id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001197-ara1.ms003	false	-1543235995748757345	117	176	632	952	1588	300	شهد الله انه لا اله الا هو والملاءكة واولو العلم قاءما بالقسط فانظر كيف بدا سبحانه وتعالي بنفسه وثني بالملاءكة وثلث باهل العلم وناهيك بهذا شرفا وفض--------------لا وقال الله تعالي يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات وقال عز وجل قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون وقال تعالي انما يخشي الله من عباده العلماء وقال	3	8969272985901511179	JK000676-ara1.completed.ms057	true	2512474397003508870	208	239	1103	1269	1583	300	شهد الله انه لا اله الا هو والملاءكة واولو العلم قاءما بالقسط فانظر كيف ----------------------------------------ثلث باهل العلم وناهيك بهذا شرفا وفضلا واجلالا ونبلا وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما يخشي الله من عباده العلماء وقال	57	5003193822249948956	152	281.5	123	334	45.50898361206055	26	JK001197-ara1	JK000676-ara1.completed
JK001197-ara1.ms005	false	2014455264073712399	164	258	827	1363	1576	300	تعلموا العلم فان تعلمه لله------ خشية وطلبه عبادة ومدارسته تسبيح والبحث عنه جهاد وتعليمه -من لا يعلمه صدقة وبذله لاهله قرب----------------------------------------------ة وهو الانيس في الوحدة والصاحب في ------------------الخلوة والدليل علي الدين والمصبر علي الباساء والضر---------------------------------------اء يرفع الله------ به اقواما فيجعلهم في الخير قادة سادة هداة يقتدي بهم ادلة في الخير تقتص اثارهم وترمق ا-فعاله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يبلغ العبد به---- منازل الابرار والدرجات العلي ------------------والتفكر فيه يعدل بالصيام ومدارسته ب----القيام به يطاع الله عز وجل وبه يعبد وبه يوحد ويمجد وبه يتورع وبه توصل الارحام وبه يعرف الحلال والحرام وهو امام والعمل تابعه -يلهمه السعداء ويحرمه الاشقياء	5	8969272985901511179	JK000676-ara1.completed.ms058	true	-954337526390020689	43	166	209	945	1564	300	تعلموا العلم فان تعلمه لله تعالي خشية وطلبه عبادة ومذاكرته تسبيح والبحث عنه جهاد وتعليمه لمن لا يعلمه صدقة وبذله لاهله قربة لانه معالم الحلال والحرام ومنار سبل اهل الجنة وهو الانيس في الوحشة والصاحب في الغربة والمحدث في الخلوة والدليل علي السراء------------------- والضراء والسلاح علي الاعداء والتزين عند الخلاء يرفع الله تعالي به اقواما فيجعلهم في الخير قادة واءمة تقتفي--------------------------- اثارهم ويقتدي بفعالهم ترغب الملاءكة في خلتهم وباجنحتها تمسحهم يستغفر لهم كل رطب ويابس وحيتان البحر وهوامه وسباع البر وانعامه لان العلم حياة القلوب من الجهل ومصابيح الابصار من الظلم يبلغ العبد بالعلم منازل الاخيار والدرجات العلي في الدنيا والاخرة والتفكر فيه يعدل -الصيام ومدارسته تعدل القيام -------------------------------------------------------به توصل الارحام وبه يعرف الحلال والحرام -هو امام والعمل تابعه ويلهمه السعداء ويحرمه الاشقياء	58	5003193822249948956	406	679.0	335	839	48.39094161987305	57	JK001197-ara1	JK000676-ara1.completed
JK001197-ara1.ms113	false	1833455750558540473	76	141	365	668	1450	300	ما تحرمه فتاوي الفقهاء ومنه الور------------------------ع عما يتطرق اليه احتمال التحريم ومنه ما لا شبهة في حله ولكن يخاف منه اداءه الي محرم و-----هو ----ترك ما لا باس به مخافة --------مما -به باس ومنه ما لا يخاف منه ان يءدي الي ما به باس ولكنه يتناول----------- لغير الله -ولا علي نيه التقوي به علي عبادة الله او تتطرق الي اسبابه المسهلة له كراهية او معصية	113	8969272985901511179	JK000676-ara1.completed.ms309	true	-1260777702277228296	34	92	180	479	1610	300	ما يحرمه فتاوي الفقهاء وثانيتها ورع الصالحين وهو الامتناع عما يتطرق اليه احتمال التح----------------------------------------------------ريم وثالثتها ان يترك ما لا باس به مخافة ان يقع فيما فيه باس ورابعتها ورع الصديقين وهو ترك ما لا باس به اصلا ولكن يخاف ان يكون لغير الله اولا علي نية التقوي و------عبادة الله او يتطرق الي اسبابه المسهلة له كراهية او معصية	309	5003193822249948956	177	268.5	138	357	49.579830169677734	26	JK001197-ara1	JK000676-ara1.completed
JK001197-ara1.ms115	false	-1870065888812022035	5	115	33	584	1550	300	ان يعرف الح-------ل ويشك في المحرم فالاصل الحل وله الحكم القسم الثالث ان يكون الاصل التحريم ولكن طرا ما اوجب تحليله بظن غالب فهو مشكوك فيه والغالب حله فهذا ينظر فيه فان استند غلبة الظن الي سبب معتبر شرعا فالذي يختار فيه انه يحل وان اجتنابه من الورع مثاله ان يرمي الي صيد فيغيب ثم يدركه ميتا وليس عليه اثر سوي سهمه ولكن يحتمل انه مات بسقطة او بسبب اخر فالمختار انه حلال لان الجرح سبب ظاهر وقد تحقق والاصل انه لم يطرا عليه غيره فطريانه مشكوك فيه فلا يدفع اليقين بالشك القسم الرابع ان يكون الحل معلوما ولكن يغلب علي الظن طريان محرم بسبب معتبر في غلبة الظن شرعا	115	8969272985901511179	JK000676-ara1.completed.ms309	true	-1260777702277228296	160	194	873	1046	1610	300	ان يعرف الحل من قبل ويشك في التحري---------------------------م الثالث ان يكون الاصل التحريم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طرا عليه سبب التحليل--------------------------------------- الرابع ان يكون الحل معلوما ولكن يغلب علي الظن طريان محرم بسبب معتبر في غلبة الظن شرعا	309	5003193822249948956	153	250.5	122	558	27.419355392456055	27	JK001197-ara1	JK000676-ara1.completed