id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001187-ara1.ms005	false	-5728003098659285686	2	117	9	591	1506	300	عليه وسلم مر برجل-- يضرب ابنه او عبده في وجهه لطما ويقول--- قبح الله وجهك ووجه من اشبه وجهك فقال صلي الله عليه وسلم اذا ضرب احدكم عبده فليتق الوجه فان الله خلق ادم علي صورته اخرجه البخاري وقد نقل الناقلون هذه القصة مع هذه اللفظة من الطرق الصحيحة وانما ترك بعض الرواة بعض الخبر اختصارا علي ما يذكر منه للدلالة علي ما يحذف اذا كانت القصة عنده مشهورة مضبوطة بنقل الاثبات لان اكثر الغرض عندهم الاسانيد دون المتون فلذلك ترك بعضهم ذكر السبب فيه فالاولي ان يحمل المختصر من ذلك علي المفسر حتي يزول الاشكال وانما قال النبي صلي الله عليه وسلم له ذلك لانه سمعه يقول قبح الله وجهك ووجه من اشبه وجهك	5	8492518306385376205	Shamela0021751-ara1.ms6618	true	916404136289556158	61	98	297	472	1517	300	عليه وابوه او مولاه يضرب و----------------جهه لطما ويقول له قبح الله وجهه------------------ فقال -------------------اذا ضرب احدكم عبده فليتق الوجه فان الله خلق ادم علي صورته-------------- وقد روي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه سمعه يقول قبح الله وجهك ووجه من اشبه وجهك	6618	-563787473312675012	155	222.5	121	587	26.40545082092285	27	JK001187-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001187-ara1.ms007	false	8843479485339455175	95	257	495	1282	1516	300	الي بعض المشاهير م-ن الناس------------------ والفاءدة في الخبر يعرفنا ان صورة ادم عليه السلام كانت كهذ---ه الصورة ابطالا لقول من زعم انها كانت علي هيءة اخري كما روي في بعض الروايات من ذكر طوله وقامته وذلك مما لا يوثق به اذ ليس في ذلك خبر صحيح وانما المعول في مثله علي كعب او وهب من احاديث التوراة ولا ثقة بشء من ذلك ولم يثبت من وجهة اخري انه قد كانت خلقة ادم عليه السلام علي خلاف هذه الخلقة علي الحد الزاءد الذي يخرج عن المعهود من متفاوت---- البشر والطريقة الثانية في تاويل ذلك ان يكون الهاء --كناية عن الله وهذا------------------------------- اضعف الوجهين من قبل ان الظاهر ان الهاء ترجع ا-------لي اقرب المذكور اليه الا ان تدل دلالة علي خلاف------------------------- ذلك واذا قلنا هذا احتمل وجوها احدها ان يكون معني الصورة علي هذا معني الصفة كما يقال عرفني صورة هذا الامر اي صفته ولا صورة للامر علي الحقيقة الا علي معني الصفة ويكون تقدير التاويل فيه ان الله عز وجل خلق ادم علي	7	8492518306385376205	Shamela0021751-ara1.ms6619	true	8445885219207764022	114	208	571	1021	1440	300	الي بعض المشاهدين من الناس وان المعني في ذلك والفاءدة فيه هو الاعلام بان صورة اد------------م كانت علي هذه الصورة ابطالا لقول من زعم انها كانت مباينة لخلق الناس علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحد الزاءد الذي يخرج عن المعهود من متعارف خلق البشر اذ لا ياتي ذلك من وجه صحيح يوثق به ومنها ان الكناية في قوله علي صورته راجعة الي الله عز وجل وهو اضعف التاوي----لات لان الاولي ان ي------رجع الضمير الي اقرب --مذكور -----الا ان يدل دل-يل علي رجوعه الي الابعد ولا دليل علي ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ما روي م--------------------------------ن الله عز وجل خلق ادم علي	6619	-563787473312675012	240	295.5	184	878	27.33485221862793	33	JK001187-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001187-ara1.ms011	false	6165963489638256235	1	123	3	612	1486	300	يقال عرفني هذا الامر علي صورته اذا اردت ان يعرفك- علي الاستيفاء والاستقصاء دون الاستبقاء وكما