id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001187-ara1.ms100	false	-3108876889868389560	211	249	1043	1219	1458	300	---------روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا قال لبنيه اذا انا مت فاحرقوني ثم -ذروني في البحر لعلي اضل الله تعالي ففعلوا---- فجمعه الله تعالي ثم قال له ما حملك علي ذلك ف---------------------قال مخافتك يا رب	100	8492518306385376205	Shamela0007292-ara1.mARkdown.ms065	true	-40826234080245139	211	251	1013	1203	1431	300	القران الخوف من الله قالوا رويت--------م ان رجلا قال لبنيه اذا انا مت فاحرقوني ثم اذروني في اليم- لعلي اضل الله------ ففعلوا ذلك فجمعه الله------ ثم قال له ما حملك او كلاما هذا معناهعلي ما فعلت قال مخافتك يا رب	65	-5389620192643598509	129	194.5	99	211	61.1374397277832	23	JK001187-ara1	Shamela0007292-ara1.mARkdown
JK001187-ara1.ms105	false	-5392010734803124376	0	50	0	251	1482	300	الخوص- فقال يا رب وعدتني ان تميته قال قد فعلت ذلك فاني افقرته وقال الشاعر ليس من مات فاستراح بميت انما الميت ميت الاحياء انما الميت من يعيش فقيرا كاسفا باله قليل الرخاء فلما جاز ان يسمي الفقراء موتا توسع---------------ا جاز ان يسمي الغني حياة ويسميه ذو مادة في العمر	105	8492518306385376205	Shamela0007292-ara1.mARkdown.ms118	true	8789600223216606590	159	203	803	1023	1526	300	الخوص3 فقال يا رب وعدتني ان تميته قال قد فعلت قد------ افقرته وقال الشاعر ليس من مات فاستراح بميت انما الميت ميت الاحياء يعني الفقير------------------------------------ فلما جاز ان يسمي الفقر-- موتا ويجعل نقصا من الحياة جاز ان يسمي الغني حياة ويجعل زي---ادة في العمر	118	-5389620192643598509	184	300.0	144	267	68.91385650634766	33	JK001187-ara1	Shamela0007292-ara1.mARkdown
JK001187-ara1.ms105	false	-5392010734803124376	171	217	874	1105	1482	300	ان الله سبحانه كتب اجل عب-----ده ماءة سنة عنده ويجعل ت-------ركيبه وهياته وبنيته لتعميره ثمانين سنة فاذا وصل رحمه زاد الله------ في ذلك التركيب وفي تلك البنية ووصل ذلك النقص فعاش عشرين سنة اخري حتي يبلغ م--اءة وهو الاجل الذي لا مستاخر عنه و لا مستقدم	105	8492518306385376205	Shamela0007292-ara1.mARkdown.ms118	true	8789600223216606590	205	250	1037	1269	1526	300	ان الله تعالي يكتب اجل عبده عنده ماءة سنة----- ويجعل بنيته وتركيبه وهيء-------ته لتعمير- ثمانين سنة فاذا وصل رحمه زاد الله تعالي في ذلك التركيب وفي تلك البنية ووصل ذلك النقص فعاش عشرين---- اخري حتي يبلغ الماءة وهي الاجل الذي لا مستاخر عنه و-لا م-تقدم	118	-5389620192643598509	201	338.5	160	251	80.07968139648438	30	JK001187-ara1	Shamela0007292-ara1.mARkdown
JK001187-ara1.ms093	false	2721475644910820139	99	200	516	1053	1544	300	بن عيينة يذهب في تاويل هذا الحديث الي نحو ما ذكرناه ويقول ان ذلك مثل قوله صلي الله عليه وسلم اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها عليهم سنين كسني يوسف اخرجه البخاري فتتابع القحط عليهم سبع سنين حتي اكلوا القد -والعظام والعرب تقول في --كلامها اشتدت وطاة السلطان علي رعيته وليس يريدون وطء القدم وكذلك يقال وطءهم السلطان وطا ثقيلا ويقال وطاة المقيد اذا ارادوا وصف الوطاة بالثقل وكذلك قال قاءلهم ووطءتنا وطا علي حنق وطء المقيد يابس الهرم والمقيد اثقل شء وط-ا لانه يرسف في قيوده فيضع رجليه معا ويروي نابت الهرم وهو نبت ضعيف فاذا وطءه المقيد فتته واذا	93	8492518306385376205	Shamela0007292-ara1.mARkdown.ms125	true	-6822774961621410139	0	73	0	378	1528	300	بن عيينة يذهب الي----- هذا قال وهو------------------------------ مثل قوله في دعاءه ----------اللهم اشدد وطاتك علي مضر وابع--ث عليهم سنين كسني يوسف-------------- فتتابع القحط عليهم سبع سنين حتي اكلوا القد2 والعظام و------تقول في الكلام-- اشتدت وطاة السلطان علي رعيته وقد -----------------------------وطءهم وطء-------ا ثقيلا و-----وط-ء المقيد قال الشاعر -----------------------------------ووطءتنا وطا علي حنق وطء المقيد ثابت الهرم والمقيد اثقل شء وطءا لانه يرسف في قي-ده فيضع رجليه معا و----------الهرم---- نبت ضعيف فاذا وطءه --كسره وفته وهذا	125	-5389620192643598509	330	478.5	261	541	60.99814987182617	48	JK001187-ara1	Shamela0007292-ara1.mARkdown
