id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001197-ara1.ms005	false	2014455264073712399	164	294	827	1551	1576	300	تعلموا العلم فان تعلمه لله خشية وطلبه عبادة ومدارسته تسبيح والبحث عنه جهاد وتعليمه -من لا يعلمه صدقة وبذله لاهله قرب-----------------------------------------------ة وهو الانيس في الوحدة والصاحب في------------------ الخلوة والدليل علي الدين والمصبر علي الباساء والضر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء يرفع الله به اقواما فيجعلهم في الخير قادة سادة هداة يقتدي بهم ادلة في الخير تقتص اثارهم وترمق ا-فعاله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يبلغ العبد به---- منازل الابرار والدرجات العلي و-----------------التفكر فيه يعدل بالصيام ومدارسته ب----القيام به يطاع الله عز وجل وبه يعبد وبه يوحد ويمجد وبه يتورع وبه توصل الارحام وبه يعرف الحلال --والحرام وهو امام------ والعمل تابعه يلهمه السعداء ويحرمه الاشقياء وقال الحسن رحمه الله لولا ا----------------لعلماء لصار الناس مثل البهاءم اي انهم بالتعلم يخرجون الناس من حد البهيمية ----------------------------------------------------------الي حد الانسانية بيان العلم الذي هو فرض عين قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -------طلب العلم	5	8969272985901511179	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0007	true	-8977643508349715973	76	270	384	1513	1691	302	تعلموا العلم فان تعلمه لله خشية وطلبه عبادة ومذاكرته تسبيح والبحث عنه جهاد وتعليمه لمن لا يعلمه صدقة وبذله لاهله قربة لانه معالم الحلال والحرام ومنار سبيل اهل الجنة وهو الانيس في الوحشة والصاحب في الغربة والمحدث في الخلوة والدليل علي السراء------------------- والضراء والسلاح علي الاعداء والزين image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V01_0029png فصاروا في الدين ينابيع الحكم وفي الشريعة مصابيح الظلم ضاعف الله لهم الحسنات ورفع لهم في جناته الدرجات عند الاخلاء يرفع----- به اقواما فيجعلهم في الخير قادة واءمة---------------------------- تقتص اثارهم ويقتدي بفعالهم وينتهي الي رايهم ترغب الملاءكة هاب في خلتهم وباجنحتها تمسحهم يستغفر لهم كل رطب ويابس وحيتان البحر وهوامه وسباع البر وانعامه لان العلم حياة القلوب من الجهل ومصابيح الابصار من الظلم يبلغ العبد بالعلم منازل الاخيار والدرجات العلي في الدنيا والاخرة التفكر فيه يعدل -الصيام ومدارسته تعدل القيام -------------------------------------------------------به توصل الارحام وبه يعرف الحلال من الحرام وهو امام العمل والعمل تابعه يلهمه السعداء ويحرمه الاشقياء رواه ابن عبد البر في كتاب العلم فصاروا اي العلماء في الدين وحده وضع الهي يسوق الله اليه عباده ينابيع الحكم جمع حكمة وهي مصدر من الاحكام وهو الاتقان في قول او عمل وكتاب الله تعالي حكمة وسنة نبي---------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم حكمة وكذلك العلم	7	6403008343565050443	455	688.5	371	1276	35.65830612182617	63	JK001197-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK001197-ara1.ms005	false	2014455264073712399	164	218	827	1131	1576	300	تعلموا العلم فان تعلمه لله خشية وطلبه عبادة ومدارسته تسبيح والبحث عنه جهاد وتعليمه من لا يعلمه صدقة وبذله لاهله قرب--------------------ة وهو الانيس في الوحدة والصاحب في------------------ الخلوة والدليل علي ال-دين والمصبر علي الباساء والضراء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يرفع الله به اقواما فيجعلهم في الخير قادة سادة هداة يقتدي بهم ادلة في الخير تقتص------ اثارهم وترمق --افعالهم	5	8969272985901511179	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0030	true	-7672463663244814279	224	299	1145	1584	1600	302	تعلموا العلم فان تعلمه حسن----ة وطلبه عبادة ومذاكرته تسبيح والبحث عنه جهاد وتعليمه من لا يعلمه صدقة وبذله لاهله قربة لانه منار اهل الجنة وهو المءنس في الوحشة و--صاحب في الغربة والمحدث في الخلوة والدليل علي السراء والمعين علي ---------الضراء والزين عند الاخلاء والسلاح علي الاعداء والهادي الي الرشاد والظهير عند الموت والقرين في القبر والشفيع في القيامة والقاءد الي الجنة يرفع الله به اقواما فيجعلهم لل---خير ------------------------قادة وفي الدين اءمة تقتفي اثارهم ويقتدي بافعالهم	30	6403008343565050443	229	366.5	185	481	47.60914611816406	30	JK001197-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK001197-ara1.ms009	false	1739063841218804252	