id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001189-ara1.mARkdown.ms017	true	6951742019487119188	73	104	399	562	1654	300	فمتي قدرت ان تقول قدرت ----ان تصول ولن يمل----------------------------------ك الملك السنتها حتي يملك جسومها ولن يملك جسومها حتي يملك قلوبها فتحبه ولن تحبه حتي يعدل عليها---------- عدلا يتساوي فيه الخاصة والعامة	17	2508033100568372839	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2246	false	3361474921394446833	111	151	606	817	1659	300	ومتي قدرت ان تقول قدرت علي ان تصول وكان يقال ايدي الرعية تبع السنتها فلن يملك الملك السنتها حتي يملك جسومها ولن يملك جسومها حتي يملك قلوبها فتحبه ولن تحبه حتي يعدل عليها في احكامه عدلا يتساوي فيه الخاصة والعامة	2246	7286496044364560739	156	295.0	126	211	73.93364715576172	26	JK001189-ara1.mARkdown	Shia002185Vols-ara1.completed
JK001189-ara1.mARkdown.ms020	true	414596940908345290	17	49	88	260	1523	300	قال ابو الطيب المتنبي الراي قبل شجاعة الشجعان هو اول وهي المحل الثاني فاذا هما اجتمعا في النفس مرة بلغت من العلياء كل مكان-- ولربما قتل الفتي اقرانه بالراي قبل تطاعن الفرسان	20	2508033100568372839	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3681	false	-794923182445385535	114	145	572	734	1544	300	قال ابو الطيب-------- الراي قبل شجاعة الشجعان هو اول وهي المحل الثاني فاذا هما اجتمعا ----لنفس مره بلغت من العلياء كل مكان و ولربما طعن الفتي اقرانه بالراي قبل تطاعن الاقران	3681	7286496044364560739	153	281.0	123	174	87.93103790283203	25	JK001189-ara1.mARkdown	Shia002185Vols-ara1.completed
JK001189-ara1.mARkdown.ms020	true	414596940908345290	18	49	92	260	1523	300	ابو الطيب المتنبي الراي قبل شجاعة الشجعان هو اول وهي المحل الثاني فاذا هما اجتمعا في النفس مرة بلغت من العلياء كل مكان ولربما قتل الفتي اقرانه بالراي قبل تطاعن الفرسان	20	2508033100568372839	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3989	false	7856079952267182588	22	51	122	278	1582	300	ابو الطيب-------- الراي قبل شجاعة الشجعان هو اول وهي المحل الثاني فاذا هما اجتمعا ----لنفس حرة بلغت من العلياء كل مكان ولربما طعن الفتي اقرانه بالراي قبل تطاعن الاقران	3989	7286496044364560739	149	278.5	120	168	88.69047546386719	25	JK001189-ara1.mARkdown	Shia002185Vols-ara1.completed
JK001189-ara1.mARkdown.ms028	true	-1797341371442412152	118	161	602	839	1637	300	خير الملوك من اشرب قلوب رعيته محبته كما اشعرها هيبته ولن ينال ذلك منها حتي يكون عاملا بخمس خصال-- اكرام شريفها ورحمة ضعيفها واغاثة لهيفها وكف عدوان عاديها وتامين السبل لراءحها وغاديها ومتي اعدم الرعية شيءا من ذلك فقد احقدها بقدر ما افقدها	28	2508033100568372839	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2247	false	2587670939767713857	153	195	825	1052	1661	300	خير الملوك من اشرب قلوب رعيته محبته كما اشعرها هيبته ولن ينال ذلك منها حتي تظفر منه-- بخمسة اشياء اكرام شريفها ورحمة ضعيفها واغاثة لهيفها وكف عدوان عدو-ها وتامين --سبل روا-حها وغ-دوها فمتي اعدمها----- شيءا من ذلك فقد احقدها بقدر ما افقدها	2247	7286496044364560739	206	363.5	165	239	86.19246673583984	34	JK001189-ara1.mARkdown	Shia002185Vols-ara1.completed
