id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001189-ara1.mARkdown.ms011	true	8701435009808117522	22	122	118	643	1610	300	حتي يوثق بخبره فيما يءديه ويعمل ب---قوله فيما ينهيه الخامس قلة الطمع حتي لا يرتشي و-------لا ينخدع السادس --------ان يسلم فيما بينه وبين الناس من عداوة او شحنا- لان العداوة تصد عن التناصف وتمنع من التعاطف السابع ان يكون ذكورا لما يءديه الي الملك او ينقله عنه لانه شاهد له وعليه الثامن الذكاء والفطنة --لءلا تدلس عليه الامور فتشتبه ولا تموه عليه الاحوال فتلتبس لان الامور لا يصح مع اشتباهها عزم ولا يتم مع التباسها حزم التاسع ان لا يكون من اهل الاهواء فيخرجه الهوي من الحق---- الباطل ويتدلس عليه المحق من المبطل لان الهوي خاد-ع الالباب وصارف عن الصواب	11	2508033100568372839	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms017	false	-1833652373996770832	0	97	0	522	1592	300	حتي يوثف بخبره فيما يءديه ويعمل علي قوله فيما ينهيه الثالث قلة الطمع حتي لا يرتشي فيمايل ولا ينخدع فيتساهل الرابع ان يسلم فيما بينه وبين الناس من عداورة و-شحناء لان العداوة تصد عن التناصف وتمنع من التعاطف الخامس ان يكون ذكورا لما يءديه الي الخليفة و------عنه لانه شاهد له وعليه السادس الذكاء والفطنة حتي لا تلدس عليه الامور فتشتبه ولا تموه عليه-------- فتلتبس ف----------لا يصح مع اشتباهها عزم ولا-يتم مع التباسها حزم السابع ان لا يكون من اهل الاهواء فيخرجه الهوي عن الحق الي الباطل ويتدلس عليه المحق--- المبطل فان الهوي خادرع الالباب وضارف عن الصواب	17	7345715769565187811	458	807.0	369	551	83.12159729003906	74	JK001189-ara1.mARkdown	Shamela0022877-ara1.mARkdown
JK001189-ara1.mARkdown.ms084	true	-877297015060672118	171	300	893	1549	1549	300	من افرد للظلامات يوما معلوما يتصفح فيه قصص المتظلمين من غير مباشرة للنظر عبد الملك بن مروان وكان اذا وقف منها علي مشكل--------------------------- رده الي قاضية ابي ادريس الاودي فينفذ فيه الحكم وك-ان ابو ادريس--- المباشر وعبد الملك هو الامر ثم زاد ظلم--- الولاة وجور النواب بعد ذلك فافتقرت الحاله الي المباشرة فجلس عمر -بن عبد العزيز رضي الله عنه فكشف المظالم وهو اول من باشر ذلك بنفسه وجعل يراعي السنن العادلة ورد مظالم بني امية علي اهلها حتي قيل له وقد شدد عليهم انا نخاف عليك العواقب من ردها فقال كل يوم اخافه واتقيه غير يوم القيامة لا وقيته ثم جلس لكشف المظالم من خلفاء بني العباس -------------------------------المهدي حتي عادت الاملاك الي مستحقيها ثم جلس لها من بعده الهادي ثم الرشيد ثم المامون واخر من جلس لها -----المهتدي-	84	2508033100568372839	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms054	false	8885442958256017341	192	294	1021	1522	1555	300	من افرد للظلامات يوما --------تصفح فيه قصص المتظلمين من غير مباشرة النظر عبد الملك بن مروان فكان اذا وقف منها علي مشكل او احتاج فيها الي حكم منفذ رده الي قاضيه ابي ادريس الاودي فينفذ فيه احكامه فكان ابو ادريس هو المباشر وعبد الملك هو الامر ثم زاد من جور الولاة وظلم العتاة ما لم يكفهم عنه الا اقوي الايادي فكان--- عمر ابن عبد ال------------------------------عزيز اول من ندب ------نفسه للمظالم----------------- ورد مظالم بني امية علي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------هلها ثم جلس لها------------ خلفاء بني العباس جماعة فكان اول من جلس لها منهم المهدي ثم---------------------------------------------- الهادي ثم الرشيد ثم المامون واخر من جلس لها منهم المهتدي	54	7345715769565187811	356	555.0	279	728	48.901100158691406	57	JK001189-ara1.mARkdown	Shamela0022877-ara1.mARkdown