154	234	795	1308	1669	300	ذوو البصاءر------- بهذه الظواهر ان اهم الامور تطهير السراءر اذ يبعد ان يكون المراد بقوله صلي الله عليه وسلم الطهور نصف الايمان عمارة الظ-اهر بالتنظيف بافاضة الماء والقاءه وتخريب الباطن وابقاءه- مشحونا بالاخباث والاقذار هيهات هيهات والطهارة لها اربع مراتب المرتبة الاولي تطهير الظاهر عن الاحداث وعن الاخباث والفضلات المرتبة الثانية تطهير الجوارح عن الجراءم والاثام المرتبة الثالثة تطهير القلب عن الاخلاق المذمومة والرذاءل الممقوتة المرتبة الرابعة تطهير السر عما سوي الله تعالي وهو طهارة الانبياء صلوات الله عليهم والصديقين	9	8969272985901511179	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0134	true	-8964598328034472365	133	204	724	1179	1722	302	ذوي البصاءر تفطنوا بهذه الظواهر ان اهم الامور تطهير السراءر اذ يبعد ان يكون المراد بقوله صلي الله عليه وسلم الطهور نصف الايمان عمارة الظواهر بالتنظيف ب------الماء-------- وتخريب الباطن وابقاءها مشحونة بالاخباث والاقذار هيهات هيهات فالطهارة لها اربع مراتب-------- الاولي تطهير الظاهر من الاحداث و---الاخباث والفضلات --------الثانية تطهير الجوارح عن الجراءم والاثام --------الثالثة تطهير القلب عن الاخلاق المذمومة والرذاءل الممقوق--------ة الرابع- تطهير السر عما سوي الله تعالي وهي طهارة الانبياء----------------- والصديقين	134	6403008343565050443	440	792.5	370	522	84.29119110107422	55	JK001197-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK001197-ara1.ms009	false	1739063841218804252	234	300	1308	1669	1669	300	ولن ينال العبد الطبقة العالية الا ان يجاوز الطبقة السافلة فلا يصل الي طهارة السر عن الصفات المذمومة وعمارته بالمحمودة ما لم يفرغ من طهارة القلب عن الخلق المذموم وعمارته بالخلق المحمود ولن يصل الي ذلك من لم يفرغ من طهارة الجوارح عن المناهي وعمارتها بالطاعات وكلما عز المطلوب وشرف صعب مسلك-----------ه وكثرت عقباته فلا تظ-ن ان هذا الامر يدرك بالمني وينال بالهوينا نعم من عميت-	9	8969272985901511179	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0135	true	5222023079743845336	21	88	133	499	1709	302	ولن ينال العبد الطبقة العالية الا ان تجاوز الطبقة السافلة فلا يصل الي طهارة السر عن الصفات المذمومة وعمارته بالمحمودة من لم يفرغ عن طهارة القلب عن الخلق المذموم وعمارته بالم------حمود ولن يصل الي ذلك من لم يفرغ عن طهارة الجوارح عن المناهي وعمارته- بالطاعات وكلما عز المطل-ب وشرف صعب مسلكه وطال طريقه وكثرت عقباته ولا تظنن ان هذا الامر يدرك بالمني وينال بالهوينا نعم من عميت	135	6403008343565050443	347	657.5	283	374	92.78074645996094	55	JK001197-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK001197-ara1.ms010	false	-4856433306906181564	0	93	0	533	1717	300	بصيرته عن تفاوت هذه الطبقات لم يفهم من مراتب الطهارة الا الدرجة الاخيرة التي هي كالقشرة الاخيرة الظاهرة بالاضافة الي اللب المطلوب فصار يمعن فيها -----------------ويستوعب جميع اوقاته في الاستنجاء وغسل الثياب وتنظيف الظاهر وطلب المياه الجارية الكثيرة ظنا منه بحكم الوسوسة وتخبل العقل ان الطهارة المطلوبة الشريفة هي هذه فقط وجهالة بسيرة الاولين و--استغراقهم جميع الهم والفكر في تطهير القل-ب وتساهلهم في امر الظاهر حتي ان عمر رضي الله عنه مع علو منصبه توضا من ماء في جرة نصرانية و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقد كانوا يصلون علي الارض في المساجد-------------------------------------------------------------------------------------- وكانوا يقتصرون علي الحجارة في الاستنجاء	10	8969272985901511179	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0135	true	5222023079743845336	88	223	499	1288	1709	302	بصيرته عن تفاوت هذه الطبقات لم يفهم من مراتب الطهارة الا الدرجة الاخيرة التي هي كالقشر- الاخير--------- بالاضافة الي اللب المطلوب فصار يمعن فيه ويستقصي في مجاريه ويستوعب جميع اوقاته في الاستنجاء وغسل الثياب وتنظيف الظاهر وطلب المياه الجارية الكثيرة ظنا منه بحكم الوسوسة و-خبل العقل ان الطهارة المطلوبة المشرفة هي هذه فقط وجهلا- بسيرة الاولين في استغراقهم جميع الهم------- في تطهير القلوب وتساهلهم في امر الظاهر حتي ان عمر رضي الله عنه مع علو منصبه توضا ب--ماء في جرة نصرانية وحتي انهم ما كانوا يغسلون اليد عن الدسومات والاطعمة بل كانوا يمسحون اصابعهم باخمص اقدامهم وعدوا الاشنان من البدع المحدثة image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V01_0202png فلقد