id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001193-ara1.ms04	false	3194926753340411891	191	224	924	1076	1457	300	قمدا الي خمس وعشرين سنة ثم يصير عنط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نطا الي ثلاثين سنة ثم يصير ص--------------------------------------------------------------------------------------------------------ملا الي اربعين سنة ثم----- كهلا الي خمسين سنة ثم يصير شيخا الي ثمانين سنة ثم يصير بعد ذلك هما	4	7593872311729623747	Sham19Y0032194-ara1.ms120	true	-5428995339023460814	152	229	795	1208	1590	300	قمدا الي خمس وعشرين سنة ثم يصير عنطنطا بفتح العين والنون وسكون الطاء المهملتين وفتح النون ثم طاء اخري استعملوه بمعني الطويل ويقال لاول الشباب عنطيان ولعل المراد الثاني والله اعلم ولا يزال عنطنطا الي ثلاثين سنة ثم يصير صملا بضم الصاد المهملة والميم وشد اللام وقد فسروه بالشديد الخلق كما في الصحاح والقاموس وغيرهما ولا يزال صملا الي اربعين سنة ثم يصير كهلا الي خمسين سنة ثم يصير شيخا الي ثمانين---- ثم يصير بعد ذلك هما	120	499106628288142503	148	276.5	116	417	35.491607666015625	29	JK001193-ara1	Sham19Y0032194-ara1
JK001193-ara1.ms05	false	-495004591324021119	62	93	317	474	1502	300	فاذا انقطعا------------ فكان ما--------------- بينهما نقيا من الشعر فهو ابلج فاذا ------------------------------------------------------------------------------كان عظيم العينين ف-----------هو اعين فاذا ----------------------------------------------------------------------------------------------كان في عينيه نتو-------------------------------------------- وظهو-------------ر قيل رجل جاحظ العينين والمراة جاحظة فان كان واسع ---	5	7593872311729623747	Sham19Y0032194-ara1.ms125	true	-235853693943693968	185	267	1019	1446	1624	300	فاذا انقطعا اي الحاجبان فكان ما اي الموضع الذي بينهما نقيا من الشعر فهو ابلج بالموحدة والجيم وقد بلج كفرح بلجا محركة اذا لم يكن مقرونا كما في الصحاح وغيره فاذا كان عظيم العينين اي كبيرهما فهو اعين والمراة عيناء ومنه وحور عين وقد عين كفرح عينا محركة عظم سواد عينيه في سعة كما في القاموس وغيره فان كان في عينيه نتو بضم النون والفوقية وشد الواو اي علو وارتفاع وظهور كعطف التفسير قيل رجل جاحظ العينين والمراة جاحظة بالهاء وقد جحظت	125	499106628288142503	136	193.5	110	427	31.850116729736328	24	JK001193-ara1	Sham19Y0032194-ara1
JK001193-ara1.ms05	false	-495004591324021119	130	180	664	929	1502	300	كان في انفه ارتفاع واستواء فهو اشم ----------------------------------------------------فان ارتفع وسط الانف------------------------------- عن طرفيه ف----------------هو اقني والمراة قنواء ------------------------------------------------------------------------------------فان صغرت ارنبته--------------------------------------------------- وقصر ا-----------------------------نفه فهو اذلف والم---------------راة ذلفاء ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------ان قصر انفه ومالت ارنبته فهو اخنس والم-----------------------------------------راة خنساء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان عرض الانف------------------------------------------------------------ وتطامن----------ت قصبته فهو افطس والمراة -------------------------------فطساء --------------------------------------------------------------------------------------------------فان كان مقطوع الانف فهو اجدع	5	7593872311729623747	Sham19Y0032194-ara1.ms127	true	-7664646381791451682	10	193	52	1062	1647	300	كان في انفه ارتفاع واستواء فهو اشم بالشين المعجمة والمراة شماء وقد شمم كفرح شمما محركة فان ارتفع وسط انفه محركة ويجوز الفتح علي ما اسلفنا عن طرفيه تثنية طرف محركة فهو اقني والمراة قنواء وقد قني كرضي قني محركة مقصورا اذا ارتفع اعلي انفه واحدودب وسطه كما في القاموس وغيره فان صغرت ارنبته بفتح الصاد المهملة وضم الغين المعجمة اي كانت صغيرة وقصر بفتح القاف وضم الصاد المهملة انفه فهو اذلف بالذال المعجمة والمراة ذلفاء وقد ذلف كفرح ذلفا قال المجد الذلف محركة صغر الانف واستواء الارنبة او صغره في رقه او غلظ واستواء في طرفه وان قصر انفه ومالت ارنبته فهو اخنس بالخاء المعجمة والسين المهملة بينهما نون والمراة خنساء وقد خنس كفرح وفي المصباح خنس الانف كفرح انخفضت ارنبته وقال المجد الخنس محركة تاخر الانف عن الوجه مع ارتفاع قليل في الارنبة فان عرض بفتح العين وضم الراء المهملتين وبالضاد المعجمة الانف اي كان عريضا وتطامنت اي انخفضت قصبته فهو افطس بالفاء والطاء والسين المهملتين والانثي فطساء وقد فطس كفرح فطسا وفطسة محركتين قال المجد الفطس تطامن قصبة الانف وانتشارها وانفراش الانف في الوجه فان كان مقطوع الانف فهو اجدع	127	499106628288142503	243	319.0	194	1010	24.059406280517578	41	JK001193-ara1	Sham19Y0032194-ara1
JK001193-ara1.ms05	false	-495004591324021119	194	222	991	1135	1502	300	افلح فان كان في شفتيه سواد ف-------------------------------------------------------------هو العس والمي والم---------------------------------------------------راة لعساء----------------------------------------------------- ولمياء فان ----------------------------------------------------------------------------كان واسع الفم فهو افوه فان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقدمت ثناي---------------------------------------------------------------------------------اه السفلي فلم تقع عليها العليا فهو افقم	5	7593872311729623747	Sham19Y0032194-ara1.ms128	true	-7036913604281390520	21	150	108	783	1581	300	ظاهر فان كان في شفتيه سواد مستحسن كما قيده به في القاموس بحيث لا يخرج عن الحمرة البالغة فهو العس والمي هما متقاربان لان اللمي سمرة في الشفة مستحسن كاللعس والمراة لعساء وقد لعس بكسر العين وبالسين المهملتين كفرح لعسا محركة ولمياء اي سمراء الشفة وقد لميت كرضي لمي محركة وقد تثلث وقد يقال لمي كرمي لميا كرقي فان كان واسع الفم فهو افوه والمراة فوهاء وجاءوا بالهاء في الصفات ردا للاصل لان اصل الفم فاه والفه واو لجمعه علي افواه ولقولهم في الوصف افوه وفوهاء وافمام ليس له مفرد كما اوضحناه في شرح نظم الفصيح وفي القاموس ايماء اليه وكلمناه في شرحه فاذا تقدمت ثناياه جمع ثنية والمراد هنا التثنية لا الجمع لانها لا تذكر في الغالب الا جمعا اي ثنيتاه السفلي ولم تقع عليها العليا فهو افقم	128	499106628288142503	128	207.5	101	675	18.962963104248047	21	JK001193-ara1	Sham19Y0032194-ara1