JK001189-ara1.mARkdown.ms092	true	-3718116176975334722	162	244	888	1321	1619	300	الثاني ان يرفق بهم في السير الذي يقدر عليه ضعيفهم ويحفظ به قوة قوي-هم ولا يجد السير فيهلك الضعيف ويستفرغ قوة القوي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال رسول الله صلي الله هليه وسلم ان هذا الدين متين فاوغلوا فيه برفق فان المنبت لا ارضا قطع ولا ظهرا ابقي الثالث ان يراعي من معه من المقاتلة وهم صنفان مسترزقه ومتطوعة اما المسترزقة فهم اصحاب الديوان------------ فيفرض لهم من العطاء من بيت المال من الفء بحسب الغن-ي والكفاية واما المتطوعة فهم الخارجون عن الديوان --------------------------------الذين خرجوا في النفير	92	2508033100568372839	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms025	false	5757845825881807806	171	273	998	1542	1695	300	ال---------رفق بهم في السير الذي يقدر عليه اضعفهم ويحفظ به قوة اقواهم ولا يجد السير فيهلك الضعيف الثاني ان يتفقد خيلهم التي يجاهدون عليها فلا يدخل في خيل الجهاد كبيرا او صغيرا ولا اعجب هزيلا لانه ربما كان ضعفها وهنا وقد قال تعالي 60 واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ويمنع من حمل زاءد علي طاقتها -------------------الثالث ان يراعي من معه من المقاتلة وهم صنفان مسترزقة ومتطوعة اما المسترزقة فهم اصحاب الديوان من اهل الفء فيفرض لهم--- العطاء من بيت المال-------- بحسب الغناء والحاج-ة واما المتطوعة فهم الخارجون عن الديوان من البوادي وسكان القري والامصار الذين خرجوا في النفير	25	7345715769565187811	294	444.5	236	584	50.342464447021484	45	JK001189-ara1.mARkdown	Shamela0022877-ara1.mARkdown
JK001189-ara1.mARkdown.ms093	true	735436565082628961	99	256	536	1389	1633	300	حراسة الجيش من غرة يظفر بها العدو فينبغي ان ينتقي المكامن ويحفظها عليهم ويحوط -سوادهم بحرس يا---منون به علي انفسهم واموالهم وليسكنوا في وقت الدعة ويامنوا من وراءهم في وقت المحاربة التاسع ان يتخير لهم موا-------ضع نزولهم لمحاربة عدوهم فيقصد--- اوطا الارض مكانا واكثرها مرعي وماء واحرسها اطرافا واك--------نافا ويكون المواضع قريبا من جبل او شجر فان ذلك كله اعون لهم علي المنازلة واقوي لهم علي المرابطة العاشر اعداد ما يحتاج اليه الجيش من زاد وعلوفة ليغدق ذلك عليهم في اوقات الحاجة حتي تسكن نفوسهم الي مادة بغيتهم علي طلب ل------يكونوا علي الحرب اوفر وعلي منازلة العدو اقدر الحادي عشر ان يتعرف اخبار عدوه بالجواسيس الثقات التي تكون له عندهم مكانة ليكون خبيرا باحوالهم ويسلم من مكرهم ويلتمس الغرة في الهجوم عليهم الثاني عشر ترتيب الجيش في مصاف الحرب والتعويل في كل جهة علي من يراه كفرءا لها ويتفقد الصفوف بنفسه من حصول خلل يقع فيها ويراعي كل جهة يميل العدو اليها بمدد من يكون عونا لها	93	2508033100568372839	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms029	false	7476106785550407185	167	300	864	1594	1594	300	حراسته----- من غرة يظفر بها العدو وذلك بان يتتبع- المكامن فيحفظها عليهم ويحوط اسوارهم بحرس من يءمنون به علي انفسهم و-رحالهم -ليسكنوا في وقت الدعة ويامنوا ما وراءهم في وقت المحاربة الثاني ان يتخير لهم المنازل موضع نزولهم-لمحاربة عدوهم بان يكون اوطا الارض مكانا واكثرها مرعي وماء واحرسها --------اكنافا واطرافا ليكون---------------------------------------- اعون لهم علي المنازلة الثالث----------------------- اعداد ما يحتاج اليه الجيش من زاد وعلوفة تفرق عل-----يهم في اوقات الحاجة حتي تسكن نفوسهم الي مادة يستغنون بها عن طلبهم ليكونوا علي الحرب اوفر وعلي منازلة العدو اقدر الرا----بع ان ي-عرف اخبار عدوه حتي يقف عليهم ويتصفح ----------------------------------احوالهم فيا---من مكرهم ويلتمس الغرة في الهجوم عليهم الخامس---- ترتيب الجيش في مصاف الحرب والتعويل من كل جهة علي من يراه كف-ءا لها ويتفقد الصفوف من----------- خلل---- فيها ويراعي كل جهة يميل العدو عليها بمدد ي---كون عونا لها-	29	7345715769565187811	604	998.5	486	881	68.55845642089844	94	JK001189-ara1.mARkdown	Shamela0022877-ara1.mARkdown
