227	379.0	175	491	46.232177734375	44	JK001197-ara1	JK007044-ara1