افادنا صلي الله عليه وسلم بذلك تكذيب الطباءعيين في كون بعض هيءات البشر من توليد الطبع وايجابه كذلك افادنا تكذيب القدرية حيث زعمت ان من معاني ادم عليه السلام واعراضه وكثير من هيءاته لم يخلقه الله عز وجل وانما خلقه ادم وابدعه هو من دون الله عز وجل ووجه اخر مما يحمل عليه تاويل هذا الخبر اذا قلنا ان الهاء ترجع الي ادم وهو ان يكون معناه اشارة الي ما --نقول علي ا--صولنا ان الله عز وجل خلق السعيد سعيدا والشقي شقيا فلما خلق ادم وقد علم انه يعصي ويخالف امره وكتب ذلك عليه وانه عز ذكره هكذا خلقه علي ما علم- واراد ان يكون عليه	11	8492518306385376205	Shamela0021751-ara1.ms6619	true	8445885219207764022	27	75	146	387	1440	300	تقول عرفني هذا الامر علي صورته اذا اردت ان يعرفكه علي الاستيفاء والاستقصاء دون الاستبقاء وقد قيل فيه وجه خامس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو ان يكون معناه اشارة الي ما يعتقده اهل السنة من ان الله خ-------لق السعيد سعيدا والشقي شقيا وان خ-لق ادم ------------------------------------------------------------------علي ما علمه واراد ان يكون عليه	6619	-563787473312675012	199	315.5	155	615	32.357723236083984	32	JK001187-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001187-ara1.ms008	false	-8576620339258261447	220	258	1141	1349	1577	300	---------الاختصاص من طريق التنويه يذكر المضاف اذا خص بالاضافة اليه وذلك نحو قوله ناقة الله------ فانها اضافة تخ-------صيص وتشريف يفيد التحذير والورع عن التعرض لها ومن ذلك قوله تعالي ونفخت فيه من روحي -----------------------------------------------------------------------------------وقول المسلمين للكعبة بيت الله	8	8492518306385376205	Shamela0021751-ara1.ms6620	true	8776423948905204021	113	169	592	905	1552	300	التشريف والتخصيص علي طريق التنويه بذكر المضاف اذا خص بالاضافة اليه وذلك نحو قوله ناقة الله الشمس فانها اضافة تشريف وتخصيص وتشريف تفيد التحذير والردع من التعرض لها ومن ذلك قوله تعالي ونفخت فيه من روحي الحجر وقوله في المسلمين وعباد الرحمن الذين يمشون علي الارض الفرقان الي ما وصفهم به وقول المسلمين للكعبة بيت الله	6620	-563787473312675012	194	349.5	157	313	61.980831146240234	31	JK001187-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001187-ara1.ms062	false	-1281761547181764441	220	255	1124	1311	1545	300	الذي بيناه وقررناه ويشهد لذلك يءيده قوله عز وجل كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبو---------ن فجعل الكفار م-----حجوبين عن رءيته بما خلق فيهم من الحجاب والمنع منها ولم يصف نفسه بالاحتجاب ولا بانه هو المحجوب	62	8492518306385376205	Shamela0021751-ara1.ms7473	true	1951935256173642223	228	262	1162	1344	1507	300	الذي قلن--------اه و----------يءيده قوله عز وجل كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون المطففين فجعل الكفار هم المحجوبين عن رءيته بما خلق فيهم من الحج-ب والمنع منها ولم يصف نفسه بالاحتجاب ولا بانه هو المحجوب	7473	-563787473312675012	165	291.0	133	201	82.08955383300781	27	JK001187-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001187-ara1.ms063	false	-5984873491403573562	30	82	156	386	1468	300	بن ابي ليلي عن علي ا--نه مر بقصاب وهو يقول لا والذي احتجب بسبعة اطباق فقال له علي رضي الله عنه ويحك يا قصاب ان الله لا يحتجب عن خلقه وفي بعض هذه الاخبار ان عليا علاه بالدرة فقال يا لكع ان الله لا يحتجب عن خلقه بشء ولكن حجب خلقه عنه	63	8492518306385376205	Shamela0021751-ara1.ms7473	true	1951935256173642223	