id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001197-ara1.ms081	false	-6418829773941650522	212	297	1129	1595	1609	300	مقصد ذوي الالباب لقاء الله تعالي في دار الثواب ولا طريق الي الوصول للقاء----ه الا بالعلم والعمل ولا يمكن المواظبة عليهما الا بسلامة البدن ولا تصفو سلامة البدن الا بالاطعمة والاقوات والتناول منها بقدر الحاجة علي تكرر الاوقات فمن هذا الوجه قال بعض السلف--------- ان الاكل من الدين وعليه نبه قوله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي كلوا من الطيبات واعملوا صالح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وها نحن نرشد الي وظاءف الدين في الاكل فراءضها وسننها وادابها بيان ---------------------------------------------------------ما لا بد للاكل من مراعاته وهو -------ثلاثة اقسام القسم الاول في----- الادا-----ب المتقدمة علي الاكل	81	8969272985901511179	Hindawi031861395-ara1.ms281	true	6688597907505060800	10	255	52	1399	1646	300	مقصد ذوي الالباب لقاء الله تعالي في دار الثواب ولا طريق الي الوصول للقاء الله الا بالعلم والعمل ولا تمكن المواظبة عليهما الا بسلامة البدن ولا تصفو سلامة البدن الا بالاطعمة والاقوات والتناول منها بقدر الحاجة علي تكرر الاوقات فمن هذا الوجه قال بعض السلف الصالحين ان الاكل من الدين ارجو ان يلحظ القارء نقطتين في منهج التفكير عند الغزالي تسلسل القضايا بعضها عن بعض استناده اول ما يستند الي اقوال السلف فاذا كانت الملاحظة الاولي مءيدة لمنهجه العقلي كما اوصي به في كتب كثيرة له علي نحو ما بينا فالملاحظة الثانية بغير شك تنقض ذلك المنهج اذ ليس اقوال السلف من الحقاءق الاولية البديهية التي طالما الح علينا ان نجعلها نقطة البدء في كل تفكير علمي سليم مما جعلنا نقرنه من حيث المنهج بالفيلسوف الفرنسي ديكارت وبعد هذا فلنستانف ذكر ما كتبه الغزالي في اداب الاكل قال تعالي كلوا من الطيبات واعملوا صالحا فمن يقدم علي الاكل ليستعين به علي العلم والعمل ويقوي به علي التقوي فلا ينبغي ان يترك نفسه مهملا سدي يسترسل في الاكل استرسال البهاءم في المرعي فان ما هو ذريعة الي الدين ووسيلة اليه ينبغي ان تظهر انوار الدين عليه وانما انوار الدين ادابه وسننه التي يزم العبد بزمامها ويلجم المتقي بلجامها حتي يتزن بميزان الشرع شهوة الطعام في اقدامها واحجامها وها نحن نرشد الي وظاءف الدين في الاكل فراءضها وسننها وادابها ومروءاتها وهيءاتها في اربعة ابواب وفصل في اخرها الباب الاول فيما لا بد للاكل--- مراعاته وان انفرد بالاكل الباب الثاني فيما يزيد من الاداب بسبب الاجتماع علي الاكل	281	-4712481941836048990	416	735.5	337	1350	30.814815521240234	67	JK001197-ara1	Hindawi031861395-ara1
JK001197-ara1.ms082	false	5274967984907309652	199	260	1019	1309	1484	300	باليمني---------------------- ويصغر اللقمة ويجود مضغها وما لم يبتلعها لا يمد اليد الي الاخري فان ذلك عجلة في الاكل وان لا يذم ماكولا كان صلي الله عليه وسلم لا يعيب ماكولا كان اذا اعجبه اكله والا تركه وان ياكل مما يليه الا الفاكهة فله ان يجيل يده فيها ولا يضع علي--------- الخبز قصعة ولا غيرها الا ما يءكل به ولا يمسح يده	82	8969272985901511179	Hindawi031861395-ara1.ms282	true	-4320091658533913705	250	289	1291	1495	1551	300	باليمني ويبدا بالملح ويختم به ويصغر اللقمة ويجود مضغها وما لم يبتلعها لم يمد اليد الي الاخري وا------------------------لا يذم ماكولا -------------------------------------------------------------------وان ياكل مما يليه الا الفاكهة فله ان يدور عل---يها ولا يقطع بالسكين الا الخبز واللحم ول-----------------------ا يمسح يده	282	-4712481941836048990	151	228.0	119	321	47.040496826171875	25	JK001197-ara1	Hindawi031861395-ara1