JK001187-ara1.ms030	false	994745731139358097	182	299	932	1522	1528	300	ابن عباس قال الحجر الاسود يمين الله------ في ارضه- يصافح بها من شاء من خلقه رواه الطبراني وقد تاول اهل العلم ذلك علي وجهين من التاويل احدهما ان المراد بذلك الحجر انه من نعم الله علي عباده بان جعله سببا يثابون علي التقرب الي الله تعالي بمصافحته فيءجرون علي ذلك وقد بينا ان العرب تعبر عن النعم باليمين واليد كما ذكرنا قبل وزعم بعضهم ان هذا تمثيل------- واصله ان الملك ----اذا صافح رجلا قبل الرجل يده فكان الحجر لله تعالي بمنزلة اليمين -لملك ليستلم ويلثم وقد روي في الخبر ان الله عز وجل----------------------------- اخذ الميثاق من بني ادم واشهدهم علي انف-سهم الست بربكم قالوا بلي جعل ذلك في الحجر الاسود فلذلك يقال عنده------------------- ايمانا بك ووفاء بعهدك	30	8492518306385376205	Shamela0007292-ara1.mARkdown.ms126	true	-6516619165066483524	11	94	66	492	1522	300	ابن عباس قال الحجر الاسود يمين الله تعالي في الارض يصافح بها من شاء من خلقه1 قال ابو محمد ونحن نقول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هذا تمثيل وتشبيه واصله ان الملك كان اذا صافح رجلا قبل الرجل يده فكان الحجر لله تعالي بمنزلة اليمين للملك ت-ستلم وتلثم وبلغني عن عاءشة رضي الله عنها قالتا ان الله تبارك وتعالي حين اخذ الميثاق من بني ادم واشهدهم علي انفبسهم الست بربكم قالوا بلي جعل ذلك في الحجر الاسود وقال اما سمعتم اذا استلموه2 يقولون ايمانا بك ووفاء بعهدك	126	-5389620192643598509	299	470.0	236	658	45.440731048583984	52	JK001187-ara1	Shamela0007292-ara1.mARkdown
JK001187-ara1.ms129	false	6215230007118672328	0	98	0	458	1457	300	ابن عباس-- في قوله تعالي ولقد راه نزلة اخري ف---قال راي محمد ربه بعينيه حتي تبين له التاج المخوص باللءلء وع---------------------------------------------------------ن الحكم ---------بن ابان قال سمعت عكرمة يقول سمعت ابن عباس رضي الله عنهما وسءل هل راي محمد ربه قال نعم قلت لابن عباس اليس الله يقول لا تدركه الابصار قال لا ام لك ذاك نوره اذا تجلي بنوره لم يدركه شء اخرجه البيهقي وعن عمارة بن عامر عن ام الطفيل----------------- انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر انه راي ربه في---------- صورة شاب موفر رجلاه تصير علي نعلين من ذهب علي وجهه فراش من ذهب	129	8492518306385376205	Shamela0007292-ara1.mARkdown.ms127	true	-587565202881560396	20	99	104	471	1466	300	ابي الاحوص في قوله تعالي ولقد راه بالافق المبين قال راي جبريل عليه السلام في صورته وله سبعماءة2 جناح قالوا ومما يدل علي ذلك ايضا حديث رواه عبد الله بن وهب عن عمرو بن الحارث عن سعيد بن ابي هلال عن مروان بن عثمان ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عمارة بن عامر عن ام الطفيل امراة ابي بن كعب انها سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يذكر انه راي ربه في المنام في صورة شاب موفر في خضرة علي فراش-------------------ه فراش من ذهب	127	-5389620192643598509	159	184.0	121	556	28.597122192382812	31	JK001187-ara1	Shamela0007292-ara1.mARkdown
JK001187-ara1.ms169	false	-7405320217602446333	44	68	215	326	1458	300	عمارة بن عامر عن ام الطفيل امراة ابي بن كعب انها قالت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم فذكر انه راي ربه في المنام	169	8492518306385376205	Shamela0007292-ara1.mARkdown.ms127	true	-587565202881560396	65	88	318	424	1466	300	عمارة بن عامر عن ام الطفيل امراة ابي بن كعب انها----- سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يذكر انه راي ربه في المنام	127	-5389620192643598509	105	202.0	82	111	94.59459686279297	21	JK001187-ara1	Shamela0007292-ara1.mARkdown
