id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001189-ara1.mARkdown.ms010	false	7021929020212335094	83	121	448	655	1565	300	الوزارة وهي -----علي ضربين وزارة تفويض- ووزارة تنفيذ فاما وزارة التفويض فهو ان يستووزر الملك- من يفوض اليه تدبير الامور برايه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان ما وكل الي الملك- من تدبير الرعية لا يقدر علي مباشرة جميعه الا بالاستنابة واما وزارة	10	2508033100568372839	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms022	true	-3904812984713649402	142	221	777	1200	1621	300	الوزارة والوزارة علي ضربين وزارة تفويض1 ووزارة تنفيذ فاما وزارة التفويض فهو ان يست-وزر الامام من يفوض اليه تدبير الامور برايه وامضاءها علي اجتهاده وليس يمتنع جواز هذه الوزارة قال الله تعالي حكاية عن نبيه موسي عليه الصلاة والسلام واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي اشدد به ازري واشركه في امري طه 2932 فاذا جاز ذلك في النبوة كان في الامامة اجوز ولان ما وكل الي الامام من تدبير الام-ة لا يقدر علي مباشرة جميعه الا ب--استنابة ونيابة ----	22	2250526916537019862	183	306.0	148	431	42.45939636230469	28	JK001189-ara1.mARkdown	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK001189-ara1.mARkdown.ms011	false	8701435009808117522	148	246	787	1327	1610	300	وعلي هذا الوصف مدار الوزارة وبه ينتظم امور السياسة ومتي لم تجتمع في الوزير هذه الاوصاف العشرة كان تدبيره ناقصا بقدر ما نقض منها وحكي ان المامون ---------كتب في اختيار وزير اني التمست لنفسي وتدبير اموري رجلا جامعا لخصال الخير ذا عفة في خلا-------------------ءقه قد هذبته الاداب واحكمته التجارب ان اءتمن علي الاسرار قام بها وان قلد مهمات الامور نهض فيها يسكته الحلم وينطقه العلم وتكفيه اللحظة وتغنيه اللمحة له صولة الامراء واناة الحكماء وتواضع العلماء وفهم الفقهاء ان احسن اليه شكر وان ابتلي بالاساءة صبر لا يبيع نصيب يومه بحرمان غده يسترق قلوب الرجال بخلابة لسانه وحسن	11	2508033100568372839	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms023	true	-5754690175946950453	15	99	74	547	1636	300	وعلي هذا الشرط مدار الوزارة وبه تنتظم----- السياسة ------------------------------------------------------------------------------حكي ان المامون رحمه اللهكتب في اختيار وزير اني التمست ل------------اموري رجلا جامعا لخصال الخير ذا عفة في خلاءقه واستقامة في طراءقه قد هذبته الاداب واحكمته التجارب ان اءتمن علي الاسرار قام بها وان قلد مهمات الامور نهض فيها يسكته الحلم وينطقه العلم وتكفيه اللحظة وتغنيه اللمحة له صولة الامراء واناة الحكماء وتواضع العلماء وفهم الفقهاء ان احسن اليه شكر وان ابتلي بالاساءة صبر لا يبيع نصيب يومه بحرمان غده يسترق قلوب الرجال بخلابة لسانه وحسن	23	2250526916537019862	441	833.5	361	568	77.6408462524414	74	JK001189-ara1.mARkdown	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK001189-ara1.mARkdown.ms011	false	8701435009808117522	7	112	40	588	1610	300	الامانة حتي لا يخون فيما--- اءتمن عليه ولا يغش فيما--- استنصح فيه الرابع- صدق اللهجة حتي يوثق بخبره فيما يءديه ويعمل ب---قوله فيما ينهيه الخامس- قلة الطمع حتي لا يرتش---------ي ولا ينخدع السادس ---------ان يسلم فيما بينه وبين الناس من عداوة او شحنا لا-ن العداوة تصد عن التناصف وتمنع من التعاطف السابع -ان يكون ذكورا لما يءديه الي الملك او ينقله عنه لانه شاهد له وعليه الثامن- الذكاء والفطنة لء--لا تدلس عليه الامور فتشتبه ولا تموه عليه الاحوال فتلتبس لان الامور لا يصح مع اشتباهها عزم ولا يتم -مع التباسها حزم التاسع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لا يكون من اهل الاهواء فيخرجه الهوي من الحق---- الباطل ويتدلس عليه	11	2508033100568372839	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms027	true	8078674580577509565	160	300	820	1552	1552	300	الامانة حتي لا يخون فيما قد اءتمن عليه ولا يغش فيما قد استنصح فيه والثاني صدق اللهجة حتي يوثق بخبره فيما يءديه ويعمل علي قوله فيما ينهيه والثالث قلة الطمع حتي لا يرتشي فيما يلي ولا ينخدع فيتساهل والرابع ان يسلم فيما بينه وبين الناس من عداوة --وشحناء فان العداوة تصد عن