JK001193-ara1.ms05	false	-495004591324021119	258	293	1309	1473	1502	300	فان تردد في الفاء فهو فاف------------------------------------------------------------------------------------------------------اء فان كان يخرج الحرف من غير مخرجه مثل ان يجعل الراء غينا او نحو ذلك فه---------------------و الثغ فان -------------------------------------------------------------------------كان عظيم اللحية فه------------------------------------------------------------و الحي --------------------------------فان قصر شعرها وكثر فتلك الكثاثة	5	7593872311729623747	Sham19Y0032194-ara1.ms129	true	-1737380847522971609	211	292	1174	1625	1667	300	فان تردد في الفاء فهو فافاء بفاءين وهمزتين ممدودا وانشدني شيخنا الامام ابن المسناوي جاذبته والسكر يجذب قوله بتلجلج كتلجلج الفافاء فان كان يخرج الحرف من غير مخرجه مثل ان يجعل الراء غينا او نحو ذلك كان يجعل السين مثلثة فهو الثغ بالثاء المثلثة والغين المعجمة وقد يقال بالمهملة ايضا كما حكاه في القاموس فان كان عظيم اللحية بكسر اللام وسكون المهملة وهو الشعر النابت علي الخدين والذقن فهو الحي ولحياني ايضا عظيم اللحية طويلها فان قصر شعرها وكثر -بضم المثلثة	129	499106628288142503	151	243.0	117	452	33.40707778930664	29	JK001193-ara1	Sham19Y0032194-ara1
JK001193-ara1.ms06	false	-7765786699390552012	18	50	82	248	1515	300	وان لم يكن في وجهه شعر--------- فهو سناط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن---- نعوت خلق الانسان الجنا و--------------------------------هو انكباب الظهر علي الصدر يقال رجل اجنا------------------------------------ والقعس------------------------------------ خروج الصدر ودخول الظهر وهو--------- ضد ا-----------لحدب والصكك اصطكاك الركبتين	6	7593872311729623747	Sham19Y0032194-ara1.ms130	true	-627720838330176813	141	234	721	1221	1571	300	فان لم يكن في وجهه شعر باللكلية فهو سناط بضم السين المهملة وكسرها واخره طاء مهملة وما ذكره المصنف صدر به المجد في القاموس فقال السناط بالكسر والضم كوسج لا لحية له اصلا او الخفيف العارضين ولم يبلغ حال الكوسج او لحيته في الذقن وما في العارضين شء ومن بعض نعوت خلق الانسان الجنا بفتح الجيم والنون والهمزة مقصورا هو انكباب الظهر علي الصدر يقال رجل اجنا كاحمر وجنء كفرح اشرف كاهله علي صدره والقعس بفتح القاف والعين وبالسين المهملتين خروج الصدر ودخول الظهر وهو اي القعس ضد الحدب بفتح الحاء والدال المهملتين ------	130	499106628288142503	144	199.0	114	506	28.458498001098633	27	JK001193-ara1	Sham19Y0032194-ara1
JK001193-ara1.ms06	false	-7765786699390552012	101	157	523	797	1515	300	من اولاد الابل ما -نتج ------------------------في اول النتاج عند اقبال الربيع والانثي ربعة --------والهبع------- ما نتج------- في اخر النتاج عند اقبال ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صيف والانثي هبعة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا حملت الناقة فهي خلفة ف------------------------------------------------------اذا بلغت عشرة اشهر من حملها فهي عشر--------------------------------------------اء والجمع عشار ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا وضعت------- ولدها فهو سليل------------------------- قبل ان يعرف اذكر هو ام انثي فان- كان ذكرا فهو سقب	6	7593872311729623747	Sham19Y0032194-ara1.ms132	true	3376565556430091352	66	258	346	1338	1569	300	من اولاد الابل ما ينتج بالبناء للمفعول اي يولد في اول النتاج عند اقبال الربيع والانثي ربعة بالهاء و الهبع بوزانه ما نتج مجهولا في اخر النتاج عند اقبال الصيف قال الخافجي في شرح الشفا قبيل اسماءه علليه السلام الربع كصرد ولد الناقة الصغير الذي يولد في الربيع وبعده الهبع الذي يولد في الصيف وهو موافق لما في الصحاح وغيره ووافق المجد الجمهور في الربع وقال في الهبع الفصيل ينتج او في اخر النتاج فاخر قول الجمهور وقدم الاطلاق مع انه لم يقلد غيره كما اشرت اليه في شرحه والله اعلم واذا حملت الناقة فهو خلفة بفتح الخاء وكسر اللام والجمع خلف بحذف الهاء كلبن ولبق فاذا بلغت عشرة اشهر من حملها فهي عشراء بضم العين المهملة وفتح الشين المعجمة كنفساء والجمع عشار بكسر العين كنفاس وسبق انه لا ثالث لهما في كلام العرب وفي المحكم ان العشار يطلق علي الابل ينتج بعضها وبعضها ينتظر وبه يصح قول الفرزدق كم عمة لك يا جرير وخالة فدعاء قد حلبت علي عشاري وفيه كلام اودعناه شرح الشواهد واشرنا اليه في شرح القاموس فاذا وضعت الناقة ولدها فهو سليل بفتح السين المهملة كامير قبل ان يعرف اذكر هو ام انثي فاذا كان ذكرا فهو سقب	132	499106628288142503	258	400.0	203	992	26.00806427001953	47	JK001193-ara1	Sham19Y0032194-ara1
