id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001197-ara1.ms102	false	792723899424975570	8	70	36	342	1547	300	لا اعمل شيءا حتي ياتيني رزقي فقال احمد هذا رجل جهل العلم اما سمع قول النبي صلي الله عليه وسلم ان الله جعل رزقي تحت ظل رمحي وقوله صلي الله عليه وسلم حين ذكر الطير فقال تغدو خماصا وتروح بطانا فذكر انها تغدو في طلب الرزق وكان ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يتجرون في البر والبحر ويعملون في نخيلهم و----القدوة	102	8969272985901511179	JK000754-ara1.ms2292	true	3380732296764766232	128	169	685	892	1636	300	لا اعمل شيءا حتي ياتيني رزقي---------- هذا رجل جهل العلم اما سمع قول النبي صلي الله عليه وسلم ان الله جعل رزقي تحت ظل رمحي وقوله ت--------------------------------------غدو خماصا وتروح بطانا---------------------------- وكان الصحابة---------------------------- يتجرون في البر والبحر ويعملون في نخيلهم وبهم القدوة	2292	2480010260880350358	200	339.5	160	311	64.30868530273438	36	JK001197-ara1	JK000754-ara1
JK001197-ara1.ms210	false	8319733857675141862	173	281	908	1518	1625	300	الغضب في الظاهر تغير اللون وشدة الرعدة في الاطراف وخروج الافعال عن ال---ترتيب والنظام واضطراب الحركة والكلام حتي يظهر الزبد علي الاشداق وتحمر الاحداق وتنقلب المناخر وتستحيل الخلقة و---لو راي الغضبان----- في حال غضبه قبح صورته لسكن غضبه حياء من قبح صورته واستحالة خلقته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقبح---- باطنه اعظم من قبح ظاهره فان الظاهر عنوان الباطن وانما قبحت صورة الباطن اولا ثم انتشر قبحها الي الظاهر ثانيا فتغير الظاهر ثمرة تغير الباطن فقس المثمر بالثمرة فهذا اثره في الجسد واما اثره في اللسان فانطلاقه بالشتم والفحش من الكلام الذي يستح-ي منه ذو العقل ويستحي منه قاءله عند فتور الغضب وذلك مع تخبط النظم واضطراب اللفظ واما اثره علي الاعضاء فالضرب	210	8969272985901511179	JK000754-ara1.ms2309	true	5827844407170188171	72	161	361	861	1553	300	الغضب تغي----------ر اللون و----الرعدة في الاطراف وخروج الافعال علي غير ترتيب واستحالة-------------------------------------------------------------------------------------- الخلقة حتي لو راي الغضبان نفسه في حال غضبه ل-----------كن غضبه حياء من قبح صورته واستحالة خلقته وتغير الباطن وقبحه اشد لانه يولد حقد القلب والحسد واضمار السوء ومزيد الشماتة وهجر المسلم ومصارمته والاعراض عنه والاستهزاء والسخرية ومنع الحقوق بل اول شء يقبح منه باطنه وتغير------ ظاهره------------------------------------------------------------------------------------------------- ثمرة تغير --باطنه هذا كله اثره ف---------------ي الجسد واما اثره في اللسان فانطلاقه بالشتم والفحش---------- الذي يستحيي منه العا--قل ويندم----- قاءله عند سكون --غضبه ويظهر اثره ايضا في الفعل ب-----------------------------الضرب	2309	2480010260880350358	259	362.5	210	779	33.24775314331055	35	JK001197-ara1	JK000754-ara1
JK001197-ara1.ms203	false	-4063450530315267564	3	71	16	356	1537	300	عنه انه يظن والظن عبارة عما تركن اليه النفس ويميل اليه القلب فقد قال تعالي يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم وسبب تحريمه ان اسرار القلوب لا يعلمها الا علام الغيوب فليس لك ان تعتقد في غيرك سوءا الا اذا انكشف- لك بعيان لا يقب-ل التاويل---------------------------------------------------------------- فان لم ينكشف كذلك فانما الشيطان يلقيه اليك فينبغي ---ان تكذبه فانه افسق الفساق وقد قال	203	8969272985901511179	JK000754-ara1.ms2316	true	-5472114023113784351	17	80	90	402	1524	300	عنه ا---لظن وهو-- عبارة عما تركن اليه النفس ويميل اليه القلب------------------------------------------------------------------------ وسبب تحريمه ان اسرار القلوب لا يعلمها الا علام الغيوب فليس لك ان تعتقد في غيرك سوءا الا اذا انكشفت لك بعيان لا يحتمل التاويل فعند ذلك لا تعتقد الا ما علمته وشاهدته او تسمعه ثم يوقع في قلبك فان-------------------- الشيطان يلقيه اليك فينبغي لك ان تكذبه فانه افسق الفساق اه وقال	2316	2480010260880350358	234	405.0	187	409	57.21271514892578	40	JK001197-ara1	JK000754-ara1