التناصف وتمنع من التعاطف والخامس ان يكون ذكورا لما يءديه الي الخليفة و------عنه لانه شاهد له وعليه والسادس الذكاء والفطنة حتي لا تدلس عليه الامور فتشتبه ولا تموه عليه-------- فتلتبس فل----------ا يصح مع اشتباهها عزم ولا يصلح مع التباسها حزم وقد افصح بهذا الوصف وزير المامون محمد بن يزداد2 حيث يقول من الطويل اصابة معني المرء روح كلامه فان اخطا المعني فذاك موات اذا غاب قلب المرء عن حفظ لفظه فيقظته للعالمين سبات والسابع ان لا يكون من اهل الاهواء فيخرجه الهوي من الحق الي الباطل ويتدلس عليه-	27	2250526916537019862	465	820.5	372	759	61.26482391357422	84	JK001189-ara1.mARkdown	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK001189-ara1.mARkdown.ms092	false	-3718116176975334722	162	206	888	1107	1619	300	الثاني ان يرفق بهم في السير الذي يقدر عليه ضعيفهم ويحفظ به قوة قوي-هم ولا يجد السير فيهلك الضعيف ويستفرغ قوة القوي---- قال رسول الله صلي الله هليه وسلم ان هذا الدين متين فاوغلوا فيه برفق فان المنبت لا ارضا قطع ولا ظهرا ابقي	92	2508033100568372839	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms037	true	5843408844267430456	101	142	581	789	1652	300	ال---------رفق بهم في السير الذي يقدر عليه اضعفهم وتحفظ به قوة اقواهم ولا يجد السير فيهلك الضعيف ويستفرغ جلد القوي وقد قال النبي---- صلي الله عليه وسلم--- هذا الدين متين فاوغلوا فيه برفق فان المنبت لا ارضا قطع ولا ظهرا ابقي	37	2250526916537019862	187	335.5	147	224	83.48213958740234	32	JK001189-ara1.mARkdown	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK001189-ara1.mARkdown.ms092	false	-3718116176975334722	185	244	1006	1321	1619	300	رسول الله صلي الله هليه وسلم ان هذا الدين متين فاوغلوا فيه برفق فان المنبت لا ارضا قطع ولا ظهرا ابقي الثالث ان يراعي من معه من المقاتلة وهم صنفان مسترزقه ومتطوعة -اما المسترزقة فهم اصحاب الديوان ف-------------------يفرض لهم من العطاء من بيت المال من الفء بحسب الغني والكفاية واما المتطوعة فهم الخارجون عن الديوان----------------------------------------- الذين خرجوا في النفير	92	2508033100568372839	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms037	true	5843408844267430456	232	294	1266	1616	1652	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ارتبطوا الخيل--------------------- فان ظهورها لكم عز وبطونها لكم كنز1 و-الثالث ان يراعي من معه من المقاتلة وهم صنفان مسترزقة ومتطوعة فاما المسترزقة فهم اصحاب الديوان من اهل الفء والجهاد يفرض لهم--- العطاء من بيت المال من الفء بحسب الغني والحاج-ة واما المتطوعة فهم الخارجون عن الديوان من البوادي والاعراب وسكان القري والامصار الذين خرجوا في النفير	37	2250526916537019862	242	388.5	196	376	64.36170196533203	38	JK001189-ara1.mARkdown	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK001189-ara1.mARkdown.ms097	false	-6345024588527033548	3	118	15	589	1472	300	اليه لان ----ابي بن خلف دعا رسول الله صلي الله هليه وسلم في -------يوم احد الي البراز فبرز اليه فقتله وفي ---------------------------------------يوم بدر برز من المشركين ثلاثة نفر وهم عتبة بن ربيعة وابنه الوليد واخوه شيبة بن ربيعة ودعوا الي البراز فبرز اليهم من الانصار عوذ ومعاذ- ابناء عفراء وعبد الله بن رواحة فقالوا انا لا نعرفكم فليبرز الينا اكفاءنا ---------من قريش فبرز اليهم ثلاثة من بني هاشم وهم علي بن ابي طالب وحمزة بن عبد المطلب وعبيدة بن الحارث بن المطلب فاما علي رضي الله عنه فبرز الي الوليد فقتله وبرز حمزة --------------الي عتبة فقتله وبرز عبيدة ----------الي شيبة فاختلفا في ضربتين اثبت كل واحد منهما صاحبه فمات شيبة لوقته وح--مل عبيدة حيا فمات ------------	97	2508033100568372839	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms040	true	3470119798546572029	84	190	418	961	1499	300	اليه فقد دعا ابي بن خلف---- رسول الله صلي الله عليه وسلمالي البراز يوم احد----------- فبرز اليه فقتله واول حرب شهدها رسول الله صلي الله عليه وسلميوم بدر برز فيها من شرفاء قريش ع-------تبة بن ربيعة وابنه الوليد واخوه شيب---------ة ودعوا الي البراز فبرز اليهم من الانصار عوف ومسعود ابنا- عفراء