JK001193-ara1.ms09	false	-3812498298893665036	20	57	121	328	1605	300	والسابح الفرس السريع الذي كانه يسبح------------------------------ بيديه و------------------------------------------المس----------------ح السر--------------------------------يع ايضا كانه يسح العدو---------------------------------------------------------- اي يصب---------------------------------------------------------------------------------------------------ه صبا والصافن الفرس الذي يرفع احدي قواءمه ----------------------اذا وقف ويقوم علي ثلاث-------------------------------------------------------------------------------- يقال خيل صافنات وصوفن و---------------------------------------------------------------------المسنفات -----------------------------------------------------------------------من الخيل المتقدمات في السير	9	7593872311729623747	Sham19Y0032194-ara1.ms151	true	4547568947475171595	138	270	750	1470	1639	300	والسابح الفرس السريع الذي كانه يسبح بالفتح مضارع سبح كمنع اذا عام بيديه في سيره وفي الاساس انه مجاز كالسبوح كصبور والمسح بكسر الميم وفتح السين وبالحاء المهلمتين المشددة السريع ايضا كانه يسح العدو هو بالضم مضارع سح والعدو بالفتح كالجري وزنا ومعني الاسراع اي يصبه بالضم مضارع صب الماء وغيره اذا اراقه وقد قيدا السح بانه الصب وربما يشعر به التاكيد بالمصدر في قوله صبا والصافن ا------لذي يرفع احدي قواءمه الاربع علي طرف الحافر اذا وقف ويقوم علي ثلاث قواءم وانشد الزجاج في تفسيره الف الصفون فلا يزال كانه مما يقوم علي الثلاث كسيرا يقال خيل صافنات جمع سلامة ومنه الاية وصوافن جمع تكسير علي القياس وقد صفنت الخيل كضرب صفونا والمسنفات بكسر النون اسم فاعل من اسنف الفرس اذا تقدم امام الخيل ولذا فسرها بقوله من الخيل المتقدمات في السير	151	499106628288142503	192	284.0	157	726	26.44628143310547	30	JK001193-ara1	Sham19Y0032194-ara1
JK001193-ara1.ms09	false	-3812498298893665036	121	187	675	1020	1605	300	من حافره ---------ما ادبر منه عن يديه والانسي ما اقبل م--------------------------------------------نه عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما الجانب الوحشي-------------------------------------------------------------------------- فالا------------------يمن في قول ابي زيد الانص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اري والانسي الايسر وقيل الوحشي هو الايسر والانسي هو الايمن هذا قول ابي عبيدة والاصمعي ق-----------------------------ال ابو عبيدة وكذلك هو ف--------------------------------------------ي الناس ايضا ----------------وقد توصف الابل بالخناف ايضا------------------ يقال ناقة خنوف وجمل خنوف------------ الذكر والانثي في ذلك------ سواء والضبع انه-------------------------------------- يهوي الفرس بحافره الي عضده اذا	9	7593872311729623747	Sham19Y0032194-ara1.ms153	true	8742169171751270661	85	300	432	1567	1567	300	من حافره اي الفرس ما ادبر منه عن يديه والانسي بالضم كانه منسوب الي الانس وهو خلاف الوحشية ما اقبل منه عليه اي الفرس قال في المحكم وقال بعضهم انسي القدم ما اقبل منها علي القدم الاخري ووحشيها ما خالف انسيها فاما الجانب الوحشي المراد جانب الدابة لا جانب الحافر كما قد يتوهم لانه لا يستقيم كما هو ظاهر فالايمن اي فالجانب الايمن في قول ابي زيد الانصاري وابي عمرو قال عنترة وكانما تناي بجانب دفها ال وحشي من هزج العشي مءوم وانما تناي بالجانب الوحشي لانه سوط الراكب في يده اليمني قال الراعي فمالت علي شق وحشيها وقد ريع جانبها الايسر ويقال ليس من شء يفزع الا مال علي جانبه الايمن لان الدابة لا تءتي من جانبها الايمن وانما تءتي في الاحتلاب والركوب من جانبها الايسر فانما خوفها منه والخاءف انما يفر من موضع المخافة الي موضع الامن قاله الجوهري والانسي الايسر وقيل الوحشي هو الايسر والانسي هو الايمن هذا قول ابي عبيدة والاصمعي وعن الاصمعي وحده نقل الجوهري قال ابو عبيدة وكذلك هو اي الوحشي والانسي علي ما اختاره هو والاصمعي في الناس ايضا فلا يختص بالداب وقد توصف الابل بالخناف ايضا كما توصف به الخيل يقال ناقة خنوف وجمل خنوف كصبور فيهما الذكر والانثي في ذلك الوصف سواء والضبع بفتح المعجمة وسكون الموحدة واخره مهملة ان يهوي الفرس بحافره الي عضده اذا-	153	499106628288142503	330	498.5	267	1136	29.04929542541504	57	JK001193-ara1	Sham19Y0032194-ara1
JK001193-ara1.ms09	false	-3812498298893665036	197	257	1062	1364	1605	300	مزيدا وه---------و الضبح----- بالحاء-------- في قول بعضهم قا--------------------------------------------------------------------------------ل الله تعالي والعاديات ضبح------------------------------------------------------------------------------ا وقيل الضبح--------------------------------------- صوت يخرج من صدورها اذا عدت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فص----------------------ل في الخيل المشهورة الخيل الاعوجية منسوبة الي اعوج وهو فحل كريم كان لبني ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لال بن عامر وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرونية------- منسوبة الي الحرو-------------------------------ن وهو فرس كريم كان لمسلم ----------------بن عمرو بن---------------- قتيبة بن مسلم بن مسام وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من نسل اعوج فيما يقال	9	7593872311729623747	Sham19Y0032194-ara1.ms154	true	-7506609349083573623	41	288	199	1495	1550	300	مزيدا اي زيادة وهو الضبح ايضا بالحاء المهملة في قول بعضهم لعله ابو عبيدة فقد قال الجوهري قال ابو عبيدة ضبحت الخيل ضبحا مثل ضبعت وهو السير قال الله تعالي والعاديات جمع عادية وهي المسرعة في العدو ضبحا مفعول مطلق من العاديات من غير لفظها كقمت وقوفا وقيل اي قال غير ابي عبيدة وهم الاكثر الضبح بالحاء صوت يخرج من صدورها اذا عدت اي اسرعت فضبحا مفعول مطلق لمحذوف اي تضبح او مصدر بمعني الحال اي تعدو في حالة كونها ضابحة اي مصوتة وعلي الثاني اقتصر البيضاوي والزمخشري وطواءف المفسرين وحكي الاول غير واحد ايضا واشار اليهما في الصحاح والقاموس AUTO فصل في اسماء بعض المشاهير من الخيل وانسابها الخيل الاعوجية منسوبة الي اعوج وهو فحل كريم مشهور بالانجاب ويقال لاولاده الاعوجيات وبنات اعوج وبنات عوج قال تركنا في الحضيض بنات عوج عواكف قد خضعن الي النسور كان اي اعوج لبني هلال بن عامر قال ابو عبيدة كان اعوج لكندة فاخذته بنو سليم في عض ايامهم فصار الي بني هلال وليس في العرب فحل اشهر ولا اكثر نسلا منه وقال الاصمعي في كتاب الفرس اعوج كان لبني اكل المرار ثم صار لبني هلال والخيل الحرونية بالفتح منسوبة الي الحرون بفتح الحاء وضم الراء المهملتين وهو فرس كريم كان لمسلم وكنيته ابو صالح بن عمرو بالفتح ابي اي والد قتيبة بن مسلم وفي بعض النسخ الباهلي نسبة الي باهلة القبيلة المشهورة وانشد الجوهري اذا ما قريش خلا ملكها فان الخلافة في باهله لرب الحرون ابي صالح وما ذاك بالسنة العادله وهو اي الحرون من نسل اعوج فيما يقال	154	499106628288142503	258	338.5	201	1296	19.907407760620117	44	JK001193-ara1	Sham19Y0032194-ara1