JK001189-ara1.mARkdown.ms044	true	2812616952020176396	92	116	478	590	1583	300	لا-يكذب المرء الا من مهانته او عادة السوء او من قلة الادب ف---جيفة الكلب عندي خير راءحة من كذبة المرء في جد وفي لعب	44	2508033100568372839	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1318	false	-8526385496936789929	234	259	1140	1249	1461	300	لا يكذب المرء الا من مهانته او عادة السوء او من قلة الادب لعض جيفة كلب------- خير راءحة من كذبة المرء في جد وفي لعب	1318	7286496044364560739	102	183.5	79	116	87.93103790283203	20	JK001189-ara1.mARkdown	Shia002185Vols-ara1.completed
JK001189-ara1.mARkdown.ms045	true	6475878900072170053	6	126	34	623	1512	300	اكثر م----ن عيوب الناس سهل عليه الاكثار لانه انما يطلبها بقدر ما فيه منها ولقد احسن القاءل حيث يقول اذا انت عبت الناس عابوا واكثروا عليك وابدوا منك ما كنت تستر اذا ما ذكرت الناس فاترك عيوبهم فلا عيب الا دون عيبك يذكر فان عبت قوما بالذي فيك مثله فذلك عند الله والناس اكبر وان عبت قوما بالذي فيك مثله فكيف يعيب العور من هو اعور وقا---------------------------------------------------------------------------ل الوليد بن عتبة بن ابي سفيان كنت اس-ير مع ابي في موكب فلصق الي رجل وجعل يغتاب رجلا غاءبا فسمعه ابي فالتفت---- الي وقال ويحك اما علمت ان الملوك ينزهون اسماعهم عن الخنا كما ينزهون السنتهم عن الكلام به فان المستمع شريك القاءل وقد- نظر الي اخبث ما في وعاءه فافرغه في وعاءك	45	2508033100568372839	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3402	false	-7970206448409634285	162	257	808	1268	1474	300	تكثر فيه من عيوب الناس لان طالب العيوب ا------نما يطلبها بقدر ما فيه منها و---------------------قال الشاعر واجرا من رايت بظهر غيب علي------------------------------------------------------------- عيب الرجال اولو العيوب وقال اخر يا من----------------------------------------------------------------------- يعيب وعيبه متشعب كم فيك من عيب وانت تعيب وفي الخبر المرفوع دعوا الناس بغفلاتهم يعيش بعضهم مع بعض وقال الوليد بن عتبة بن ابي سفيان كنت اساير--- ابي ورجل معنا يقع في رجل-------------------------------- فالتفت ابي الي فقال يا بني نزه سمعك عن استماع---------------- الخنا كما تنزه لسانك ع----ن الكلام به فان المستمع شريك القاءل انما نظر الي اخبث ما في وعاءه فافرغه في وعاءك	3402	7286496044364560739	231	301.0	176	674	34.27299880981445	36	JK001189-ara1.mARkdown	Shia002185Vols-ara1.completed
JK001189-ara1.mARkdown.ms079	true	4081825261544094832	156	236	829	1286	1641	300	الرعية وان كانت ثمارا مجتناة وذخاءر مقتناة وسيوفا منتقاة واحراسا مرتضاة فان لها نفارا كنفار الوحوش وطغيانا كطغيان السيول ومتي قدرت علي ان تقول قدرت علي ان تصول وهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاثة اصناف ينبغي للملك ان يسوسهم بثلاث سياسات صنف من اهل العقل والديانة والفضل------- يعلمون فضل ال--ملك وطول ع-ناءه ويرثون له من ثقل اعباءه فسياسة هءلاء تحصل-------------- بالبشر عند --لقاءهم واستماع احاديثهم وحسن الاصغاء اليهم وصنف فيهم خير وشر فسياسة هءلاء تحصل--------------- بالترغيب والترهيب وصنف هم السفلة الرعاع اتباع -كل داع	79	2508033100568372839	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2246	false	3361474921394446833	92	226	485	1262	1659	300	الرعيد وان كانت ثمارا مجتناه وذخاءر مقتناه وسيوفا منتضاة واحراسا مرتضاة فان لها نفارا كنفار الوحوش وطغيانا كطغيان السيول ومتي قدرت ----ان تقول قدرت علي ان تصول وكان يقال