وعبد الله بن رواحة فقالوا ---------------ليبرز------ اكفاءنا الينا فما نعرفكم فبرز اليهم ثلاثة من بني هاشم برز علي بن ابي طالب ال--------------------------------------------------------------------------ي الوليد فقتله وبرز حمزة بن عبد المطلب الي عتبة فقتله وبرز عبيدة بن الحارث الي شيبة فاختلفا ب--ضربتين اثبت كل واحد منهما صاحبه ومات شيبة لوقته واحتمل عبيدة حيا قد قدت رجله فمات	40	2250526916537019862	395	617.5	314	672	58.779762268066406	63	JK001189-ara1.mARkdown	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK001189-ara1.mARkdown.ms097	false	-6345024588527033548	122	300	605	1472	1472	300	عمرو بن---- ود العامري دعا الي البراز يوم الخندق في اول يوم فلم يجبه احد ثم دعا الي البراز في اليوم الثاني فلم يجبه احد ثم دعا----------- في اليوم الثالث فلم يجبه احد فقال------------------ يا محمد الستم تءمنون ان قتلاكم في الجنة ------عند ربهم يرزقون وقتلانا في النار يعذبون فما يبالي احدكم ان يقدم علي كرامة من ربه ويق--دم عدوه الي النار ثم انشد------------- ولقد دنوت الي الندا ء لجمعهم هل من مبارز ووقفت اذ جبن المشجع موقف القرن المناجز اني كذلك لم ازل متسرعا نحو الهزاهز ان الشجاعة في الفتي والجود من خير الغراءز قال فقام اليه علي بن ابي طالب رضي الله عنه فاستاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم في --مبارزته فاذن له وقال اخرج اليه-- في حفظ الله وعياذته فخرج علي رضي الله عنه وهو يقو----------ل ابشر اتاك مجيب صو تك في الهزاهز غير عاجز ذو نيه وبصيرة يرجو الغداة نجاة فاءز اني لارجو ان اق يم عليك ناءحة الجناءز من طعنة نجلاء يب هر ذكرها عند الهزاهز قال فتجاولا ساعة ثم حمل كل واحد منهما علي صاحبه وثارت بينهما عجاجة- اخفتهما عن الابصار-	97	2508033100568372839	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms041	true	-3474826595498045035	41	205	216	1043	1537	300	عمرو بن عبد ود1 لما--- دعا الي البراز-------------- اول يوم فلم يجبه احد ثم دعا الي البراز في اليوم الثاني فلم يجبه احد ثم دعا الي البراز في اليوم الثالث وقال حين راي الاحجام عنه والحذر منه يا محمد الستم تزعمون ان قتلاكم في الجنة احياء عند ربهم يرزقون وقتلانا في النار يعذبون فما يبالي احدكم ليق--دم علي كرامة من ربه او يقدم عدوا الي النار وانشا يقول من الكامل ولقد دنوت الي الندا-ء لجمعهم هل من مبارز ووقفت اذ جبن المشجع موقف القرن المناجز اني كذلك لم ازل متسرعا نحو الهزاهز ان الشجاعة في الفتي والجود من خير الغراءز---- فقام علي- عليه السلام------------------فاستاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم-في المبارزة- فاذن له وقال اخرج يا علي في حفظ الله وعياذ-ه فخرج----------------- وهو يقول من الكامل ابشر اتاك يجيب صو تك في الهزاهز غير عاجز ذو نية وبصيرة يرجو الغداة نجاة فاءز اني لارجو ان اق يم عليك ناءحة الجناءز من طعنة نجلاء يب هر ذكرها عند الهزاءز و----تجاولا------------------------------------ وثارت------- عجاجة1 اخفتهما عن الابصار	41	2250526916537019862	705	1195.0	559	937	75.24012756347656	121	JK001189-ara1.mARkdown	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK001189-ara1.mARkdown.ms093	false	735436565082628961	120	275	656	1501	1633	300	وليسكنوا في وقت الدعة ويامنوا من وراءهم في وقت المحاربة -التاسع ان يتخير لهم مواضع نزولهم لمحاربة عدوهم فيقصد--------- اوطا الارض مكانا واكثرها مرعي وماء واحرسها --------اطرافا واكنافا ويكون المواضع قريبا من جبل او شجر فان ذلك كله اعون لهم علي المنازلة واقوي لهم علي المرابطة العاشر- اعداد ما يحتاج ------اليه الجيش من زاد وعلوفة ليغدق ذلك عليهم في اوقات الحاجة حتي تسكن نفوسهم الي مادة بغيتهم علي طلب-- ليكونوا علي الحرب اوفر وعلي منازلة العدو اقدر -الحادي عشر ان يتعرف اخبار عدوه بالجواسيس الثقات التي تكون له عندهم مكانة ليكون خبيرا باحوالهم و----------يسلم من مكرهم ويلتمس الغرة في الهجوم عليهم الثاني عشر ترتيب الجيش في مصاف الحرب والتعويل في كل جهة علي من يراه كفرءا لها ويتفقد الصفوف بنفسه من حصول خلل يقع فيها ويراعي كل جهة يميل العدو اليها بمدد من يكون عونا لها الثالث عشر ان يحرض المجاهدين علي القتال ويقوي نفوسهم و---يشعرهم--- الظفر ويذكر