JK001193-ara1.ms10	false	-8207003259877701441	51	118	278	632	1676	300	والبهيم المصمت اللون ---------------------------------------وهو الذي لا-------------------------------شي----------------------------ة فيه اي لون كان واذا كان بوجه الفرس بياض يسير-------- بقدر الدرهم فما دون---- فذلك--------------- القرحة والف------رس اقرح---------------------------------------------------------------- فاذا جاوز البياض قدر الدرهم فهو الغرة والف----------------------رس اغر فان كان بجحفلته------------------------------- العليا ب------------ياض فهو ارتم--------- والجحفلة من ذوات الحاف------------------------ر بمنزلة الشفة م---------------------------------------------------------------------------------ن الان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------سان فان كان البياض بجحفلته السفلي فهو ا--------------------------------------------لمظ--- وان كان ابيض الظهر فهو--------------------------------------------------- ا-رحل وان كان ابيض البطن فهو انبط	10	7593872311729623747	Sham19Y0032194-ara1.ms157	true	4419290047514980759	98	273	547	1477	1629	300	والبهيم المصمت اللون اسم مفعول من اصمته اذا جعله لونا واحدا وهو الذي لا شية بكسر الشين المعجمة اصلها وشية فحذفت الواو كما حذفت في عدة فيه اي لون كان وا-ن كان يوجه الفرس بياض يسير اي قليل بقدر الدرهم فما دون ذلك فذلك البياض يقال له القرحة بالضم والفرس اقرح وقد قرح بفتح القاف وكسر الراء وبالحاء المهملتين كفرح قرحا محركة فاذا جاوز البياض قدر الدرهم فهو الغرة بضم المعجمة وشد الراء والفرس اغر فان كان بجحفلته بفتح الجيم وسكون الحاء المهملة العليا صفة الجحفلة بياض فهو ارثم بالمثلثة والجحفلة من ذوات الحوافر والخيل والبغال والحمير بمنزلة الشفة وهو طبق الفم ولامها هاء في الافصح وواو في لغية كما بينته في شرح نظم الفصيح وغيره من الانسان فلا يقال لها شفة الا مجازا كما لا يقال للانسان جحفلة ولا شفر الا كذلك نبه عليه في الفصيح ونظمه واوضحته في شرحه فان كان------- بجحفلته السفلي فهو المظ وقد المظ بالميم والظاء المشالة المعجمة المظاظا وان كان ابيض الظهر فهو ارحل بالحاء المهملة ضد الارحل من الغنم فانه الاسود الظهر وان كان ابيض البطن فهو انبط	157	499106628288142503	327	500.0	261	938	34.86140823364258	54	JK001193-ara1	Sham19Y0032194-ara1
JK001193-ara1.ms10	false	-8207003259877701441	117	156	627	819	1676	300	------انبط فان كانت قواءمه الاربع بيضا لا يبلغ البياض منها---- الركبتين فهو محج---------------------ل فان كان البياض بيديه دون رجليه فهو اعصم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان لم يبيض من قواءمه سوي رجل واحدة فهو ارجل------- وذلك------------------------------------ مذموم ---------------الا ان يكون مع الرجل------ وضح	10	7593872311729623747	Sham19Y0032194-ara1.ms158	true	-6738386615117127681	4	86	22	449	1646	300	اشقر وان------ كانت قواءمه الاربع بيضا لا يبلغ البياض منها الي الركبتين فهو محجل اسم مفعول من التحجيل فان كان البياض بيديه دون رجليه فهو اعصم بالعين والصاد المهملتين وفي الصحاح ما يقتضي انه اعصم ولو كان البياض في يد واحدة لكن يقال اعصم اليمين واعصم اليسار وفيه تامل اوضحناه في شرح القاموس فان لم يبيض من قواءمه الا رجل واحدة فهو ارجل بالجيم وذلك اي الرجل محركة وهو ابيضاض رجل واحدة مذموم معيب عند العرب الا ان-يكون مع الرجل محركة وضح	158	499106628288142503	182	287.5	145	434	41.935482025146484	33	JK001193-ara1	Sham19Y0032194-ara1
JK001193-ara1.ms12	false	-702250168888724121	19	46	112	271	1780	300	القي--س واليلب دروع كانت تعمل قديما من الجلود علينا البيض واليلب اليماني واسياف يقمن وينحنينا وقيل اليلب الدرق--------------------------------------------------------------------------------------------- وانشد------------------ عليهم كل سابغة دلاص وفي ايديهم اليلب المدار	12	7593872311729623747	Sham19Y0032194-ara1.ms173	true	264276254598175155	9	50	46	282	1642	300	القاموس واليلب دروع كانت تعمل قديما من --جلود الابل وغيرها----------------------------------ا وقيل اليلب الدرق بفتح الدال والراء المهملتين فهو مثله وزنا ومعني والمراد منه الترسة التي يتلقي بها الات الحرب وانشد هذا القاءل الثاني عليهم كل سابغة دلاص وفي ايديهم اليلب المدار	173	499106628288142503	112	168.5	90	272	41.17647171020508	18	JK001193-ara1	Sham19Y0032194-ara1
JK001193-ara1.ms17	false	111569275141632186	125	149	786	914	1830	300	ما ارتفع من الارض في اصل الجبل والهضاب------- جبال تنبسط علي الارض والواحدة هضب-------------------------------------------ة والاكام------------- نحو منها---------- الواحدة اكم------ة ويقال في جمع الاكمة اكم	17	7593872311729623747	Sham19Y0032194-ara1.ms223	true	-5835882158391580594	163	200	925	1132	1685	300	ما ارتفع من الارض في اصل الجبل والهضاب بالكسر جبال تنبسط علي الارض والواحدة هضبة بفتح الهاء والموحدة بينهما ضاد معجمة ساكنة والاكام بكسر الهامزة نحو منها اي الهضاب الواحدة اكمة محركة ويقال في جمع الاكمة اكم	223	499106628288142503	128	213.5	104	207	61.835750579833984	22	JK001193-ara1	Sham19Y0032194-ara1