JK001189-ara1.mARkdown.ms095	true	-4548365305465797863	19	190	107	965	1535	300	----اهل الجيش من الحقوق امر-----------ان احدهما ما يلزمهم من حق الله تعالي والثاني ما يلزمهم من حق ال-ملك -----فاما ما يلزم--هم من حق الله تعالي فاربعة اشياء احدهما مصابرة العدو عند التقاء ال-صفين و---لا ينهزم--ون من مثليهم فما دون لان الله تعالي كان قد----------------------- فرض علي كل مسلم ان يقاتل عشرة من المشركين فقال- تعالي يا ايها النبي حرض المءمنين علي القتال ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا ماءتين وان يكن منكم ماءة يغلبوا الفا ثم ان الله تعالي بعد ذلك خفف عنهم لما شق عليهم الامر فاوجب علي كل مسلم ان يقاتل رجلين من المشركين فقال عز وجل الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفا فان يكن منكم ماءة صابرة يغلبوا ماءتين وان يكن منكم الف- يغلبوا الفين باذن الله ثم ان الله تعالي حرم علي كل مسلم ان ينهزم من مثليه الا لاحد امر--ين اما--- متحرفا لقتال فياوي للاستراحة او لمكيدة ويعود الي قتالهم واما ان يتحيز الي فءة اخري ليتجمع معها علي قتا--لهم لقوله تعالي--- ومن يولهم يومءذ دبره الا متحرفا لقتال او متحيزا الي فءة فقد	95	2508033100568372839	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms030	false	-5681542625744957231	166	300	855	1526	1526	300	المجاهدين معه من --حقوق الجهاد وهو ضربان احدهما ما يلزمهم في حق الله تعالي والثاني ما يلزمهم في حق الامير عليهم اما -اللازم لهم في حق الله تعالي فاربعة اشياء احده-ا مصابرة العدو عند التقاء الجمعين وان لا ينهزم عدد من مثليه- فما دون فقد----------- كان الله تعالي فرض في اول الاسلام علي كل مسلم ان يقاتل عشرة من ال--كفار بقوله تعالي 65---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفا فان يكن منكم ماءة صابرة يغلبوا ماءتين وان يكن منكم الفا يغلبوا الفين باذن الله و----------------حرم علي كل مسلم ان ينهزم من مثليه الا لاحدي حالتين اما ان يتحرف- لقتال فيولي -لاستراحة او لمكيدة ويعود الي قتالهم واما ان تيحيز الي فءة اخري او متحيزا الي فءة قتالهم لقوله تعالي 16 ومن يولهم يومءذ دبره الا متحرفا لقتال او متحيزا الي فءة فقد-	30	7345715769565187811	537	855.5	423	922	58.242950439453125	88	JK001189-ara1.mARkdown	Shamela0022877-ara1.mARkdown
JK001189-ara1.mARkdown.ms097	true	-6345024588527033548	9	106	39	528	1472	300	رسول الله صلي الله هليه وسلم في يوم احد الي البراز فبرز اليه فقتله وفي يوم بدر برز من----- المشركين ثلاثة نفر وهم عتبة -بن ربيعة وابنه الوليد واخوه شيبة بن ربيعة ودعوا الي البراز فبرز اليهم من الانصار عوذ ومعاذ- ابناء عفراء وعبد الله بن رواحة فقالوا انا لا نعرفكم فليبرز الينا اكفاءنا من ق-ريش فبرز اليهم ثلاثة من بني هاشم وهم علي -بن ابي طالب وحمزة بن عبد المطلب وعبيدة بن الحارث بن المطلب فاما علي رضي الله عنه فبرز الي الوليد فقتله وبرز حمزة الي عتبة فقتله وبرز عبيدة الي شي----------بة فاختلفا في ضربتين	97	2508033100568372839	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms028	false	6818381197022564103	7	71	35	376	1550	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------يوم بدر بزر فيها من المشركين-------------- عتبة ابن ربيعة وابنه الوليد واخوه شيب---------ة ودعوا---- للبراز فبرز اليهم من الانصار عوف ومسعود ابنا- عفراء وعبد الله بن رواحة فقالوا ---------------ليبرز الينا اكفاءنا من قومنا فبرز اليهم ثلاثة من بني هاش----م علي ابن ابي طالب ال--------------------------------------------------------------------------ي الوليد فقتله وبرز حمزة الي شيبة فقتله وبرز عبيدة بن الحارث الي عتبة فاختلفا--- ضربتين	28	7345715769565187811	299	488.0	239	508	58.85826873779297	45	JK001189-ara1.mARkdown	Shamela0022877-ara1.mARkdown