لهم----- اسباب النصرة ويصغر العدو في اعينهم	93	2508033100568372839	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms045	true	3633858055896162421	1	137	8	744	1623	300	-ليسكنوا في وقت الدعة ويامنوا ما وراءهم في وقت المحاربة والثاني ان يتخير لهم مو-ضع نزولهم لمحاربة عدوهم وذلك ان يكونوا اوطا الارض مكانا واكثر-- مرعي وماء واحرسها اكنافا واطرافا لي--------كون---------------------------------------- اعون لهم علي المنازلة واقوي لهم علي المرابطة والثالث اعداد ما يحتاج الجيش اليه------ من زاد وعلوفة تفرق عل-----يهم في وق--ت الحاجة حتي تسكن نفوسهم الي مادة يستغنون عن طلبها ليكونوا علي الحرب اوفر وعلي منازلة العدو اقدر والرا----بع ان ي-عرف اخبار عدوه حتي يقف عليها ويتصفح ----------------------------------احواله حتي يخبرها فيسلم من مكره- ويلتمس الغرة في الهجوم عليه والخامس---- ترتيب الجيش في مصاف الحرب والتعويل في كل جهة علي من يراه كف-ءا لها ويتفقد الصفوف من الخلل------------- فيها ويراعي كل جهة يميل العدو عليها بمدد ي---كون عونا لها والسادس ان ------------------------------يقوي نفوسهم بما يشعرهم من الظفر ويخيل اليهم من اسباب النصر ليقل ال--عدو في اعينهم	45	2250526916537019862	585	934.5	470	894	65.43624114990234	89	JK001189-ara1.mARkdown	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK001189-ara1.mARkdown.ms094	false	8656291484436074217	39	175	224	879	1507	300	ان يلزم جيشه بما اوحبه الله تعالي من حقوق- وبما امره الله تعالي من مراعاة حدوده لانه --------------------------------------------من جاهد عن الدين كان احق الناس بالتزام احكامه والفصل بين حلاله وحرام---------------------------------------ه وقد قال رسول ال-له صلي الله هليه وسلم------- انهوا جيوشكم عن الفساد فانه ما فسد جيش قط الا قذف الله تعالي في قلوبهم الرعب وانهوا جيوشكم عن الغلول فانه ما غل جيش قط الا سلط الله عليهم الرجلة وانهوا جيوشكم عن الزنا فانه ما زني جيش قط الا سلط ا-له عليهم الموتان --السابع ع----------------------------------------------------------------------شر ان لا يترك احدا من جيشه--- يتشاغل بتجارة او زراعة لان ذلك يصرف الاهتمام---- عن مصابرة العدو وعن الصدق في الجهاد وقد روي ان --نبيا من بني اسراءيل غزا عدوا لهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال لا يغزون معي رجل بني بناء لم يكمله ولا رجل تزوج -امراة -لم يدخل بها ولا رجل زرع زرعا لم	94	2508033100568372839	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms046	true	-7657288302475854909	44	227	253	1151	1522	300	ان ياخذ جيشه بما اوجبه الله تعالي من حقوقه وامر به من-------------------- حدوده حتي لا يكون بينهم تجوز في دين ولا تحيف في حق فان من جاهد عن الدين كان احق الناس بالتزام احكامه والفصل بين حلاله وحرامه وقد روي حارث بن نبهان عن ابان بن عثمان ----------عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال انهوا جيوشكم عن الفساد فانه ما فسد جيش قط الا قذف الله------ في قلوبهم الرعب وانهوا جيوشكم عن الغلول فانه ما غل جيش قط الا سلط الله عليهم الرجلة وانهوا جيوشكم عن الزنا فانه ما زني جيش قط الا سلط الله عليهم الموتان وقال ابو الدرداء ايها الناس اعملوا صالحا قبل الغزوة فانما تقاتلون باعمالكم والعاشر ان لا يمكن احدا من جيشه ان يتشاغل بتجارة او زراعة لصرفه------- الاهتمام بها عن مصابرة العدو وصدق-------- الجها----د روي عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال بعثت مرغمة ومرحمة ولم ابعث تاجرا ولا زارعا وان شر هذه الامة التجار والزراع الا من شح علي دينه1 وغزا نبي من انبياء الله تعالي فقال لا يغزون معي رجل بني بناء لم يكمله ولا رجل تزوج بامراة ولم يدخل بها ولا رجل زرع زرعا لم	46	2250526916537019862	538	887.5	420	953	56.453304290771484	95	JK001189-ara1.mARkdown	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK001189-ara1.mARkdown.ms095	false	-4548365305465797863	19	77	107	399	1535	300	----اهل الجيش من الحقوق امر-----------ان احدهما ما يلزمهم من حق الله تعالي والثاني ما يلزمهم من حق الملك- فاما ما يلزم--هم من حق الله تعالي فاربعة اشياء احدهما مصابرة العدو عند التقاء الصفين و----لا ينهزمون-- من مثليهم