JK001193-ara1.ms18	false	-2867208220071356299	38	73	221	400	1686	300	ما كان لاصقا بالارض من اثارها---------- كالرماد------- ونحوه------------------------------------------------------ والدمنة -----------------------------------------------------اثار الناس----------- وما سودوا والاص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما بقي من الرماد بين الاثافي والنءي----------------------------------------------------------------------------------------------- حاجز------------------------------------------------------------------ من رمل يحاط--------------------------------------------------------------- به ---------البيت ليمن----------------------------ع ماء المطر------------------------ واذا كان البيت من وبر	18	7593872311729623747	Sham19Y0032194-ara1.ms228	true	7561798762777350820	2	145	16	776	1628	300	ما كان لاصقا بالارض من اثارها اي الديار كالرماد بالفتح ونحوه من حفير الكانون والنءي ونحوه مما لا شخص له ولا ارتفاع والدمنة بكسر الدال المهملة وسكون الميم وفتح النون فهاء تانيث اثار الناس في المنازل وما سودوا من الارض اي تركوه اسود بالنزول فيه او جعلوه محل اسودتهم واسودة انعامهم والسواد الشخص كما مر والاس بضم الهمزة وشد السين المهملة وفي نسخة والاثر محركة وهو تحريف بل الاس ما بقي من الرماد بين الاثافي جمع اثفية بالضم وسكون الثاء وهي الحجارة التي تنصب عليها القدر والنءي بضم النون وسكون الهمزة وبالتحتية حاجز بالحاء المهملة والجيم والزاي فاعل من حجزه عن كذا اذا منعه اي مانع من رمل يحاط مجهولا اي يحيطه صاحبه يقال احاطه بكذا فاحاط لام متعد كما صرحوا به اي يطاف بالبيت الذي للاعراب من الشعر ونحوه ليدفع ماء المطر ان يصل الي البيت فيخربه واذا كان البيت من وبر	228	499106628288142503	165	181.0	130	760	21.710525512695312	31	JK001193-ara1	Sham19Y0032194-ara1
JK001193-ara1.ms18	false	-2867208220071356299	190	239	1066	1341	1686	300	المدن وغيرها والامصار المدن الكبار واحدها مصر وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمدرة القرية والمدينة يقال فلان سيد مدرته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك البحرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والجمع بحار------- والكفور ال------قري الخارجة عن المصر واحدها----------------------------------- كفر بفتح الكاف--------------------------- ويقال رجل ------------------------------------قروي اذا كان من اهل القري وبدوي----------- اذا كان من اهل الب------------------ادية باب في الرياح -----امهات الرياح --اربع وهي الصبا -	18	7593872311729623747	Sham19Y0032194-ara1.ms231	true	-981630569385463935	95	234	501	1272	1660	300	المصر الجامع والامصار المدن الكبار واحدها مصر بكسر الميم وسكون الصاد المهملة قال ابن فارس في المجمل المصر كل كورة يقم فيها الفء والصدقات والمدرة بفتح الميم والدال والراء المهملتين القرية والمدينة يقال فلان سيد مدرته اي قريته وقال الازهري العرب تسمي القرية مدرة لان بنيانها غالبا بالمدر وهو قطع الطين اليابس الذي لا يخالطه رمل وكذلك البحرة بفتح الموحدة والراء بينهما حاء مهملة ساكنة تستعمل بمعني القرية واكثر ما تستعمل بمعني البلد كما في الاحاديث ايضا والجمع بحار بالكسر والكفور بالضم القري الخارجة عن المصر الاعظم ككفور م صر والشام واحدها اي الكفور كفر بفتح الكاف وسكون الفاء اخره راء مهملة ويقال رجل قروي محركة علي غير قياس في الافصح الاكثر اذا كان من اهل القري وبدوي محركة كذلك اذا كان من اهل البادية خلاف الحاضرة AUTO باب في الرياح هذا باب في الرياح جع ريح وهو الهواء	231	499106628288142503	233	347.5	185	771	30.22049331665039	38	JK001193-ara1	Sham19Y0032194-ara1
JK001193-ara1.ms19	false	8300051290152962164	87	141	543	882	1836	300	الريح الباردة والسهام الري-------------------ح الحارة --------------------------------------------وهي السموم ايضا ---------------------------والعقيم التي ------------------------------لا تثير------------------- سحابا ولا تاتي بمطر --------------------------------------------------------------والمعصرات الريا---------------------------------ح التي تاتي بالمطر وقيل المعصرات السحاءب ذوات المطر ------------------------------------------------------------------------------------------------------والاعاصير التي ترفع التراب بين السماء والارض -الواحدة اع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صار ----------------------------------------------------والعرب تسميه الزوب----------------------------------------------------------------------------------------------------------عة والمور------ التراب الذي تثيره الري-ح وتجيله----------------------------------------------------------------------------------- والهباب الترا--------------ب الرقيق الذي تطيره ال--------------------------------------------ريح علي وجوه الناس وثيابهم	19	7593872311729623747	Sham19Y0032194-ara1.ms235	true	6055997437177274439	106	300	628	1730	1730	300	الري- الباردة والسهام بفتح السين المهملة الريح الحارة قال المجد السهام كسحاب حر السموم ووهج الصيف وهي السموم بفتح المهملة وهي في القران ايضا والعقيم بفتح العين المهملة وكسر القاف التي لا تثير مضارع اثار اي تهيج سحابا ولا تاتي بمطر كانه استعير من المراة العقيم التي لا تلد ووردت في القران ايضا والمعصرات علي صيغة اسم الفاعل كما في القران الريح التي تاتي بالمطر وقيل المعصرات السحاءب ذوات المطر وبه فسرت الاية دون الاول وعليه اقتصر الجوهري والمجد وغيرهما فحكاته ب قيل والتصدير بغير مما لا معني له والاعاصير التي ترفع التراب بين السماء والارض والواحدة اعصار بالكسر وفي القاموس الاعصار الريح تثير السحاب او التي فيها نار او التي تهب من الارض كالعمود نحو السماء او التي فيها العصار وهو الغبار الشديد واقتصر البيضاوي علي المعني الثالث والعرب تسميه اي الاعصار الزوبعة قال في الصحاح والقاموس والمحكم الزوبعة رءيس من رءساء الجن ومنه سمي الاعصار زوبعة وقيل ام زوبعة والمور بالضم التراب الذي تثيره الرياح وتجيله بضم الفوقية وكسر الجيم مضارع اجال اي صيره جاءلا اي مترددا ذاهبا جاءيا وهو هنا مجاز والهباء بالفتح ممدودا التراب الرقيق الذي تطيره مضارع اطار رباعيا صيره طاءرا اي مرتفعا بقوة الريح علي وجوه الناس وثيابهم-	235	499106628288142503	310	461.5	257	1104	28.079710006713867	41	JK001193-ara1	Sham19Y0032194-ara1