266	298	1359	1500	1507	300	بن ابي طالب رضي الله عنه مر بقصاب وهو يقول لا والذي احتجب بسبعة -طباق فقال له علي------------- ويحك يا قصاب ان الله لا يحتجب عن خ-----------------------------------------------------------------------------لقه بشء ولكن حجب خلقه عنه	7473	-563787473312675012	128	231.5	98	232	55.17241287231445	25	JK001187-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001187-ara1.ms122	false	-6139956696968476478	93	136	503	727	1518	300	الله عنهما في حديثه انه يتجلي للخلق فيلقاهم فيقول من تعبدون فيقولون ربنا فيقول هل تعرفون ربكم فيقولون سبحانه اذا اعترف لنا عرفناه وفي بعض الالفاظ اذا عرفنا بنفسه عرفنا- قال فعند ذلك يكشف عن ساق ولا يبقي مءمن الا خر لل--------ه ساجدا	122	8492518306385376205	Shamela0021751-ara1.ms7490	true	9112220249796819198	147	192	682	909	1473	300	اليه هو ما روي----- انه يتجلي للخلق فيلقاهم فيقول من تعبدون فيقولون ربنا فيقول هل تعرفون ربكم فيقولون سبحانه اذا اعترف لنا عرفناه وفي بعض الاثار -اذا عرفنا بنفسه عرفناه قال فعند ذلك يكشف عن ساق فلا يبقي مءمن الا خر لله جل ذكره ساجدا	7490	-563787473312675012	206	380.5	165	233	88.41201782226562	35	JK001187-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001187-ara1.ms122	false	-6139956696968476478	150	232	802	1204	1518	300	فاما قوله-------------- فيكشف عن ساق فلم يضف ذلك------ الي احد ومعناه عن شده لان ثمل هذا الكلام مستعمل في اللغة علي معني شدة الامر كما قال الشاعر وقامت الحرب بنا علي ساق ق-ال ابن عباس رضي الله عنهما في قوله عز وجل يوم يكشف عن ساق اي شدة ال------------امر وقال الحسن في قوله------ والتفت الساق بالساق-------- اي التفت ساق الدنيا بساق الاخرة وقال الضحاك معناه امر الدنيا --من الاخرة وقال عمر رضي الله عنه معناه اعمال الدنيا بمحاسبة الاخرة وذلك امر عظيم	122	8492518306385376205	Shamela0021751-ara1.ms7491	true	-1441141827364643508	215	300	1100	1525	1525	300	واما قوله في حديث الساق فيكشف عن ساق فلم يضف الساق فيه الي احد ومعناه عن شدة لان مثل هذا الكلام يستعمل في اللغة علي معني شدة الامر كما قال الشاعر وقامت الحرب بنا علي ساق وقال ابن ---------------عباس في قوله تعالي- يوم يكشف عن ساق القلم اي عن شدة من الامر وقال الحسن في قوله تعالي والتفت الساق بالساق القيامة اي التفت ساق الدنيا بساق الاخرة وقال الضحاك معناه امر الدنيا بامر الاخرة وقال عمر بن الخطاب--------- اعمال الدنيا بمحاسبة الاخرة وذلك امر عظيم-	7491	-563787473312675012	341	604.5	269	451	75.60975646972656	61	JK001187-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001187-ara1.ms005	false	-5728003098659285686	1	113	4	573	1506	300	الله عليه وسلم مر برجل------------ يضرب ابنه او عبده في وجهه لطما ويقول قبح الله وجهك ووجه من اشبه وجهك فقال صلي الله عليه وسلم اذا ضرب احدكم عبده فليتق الوجه فان الله خلق ادم علي صورته اخرجه البخاري وقد نقل الناقلون هذه القصة مع هذه اللفظة من الطرق الصحيحة وانما ترك بعض الرواة بعض الخبر اختصارا علي ما يذكر منه للدلالة علي ما يحذف اذا كانت القصة عنده مشهورة مضبوطة بنقل الاثبات لان اكثر الغرض عندهم الاسانيد دون المتون فلذلك ترك بعضهم ذكر السبب فيه فالاولي ان يحمل المختصر من ذلك علي المفسر حتي يزول الاشكال وانما قال النبي صلي الله عليه وسلم له ذلك لانه سمعه يقول قبح الله وجهك	5	8492518306385376205	Shamela0021751-ara1.ms7492	true	7792125123504922283	127	162	618	787	1513	300	الله عليه وسلم عليه وابوه او مولاه يضرب---------------- وجهه