فما دون ل-----ان الله تعالي كان قد فرض--------------- علي كل مسلم ان يقاتل عشرة من المشركين فقال تعالي يا ايها النبي	95	2508033100568372839	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms046	true	-7657288302475854909	237	300	1205	1522	1522	300	المجاهدين معه من --حقوق الجهاد وهو ضربان احدهما ما يلزمهم في حق الله تعالي والثاني ما يلزمهم في حق الامير فاما -اللازم لهم في حق الله تعالي فاربعة اشياء احده-ا مصابرة العدو عند التقاء الجمعين بان لا ينهزم عنه من مثليه- فما دونه وقد كان الله تعالي------- فرض في اول الاسلام علي كل مسلم ان يقاتل عشرة من المشركين فقال------ يا ايها النبي-	46	2250526916537019862	242	371.0	192	336	72.02381134033203	37	JK001189-ara1.mARkdown	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK001189-ara1.mARkdown.ms095	false	-4548365305465797863	85	194	441	982	1535	300	صابرون يغلبوا ماءتين وان يكن منكم ماءة يغلبوا ------------------------------------------الفا- ثم -ان الله تعالي بعد ذلك خفف عنهم لما شق عليهم الامر-------- فاوجب علي كل مسلم -----------ان يقاتل رجلين من المشركين فقال عز وجل الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفا فان يكن منكم ماءة صابرة يغلبوا ماءتين وان يكن منكم الف يغلبوا الفين باذن الله ثم ان الله تعالي ---------------حرم علي كل مسلم ان ينهزم من مثليه الا لاحد امر--ين اما--- متحرفا لقتال فياوي للاستراحة او لمكيدة ويعود الي قتالهم واما ان يتحيز الي فءة اخري ليتجمع معها علي قتالهم لقو----له تعالي ومن يولهم يومءذ دبره الا متحرفا لقتال او متحيزا الي فءة فقد باء بغضب من الله	95	2508033100568372839	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms047	true	-6252660421443216511	8	124	42	636	1553	300	صابرون يغلبوا ماءتين وان يكن منكم ماءة يغلبوا الفا من الذين كفروا بانهم قوم لا يفقهون الانفال ثم خفف الله عز وجل------------عنهم عند قوة الاسلام وكثرة اهله فاوجب علي كل مسلم لاقي العدو ان يقاتل رجلين منهم------- فقا-------ل الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفا فان يكن منكم ماءة صابرة يغلبوا ماءتين وان يكن منكم الف يغلبوا الفين باذن الله -----والله مع الصابرين الانفال وحرم علي كل مسلم ان ينهزم من مثليه الا لاحدي حالتين اما ان يتحرف- لقتال فيولي -لاستراحة او لمكيدة ويعود الي قتالهم واما ان يتحيز الي فءة اخري يجت-مع معها علي قتالهم لقول الله تعالي ومن يولهم يومءذ دبره الا متحرفا لقتال او متحيزا الي فءة فقد باء بغضب من الله	47	2250526916537019862	465	796.0	369	628	74.04458618164062	81	JK001189-ara1.mARkdown	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK001189-ara1.mARkdown.ms095	false	-4548365305465797863	193	231	977	1180	1535	300	الله --الثاني ان يقصد بقتاله نصره دين الله تعالي وابطال كلمة من خالفه من الاديان في---------------------------------------------كون بهذا الاعتقاد حاءزا لثواب الله تعالي ومطيعا له في --امره--------------------------------------------------------------------------- ولا يقصد بقتاله فاءدة تحصل من الغنيمة فيصير من المكتسبين لا من	95	2508033100568372839	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms047	true	-6252660421443216511	243	300	1239	1553	1553	300	القتل والثاني ان يقصد بقتاله نصرة دين الله تعالي وابطال ما----- خالفه من الاديان ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون التوبة فيكون بهذا الاعتقاد حاءزا لثواب الله تعالي ومطيعا له في اوامره ونصرة دينه ومستنصرا به علي عدوه ليستهل ما لقي فيكون اكثر ثباتا وابلغ نكاية ولا يقصد بجهاده استفادة المغنم------- فيصير من المكتسبين لا من-	47	2250526916537019862	168	275.5	136	327	51.37614822387695	25	JK001189-ara1.mARkdown	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK001189-ara1.mARkdown.ms096	false	3662293748845400793	1	104	5	556	1562	300	واما ما يلزم الجيش من حق الملك------- فاربعة اشياء احدها التزام طاعته والدخول في ولا يته والقبول لنهيه وامره ما لم يامرهم بالمعصية فان طاعه الملك واجبة في غير المعصية لقوله تعالي يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم قا-------------------------------------------------------ل ابن عباس رض--ي الله ع-نه اولوا الامر هم الامراء -----------------------------------------------------------------------قال رسول الله ص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله هليه وسلم اسمعوا واطيعوا ولو استعمل عليكم عبد حبشي فاما اذا امر بمعصية فلا يجوز طاعته لقوله صلي الله هليه وسلم لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق الثاني ان يفوضوا امرهم الي رايه ويكلوه الي تدبيره حتي لا تختلف اراءهم فتختلف كلمتهم ويفترق جمعهم فان	96	2508033100568372839	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms050	true	-4360650978950163646	163	277	805	1420	1549	300	واما ما يلزمهم في---- حق الامير عليهم فاربعة اشياء احدها التزام طاعته والدخول في ولا-يته لان ولايته عليهم انعقدت وطاعته بالولاية وجبت قال ال------------------------------له تعالي يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم النساء وفي اولي الامر تاويلان احدهما انهم الامراء وهذا قول ابن عباس رضوان الله عليه والثاني ا--نهم العلماء2 وهذا قول جابر بن عبد الله والحسن وعطاء وروي ابو صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اطاعني فقد اطاع الله ومن اطاع اميري فقد اطاعني ومن عصاني فقد عصي الله ومن عصي اميري فقد عصاني و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني ان يفوضوا الامر الي رايه ويكلوه الي تدبيره حتي لا تختلف اراءهم فت-تلف كلمتهم ويفترق جمعهم قال	50	2250526916537019862	286	298.0	232	803	35.61643981933594	42	JK001189-ara1.mARkdown	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK001189-ara1.mARkdown.ms100	false	7632951460001429688	22	105	104	514	1558	300	واختلف العلماء في كيفية قتل المرتد والوقت الذي يقتل فيه فمنهم من قال يقتل في ال----------------------حال لان حق الله تعالي اذا وجب لا يجوز تاخيره ومنهم من قال يءجل ثلاثة ايام لان علي بن ابي طالب رضي الله عنه انظر ----------المستورد العجلي بالرد-ة ثلاثة ايام ثم قتله بعد ذلك ويقتل ضربا بالسيف ومنهم من قال يقتل ضربا-------------- بالخشب--------------------------------------------------------------- واذا قتل لم يغسل ولم يكفن ولم يصل عليه ولم------------ يدفن في مقابر المسلمين---------------------------------------------------------------------------------- ويكون ماله فيءا في بيت مال المسلمين واما اذا انحاز اهل	100	2508033100568372839	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms058	true	-4924775543885242273	161	266	807	1377	1538	300	واختلف الفقهاء في قتلهم هل يعجل في الحال او يءجلون- فيه ثلاثة ايام علي قولين احدهما تعجيل قتلهم في الحال لءلا يءخر لله عز وجلحق والثاني ينظرون ثلاثة ا---------------------يام لعلهم يستدركونه بالتوبة وقد انذر علي عليه السلامالمستورد العجلي بالتوبة ثلاثة----- ثم قتله بعدها وقتل صبرا--- بالسيف وقال ابن سريج1 من اصحاب الشافعي يضرب بالخشب حتي يموت لانه ابطا قتلا من السيف الموحي وربما استدرك به التوبة واذا قتل لم يغسل و---------لم يصل عليه ووري مقبورا ولا يدفن في مقابر المسلمين لخروجه بالردة عنهم ولا في مقابر المشركين لما تقدم له من حرمة الاسلام المباينة لهم ويكون ماله فيءا في بيت مال المسلمين مصروفا في----- اهل	58	2250526916537019862	197	214.0	151	614	32.08469009399414	26	JK001189-ara1.mARkdown	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK001189-ara1.mARkdown.ms100	false	7632951460001429688	100	164	486	819	1558	300	المسلمين واما اذا انحاز اهل الردة-- الي دار ينفردون بها عن المسلمين حتي صا-روا فيها ممتنعين و-جب قتالهم علي ردتهم--------------------------------------- ويجري علي قتالهم--------------------- حكم قتال اهل الحرب في جواز قتلهم غرة وبياتا و-------------------------------مقبلين ومدبرين ومن اسر منهم جاز قتله--------------- ولا يجوز ا---سترقاق-------------------ه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا غنمت اموالهم لم تقسم بين الغانمين بل يكون مال من قتل منهم فيءا لبيت المال ومال من لم يقتل موقوفا علي	100	2508033100568372839	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms059	true	