JK001193-ara1.ms20	false	4587338292138251501	19	49	106	249	1637	300	النظر الي البرق او السحاب ليعلم--------------------------------------- هل فيه دليل علي المطر----------------------- او لا--------- وقد يوصف السحاب----- بانه خلب------ وذلك اذا كان فيه برق كاذب وعز التي السحاب مخارج الماء منه	20	7593872311729623747	Sham19Y0032194-ara1.ms239	true	-2007320083384301290	38	83	209	432	1609	300	النظر الي البرق او السحاب ليعلم مجهولا وناءبه محذوف اي جواب قول القاءل هل فيه دليل علي المطر اي علامة تدل علي وقوعه او لا دليل فيه وقد يوصف السحاب ايضا بانه خلب مجازا وذلك اذا كان فيه برق كاذب وعزال--ي السحاب مخارج الماء منه	239	499106628288142503	139	227.5	110	225	61.77777862548828	28	JK001193-ara1	Sham19Y0032194-ara1
JK001193-ara1.ms20	false	4587338292138251501	150	194	835	1087	1637	300	الدفعة------ الشديدة منه ---------والجمع شابيب----------- والوابل المطر الشديد الذي يكون منه السيل وهو اقوي المطر واضخمه قطرا ----------------------------------------------والجودة ال------ذي يروي---------------------------------------------------------------- كل شء ------------------------------------------والجدا المط--------------------------------ر العام---------------------- وا--------------------------------------لساحية المطرة الشديدة--- التي تسحو الارض اي تقشر وجهها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والع-----------------ين المط---------------------------------------ر الذي يقيم اياما لا يقلع وي-------------------قال هطلت السماء	20	7593872311729623747	Sham19Y0032194-ara1.ms241	true	2801500458362664504	53	194	324	1102	1702	300	الدفعة بالضم الشديدة منه اي المطر والجمع شابيب علي القياس والوابل المطر الشديد الذي يكون منه السيل وهو اقوي المطر واضخمه قطرا اي قطرها بالغ في الضخامة والغلظ وهو في القران والجود بالفتح الذي يروي بضم حرف المضارعة مضارع ارواه رباعيا جعله مملوءا من الري اي يملا كل شء ومن اشهر الشواهد ان الربيع الجود والخريفا والجدا بفتح الجيم والدل المهملة مقصورا المطر العام او الذي لا يعرف اقصاه والساحية بالمهملتين والتحتية فاعلة من سحا كدعا المطرة الشديدة اي التي تسحو الارض اي تقشر وجهها اي تزيل ما فوقه وهو مضارع قشر كنصر وضرب ويقال سحا الشء يسحوه ويسحاه ويسحيه اذا قشره وقالوا للمطرة الشديدة الوقع علي الارض ساحية لانها تسحوها اي تقشرها كما اشار اليه المصنف والعين بالفتح مشترك بين الباصرة والجارية وما لا يحصي منها انها المطر الذي يقيم اياما لا يقع من الاقلاع وهو الكف ويقال هطلت السماء	241	499106628288142503	233	356.0	191	778	29.948585510253906	37	JK001193-ara1	Sham19Y0032194-ara1
JK001193-ara1.ms20	false	4587338292138251501	246	276	1362	1511	1637	300	السيل الجحاف هو ال-----------------------------------------ذي يذهب بكل شء من شدته---------- يقال سيل جحاف وجراف وجور----------------------------------------------- وقعاف------------------------- اذا كان كثيرا شديدا والاتي------------------------------------------------------------------- السيل الذي ياتي من ارض اخري------------------------------------ ومنه قيل للرجل الغريب	20	7593872311729623747	Sham19Y0032194-ara1.ms242	true	5439129509805081644	216	284	1214	1589	1662	300	السيل الجحاف بضم الجيم وفتح الحاء المهملة وبعد الالف فاء الذي يذهب بكل شء من شدته اي لاجلها يقال سيل جحاف وجراف بالراء بدل الحاء وقحاف بضم القاف وفتح الحاء المهملة وقعاف بالعين المهملة بدل الحاء اذا كان كثيرا شديدا فالاربعة متحدة وزنا ومعني ولاتي بفتح الهمزة وكسر الفوقية وشد التحتية كغني السيل الذي ياتي من ارض اخري وقال السهيلي في الروض الاتي الساقية ومنه قيل للرجل الغريب	242	499106628288142503	138	195.5	109	375	36.79999923706055	26	JK001193-ara1	Sham19Y0032194-ara1
JK001193-ara1.ms23	false	-585596403284789414	77	137	455	744	1683	300	ورق يخرج بعد الورق الاول في الصيف-------------- والربل------------------------- ضرو-----------ب من الشجر اذا ادبر الصي--------------ف وبرد الليل------------------ تفطرت بورق اخضر من غير مطر-------------- والنشر----------------------------------------------- ما يبس من ال--------------------------------كلا ثم اصابه المطر في قبل الصيف واخضر -----------------------------------------------------------------------وهو مذموم اذا رعته الابل سهمت -----اي اصابها السهام ------------------وهو داء تموت منه------ والجزء------- الرطب--------------- سمي جز-ا لان الابل تجزا به-------------------- اي تكتفي به من---------- الماء	23	7593872311729623747	Sham19Y0032194-ara1.ms265	true	4036239314523184859	133	255	747	1364	1613	300	ورق يخرج بعد الورق الاول في الصيف يصير خلفا منه والربل بفتح الراء وسكون الموحدة ضروب الاولي ضرب من الشجر اذا ادبر الصيف اي ولي وانصرف وبرد الليل كنصر اي صار باردا تفطرت بورق اخضر من غير مطر بل بالبرد فقط والنشر بفتح النون وسكون الشين المعجمة مشترك من معانيه ما يبس بفتح التحتية وكسر الموحدة اي جف من الكلا ثم اصابه المطر في قبل الصيف بضمتين اي اوله وفي نسخة اقبال مصدر اقبل اذا اشرف والاولي اولي فاخضر بعد يبسه وهو مذموم اذا رعته الابل سهمت كعني اي اصابها السهام بضم السين المهملة وهو داء تموت منه الابل والجزء بالفتح الرطب بالضم من الكلا سمي جزءا لان الابل تجزا به مضارع جزء كفرح ومنع اي تكتفي به اي بالرطب عن الماء	265	499106628288142503	276	393.0	218	617	44.73257827758789	53	JK001193-ara1	Sham19Y0032194-ara1