كانوا يصلون علي الارض في المساجد ويمشون حفاة في الطرقات ومن كان لا يجعل بينه وبين التراب حاجزا في مضجعه كان من اكابرهم وكانوا يقتصرون علي الحجارة في الاستنجاء	135	6403008343565050443	503	921.0	414	810	62.0987663269043	81	JK001197-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK001197-ara1.ms010	false	-4856433306906181564	98	196	566	1128	1717	300	ولم ينقل عن -احد منهم سءال في دقاءق النجاسات------------------ وقد انتهت النوبة----- الي طاءفة يسمون الرعونة نظافة---------------------- فاكثر اوقاتهم في تزيينهم الظواهر كفعل الماشطة بعروسها والباطن هنا خراب مشحون بخباءث الكب--ر والعجب والجهل والرياء والنفاق ولا يستنكرون ذلك ولا يتعجبون منه ولو اقتصر مقتصر علي الاستنجاء بالحجر----------------------- او صلي علي الارض من --------------------غير سجادة مفروشة------------------------------------------ او توضا من انية كافر----------------- اقاموا عليه القيامة وشدوا عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النكير ولقبوه بالقذر------------------------------------------------------------------------------------------------------ فانظر كيف صار المنكر معروفا والمعروف منكرا وكيف اندرس من الدين رسمه كما اندرس -حقيقته وعلمه -اذا عرفت هذه المقدمة فلنتكلم الان من مراتب الطهارة علي------------------------------------------------------------- الرابعة وهي نظافة الظاهر	10	8969272985901511179	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0136	true	-1727079217462313956	84	262	451	1477	1687	302	ولم ينقل قط واحد منهم سءال في دقاءق النجاسات فهكذا كان تساهلهم وقد انتهت النوبة الان الي طاءفة يسمون الرعونة نظافة ويقولون هي مبني الدين فاكثر اوقاتهم في ترتيبهم الظواهر كفعل الماشطة بعروسها والباطن---- خراب مشحون بخباءث الكباءر والعجب والجهل والرياء والنفاق ولا يستنكرون ول----ا يتعجبون منه ولو اقتصر مقتصر علي الاستنجاء بالحجر او مشي علي الارض حافيا او صلي علي الارض او علي بواري المسجد من غير سجادة مفروشة او مشي علي الفرش من غير غلاف للقدم من ادم او توضا من انية عجوز او رجل غير متقشف اقاموا عليه القيامة image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V01_0203png الباب الثاني في فضل الاستنجاء فاذا طهره حقيقة وحكما يكون متابعا لهم ومن تابعهم يكون معهم لقوله تعالي ومن يطع الله والرسول وشددوا النكير ولقبوه بالقذر واخرجوه من زمرتهم واستنكفوا من مءاكلته ومخالطته فسموا البذاذة التي هي من الايمان قذارة والرعونة نظافة فانظر كيف صار المنكر معروفا والمعروف منكرا وكيف اندرس من الدين رسمه كما اندرس تحقيق-ه وعلمه فاذا عرفت هذه المقدمة واستيقنت ان---------- الطهارة لها اربع مراتب فاعلم ان المصنف رحمه الله لا يتكلم الا في المرتبة الرابعة وهي نظافة الظاهر	136	6403008343565050443	509	847.5	416	1045	48.708133697509766	79	JK001197-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK001197-ara1.ms015	false	-1280687605530021579	30	135	163	756	1655	300	نوعان اوساخ واجزاء النوع الاول الاوساخ والرطوبات المترشحة وهي ثمانية الاول ما يجتمع في شعر الراس من الدرن والقمل فالتنظيف عنه مستحب بالغسل والترجيل والتدهين ازالة للشعث عنه وكان---------- صلي الله عليه وسلم يدهن الشعر ويرجله غبا ويامر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به -----------------------------------------------------الثاني ما يجتمع من الوسخ في معاطف الاذن والمسح يزيل ما يظهر منه وما يجتمع في قعر --صماخي اذنيه فينبغي ان ينظف برفق عند الخروج من الحمام ----------------------------------الثالث ما يجتمع في داخل ا-------------------------------------لان-ف ويزيله بالاستنشاق والاستنثار الرابع ما يجتمع علي الاسنان وطر--ف اللسان فيز---------يله السواك والمضمضة الخامس ما يجتمع في اللحية من الوسخ والقمل اذا لم يتعهد ويستحب ازالة ذلك بالغسل والتسريح بالمشط وترك الشعث في	15	8969272985901511179	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0214	true	-5970679305585006126	75	275	432	1552	1720	304	نوعان اوساخ واجزاء النوع الاول الاوساخ والرطوبات المترشحة وهي ثمانية الاول ما يجتمع في شعر الراس من الدرن والقمل والتنظيف عنه مستحب بالغسل والترجيل والتدهين ازالة للتفث---- وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدهن الشعر ويرجله غبا ويامر به ويقول ادهنوا غبا وقال صلي الله عليه image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V01_0307png