ايدي الرعية تبع السنتها فلن يملك الملك السنتها حتي يملك جسومها ولن يملك جسومها حتي يملك قلوبها فتحبه ولن تحبه حتي يعدل عليها في احكامه عدلا يتساوي فيه الخاصة والعامة وحتي يخفف عنها المءن والكلف وحتي يعفيها من رفع اوضاعها واراذلها عليها وهذه الثالثة تحقد علي الملك العلية من الرعية وتطمع السفلة في الرتب السنية وكان يقال الرعية ثلاثة اصناف----------------------------------- صنف فضلاء مرتاضون بحكم الرياسة والسياسة يعلمون فضيلة الملك وعظيم غناءه ويرثون له من ثقل اعباءه ف------هءلاء يحصل الملك موداتهم بالبشر عند اللقاء ويلقي---- احاديثهم بحسن الاصغاء وص------نف فيهم خير وشر ظاهران فصلاحهم يكتسب من معاملتهم بالترغيب والترهيب وصنف من السفلة الرعاع اتباع لكل داع	2246	7286496044364560739	335	542.0	272	832	40.26442337036133	47	JK001189-ara1.mARkdown	Shia002185Vols-ara1.completed
JK001189-ara1.mARkdown.ms083	true	-6425782181652372487	61	148	316	810	1646	300	الاسباب التي تجر الهلك الي الملك ثلاثة اسباب احدها من جهة الملك وهو ان تغلب- شهواته علي عقله -----------------------فلا تسنح له لذة الا افتض-ها ولا راحة الا افترضها -الثاني------- الوزراء وهو تحاسدهم المقتضي لتعارض الاراء فلا يسبق احدهم الي حق الا فندوه وعارضوه ----الثالث من جهة الجند وخواص الاعوا--------------------------------ن وهو النكول ع--ن الجلاد وترك------- المناصحة في الجهاد وهم صنفان الصنف الاول وسع الملك عليهم الارزاق فابطرهم الترف والتنعم وافتراص اللذات فضنوا بنفوسهم وخافوا عليها عند لقاء الاعداء فمنعهم ذلك من الاقدام الصنف الثاني قتر الملك عليهم الارزاق	83	2508033100568372839	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2247	false	2587670939767713857	197	280	1062	1539	1661	300	الاسباب التي تجر الهلك الي الملك ثلاثة ------احدها من جهة الملك وهو ان تتامر شهواته علي عقله فتستهويه نشوات الشهوات فلا تسنح له لذة الا اقتنصها ولا راحه الا افترصها والثاني من جهة الوزراء وهو تحاسدهم المقتضي -تعارض الاراء فلا يسبق احدهم الي حق الا كويد وعورض وعوند والثالث من جهة الجند المءهلين لحراسة الملك والدين وتوهين المعاندين وهو --نكولهم عن الجلاد وتضجيعهم في المناصحة و--الجهاد وهم صنفان --صنف------ وسع الملك عليهم-------- فابطرهم الاتراف و---------------------ضنوا بنف-----------------------------------------وسهم عن التعريض للاتلاف وصنف قدر------ عليهم الارزاق	2247	7286496044364560739	334	506.5	268	572	58.39160919189453	48	JK001189-ara1.mARkdown	Shia002185Vols-ara1.completed
JK001189-ara1.mARkdown.ms084	true	-877297015060672118	3	52	20	273	1549	300	ان عثمان بن عفان رضي الله عنه قال يوما لجلساءه وهو محصور---------- وددت لو ان رجلا صدوقا اخبرني عن نفسي وعن هءلاء القوم يعني الذين يحاصرونه فقام رجل من الانصار فقال انا اخبرك يا امير المءمنين انك تطاطات لهم فركبوك وتغافلت عنهم فصلبوك وما جراهم علي ظلمك الا افراط	84	2508033100568372839	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2246	false	3361474921394446833	266	300	1489	1659	1659	300	ان عثمان--------------------- قال يوما لجلساءه وهو محصور في الفتنة وددت--- ان رجلا صدوقا اخبرني عن نفسي وعن هءلاء-------------------------- فقام اليه فتي فقال ف-قال اني اخبر---------------------ك تطاطات لهم فركب--------------------وك وما جراهم علي ظلمك الا افراط-	2246	7286496044364560739	144	222.5	116	263	54.75285339355469	24	JK001189-ara1.mARkdown	Shia002185Vols-ara1.completed