JK001193-ara1.ms26	false	6362671568968661663	129	192	689	1043	1737	300	الجيد والسمهج الحلو الدسم والمحض اللبن اذا- لم يخالطه ماء و-----------المذق و------------------------------------المذيق------ المخلوط بالماء-------------------------------------------- فاذا كثر ماءه فهو الضيح ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والضياح و ---------------------------------------------السجاح ارق من الضياح وك----------------ذلك السمار-------------------------- والخضار------------------------------------------------------------------------------------------------------- والثمال------------ة رغوة اللبن والجباب ----------------------------------------------------------------------------شء يجتمع فوق لبن الابل خاصة فيصير كانه زبد وليس للبن الابل زبد----------------------------- والدواية -------------------شء يعلو اللبن كانه جلد------ة يقال ادوي-----------------------------ت اذا اكلت الدواي-----------------------------------------ة فصل في العسل الاري العسل و----------الما--ذي العسل	26	7593872311729623747	Sham19Y0032194-ara1.ms287	true	2705216205987047008	43	226	216	1230	1636	300	الميم و--سكون الحاء المهملة وضاد معجمة الذي لم يخالطه ماء فهو الخالص والمذق بفتح الميم وسكون الذال المعجمة وقاف والمذيق كامير المخلوط بالماء فهو فعيل بمعني مفعول اي ممذوق وقد مذقه كنصر فاذا كثر ماءه فهو الضيح بفتح الضاد المعجمة وسكون التحتية وحاء مهملة وانشد الاصمعي امتحضا وسقياني ضيحا وقد كفيت صاحبي الميحا والميج طلب الشء ها هنا وها هنا قاله في الكامل وانشد الجوهري شطره والضياح كسحاب والسجاج بفتح السين المهملة وجيمين بينهما ال---ف ارق من الضياح لكثرة ماءه عليه وكذلك السمار بفتح السين المهملة والميم والخضار بفتح الخاء والضاد المعجمتين وفي نسخة صحيحة زيادة وهما ارق من الضياح وهو مستغني عنه لفهمه من قوله وكذلك والثمالة بضم المثلثة رغوة اللبن مثلثة كما مر ما يعلوه من الزبد محركة والحباب بفتح الحاء المهملة وموحدتين بينهما الف شء يجتمع فوق لبن الابل خاصة فيصير كانه زبد وليس للبن الابل زبد بالضم بل لها زبد محركة ورغوة والدواية بضم المهملة وكسرها شء يعلو اللبن كانه جلدة رقيقة يقال ادويت بشد الدال المهملة علي افتعلت اذا اكلت الدواية AUTO فصل في العسل هذا باب وفي نسخة مصححة فصل في ال------------عسل ولكل وجهة قال المجد العسل	287	499106628288142503	298	345.5	240	1031	28.903976440429688	42	JK001193-ara1	Sham19Y0032194-ara1
JK001193-ara1.ms27	false	-249615095098175042	6	42	36	229	1733	300	العشرين ثم الصحن------- مقارب له ثم--------- العس يرو-------------------------------------ي الثلاثة والاربعة ثم القدح------ يروي الرجلين ثم القعب يروي ا--------------------------------------لرجل ثم الغمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو--------- اصغرها-------------------------------------------------------------------------- والرفد ا--------------ناء عظيم------------------------------- والناجود---------------------- كل اناء يجعل فيه الشراب من جفنة او غيرها-------------- والحنتم	27	7593872311729623747	Sham19Y0032194-ara1.ms293	true	-4417522728714756151	163	279	896	1537	1651	300	العشرين ثم الصحن بالفتح مقارب له اي التبن ثم العس بضم العين المهملةوشد السين المهملة و يروي الثلاثة والاربعة ثم القدح محركة يروي الرجلين ثم القعب بفتح القاف وسكون العين المهملة وموحدة يروي الرجل ثم الغمر بضم المعجمة وفتح الميم قال اعشي باهلة وكنيته ابو قحافة يرثي اخاه المنتشر بن وهب الباهلي تكفيه فلذة كبد ان الم بها من الشواء ويكفي شربه الغمر كذا انشده المبرد وانشده الجوهري تكفية حزة فلذ وهو اي الغمر اصغرها اي الاقداح وقد نقلها الجوهري عن الكساءي علي هذا الترتيب الي الغمر ولم يزد والرفد بالكسر والفتح اناء عظيم قال المجد كالجوهري القدح الضخم والناجود بالجيم والدال المهملة كل اناء يجعل فيه الشراب من جفنة او غيرها كما في الصحاح والحنتم	293	499106628288142503	183	256.5	147	641	28.549142837524414	31	JK001193-ara1	Sham19Y0032194-ara1
JK001193-ara1.ms27	false	-249615095098175042	276	300	1630	1733	1733	300	فان لم يكن له ساقان وكانت له حجز-----ة فهو نقبة---------------------------------------------- وان لم تكن له ح-جزة مخيطة ولا ساقان وانما يشد في --وسطه ثم يرسل-	27	7593872311729623747	Sham19Y0032194-ara1.ms303	true	-9113687253895635441	6	39	27	184	1654	300	فان لم يكن له ساقان وكانت له حجز مخيطة فهو نقبة بضم النون وسكون القاف وفتح الموحدة وهاء تانيث وان لم تكن لها حجزة مخيطة ولا ساقان وانما يشد في الوسط- ثم يرسل	303	499106628288142503	100	164.5	78	158	63.2911376953125	21	JK001193-ara1	Sham19Y0032194-ara1
JK001193-ara1.ms28	false	-5121175187242941759	17	61	109	348	1735	300	واذا ادن--------------------------ت المراة نقابها -------الي عينيها---------- فتلك------------------ الوصوصة فان- انزلته دون ذلك --------الي ال-------------محج----------------------------------ر فهو النقاب فان كان علي طرف الانف فهو ال----------------------لفام وان كان علي الفم فهو اللثام------------------- والتلفع الاشتمال بالثوب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاضطباع--------------------------------- ان يدخل الرجل الثوب من تحت يده اليمني فيلقيه علي منكبه	28	7593872311729623747	Sham19Y0032194-ara1.ms303	true	-9113687253895635441	151	274	838	1505	1654	300	واذا ادنت رباعيا من الادناء اي قربت المراة نقابها بالكسر الي عينيها تثنية عين فتلك الحالة من الادناء الوصوصة فاذا انزلته دون ذلك اي تحته الي المحجرين تثنية محجر كمنبر ومجلس ما احاط بالعين كما مر فهو النقاب فان كان علي طرف الانف فهو اللفام بكسر اللام وفتح الفاء فان كان علي الفم فهو اللثام بالمثلثة بدل الفاء والتلفع الاشتمال بالثوب وقيل الالتحاف مع تغطية الراس قال عبد الملك ابن حبيب في شرح الموطا واخطا من قال انه كالاشتمال وكان اصله من لبس اللفاع بكسر اللام وفتح الفاء وبعد الالف عين مهملة وهو الملحفة او الكساء وفيه كلام اودعناه شرح القاموس وحواشي القسطلاني وغيرهما والاضطباع افعتال من الضبع وهو العضد كما مر ان يدخل الرجل الثوب من تحت يده اليمني فيلقيه علي منكبه	303	499106628288142503	236	384.0	192	667	35.38230895996094	39	JK001193-ara1	Sham19Y0032194-ara1