وسلم من كان له شعرة فليكرمها اي ليصنها عن الاوساخ ودخل عليه رجل ثاءر الراس اشعث اللحية فقال اما كان لهذا دهن يسكن شعره ثم قال يدخل احدكم كانه شيطان قال الهروي وفي الحديث انه صلي الله عليه وسلم راي رجلا طويل الشعر فقال هذا ذباب اي هذا شءم3 وقال صلي الله عليه وسلم المشط يذهب بالغم والوباء والفقر وقال من امتشط قاءما ركبه الدين وقال تسريح اللحي بالمشط عقيب الوضوء ينفي الفقر الثاني ما يجتمع من الوسخ في معاطف الاذن والمسح يزيل ما يظهر منه وما يجتمع في قعر الصماخ فين--------غي ان ينطف----- عند الخروج من الحمام برفق فان كثرة ذلك ربما يضر بالسمع الثالث ما يجتمع في داخل الانف من الرطوبات المتعقدة الملتصقة بجوانبه ويزيلها الاستنشاق والاستنثار الرابع ما يجتمع علي الاسنان واطراف اللسان من القلح ويزيله السواك والمضمضة الخامس ما يجتمع في اللحية من الوسخ والقمل اذا لم يتعهد ويستحب ازالة ذلك بالغسل والتسريح بالمشط وفي ----------	214	6403008343565050443	546	1009.0	449	1147	47.602439880371094	89	JK001197-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK001197-ara1.ms015	false	-1280687605530021579	132	186	742	1031	1655	300	وترك الشعث في اللحية اظهارا للزهد وقلة المبالاة بالنفس محذور وتركه شغلا بما هو اهم منه محبوب وهذه احوال باطنة بين العبد وبين الله عز وجل والناقد بصير والتلبيس غير راءج عليه بحال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ السادس وسخ البراجم وهي معاطف ظهور الانامل كانت العرب لا تكثر غسل ذلك لتركها غسل اليد عقيب الطعام فيجتمع في تلك	15	8969272985901511179	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0215	true	4676797187081631149	179	302	902	1603	1603	302	وترك الشعث في اللحية اظهارا للزهد وقلة المبالاة بالنفس محذور وتركه شغلا بما هو اهم منه محبوب وهذه احوال باطنة بين العبد وبين الله تعالي- والناقد بصير والتلبيس غير راءج عليه بحال وكم من جاهل يتعاطي هذه الامور التفاتا الي الخلق وهو يلبس علي نفسه وعلي غيره ويزعم ان قصده الخير فتري جماعة من العلماء يلبسون الثياب الفاخرة ويزعمون ان قصدهم ارغام المبتدعة والمخالفين والتقرب الي الله تعالي بذلك وهذا امر ينكشف يوم تبلي السراءر ويوم يبعث ما في image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V01_0309png القبور ويحصل ما في الصدور فعند ذلك تتميز السبيكة الخالصة من البهرج فنعوذ بالله من الخزي يوم العرض الاكبر السادس وسخ البراجم وهي معاطف ظهور الانامل كانت العرب لا تكثر غسل ذلك لتركها غسل اليد عقيب الطعام فيجتمع في تلك-	215	6403008343565050443	282	537.0	230	703	40.11379623413086	51	JK001197-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK001197-ara1.ms015	false	-1280687605530021579	186	300	1031	1655	1655	300	الغضون وسخ فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم بغسل البراجم السابع تنظيف الرواحب امر رسول الله صلي الله عليه وسلم -----العرب بتنظيفها وهي------ رءوس الانامل وما تحت الاظفار من الوسخ لانها كانت لا يحضرها المقراض في كل وقت فتجتمع فيها اوساخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثامن الدرن الذي يجتمع علي جميع البدن برشح العرق وغبار الطريق وذلك يزيله الحمام اداب الحمام لا باس بدخول الحمام دخل اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم حمامات الشام وقال بعضهم نعم البيت بيت الحمام يطهر البدن ويذكر النار روي ذلك عن ابي الدرداء وابي ايوب الانصاري رضي الله عنهما وقال بعضهم بءس البيت بيت الحمام يبدي العورة ويذهب الحياء فهذا تعرض لافته وذاك تعرض لفاءدته ولا باس بطلب فاءدته عند الاحتراز-	15	8969272985901511179	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0216	true	981684209124142199	0	184	0	974	1565	302	الغضون وسخ فامرهم------ صلي الله عليه وسلم بغسل البراجم السابع تنظيف الرواجب امر---------- صلي الله عليه وسلم بذلك العرب--------- وهي 102اب رءوس الانامل وما تحت الاظفار من الوسخ لانها كانت لا يحضرها المقراض في كل وقت فيجتمع منها اوساخ فوقت لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم قلم الاظفار ونتف الابط وحلق العانة اربعين يوما وجاء في الاثر ان النبي صلي الله عليه وسلم استبطء الوحي فلما هبط عليه جبريل عليه السلام قال له كيف ننزل عليكم وانتم لا تغسلون براجمكم ولا تنظفون رواجبكم وقلحا لا تستاكون مر امتك بذلك والاف وسخ الظفر والتف وسخ الاذن وقوله تعالي فلا تقل لمما اف اي لا تعبهما بما تحت الظفر من الوسخ وقيل لا تتاذ بهما كما تتاذي بما تحت الظفر الثامن الدرن الذي