JK001189-ara1.mARkdown.ms100	true	7632951460001429688	80	144	393	723	1558	300	واذا قتل لم يغسل ولم يكفن ولم يصل عليه ولم يدفن في مقابر المسلمين---------------------------------------------------------------------------------------- ويكون ماله فيءا في بيت مال المسلمين واما اذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انحاز اهل الردة الي دار ينفردون بها عن المسلمين حتي صاروا فيها ممتنعين---------------- وجب قتالهم علي رد------------------------------------تهم ويجري علي قتالهم حكم قتال اهل الحرب في جواز قتلهم غرة وبياتا ومقبلين ومدبرين ومن اسر منهم جاز قتله و----------لا يجوز ا---سترقاقه واذا غنمت	100	2508033100568372839	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms036	false	-3899833492019870091	96	210	484	1077	1543	300	واذا قتل لم يغسل و---------لم يصل عليه ولا يدفن في مقابر المسلمين لخروجه بالردة عنهم ولا في مقابر المشركين لما تقدمت له من حرمة الاسلام ولكن يواري مقبورا ويكون ماله فيءا في بيت مال المسلمين مصروفا في اهل الفء ولا يرثه عنه وارث مسلم ولا كافر واذا لحق المرتد بدار الحرب كان ماله في دار الاسلام موقوفا عليه فان عاد الي الاسلام اعيد اليه وان هلك علي الردة صار فيءا فان انحازوا في ---------دار ينفردون بها عن المسلمين حتي صاروا فيها ممتنعين نحو بلد القرمطي وجب قتالهم علي الردة بعد مناظرتهم علي الاسلام واستتابتهم ويقاتلون ------------قتال اهل الحرب --------------------------مقبلين ومدبرين ومن اسر منهم قتل صبرا ان لم يتب ولا يجوز ان يسترق رجالهم وتغنم	36	7345715769565187811	231	293.5	185	649	35.59321975708008	36	JK001189-ara1.mARkdown	Shamela0022877-ara1.mARkdown
JK001189-ara1.mARkdown.ms101	true	6671029312830738397	31	178	165	932	1546	300	يغنم اموالهم ولا يسبي ذراريهم السابع ان لا يستعين -في قتالهم بمشرك معاهد ولا ذمي الثامن ان --------------------------------------------------لا يهادنهم الي مدة ولا يوادعهم علي مال فان هادنهم الي مدة لم تلزم فان ضعف عن قتالهم انتظر بهم القوة عليهم وان وادعهم علي مال بطلت الموادعة ثم ينظر في المال فان كان------------ من صدقاتهم او خراجهم لم يرده عليهم --------------------------------------وان كان من خالص اموالهم رده عليهم ولا يجوز ان يتملكه عليهم التاسع ان ل----------------------------------ا ينصب عليهم العرادات والمنجنيقات ولا يحرق عليهم المساكن ولا يقطع اشجارهم لان-- دار الاسلام تمنع ما فيها كل ذلك ب------خلاف قتال المشركين --------------------------------------------------------فان احاطوا باهل العدل وخافوا منهم الاصطدام جاز ان يدفعوا عنهم ------ما استطاعوا من اعتماد-- قتلهم ونصب المنجنيقات عليهم وحريقهم وغير ذلك لان المسلم اذا اريدت نفسه جاز له الدفع عنها--- بقتل من ارادها اذا كان لا يندفع الا بالقتل ولا يجوز ان ينتف-ع بدوابهم ولا اسلحتهم ولا يستعان به في قتالهم	101	2508033100568372839	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms039	false	-2050182286700386414	125	294	694	1561	1589	300	تغنم اموالهم ولا تسبي ذراريهم ولا ---------يستعين علي قتالهم بمشرك معاهد ولا ذمي وقد منع احمد من ذلك في قتال اهل الحرب فاولي في قتال البغاة ولا