5017296194871339674	66	183	334	949	1570	300	المسلمين والحالة الثانية ان ينحازوا الي دار ينفردون بها عن المسلمين حتي يصيروا فيها ممتنعين فيجب قتالهم علي الردة بعد مناظرتهم علي الاسلام وايضاح دلاءله ويجري علي قتالهم بعد الانذار والاعذار حكم قتال اهل الحرب في قتا----لهم غرة وبيانا ومصافتهم في الحرب جهارا وقتالهم مقبلين ومدبرين ومن اسر منهم جاز قتله صبرا ان لم يتب ولا يجوز ان يسترق عند الشافعي رحمه الله واذا ظهر عليهم لم تسب ذراريهم وسواء من ولد منهم في الاسلام او بعد الردة وقيل ان من ولد منهم بعد الردة جاز سبيه وقال ابو حنيفة يجوز سبي من ارتد من نساءهم اذا لحقن بدار الحرب واذا غنمت اموالهم لم تقسم في- الغانمين وكا---ن مال من قتل منها فيءا----------- ومال الاحياء--- موقوفا ان -	59	2250526916537019862	261	361.0	207	638	40.90909194946289	40	JK001189-ara1.mARkdown	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK001189-ara1.mARkdown.ms101	false	6671029312830738397	47	185	252	968	1546	300	ان لا يهادنهم الي مدة ولا يوادعهم علي مال فان هادنهم الي مدة لم تلزم -فان ضعف عن قتالهم انتظر بهم القوة عليهم وان وادعهم علي مال بطلت الموادعة ثم ينظر في المال فان كان------------ من صدقاتهم او خراجهم لم يرده عليهم ---------------------------------------وان كان من خالص اموالهم رده عليهم ولا يجوز ان يتمل---------------كه عليهم التاسع ان لا ينصب عليهم العرادات والمنجنيقات ولا يحرق عليهم المساكن ولا يقطع ----------------اشجارهم لان-- دار الاسلام تمنع ما فيها كل ذلك بخلاف قتال المشركين فان احاطوا باهل العدل وخافوا منهم الاصطدام جاز ان يدفعوا عن-----هم ما استطاعوا من اعتماد قتلهم ونصب المنجنيقات عليهم وحريقهم وغير ذلك لان المسلم اذا اريدت نفسه جاز له الدفع عنها بقتل من ارادها اذا كان لا يندفع الا بالقتل ولا يجوز ان ينتف-ع بدوابهم ولا اسلحتهم ولا يستعان به في قتالهم----------------------------------- وقال ابو حنيفة رحمه الله تعالي يجوز	101	2508033100568372839	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms064	true	-8323012309116057250	6	155	34	795	1520	300	ان لا يهادنهم الي مدة ولا يوادعهم علي مال فان هادنهم الي مدة لم يلزمه فان ضعف عن قتالهم انتظر بهم القوة عليهم وان وادعهم علي مال بطلت الموادعة و---نظر في المال فان كان من فيءهم او من صدقاتهم ----------لم يرده عليهم وصرف الصدقات في اهلها والفء في مستحقيه وان كان من خالص اموالهم -----------لم يج-ز ان ي-ملكه عليهم ووجب رده اليهم الثامن ان--- ينصب عليهم العراد------------ات ولا يحرق عليهم المساكن ولا يقطع عليهم النخيل والاشجار-- لانها دار --اسلام تمنع ما فيها وان بغي اهلها ف-------------ان احاطوا باهل العدل وخافوا منهم الاصطلام جاز ان يدفعوا عن انفسهم ما استطاعوا من اعتماد قتلهم ونصب العراد--ات عليهم ف-----------------ان المسلم اذا اريدت نفسه جاز له الدفع عنها بقتل من ارادها اذا كان لا يندفع بغير القتل ولا يجوز ان يستمتع بدوابهم ولا -سلاحهم ولا يستعان به في قتالهم ويرفع اليد عنه في وقت القتال وبعده وقال ابو حنيفة رضي- الله --عنه يجوز	64	2250526916537019862	591	969.5	470	842	70.19002532958984	101	JK001189-ara1.mARkdown	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK001189-ara1.mARkdown.ms101	false	6671029312830738397	187	278	976	1439	1546	300	الفصل الثالث في معرفة قتال -----------------------قطاع الطر-ق وان- اجتمعت طاءفة من اهل الفساد علي شهر السلاح وقطع الطريق واخذ الاموال وقتل النفوس ومنع السبل-- فهم المحاربون الذين قال الله تعالي في حقهم انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الارض قال الشافعي رحمه الله ورضي عنه من قتل منهم واخذ المال قتل وصلب بعد قتل------------ه ومن قتل ولم ياخذ المال قتل ولم يصلب ومن اخذ المال ولم يقتل قطعت يده ورجله من خلاف ومن لم	101	2508033100568372839	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms065	true	887629220885798151	138	271	739	1438	1597	300	الفصل الثالث في ------قتال من امتنع من المحاربين وقطاع الطريق واذا اجتمعت طاءفة من اهل الفساد علي شهر السلاح وقطع الطريق واخذ الاموال وقتل النفوس ومنع السابلة فهم المحاربون الذين قال الله تعالي في---هم انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض الماءدة فاختلف الفقهاء في حكم هذه الاية علي ثلاثة مذاهب احدها ان الامام ومن استنابه علي قتالهم من الولاة بالخيار بين ان يقتل ولا يصلب وبين ان يقتل ويصلب وبين ان يقطع ايديهم وارجلهم من خلاف وبين ان ينفيهم من الارض وهذا قول سعيد بن المسيب1 ومجاهد وعطاء2 وابراهيم النخعي3 والمذهب الثاني ان من كان------------------------------------------- منهم ذا راي وتدبير---------- قتله ولم يعف عنه ومن كان ذا بطش وقوة قطع---------------------------------------- يده ورجله من خلاف ومن لم	65	2250526916537019862	328	403.5	262	801	40.948814392089844	55	JK001189-ara1.mARkdown	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK001189-ara1.mARkdown.ms102	false	5966603771591460728	29	114	126	569	1543	300	كقتال اهل البغي في عامة احوالهم ويخالفه من خمسة اوجه احدها انه ي-جوز قتالهم مقبلين ومدبرين ---------------------------------------------------------ال----ثاني يجوز ان يعمد--------- الي قتل من قتل منهم --في حال الحرب بخلاف قتال اهل البغي -الثالث انهم يءاخذون بما استهلكوه من دم او مال في حال الحرب وغيرها بخلاف اهل البغي -الرابع انه يجوز حبس من اسر منهم ليعلم براءة حاله من غير خلاف بخلا----ف اهل البغي -الخامس ان ماج---بوه من الخراج وا-------لصدقات يكون كالماخوذ علي وجه الغصب والنهب لا يسقط عن اهل الخراج والصدقات وي----كون غرمه------ مستحقا	102	2508033100568372839	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms067	true	-1594651620403126624	58	160	305	824	1536	300	كقتال اهل البغي في عامة احوالهم ويخالفه من خمسة اوجه احدها انهم يجوز قتالهم مقبلين ومدبرين لاستيفاء الحقوق منهم ولا يجوز اتباع من ولي من اهل البغي والثاني انه يجوز ان يعمد في الحرب الي قتل من قتل منهم ولا يجوز ان يعمد الي قت-ل اهل البغي والثالث انهم يءاخذون بما استهلكوه من دم و--مال في ال----حرب وغيرها بخلاف اهل البغي والرابع انه يجوز حبس من اسر منهم لاستبراء--- حاله وان لم يجز حبس احد من اهل البغي والخامس ان ما اجتبوه من --خراج واخذوه من صدقات فهو- كالماخوذ غصبا نهبا----------- لا يسقط عن اهل الخراج والصدقات حقا فيكون غرمه عليهم مستحقا	67	2250526916537019862	362	574.0	288	543	66.66666412353516	57	JK001189-ara1.mARkdown	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK001189-ara1.mARkdown.ms084	false	-877297015060672118	184	285	966	1479	1549	300	عبد الملك بن مروان وكان اذا وقف منها علي مشكل رده الي قاضية ابي ادريس الاودي فينفذ فيه الحكم وكان ابو ادريس--- المباشر وعبد الملك هو الامر ثم زاد ظلم--- الولاة وجور النواب بعد ذلك فافتقرت الحاله الي المباشرة فجلس---------- عمر بن عبد العزيز رضي- الله عنه فكشف المظالم وهو اول من باشر ذلك بنفسه وجعل ي------------------راعي السنن العادلة-------- ورد مظالم بني امية علي اهلها حتي قيل له وقد شدد عليهم----------- انا نخاف عليك-------- العواقب من ردها فقال كل يوم -------اخافه واتقيه غير يوم القيامة لا وقيته ثم جلس لكشف المظالم من خلفاء بني العباس --------------------------المه-------------------------------------------------------دي حتي عادت الاملاك الي مستحقيها	84	2508033100568372839	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms084	true	2674191231249950530	7	120	40	609	1518	300	عبد الملك بن مروان في علمه بالحال ووقوفه علي السبب فك------------------------------------------ان ابو ادريس هو المباشر وعبد الملك هو الامر ثم زاد من جور الولاة وظلم العتاة ما لم يكفهم عنه الا اقوي الايدي وانفذ الاوامر فكان عمر بن عبد العزيز رحمه---------------------- اللهاول من ندب ------نفسه للنظر في المظالم فردها وراعي السنن العادلة واعادها ورد مظالم بني امية علي اهلها حتي قيل له وقد شدد عليهم فيها واغلظ انا نخاف عليك من ردها العواقب-------- فقال كل يوم اتقيه واخافه دون ي-------وم القيامة لا وقيته ثم جلس لها--------- من خلفاء بني العباس جماعة فكان اول من جلس لها المهدي ثم الهادي ثم الرشيد ثم المامون فاخر من جلس لها المهتدي حتي عادت الاملاك الي مستحقيها	84	2250526916537019862	320	461.0	251	663	48.26546096801758	53	JK001189-ara1.mARkdown	Shamela0022881-ara1.mARkdown