JK001193-ara1.ms29	false	4568246798416529188	166	226	976	1307	1741	300	لها عروة واحدة مثل دلاء اصحاب الروايا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العرقوتان-------------------------------------------------------------------------------------- الخشبتان اللتان تعرضان علي ال---دلو كالصليب ------------والوذ-------------------------------م السيور--------- التي بين اذان الدلو و------العراقي ---------------------------------------والعناج ح----------------------------------------------بل يشد تحت الدلو الثقيلة -----------------------------------------------------------------------------------ثم يشد------------ الي العراقي فيكون عونا للوذم--------------------------------------------------------------------------- والكرب------------------------- ان يشد الحبل علي العراقي ثم يثني ثم يثلث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والدرك ح--------------------------------------------------بل يجعل في طرف الحبل الكبير ليكون هو--------- الذي يلي الماء ولا ي----------عفن الحبل وفرغ	29	7593872311729623747	Sham19Y0032194-ara1.ms316	true	5450544200974038680	0	230	0	1296	1667	300	لها عروة واحدة مثل دلاء اصحاب الروايا جمع راوية وهي المزادة واصلها الجمل الذي يحمل المزادة ونحوه ثم غلب علي المزادة فصار حقيقة عرفية فيها والمراد باصحاب الروايا السقاءون قال الجوهري السلم بالفتح الدلو لها عروة واحدة نحو دلو السقاءين والعرقوتان تثنية عرقوة بالفتح فعلوة وسبق في ترقوة انه لا نظير لها غيرها وغير قرنوة وعنصوة وثندوة الخشبتان اللتان تعرضان علي فم الدلو كالصليب اي مختلفتان والوذم بفتح الواو والذال المعجمة وميم السيور من الجلد التي بين اذان الدلو واطراف العراقي كما في الصحاح قال والواحدة وذمة بالهاء والعناج بكسر العين المهملة وفتح النون والف وجيم ككتاب حبل يشد تحت الدلو الثقيلة اي الكبيرة فانها اذا امتلات تصير ثقيلة فيخاف علي اسفلها من الوقوع فيشد تحته العناج ثم يشد اي يوصل شده الي العراقي فيكون عونا للوذم وللعراقي ايضا كما في الصحاح فاذا انقطعت الاوزام امسكها العناج قاله الجوهري والكرب بفتح الكاف والراء وموحدة ان يشد الحبل علي العراقي ثم يثني ثم يثلث للتوثيق ليكون هو الذي يلي الماء فلا يعفن الحبل الكبير قاله الجوهري والمجد وغيرهما وقد ذكرت هنا قول الحطيءة سيري امام فان الاكثرين حصي والاكرمين اذا ما ينسبون ابا قوم اذا عقدوا عقدا لجارهم شدوا العناج وشدوا فوقه الكربا اولءك الانف والاذناب غيرهم ومن يسامي بانف الناقة الذنبا والدرك بفتح الدال المهملة والراء وقد تسكن كما حكاه المجد حبل يجعل في طرف الحبل الكبير ليكون هو اي الدرك الذي يلي الماء ولا يعفن مضارع عفن الحبل بفتح	316	499106628288142503	323	434.5	263	1296	24.922840118408203	54	JK001193-ara1	Sham19Y0032194-ara1
JK001193-ara1.ms29	false	4568246798416529188	272	298	1585	1731	1741	300	خيط فيه لونان تشده المراة في وسطه---------------------------------------------------------------ا والكر ال---------------------حبل الذي يصعد به ع-------------لي النخل والرمة------------------------------- القطعة من الحبل و--------------------المحالة------------------------------------------------------------ البكرة---------------------------------------- العظيمة التي يستقي بها الابل والمحور	29	7593872311729623747	Sham19Y0032194-ara1.ms318	true	-1042496606116890581	138	209	743	1137	1627	300	خيط فيه لونان تشده المراة في وسطها زاد الجوهري وعضدها وانشد الاصمعي اذا المرضع العوجاء جال بريمها والكر بفتح الكاف وشد الراء الحبل الذي يصعد به علي وفي نسخة الي النخل والرمة بضم الراء وشد الميم وهاء تانيث القطعة من الحبل وبها لقبته ذا الرمة والمحالة بفتح الميم والحاء والف ولام وهاء تانيث وقد تحذف الهاء لغتان البكرة بفتح الموحدة وسكون الكاف ما يستقي عليها العظيمة التي يستقي بها الابل والمحور	318	499106628288142503	144	221.0	118	394	36.548221588134766	22	JK001193-ara1	Sham19Y0032194-ara1
JK001193-ara1.ms30	false	-5085043298216147158	0	30	0	144	925	156	في وسط البكرة---------- وربما كان---------- من حديد والخطاف------------------------------------------------------------ هو الذي تجري فيه البكرة اذا كان من حديد فاذا كان----------------------------------------------------------- من خشب فهو قع------------------------------------و والسنة---------------------------------------- الحديدة التي تشق بها الارض للحرث	30	7593872311729623747	Sham19Y0032194-ara1.ms318	true	-1042496606116890581	219	287	1195	1554	1627	300	في وسط البكرة تدور عليه وربما كان ذلك العود من حديد والخطاف بضم الخاء المعجمة وفتح الطاء المشددة المهملة وبعد الالف فاء هو الذي تجري فيه البكرة اذا كان من حديد واشترطوا فيها ان تكون حجناء اي معوجة كما في الصحاح والقاموس فان كان من خشب فهو قعو بفتح القاف وسكون العين المهملة وواو والسنة بكسر السين المهملة وشد النون وهاء تانيث الحديدة التي تشق بها الارض للحرث	318	499106628288142503	137	196.0	108	359	38.16156005859375	27	JK001193-ara1	Sham19Y0032194-ara1