يجتمع علي جميع البدن برشح العرق وغبار الطريق وذلك يزيله الح--------------------------------مام دخل اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم حمامات الشام وقال بعضهم نعم ال----بيت الحمام يطهر البدن ويذكر النار روي ذلك عن ابي الدرداء وابي ايوب الانصاري رضي الله عنهما وقال بعضهم بءس البيت بيت الحمام يبدي العورة ويذهب الحياء فهذا تعرض لافته وذاك ------لخصلته فلا باس بطلب فاتدته عند الاحتراز	216	6403008343565050443	547	1009.5	446	1041	52.54562759399414	91	JK001197-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK001197-ara1.ms016	false	-4617260357843040256	1	73	3	373	1565	300	افته ولكن علي داخل الحمام وظاءف من السنن والواجبات فعليه واجبان في عورته وواجبان في عورة غيره----------------------- اما الواجبان في عورته فهو ان يصونها عن نظر الغير- ويصونها عن مس الغير فلا يتعاطي امرها وازالة وسخها الا بيده ويمنع الدلاك من مس- الفخذ وما بين السرة الي الع----------------------------------------------------------انة والواجبان في عورة الغير ان يغض بصر نفسه عنها وان ينهي عن كشفها لان النهي عن الكشف -واجب وعليه ذكر ذلك وليس عليه القبول	16	8969272985901511179	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0216	true	981684209124142199	185	270	977	1431	1565	302	افته ولكن علي داخل الحمام وظاءف من السنن والواجبات فعليه واجبان في image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V01_0310png اما الواجبان في عورته فهو ان يصونها عن نظر العيون ويصونها عن مس الغير فلا يتعاطي امرها وازالة وسخها الا بيده ويمنع الدلاك من مسح الفخذ وما بين السرة الي العانة ويحرم مس ما عدا ذلك ايضا لان كل ما حرم النظر اليه حرم مسه والواجبان في عورة الغير ان يغض بصر نفسه عنها وان ينهي عن كشفها لان النهي عن المنكر واجب وعليه ذكر ذلك وليس عليه القبول	216	6403008343565050443	336	610.5	268	454	74.0088119506836	63	JK001197-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK001197-ara1.ms016	false	-4617260357843040256	97	165	498	846	1565	300	عند الدخول و---------لا يعجل بدخول البيت الحار حتي يعرق في الاول وان ------لا يكثر--- صب الماء بل يقتصر علي قدر الحاجة فانه الماذون فيه بقرينة الحال والزيادة عليه--- لو علمه الحمامي لكرهه لا سيما الماء الحار فله مءنة وفيه تعب و------ان يتذكر حر النار بحر ال---حمام ويقدر نفسه محبوسا في البيت الحار ساعة ويقيسه الي جهنم فانه اشبه بيت بجهنم النار من تحت والظلام من فوق نعوذ بالله	16	8969272985901511179	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0217	true	3139757756660597277	192	266	1062	1440	1607	302	عند الدخول السادس ان لا يعجل بدخول البيت الحار حتي يعرق في الاول السابع ان لا يكثر من صب الماء بل يقتصر علي قدر الحاجة فانه الماذون فيه بقرينة الحال والزيادة عليه ما لو علمه الحمامي لكرهه لا سيما الماء الحار وله مءنة وفيه تعب الثامن ان يتذكر حر النار بحرارة الحمام ويقدر نفسه محبوسة في البيت الحار ساعة ويقيسه الي جهنم فانه اشبه بيت بجهنم النار من تحت والظلام من فوق نعوذ بالله	217	6403008343565050443	337	639.0	271	378	89.1534423828125	63	JK001197-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK001197-ara1.ms017	false	-2933654676843730047	53	123	267	682	1636	300	يشوه الخلقة ويطلق السنة المغتابين بالنبز- اليه فلا باس------ بالاحتراز عنه علي هذه النية و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اللحية عشر خصال مكروهة وبعضها اشد كراهة من بعض---- خضابها بالسواد وتبييضها بالكبريت ونتفها ونتف الشيب منها والنقصان----- والزيادة فيها وتسريحها تصن-عا لاجل الرياء وتركها شعثة اظهارا للزهد والنظر الي سوادها عجبا بالشباب والي بياضها تكبرا بعلو السن وخضابها بالحم--------رة من غير نية تشبها- بالصالحين فاما---------- الخضاب بالسواد فقد روي فيه نهي لانه قد يفضي	17	8969272985901511179	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0225	true	4515625971043309433	0	105	0	593	1695	302	يشوه الخلقة ويطلق السنة المغتابين بالنسبة اليه فلا باس 106اب بالاحتراز عنه علي هذه النية وقال النخعي رحمه الله عجبت لرجل عاقل طويل اللحية كيف لا ياخذ من لحيته فيجعلها بين لحيتين فان التوسط في كل شء حسن وكذلك قيل كلما طالت اللحية تشمر العقل فاعلم ان في اللحية عشر خصال مكروهة وبعضها اشد------ من بعض وهو خضابها بالسواد وتبييضها بالكبريت ونتفها ونتف الشيب منها والنقصان منها والزيادة فيها وتسريحها تصنيعا