id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001197-ara1.ms057	true	-7543892917716011038	117	153	633	775	1556	300	قال بسم الله توكلت علي الله لا حول ولا قوة الا بالله رب اعوذ بك ان اضل او اضل او اذل او اذل او ازل او ازل او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل علي	57	8969272985901511179	JK001249-ara1.ms020	false	-8889239673048787975	78	105	346	456	1379	300	قال بسم الله توكلت علي الله اللهم اني------------------ اعوذ بك ان اضل ا--------------و اضل او ازل او ازل او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل علي	20	9005784232070571055	100	186.5	74	142	70.42253875732422	23	JK001197-ara1	JK001249-ara1
JK001197-ara1.ms068	true	2287090851504005032	250	299	1350	1586	1591	300	الاسرار بالقراءة ابعد عن الرياء والتصنع فهو افضل في حق من يخاف ذلك علي نفسه فان لم يخف ولم يكن في الجهر ما يشوش علي مصل فالجهر افضل ل---------------------------------------------------------------ان العمل فيه اكثر ولا--------------------------نه يوقظ قلب القارء ويجمع همه الي الفكر ف------------يه ولانه يطرد النوم في رفع الصوت ويزيد في	68	8969272985901511179	JK001249-ara1.ms099	false	4730692026415120320	166	222	927	1199	1608	300	الاسرار--------- ابعد من الرياء-------- فهو افضل في حق من يخاف ذلك--------- فان لم يخف الرياء-------------------------- فالجهر افضل بشرط ان لا يءذي غيره من مصل او ناءم او غيرهما ودليل فضيلة الجهر ان العمل فيه اكبر ولانه يتعدي نفعه الي غيره ولانه يوقظ قلب القارء ويجمع همه الي الفكر ويصرف سمعه اليه ولانه يطرد النوم------------- ويزيد في	99	9005784232070571055	162	239.5	127	337	48.07121658325195	29	JK001197-ara1	JK001249-ara1
JK001197-ara1.ms075	true	5551517316146377479	156	245	799	1244	1538	300	صلي الله عليه وسلم---- لا يقل اح--دكم اذا دعا اللهم اغفر لي ان شءت اللهم ارحمني ان شءت ليعزم المسالة فانه لا مكره له وقال صلي الله عليه وسلم اذا دعا احدكم فليعظم الرغبة فان الله لا يتعاظمه شء ------------------------------------------------وقال-------------- صلي الله عليه وسلم ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابة واعلموا ان الله عز وجل لا يستجيب دعاء من قلب غافل الثامن ان يلح في الدعاء ويكرره ثلاثا وان لا يستبطء الاجابة التاسع ان يفتتح الدعاء بذكر الله تعالي ولا يبدا بالسءال ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم	75	8969272985901511179	JK001249-ara1.ms330	false	-1495216062294928874	79	164	383	809	1495	300	صلي الله عليه وسلم قال لا يقولن احدكم الل--------هم اغفر لي ان شءت اللهم ارحمني ان شءت ليعزم المسالة فانه لا مكره له وفي رواية لمسلم ولكن ليعزم المسالة و---ليعظم الرغبة فان الله لا يتعاظمه شء اعطاه 1110 وروينا في صحيحهما عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دعا احدكم فليعزم المسالة ولا يقول-----ن اللهم ان شءت فاعطني فانه لا مستكره له فصل--------------------- ويكره الحلف بغير اسماء ا----------------------------------------لله تعالي وصفاته سواء في ذلك---------- النبي صلي الله عليه وسلم	330	9005784232070571055	216	308.0	171	513	42.105262756347656	35	JK001197-ara1	JK001249-ara1
JK001197-ara1.ms075	true	5551517316146377479	101	262	493	1341	1538	300	وقال تعالي ادعوا ربكم تضرعا وخفية الخامس ان لا يتكلف السجع في الدعاء والاولي ان لا يجاوز الدعوات الماثورة فانه قد يعتدي في دعاءه فيسال ما لا تقتضيه مصلحته فما كل احد يحسن الدعاء السادس التضرع والخشوع والرغبة والرهبة قال تعالي ادعوا ربكم تضرعا وخفية السابع ان يجزم الدعاء ويوقن بالاجابة ويصدق رجاءه فيه قال صلي الله عليه وسلم لا يقل احدكم اذا دعا اللهم اغفر لي ان شءت اللهم ارحمني ان شءت ليعزم المسالة فانه لا مكره له وقال صلي الله عليه وسلم اذا دعا احدكم فليعظم الرغبة فان الله لا يتعاظمه شء وقال صلي الله عليه وسلم ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابة واعلموا ان الله عز وجل لا يستجيب دعاء من قلب غافل------------------------------------------------------------------------------------------------ الثامن ان يلح في الدعاء ويكرره ثلاثا وان