JK001189-ara1.mARkdown.ms084	true	-877297015060672118	52	130	273	674	1549	300	حلمك قال صدقت اجلس ثم قال له هل تعلم ما سبب ثيران الفتنة قال نعم سالت عن ذلك شيخا باعقة -------------------في ال-----علم--------- فقال لي ان الفتنة يثيرها امران احدهما اثرة تضغن---------- الخاصة الثاني حلم يجرء----- العامة قال فهل سالته عما يخمدها قال ن----عم ان الذي يخمدها في ابتداءها استقالة العثرة وتعميم الخاصة بالاثرة دون غيرهم فاما اذا استحكمت الفتنة فلا يخمدها غير الصبر فقال عثمان رضي الله عنه هو ذاك حتي يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين الباب	84	2508033100568372839	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2247	false	2587670939767713857	0	75	0	392	1661	300	حلمك قال صدقت ف--------------هل تعلم ما يشب نيران الفتن- قال نعم سالت عن ذلك شيخا من تنوخ كان باقعة قد نقب في الارض وعلم علما جما فقال الف------تنة يثيرها امران اثره------- تضغن علي الملك الخاصة و------حلم يجزء عليه العامة قال فهل سالته عما يخمدها قال نعم زعم ان الذي يخمدها في ابتداءها استقاله العثرة وتعميم الخاصة بالاثرة ف--------------اذا استحكمت الفتنة---- اخمدها---- الصبر -قال عثمان صدقت واني لصابر---- حتي يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين ويقال	2247	7286496044364560739	301	457.0	241	453	66.44591522216797	45	JK001189-ara1.mARkdown	Shia002185Vols-ara1.completed
JK001189-ara1.mARkdown.ms097	true	-6345024588527033548	186	216	912	1061	1472	300	ولقد دنوت الي الندا ء لجمعهم هل من مبارز ووقفت اذ جبن المشجع موقف- القرن المناجز------ اني كذلك لم ازل متسرعا نحو الهزاهز ان الشجاعة في الفتي والجود من خير	97	2508033100568372839	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2730	false	-5660641935990632809	271	300	1388	1535	1535	300	ولقد بححت من- النداء ب-جمعهم هل من مبارز ووقفت اذ جبن المشيع -وقفة القرن المناجز وكذاك اني----- لم ازل متسرعا نحو الهزاهز ان الشجاعة في الفتي والجود من خير-	2730	7286496044364560739	131	219.5	105	156	83.97435760498047	22	JK001189-ara1.mARkdown	Shia002185Vols-ara1.completed
JK001189-ara1.mARkdown.ms120	true	-711298539679464383	171	247	873	1256	1559	300	يقول اللهم اشكو اليك----- ظهور البغي والفساد في الارض وما يحول بين الحق واهله من الظلم والطمع قال فاسرع المنصور في مشيه حتي ملا مسامعه من قوله فرجع فجلس ناحية من المسجد وارسل الي-----ه فدعاه فلما حضر قال له المن---------------------------------------------------صور ما هذا الذي سمعتك تقول- من ظهور البغي والفساد في الارض وما يحول بين الحق واهله من الطمع فقال الرجل-------------------------------------------- ان امنتني علي نفسي انباتك بالامور من اص-لها قال له المنصور------------------------------------ انت امن علي نفسك فقال ----	120	2508033100568372839	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3638	false	-461046196176043645	182	269	903	1367	1528	300	يقول اللهم----- اليك اشكو ظهور البغي والفساد--------- وما يحول بين الحق واهله من -------الطمع -----فخرج المنصور------------------------------------ فجلس ناحية من المسجد وارسل الي الرجل يدعوه فصلي ركعتين واستلم الركن واقبل علي المنصور فسلم عليه بالخلافة فقال المنصور م----ا الذي سمعتك تقوله من ظهور البغي والفساد في الارض وما يحول بين الحق واهله من الطمع فوالله لقد حشوت مسامعي ما ارمضني فقال يا امير المءمنين ان امنتني علي نفسي انباتك بالامور من اصولها والا احتجزت منك واقتصرت علي نفسي فلي فيها شاغل قال انت امن علي نفسك فقل فقال	3638	7286496044364560739	271	388.5	216	530	51.132076263427734	43	JK001189-ara1.mARkdown	Shia002185Vols-ara1.completed
JK001189-ara1.mARkdown.ms120	true	-711298539679464383	251	285	1279	1479	1559	300	ان الله تعالي- استرعاك امور المسلمين واموالهم فاهملت امورهم واهتممت بجمع اموالهم وجعلت بينك وبينهم حجاجا من الجص والاجر وابوابا من الحديد وحجبة معهم السلاح ثم سجنت نفسك فيها----- وبعثت عمالك في جمع-- الاموال	120	2508033100568372839	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3639	false	-319075288310740765	4	39	17	219	1604	300	ان الله عز وجل استرعاك----- المسلمين واموالهم فاغفلت امورهم واهتممت بجمع اموالهم وجعلت بينك وبينهم حجبا م-ن الجص والاجر وابوابا من الحديد وحجته معهم السلاح ثم سجنت نفسك فيها منهم وبعثت عمالك في جباية الاموال	3639	7286496044364560739	179	322.5	147	208	86.05769348144531	26	JK001189-ara1.mARkdown	Shia002185Vols-ara1.completed
JK001189-ara1.mARkdown.ms121	true	-7560510536657105762	4	143	21	756	1569	300	الا فلان وفلان نفر سميتهم ولم تامر بادخال المظلوم ولا الملهوف ولا الجاءع ولا العاري ولا الضعيف الفقير و-------------------لا احد الا وله في هذا المال حق فلما راك هءلاء النفر الذين استخلصتهم لنفسك واثرتهم علي رعيتك قد صنعت هذا كله ----------------------------------------قالوا هذا---- قد خان الله فما بالنا لا نخونه وقد سخره الله لنا فاءتمروا علي ان لا يوصلوا --من اخبار رعيتك ---الا ما ارادوا ومتي اخرجت- عاملا فخالفهم في امر اقصوه وابعدوه وبلغوك عنه المكروه حتي يسقط من عينك ف----------لما اشتهر ذلك -----عنهم اعظمهم الناس وهابوهم فكان اول من صانعهم------ بالهدايا والاموال عمالك ليتفقوا علي ظلم الرعية- ثم فعل ذلك اهل القدرة والثروة من رعيتك لينالوا ---ظلم من هودونهم من الرعية فامتلات بلاد الله بالطمع بغيا وفسادا وصار هءلاء القوم شركاءك في سلطانك وانت غافل فان جاء متظلم حيل بينه وبين الدخول اليك وان اراد قصة ا-----ليك عند ظهورك	121	2508033100568372839	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3639	false	-319075288310740765	49	193	280	1050	1604	300	الا فلان وفلان نفر سميتهم ولم تامر بايصال المظلوم و---الملهوف ولا الجاءع و---------------------الفقير ولا الضعيف والعاري ولا احد ممن -له في هذا المال حق ف-ما زال هءلاء النفر الذين استخلصتهم لنفسك واثرتهم علي رعيتك وامرت الا يحجبوا عنك يجبون الاموال ويجمعونها ويحجبونها وقالوا هذا رجل قد خان الله فما --لنا لا نخوته وقد سخر--------نا فاءتمروا علي ا--لا يصل اليك من اخبار الناس شء الا ما ارادوا ولا يخرج لك عامل فيخالف----- امرهم الا بغضوه عندك وبغوه الغواءل-- حتي تسقط منزلته ويصغر قدره فلما انتشر ذلك عنك وعنهم اعظمهم الناس وهابوهم وكان اول من صانعهم عمالك بالهدايا والاموال ليقووا بها ---علي ظلم --رعيتك ثم فعل ذلك ذوو القدرة والثروة من رعيتك لينالوا به ظلم من --دونهم---------- فامتلات بلاد الله بالطمع بغيا وفسادا وصار هءلاء القوم شركاءك في سلطنتك وانت غافل فان جاء متظلم حيل بينه وبين --دخول دارك وان اراد رفع قصته اليك عند ظهورك	3639	7286496044364560739	559	892.5	446	834	67.02638244628906	82	JK001189-ara1.mARkdown	Shia002185Vols-ara1.completed