لاجل الرياء وتركها شعثة اظهارا للزهد والنظر الي سوادها عجبا ب--شباب والي بياضها تكبرا بعلو السن وخضابها بالحمرة والصفرة من غير نية تشبيها بالصالحين -اما الاول وهو الخضاب بالسواد فهو -------منهي -عنه قال صلي	225	6403008343565050443	385	672.0	319	610	63.11475372314453	55	JK001197-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK001197-ara1.ms017	false	-2933654676843730047	127	158	707	885	1636	300	تبييضها بالكبريت فقد يكون استعجالا لاظهار علو السن توصلا الي التوقير------------------------------------------ وترفعا عن- الشباب واظهارا لكثرة العلم ظنا بان كثرة الايام تعطيه فضلا وهيهات فلا يزيد كبر السن الجاهل الا جهلا	17	8969272985901511179	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0225	true	4515625971043309433	265	300	1474	1685	1695	302	تب-يضها بالكبريت--------- استعجالا لاظهار علو السن توصلا الي التوقير وقبول الشهادة والتصديق بالرواية عن الشيوخ وترفعا علي الشباب واظهارا لكثرة العلم ظنا بان كثرة الايام تعطيه فضلا وهيهات فلا يزيد كبر السن للجاهل الا جهلا	225	6403008343565050443	166	302.0	137	221	75.11312103271484	25	JK001197-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK001197-ara1.ms205	false	8371914966281666637	46	184	236	972	1546	300	----------قال الله تعالي هماز مشاء بنميم وقال تعالي ويل لكل همزة لمزة قيل الهمزة النمام وقال تعالي حمالة الحطب قيل انها كانت نمامة حمالة للحديث وقال صلي الله عليه وسلم لا يدخل الجنة نمام وعنه صلي الله عليه وسلم احبكم الي الله احاسنكم اخلاقا الموطءون اكنافا الذين يالفون ويءلفون وان ابغضكم الي الله المشاءون بالنميمة المفرقون بين الاخوان الملتمسون للبراء العثرات وحد --------------النميمة هو كشف -----------------------------ما يكره كشفه سواء كرهه المنقول عنه او المنقول اليه او كرهه ثالث وسواء كان الكشف بالقول او بالكتابة او بالرمز او بالايماء وسواء كان المنقول من الاعمال او من الاقوال وسواء كان ذلك عيبا ونقصا في المنقول عنه او لم يكن بل حقيقة النميمة افشاء السر وهتك الستر عما يكره كشفه بل كل ما راه الانسان من احوال الناس فينبغي ان يسكت عنه الا ما في حكايته فاءدة لمسلم او دفع لمعصية	205	8969272985901511179	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0233	true	-9010425234225597566	60	164	302	819	1557	302	وهي كبيرة قال الله تعالي هماز مشاع بنم-------------------------------------------------------------------------------------------------------يم وقال صلي الله عليه وسلم لا يدخل الجنة نمام وقال صلي الله عليه وسلم من مشي----------------------------------------------------------------------------------------- بالنميمة قطع له نعلان من نار يغلي منهما دماغه واكثر عذاب القبر من البول والنميمة والخيانة وهي افشاء السر وهتك الستر عما يكره كشفه سواء كرهه المنقول عنه او المنقول اليه او غيره----ما سواء كان الكشف بالقول او بالكتب او-- بالرمز او ----نحوه وسواء كان المنقول قولا او عملا-------------------------- عيبا او غير عيب حتي لو راه يخفي مال نفسه فذكره فهو نميمة فينبغي لكل احد ان يسكت ع--------------ما راه --------من احوال الناس------------------- الا ما في حكايته فاءدة لمسلم --ودفع -معصية	233	6403008343565050443	307	362.5	240	789	38.910011291503906	47	JK001197-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK001197-ara1.ms216	false	-2057867578525767805	79	285	415	1465	1555	300	ان الغضب اذا لزم كظمه لعجز عن التشفي في الحال رجع الي الباطن واحتقن فيه فصار حقدا ومعني الحقد ان يلزم قلبه استثقاله والبغضة له والنفار عنه وان يدوم ذلك ويبقي وقد قال صلي الله عليه وسلم المءمن ليس بحقود والحقد ثمرة الغضب والحقد يثمر------- امورا منكرة الاول الحسد وهو ان يحملك الحقد علي ان تتمني زوال النعمة عنه فتغتم بنعمة- ان اصابها وتسر بمصيبة- ان نزلت به وهذا من فع--ل المنافقين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني ان يزيد علي اضمار الحسد في الباطن فيشمت بما اصابه من البلاء الثالث ان تهجره وتصارمه وتنقطع عنه وان طلبك واقبل عليك الرابع وهو دونه ان تعرض عنه استصغارا له الخامس ان تتكلم فيه بما لا يحل من كذب وغيبة وافشاء سر وهتك ستر وعورة السادس ان تحاكيه استهزاء به وسخرية منه السابع ايذاءه بالضرب وما يءلم بدنه الثامن ان تمنعه حقه من ---------قضاء دين او صله رحم او رد مظلمة وكل ذلك حرام واقل درجات الحقد لو احترز عن هذه الافات الثماني ان يترك البشاشة او الرفق