لا يستبطء الاجابة التاسع ان يفتتح الدعاء بذكر الله تع------------------------------------------------------------------الي ولا يبدا بالسءال ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويختم بها-- ايضا العاشر وهو الادب الباطن وهو الاصل في الاجابة---- التوبة ورد المظالم والاقبال علي الله	75	8969272985901511179	JK001249-ara1.ms359	false	6625244567367018449	19	118	119	657	1619	300	وقال تعالي ادعوا ربكم تضرعا وخفي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة السابع ان يجزم بالطلب ويوقن بالاجابة ويصدق رجاءه فيها ودلاءله كثيرة مشهورة قال سفيان بن عيينة رحمه ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله لا يمنعن احدكم من الد------------------------------------------------------------------------------------عاء ما يعلمه من نفسه فان الله تعالي اجاب شر المخلوقين ابليس اذ قال رب انظرني الي يوم يبعثون قال انك من المنظرين الثامن ان يلح في الدعاء ويكرره ثلاثا ولا--- يستبطء الاجابة التاسع ان يفتتح الدعاء بذكر الله تعالي قلت وبالصلاة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الحمد لله تعالي والثناء عليه----------------------------------------- ويختمه بذلك ايضا العاشر وهو اهمها و----------الاصل في الاجابة وهو التوبة ورد المظالم والاقبال علي الله	359	9005784232070571055	270	415.5	218	1016	26.57480239868164	41	JK001197-ara1	JK001249-ara1
JK001197-ara1.ms135	true	-8759449639347021073	148	191	773	969	1549	300	الله عند قيامه قال النبي-------- صلي الله عليه وسلم من جلس في مجلس فكثر فيه لغطه فقال قبل ان يقوم من مجلسه ذلك سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك الا غفر له ما كان في مجلسه ذلك	135	8969272985901511179	JK001249-ara1.ms266	false	6840210892808729029	251	295	1242	1440	1465	300	الله عن------ه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من جلس في مجلس فكثر فيه لغطه فقال قبل ان يقوم من مجلسه ذلك سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك الا غفر له ما كان في مجلسه ذلك	266	9005784232070571055	185	350.5	143	204	90.68627166748047	40	JK001197-ara1	JK001249-ara1
JK001197-ara1.ms142	true	3303547772059766326	13	70	58	331	1539	300	صلي الله عليه وسلم اذا عاد المسلم اخاه او زاره قال الله تعالي طبت وطاب ممشاك وتبوات منزلا في الجنة و--------------------------------------------------------------عن عثم--------ان رضي الله عنه قال مرضت فعادني رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-------------------قال بسم الله الرحمن الرحيم اعيذك بالله الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد من شر ما تجد	142	8969272985901511179	JK001249-ara1.ms124	false	-8010595904106842439	125	191	598	912	1448	300	صلي الله عليه وسلم وانا مريض فقال يا سلمان ش----------------------------------------------في الله سقمك وغفر ذنبك وعافاك في دينك وجسمك الي مدة اجلك 398 وروينا فيه عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال مرضت فكان-- رسول الله صلي الله عليه وسلم يعوذني فعوذني يوما فقال بسم الله الرحمن الرحيم اعيذك بالله الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد من شر ما تجد	124	9005784232070571055	193	309.0	150	362	53.314918518066406	38	JK001197-ara1	JK001249-ara1
JK001197-ara1.ms191	true	-467179133462167110	9	126	53	681	1591	300	--مذموم جدا فاما المظلوم الذي ينصر حجته بطريق الشرع من غير لدد واسراف وزيادة لجاج علي قدر الحاجة ومن غير قصد عناد و---ايذاء ففعله---- ليس بحرام- ولكن الاولي تركه ما وجد اليه سبيلا فان ضبط اللسان في الخصومة علي قدر الاعتدال متعذر والخصومة توغر الصد-ر وتهيج الغضب واذا هاج نسي المتنازع فيه وبقي الحقد بين المتخاصمين حتي يفرح كل واحد بمساءة صاحبه ويحزن بمسرته ويطلق اللسان في عرضه فمن بدا بالخصومة فقد تعرض لهذه المحذورات واقل ما فيه تشويش خاطره -حتي انه----- في صلاته يشتغل ب--------محاجة خصمه---- فلا يبق---------ي الامر علي حد الواجب فالخصومة مبدا كل شر وكذا المراء والجدال-------- فينبغي ان لا يفتح بابه------------ الا لضرورة----------- وعند الضرورة ينبغي ان يحفظ اللسان- والقلب- عن تبعات الخصومة	191	8969272985901511179	JK001249-ara1.ms334	false	7925462106690892477	151	267	786	1406	1555	300	المذموم و----اما المظلوم الذي ينصر حجته بطريق الشرع من غير لدد واسراف وزيادة لجاج علي---- الحاجة -من غير قصد عناد ولا ايذاء ففعله هذا ليس -حراما ولكن الاولي تركه ما وجد اليه سبيلا لان ضبط اللسان في الخصومة علي حد- الاعتدال متعذر والخصومة توغر الصدور وتهيج الغضب واذا هاج الغضب حصل------------ الحقد بينهما --------حتي يفرح كل واحد بمساءة الاخر ويحزن بمسرته ويطلق اللسان في عرضه فمن خاصم-------- فقد تعرض لهذه الاف---ات واقل ما فيه اشتغال القلب حتي انه يكون في صلاته وخاطره معلق بالمحاجة والخصومة فلا يبقي حاله علي الاستقامة والخص----------ومة مبدا ال-شر وكذا --------الجدال والمراء فينبغي ان لا يفتح عليه باب الخصومة الا لضرورة لا بد منها وعند ذلك------------- يحفظ --لسانه و--قلبه عن اف-ات الخصومة	334	9005784232070571055	482	714.5	383	699	68.95565032958984	73	JK001197-ara1	JK001249-ara1
JK001197-ara1.ms203	true	-4063450530315267564	140	215	702	1100	1537	300	الظن ان يتغير القلب معه عما كان----- فينفر عنه نفورا ما ويستثقله ويفتر عن مراعاته وتفقده واكرامه والاغتمام بسببه والمخرج منه ان لا يحققه اي لا يحقق في نفسه بعقد ولا فعل لا في القلب ولا في الجوارح وربما يلقي الشيطان ان هذا من فطنت-------ك وسرعة تنبهك وذكاءك وان المءمن ينظر بنور الله تعالي وهو علي التحقيق ناظر بغرور الشيطان وظلمت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومهما عرفت هفوة مسلم بحجة----------- فانصحه في السر ولا يخدعنك الشيطان فيدعوك الي اغتيابه	203	8969272985901511179	JK001249-ara1.ms310	false	-8368742097648225310	70	173	365	911	1548	300	الظن ان يتغير قلبك- معه عما كان عليه فتنفر منه وت---------ستثقله وتفتر عن مراعاته واكر-------امه والاغتمام بسيءته فان الشيطان قد يقرب ال-------------------------------------ي القلب بادني خيال مساوء الناس ويلقي اليه ان هذا من فطنتك وذكاءك وسرعة تنبه-------ك وان المءمن ينظر بنور الله وانما -هو علي التحقيق ناطق بغرور الشيطان وظلمته وان اخبرك عدل بذلك فلا تصدقه ولا تكذبه لءلا تسء الظن باحدهما ومهما خطر لك سوء في مسلم فزد في مراعاته واكرامه فان ذلك يغيظ الشيطان ويدفعه عنك فلا يلقي اليك مثله خيفة من اشتغالك بالدعاء له ومهما عرفت هفوة مسلم بحجة لا شك فيها فانصحه في السر ولا يخدعنك الشيطان فيدعوك الي اغتيابه	310	9005784232070571055	259	412.0	208	608	42.59868240356445	35	JK001197-ara1	JK001249-ara1
JK001197-ara1.ms205	true	8371914966281666637	108	224	592	1181	1546	300	النميمة هو----------------- كشف ما يكره كشفه سواء كرهه المنقول عنه او المنقول اليه او كرهه ثالث وسواء كان الكشف بالقول او بالكتابة او بالرمز او بالايماء--------- وسواء كان المنقول من الاعمال او من الاقو-----------ال وسواء كان ذلك عيبا ونقصا في المنقول عنه او لم يكن بل حقيقة النميمة افشاء السر وهتك الستر عما يكره كشفه بل----------------------- كل ما راه الانسان من احوال الناس فينبغي ان يسكت عنه الا ما في حكايته فاءدة لمسلم او دفع لمعصية كما اذا راي من يتناول مال غيره فعليه ان يشهد به مراعاة لحق المشهود عليه والباعث علي النميمة اما ارادة السوء للمحكي عنه او اظهار الحب للمحكي له او التفرج بالحديث والخوض في الفضول والباطل وكل من حملت اليه نميمة	205	8969272985901511179	JK001249-ara1.ms312	false	4130576247204145484	192	277	961	1388	1495	300	النميمة مخصوصة بذلك بل حدها كشف ما يكره كشفه سواء كرهه المنقول عنه او المنقول اليه او----- ثالث وسواء كان الكشف بالقول او -الكتابة او -الرمز او -الايماء او نحوها وسواء كان المنقول من-------------- الاقوال او الاعمال وسواء كان---- عيبا او غيره ف-------------------------حقيقة النميمة افشاء السر وهتك الستر عما يكره كشفه وينبغي للانسان ان يسكت عن كل ما راه --------من احوال الناس------------------- الا ما في حكايته فاءدة لمسلم او دفع -معصية و---اذا راه يخفي----- مال نفسه فذكره فهو نميمة قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وكل من حملت اليه نميمة	312	9005784232070571055	331	489.5	261	649	51.00154113769531	58	JK001197-ara1	JK001249-ara1