لطما ويقول قبح الله و------------------جهك فقال -------------------اذا ضرب احدكم عبده فليتق الوجه فان الله خلق ادم علي صورته-------------- وقد روي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه سمعه يقول قبح الله وجهك	7492	-563787473312675012	147	209.5	115	581	25.301204681396484	25	JK001187-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001187-ara1.ms011	false	6165963489638256235	1	123	3	612	1486	300	يقال عرفني هذا الامر علي صورته اذا اردت ان يعرفك علي الاستيفاء والاستقصاء دون الاستبقاء وكما افادنا صلي الله عليه وسلم بذلك تكذيب الطباءعيين في كون بعض هيءات البشر من توليد الطبع وايجابه كذلك افادنا تكذيب القدرية حيث زعمت ان من معاني ادم عليه السلام واعراضه وكثير من هيءاته لم يخلقه الله عز وجل وانما خلقه ادم وابدعه هو من دون الله عز وجل ووجه اخر مما يحمل عليه تاويل هذا الخبر اذا قلنا ان الهاء ترجع الي ادم وهو ان يكون معناه اشارة الي ما --نقول علي ا--صولنا ان الله عز وجل خلق السعيد سعيدا والشقي شقيا فلما خلق ادم وقد علم انه يعصي ويخالف امره وكتب ذلك عليه وانه عز ذكره هكذا خلقه علي ما علم- واراد ان يكون عليه	11	8492518306385376205	Shamela0021751-ara1.ms7493	true	-6012333120431164774	106	155	529	773	1462	300	تقول عرفني هذا الامر علي صورته اذا اردت ان تعرفه علي الاستيفاء والاستقصاء دون الاستثناء وقد قيل فيه وجه خامس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو ان يكون معناه اشارة الي ما يعتقده اهل السنة من ان الله عز وجل خلق السعيد سعيدا والشقي شقيا فخ----لق ادم ------------------------------------------------------------------علي ما علمه واراد ان يكون عليه	7493	-563787473312675012	204	329.0	158	614	33.224754333496094	34	JK001187-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001187-ara1.ms011	false	6165963489638256235	210	238	1034	1176	1486	300	انه يعصي ثم يتوب فيتوب الله تنبيها علي وجوب جريان قضاء الله علي خلقه وانه انما يحدث الامور ويغير الاحوال ------------علي حسب ما يخلق عليه المرء ويتيسر له	11	8492518306385376205	Shamela0021751-ara1.ms7493	true	-6012333120431164774	156	180	776	887	1462	300	انه يعصي ثم يتوب فيتوب ا--------------------------------لله عز وجل عليه ففي الحديث دليل علي ان ----احوال العبد تتغير علي حسب ما يخلق عليه وي-------يسر له	7493	-563787473312675012	64	86.0	50	154	41.558441162109375	11	JK001187-ara1	Shamela0021751-ara1
JK001187-ara1.ms008	false	-8576620339258261447	220	284	1141	1496	1577	300	---------الاختصاص من طريق التنويه يذكر المضاف اذا خص بالاضافة اليه وذلك نحو قوله ناقة الله------ فانها اضافة تخصيص وتشريف يفيد التحذير والورع عن التعرض لها ومن ذلك قوله تعالي- ونفخت فيه من روحي------ وقول---- المسلمين للكعبة بيت الله تخصيصا بالذكر في الاضافة اليه تشريفا وهو كقوله ايضا في اضافة المءمنين الي نفسه بلفظ العبودية في قوله تعالي وعباد الرحمن الذين يمشون علي الارض هونا	8	8492518306385376205	Shamela0021751-ara1.ms7494	true	-6279478783110337810	159	206	781	1039	1498	300	التشريف والتخصيص علي طريق التنويه بذكر المضاف اذا خص بالاضافة اليه وذلك نحو قوله ناقة الله الشمس فانها اضافة تخصيص وتشريف تفيد التحذير والردع من التعرض لها ومن ذلك قوله عز وجل ونفخت فيه من روحي الحجر وقوله في المسلمين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعباد الرحمن الذين يمشون علي الارض هونا	7494	-563787473312675012	214	371.5	173	381	56.1679801940918	33	JK001187-ara1	Shamela0021751-ara1