يهادنهم الي مدة ولا يوادعهم علي مال فان هادنهم الي مدة لم تلزم وان ضعف عن قتالهم انتظر بهم القوة عليهم وان وادعهم علي مال بطلت الموادعة و---نظر في المال فان كان من فيءهم او من صدقاتهم ----------لم يرده عليهم وصرف الصدقات في اهلها والفء في مستحقه وان كان من خالص اموالهم لم يجز اني----------- يتملكه عليهم ووجب رده اليهم لانهم بذلوه علي ما قد منعوه ولا ينصب عليهم العراد------------ات ولا يحرق عليهم المساكن ولا يقطع الشجر-- لانها دار الاسلام وقد حكاه ابو بكر في كتاب الخلاف عن احمد في رواية محمد بن الحكم ولا يرمون بالمنجنيق اذا قاتلوا المحمرة فان احاطوا باهل العدل وخافوا منهم الاصطدام جاز ان يدفعوا عن انفسهم بما استطاعوا من اعتمادهم قتلهم ونصب العراد--ات عليهم لان ل-----------------لمسلم ان ي--------------------دفع عن نفسه بقتل طالب---ها اذا لم---- يندفع الا ب----ه ولا يجوز ان يستمتع بدوابهم ولا بسلاحهم-------------- في قتالهم	39	7345715769565187811	556	867.0	444	978	56.85071563720703	84	JK001189-ara1.mARkdown	Shamela0022877-ara1.mARkdown
JK001189-ara1.mARkdown.ms101	true	6671029312830738397	191	282	998	1459	1546	300	قتال -----------قطاع الطرق وان-- اجتمعت طاءفة من اهل الفساد علي شهر السلاح وقطع الطريق واخذ الاموال وقتل النفوس ومنع السبل فهم المحاربون الذين قال الله تعالي في حقهم انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض قال الشافعي رحمه الله ورضي عنه من قتل منهم واخذ المال قتل وصلب بعد قتله ومن قتل ولم ياخذ المال قتل ولم يصلب ومن اخذ المال ولم يقتل قطعت يده ورجله من خلاف ومن لم يقتل---- ولم ياخذ المال	101	2508033100568372839	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms040	false	1243286892612466156	230	288	1194	1508	1561	300	قتال المحاربين وقطاع الطريق فاذا اجتمعت طاءفة من اهل الفساد علي شهر السلاح وقطع الطريق واخذ الاموال وقتل النفوس وقتل السابلة فحدودهم مرتبة باخت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاف احوالهم لا باختلاف صفاتهم فمن قتل----- واخذ المال قتل وصلب ---------ومن قتل ولم ياخذ المال قتل ولم يصلب ومن اخذ المال ولم يقتل قطعت يده ورجله من خلاف ومن اظهر السلاح ولم ياخذ المال	40	7345715769565187811	235	369.0	186	478	49.16318130493164	43	JK001189-ara1.mARkdown	Shamela0022877-ara1.mARkdown
JK001189-ara1.mARkdown.ms102	true	5966603771591460728	45	122	216	612	1543	300	ال----ثاني يجوز ان ي-عمد الي قت-----ل من قتل منهم في حال الحرب بخلاف قتال اهل البغي الثالث انهم يءاخذون بما استهلكوه من دم او مال في حال الحرب وغيرها بخلاف اهل البغي الرابع انه يجوز حبس من اسر منهم ليعلم براءة حاله من غير خلاف بخلا----ف اهل البغي الخامس ان ماج---بوه من الخراج وا-------لصدقات يكون كالماخوذ علي وجه الغصب والنهب لا يسقط عن اهل الخراج والصدقات ويكون غرمه مستحقا عليهم لمن اخذوه منهم بخلاف اهل البغي الباب ---	102	2508033100568372839	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms041	false	-6021407415145472958	85	156	421	774	1519	300	الثاني انه يجوز ان يتعمد في الحرب قتل من قتل منهم ولا يجوز ان يتعمد قت--ل اهل البغي الثالث انهم يءاخذون بما استهلكوه من------ مال ودم في الحرب وغيرها بخلاف اهل البغي الرابع ي----جوز حبس من اسر منهم لاستبراء--- حاله وان لم يجز حبس احد من اهل البغي الخامس ان ما اجتبوه من --خراج واخذوه من صدقات فهو- كالماخوذ غصبا لا-----------------يسقط عن اهل الخراج والصدقات --------------حقا--------------------- بخلاف اهل البغي واذا كان	41	7345715769565187811	254	367.0	201	423	60.04728317260742	39	JK001189-ara1.mARkdown	Shamela0022877-ara1.mARkdown