id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001187-ara1.ms041	false	-2059871779675959375	249	277	1195	1331	1444	300	يا ابن ادم ا-----------------------------------ستسقيتك فلم تسقني قال يا رب كيف اسقيك وانت رب العالمين قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما انك لو سقيته لوجدت ذلك عندي--------------- اخرجه	41	8492518306385376205	Tafsir02102-ara1.ms0424	true	2691825987798109878	139	176	736	922	1541	300	يا ابن ادم مرضت فلم تعدني استطعمتك فلم تطعمني استسقيتك فلم تسقني قال يا رب كيف اسقيك وانت رب العالمين قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما انك لو سقيته لوجدت ذلك عندي وكذا فيما قبله اخرجه	424	6749072694164230445	135	248.0	107	186	72.58064270019531	27	JK001187-ara1	Tafsir02102-ara1
JK001187-ara1.ms079	false	1131151309439218799	52	89	261	451	1567	300	ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها الي قوله ان الله كان سميعا بصيرا فوضع ابو هريرة ابهامه علي اذنه والتي تليها علي عينه وقا-ل هكذا سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرءها ويضع اصبعه	79	8492518306385376205	Tafsir02102-ara1.ms0910	true	4946972409684603388	228	260	1213	1382	1597	300	ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها الي قوله------------ سميعا بصيرا ويضع---------- ابهامه علي اذنه والتي تليها علي عينه ويقول هكذا سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرءها ويضع اصبعه	910	6749072694164230445	164	305.5	132	191	85.86387634277344	29	JK001187-ara1	Tafsir02102-ara1
JK001187-ara1.ms085	false	5926096968687385713	72	147	390	766	1500	300	وكلاءتنا لا تلحقها افة ولا يعترضها نقص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لاجل حفظ الله تعالي لها ولمن فيها واعلم ان استعمال لفظ العين في البصر توسع لما ذكرنا انه----------------------------- تسمية الشء باسم محله وباسم ما هو قاءم به وان ذلك ساءغ في اللغة------------------------------------- وقد اختلف اصحابنا فيما -ثبت لله تعالي م-ن الوصف له بالعين فمنهم من قال المر---اد به البصر والرءية ومنهم من قال ان طريق اثباتها صفة لله تعالي -السمع وسبيل القول فيها -سبيل القول في اليد والوجه	85	8492518306385376205	Tafsir02102-ara1.ms2965	true	8113269912680439066	186	299	968	1547	1552	300	وكلاءتنا لا تلحقها افة ولا يعترضها نقص عبر بكثرة الة الحس التي بها يحفظ الشء ويراعي من الاختلال والزيغ عن المبالغة في الحفظ والرعاية علي طريق التمثيل وقيل المعني بمراي منا ومشهد في حفظنا وكلاءتنا بناء علي ان المراد بالعين البصر وانه يسمي البصر عينا لاجل-------------------------------------------------------------------------------- انه مما يتعلق به ويقوم به من باب تسمية الشء باسم محله وباسم ما هو قاءم به قال الامام ابن فورك في متشابه الحديث بعد حكاية نحو ما تقدم وقد اختلف اصحابنا فيما يثبت لله عز وجل من الوصف له بالعين فمنهم من قال ان المراد به البصر والرءية ومنهم من قال ان طريق اثباتها صفة لله تعالي بالسمع وسبيل القول فيها كسبيل القول في اليد والوجه	2965	6749072694164230445	268	453.0	213	659	40.66767883300781	47	JK001187-ara1	Tafsir02102-ara1
JK001187-ara1.ms043	false	6051645018013071681	1	43	5	230	1576	300	عليه فيقرره بذنوبه فيقول هل تعرف فيقول رب اعرف فيقول له هل تعرف فيقول رب اعرف فيقول عز ذكره اني سترتها عليك في الدنيا واني اغفرها لك------ فيعطي صحيفة حسناته واما الكفار والمنافقون فينادي بهم علي رءوس الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي	43	8492518306385376205	Tafsir02102-ara1.ms3112	true	-2316974936256201845	123	158	660	854	1614	300	كنفه فيقرره بذنوبه فيقول هل تعرف فيقول رب اعرف قال فاني قد------------------------------------- سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم فيعطي صحيفة حسناته واما الكفار والمنافقون فينادي بهم علي رءوس الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي	3112	6749072694164230445	174	322.0	141	231	75.32467651367188	29	JK001187-ara1	Tafsir02102-ara1