والعناية والقيام بحاجاته او المعاونة علي المنفعة له وكله مما ينقص الدرجة ف-ي الدين ويفوت ال------------------ثواب الجزيل ولما حلف ابو بكر رضي الله عنه ان لا ينفق علي مسطح وكان قريبه لامر ما----------------- نزل قوله تعالي ولا ياتل اولوا الفضل منكم والسعة ان يءتوا اولي	216	8969272985901511179	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0482	true	-6580927361711846885	80	297	399	1580	1604	302	ان الغضب اذا لزم كظمه وعجز عن التشفي في الحال رجع الي الباطن واحتقن فيه فصار حقدا ومعني الحقد ان يلزم قلبه استثقاله والبغضة له والنفار منه وان يدوم ذلك ويبقي وقد قال صلي الله عليه وسلم المءمن ليس بحقود فالحقد ثمرة الغضب والحقد يثمر ثمانية امور------- الاول الحسد وهو ان يحملك الحقد علي ان تتمني زوال النعمة عنه فتغتم بنعمته ان اصابها وتسر لمصيبته ان نزلت به وهذا من افعال المنافقين اعني الحسد image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V02_0036png والحسد 0000000000000000000000000000000000000000000 والثاني ت---زيد علي اضمار الحسد في الباطن فتشمت بما يصيبه من البلاء الثالث ان تهجره وتصارمه وتنقطع عنه وان طلبك واقبل عليك الرابع وهو دونه ان تعرض عنه استصغارا له الخامس ان تتكلم فيه بما لا يحل من كذب------ وافشاء سر وهتك ستر وغيره السادس ان تحاكيه استهزاء به وسخرية منه السابع ايذاءه بالضرب وما يءلم بدنه الثامن ان تمنعه حقه من صلة رحم وقضاء دين و-------------رد مظلمة وكل ذلك حرام واقل درجات الحقد ان تحترز من ----الافات الثمانية المذكورة ولا تخرج بسبب الحقد الي ما يعصي الله 220اب به ولكن تستثقله بالباطن وهو- مما ينقص --درجتك في الدين ويحول بينك وبين فضل عظيم وثواب جسيم-- ولما حلف ابو بكر رضي الله عنه ان لا ينفق علي مسطح وكان قريبه لانه تكلم في واقعة الافك نزل قوله تعالي ولا ياتل اولوا الفصل منكر والسعة ان يءتوا اولي	482	6403008343565050443	905	1601.5	717	1219	74.24118041992188	155	JK001197-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK001197-ara1.ms217	false	5475918218162586022	2	37	10	194	1567	300	فقال ابو بكر نعم------------- نحب ذلك وعاد الي الانفاق عليه والاولي ان يبقي علي ما كان عليه فان امكنه ان يزيد في الاحسان مجاهدة للنفس وارغاما للشيطان فذلك--- مقام الصديقين وهو من فضاءل --اعمال المقربين	217	8969272985901511179	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0483	true	496857938932676010	5	43	23	220	1646	302	فقال ابو بكر رضي الله عنه بلي نحب ذلك وعاد الي الانفاق عليه فالاولي ان يبقي علي ما كان----- فان امكنه ان يزيد في الاحسان مجاهدة للنفس وارغاما للشيطان فذلك هو مقام الصديقين وهي من فضاءل الاعمال المقربين	483	6403008343565050443	174	315.5	140	202	86.13861083984375	29	JK001197-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK001197-ara1.ms218	false	4064369588503669086	92	143	444	714	1509	300	اعلم ان الحسد ايضا من نتاءج الحقد الذميم و---------------------------------------------------للحسد من الفروع الذميمة ما لا يكاد-------------------------------------------------- يحصي وقد ورد في ذمه----- اخبار كثيرة منها قو----له صلي الله عليه وسلم الحسد ياكل الحسنات كما تاكل النار الحطب وقول----------------------------------------------------ه لا تحاسدوا ولا تقاطعوا و------------لا تباغضوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا كما امركم الله	218	8969272985901511179	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0483	true	496857938932676010	90	167	489	912	1646	302	اعلم ان الحسد ايضا من نتاءج الحقد والحقد من نتاءج الغضب فهو فرع فرع الغضب والغضب اصل اصله ثم للحسد من الفروع-------- ما لا يكاد image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V02_0037png يحصي وقد ورد في ذم الحسد اخبار كثيرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحسد ياكل الحسنات كما تاكل النار الحطب وقال صلي الله عليه وسلم في النهي عن الحسد واسبابه وثمراته لا تحاسدوا ولا تقاطعوا ولا تدابروا ولا تباغض------------وا وكونوا عباد الله اخوانا وقا-ل صلي الله	483	6403008343565050443	227	355.5	181	444	51.12612533569336	39	JK001197-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK001197-ara1.ms218	false	4064369588503669086	246	294	1218	1473	1509	300	الحسد نوعان احدهما كراهة النعمة وحب زوالها عن المنعم عليه و----ثانيهما عدم محبة زوالها وتمني------------------------------------ مثلها وهذا يسمي غبطة فالاول------------------------------------------------------------ حرام بكل حال الا نعمة اصابها فاج--------ر وهو يستعين بها علي محرم ك--------افساد وايذاء--- فل----------------------------------------ا يضر محبة زوالها عنه من ----------------حيث هي الة الفساد ويدل علي تحريم الحسد ---------	218	8969272985901511179	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0484	true	-5970111646915312720	147	227	774	1191	1641	304	الحسد كراهي------------ة النعمة وحب زوالها عن المنعم عليه وحد الغبطة ان لا تحب- زوالها ولا تكره وجودها ودوامها ولكنك تشتهي لنفسك مثلها و----يسمي المنافسة قال صلي الله عليه وسلم المءمن يغبط والمنافق يحسد اما الحسد فهو حرام بكل حال الا نعمة اصابها فاجر او كافر وهو يستعين بها علي تهييج الفتنة وافساد ذات البين فلا يضرك كراهيتك لها ومحبتك لزوالها فانك لا---- تحب- زوالها من حيث انها نعمة بل من حيث هي الة الفساد واما الغبطة فليست بحرام بل هي	484	6403008343565050443	169	196.5	132	439	38.49658203125	24	JK001197-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK001197-ara1.ms039	false	-2615893503291322605	131	167	753	970	1685	300	غارت الانهار وانقطعت الامطار فيستحب للامام ان يامر الناس اولا بصيام ثلاثة ايام وما اطاقوا من الصدقة والخروج من المظالم-------------------------------------------------- والتوبة من المعاصي ثم يخرج بهم اليوم الرابع وبالعجاءز والصبيا--------ن في ثياب بذلة واستكانة متواضعين ولو	39	8969272985901511179	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0525	true	7013895794163980270	214	255	1173	1448	1691	302	غارت الانهار وانقطعت الامطار فيستحب للامام ان يامر الناس اولا بصيام ثلاثة ايام وما اطاقوا من الصلاة والخروج من المظالم image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V02_0089png والتوبة من المعاصي ثم يخرج بهم اليوم الرابع وبالعجاءز والصبيان منتطقين في ثياب بذلة واستكانة متواضعين لله	525	6403008343565050443	213	401.5	177	275	77.45454406738281	33	JK001197-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK001197-ara1.ms229	false	5612912743148051932	44	76	207	354	1464	300	الله عليه وسلم كل معروف صدقة وكل ما انفق الرجل علي ------نفسه واهله كتب له---- صدقة وما -----------------------------------------------وقي به الرجل عرضه فهو له صدقة -------------------------وما انفق الرجل من نفقة فعلي الله------ خلقها	229	8969272985901511179	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0878	true	-2473256336367773902	144	193	776	1005	1599	304	انفق عليك وفيه كل معروف صدقة وكل ما انفق الرجل علي اهله ونفس------ه كتب له بها صدقة وما وقي الرجل عرضه كتب له بها صدقة قيل يعني بها ما وقي به الرجل عرضه قال ما اعطي الشاعر وذو اللسان المتقي وما انفق الرجل من نفقة فعلي الله تعالي خلفها	878	6403008343565050443	124	185.0	93	235	52.76595687866211	23	JK001197-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK001197-ara1.ms052	false	266992230871866452	8	68	37	366	1550	300	الصوم ودرجاته اعلم ان الصوم ثلاث درجات صوم العموم وصوم الخصوص وصوم خصوص الخصوص اما صوم الع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موم فهو كف البطن والفرج عن قضاء الشهوة كما سبق واما صوم الخصوص فهو كف السمع والبصر واللسان واليد والرجل وساءر الجوارح عن الاثام واما صوم خصوص الخصوص فصوم القلب عن الهم-م الدنية والافكار الدنيوية وكفه عما سوي الله عز وجل بالكلية --------اسرار الصوم	52	8969272985901511179	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0969	true	-2591979604895280367	150	243	783	1299	1587	302	الصوم و-------اعلم ان الصوم ثلاث درجات صوم العموم وصوم الخصوص وصوم خصوص الخصوص image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V03_0131png 135 روي عن الرسول صلي الله عليه وسلم حاكيا عن الله تعالي كل حسنة يعملها ابن ادم تضاعف من عشرة الي سبع مءة ضعف الا الصوم فانه لي وانا اجزي به فاما صوم العموم فهو كف البطن والفرج عن قضاء الشهو------تين واما صوم الخصوص فهو كف السمع والبصر واللسان واليد والرجل وساءر الجوارح عن الاثام واما صوم خصوص الخصوص فصوم القلب عن الهموم الدنية والافكار الدنيوية وكفه عما سوي الله تعالي- بالكلية وفي الحديث ان الصوم	969	6403008343565050443	292	512.0	238	530	55.09434127807617	48	JK001197-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1