JK001187-ara1.ms091	false	3583908342687828680	91	213	430	1052	1493	300	روي-- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تسبوا الدهر اخرجه مسلم فان الله هو الدهر اعلم ان الله تعالي لا يجوز ان يوصف بانه دهر وانه الدهر علي الحقيقة وانما هذا مثل واصله ان العرب في الجاهلية كانت تقول اصابني الدهر في مالي بكذا ونالتني قوارع الد---------ه ومصاءبه فيضيف-------------------------ون كل حادث يحدث مما هو جار بقضاء الله وقدره وخلقه وتقديره من مرض او صحة او غني او فقر ان حياة او موت--------------------- الي الدهر ويقولون لعن الله هذا الدهر والزمان وكذا قال قاءلهم امن المنون وريبها يتوجع والدهر ليس بمتعب من يجزع وقد يسمي الدهر المنون والزمان ايضا لانه جالب المنون------ عندهم والمنون المنية وروي بعضهم هذا البيت امن المنون وريبه تتوجع والدهر ليس بمتعب من يجزع كانه قال	91	8492518306385376205	Shamela0007292-ara1.mARkdown.ms130	true	-8973133983659025524	189	281	912	1396	1498	300	رويتم ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال لا تسبوا الدهر----------- فان ا----------------------لله تعالي هو الدهر فوافقتم في هذه الرواية الدهرية قال ابو محمد ونحن نقول ا-----ن العرب في الجاهلية كانت تقول اصابني الدهر في مالي بكذا ونالتني قوارع الدهر وبواثقه ومصايبه ويقول الهرم حناني2 الدهر فينسبون كل شء تجري به اقدار الله عز وجلعليهم------------------ من------------------------------------ موت او سقم او ثكل او هرم الي الدهر ويقولون لعن الله هذا الدهر ويسمونه المنون--------------------------------------------------------------------------------------------- لانه جالب المنون عليهم عندهم والمنون المنية -------قال ابو ذءيب3 امن المنون وريبه تتوجع والدهر ليس بمعتب من يجزع قال -----	130	-5389620192643598509	294	411.0	228	685	42.919708251953125	45	JK001187-ara1	Shamela0007292-ara1.mARkdown
JK001187-ara1.ms091	false	3583908342687828680	197	295	967	1473	1493	300	المنية وروي بعضهم هذا البيت امن المنون وريبه تتوجع والدهر ليس بمتعب من يجزع كانه قال امن الدهر وريبه تتوجع وقد ق----------------------ال الله سبحانه نتربص به ريب المنون اي ريب الدهر وحوادثه وكانت العرب تقول لا القاك اخر المنون اي اخر الدهر وقد اخبر سبحانه---- عن اهل الجاهلية بما كانوا عليه من نسبة اقدار الله------- وافعاله الي الدهر فقال وقالوا ما هي الا حياتن-------ا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر فقال---------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم لا تسبوا الدهر اي اذا اصابتكم المصاءب -لا تنسبوها اليه فان الله------- هو الذي اصابكم ب-ها لا الدهر وانكم اذا سببتم الدهر وفاعل	91	8492518306385376205	Shamela0007292-ara1.mARkdown.ms131	true	3580398835184415785	2	118	15	585	1469	300	المنية و----------هذا غلط ويدلك عل------ي ذلك قوله والدهر ليس بمعتب من يجزع كانه قال امن الدهر وريبه تتوجع والدهر ليس بمعتب من يجزع وقال الله عز وجل نتربص به ريب المنون اي ريب الدهر وحوادثه وكانت العرب تقول لا القاك اخر المنون اي اخر الدهر وقد حكي الله عز وجل عن اهل الجاهلية -ما كانوا عليه من نسب- اقدار الله عز وجل وافعاله الي الدهر فقال وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر وما لهم بذلك من علم ان هم الا يظنون فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسبوا الدهر ---اذا اصابتكم المصايب ولا تنسبوها اليه فان الله عز وجل هو الذي اصابكم بذلك لا الدهر ف-----اذا سببتم ال-----فاعل	131	-5389620192643598509	427	696.5	339	601	71.04825592041016	71	JK001187-ara1	Shamela0007292-ara1.mARkdown
JK001187-ara1.ms092	false	-2687089391603214214	7	100	33	492	1530	300	الا تري ان الرجل منهم اذا اصابته--------- جاءحة من مال او ولد او بدن -سب فاعل ذلك -----وتوهمه الدهر فكان المسبوب هو الله جل ذكره ومثاله في- الكلام ان يكو-----------------------------------------------------ن رجلا يسمي زيدا وله عبد---- يسمي بكر فامر بكرا ان يقتل رجلا فقتله فسب الناس بكرا------- فقال لهم قاءل لا تسبوا بكرا فان زيدا هو بكر يريد ان زيدا هو القاءل لان---- الذي امره كانه---- هو القاتل ------------كذلك الدهر تكون---- المصاءب فيه والنوازل وهي باقدار الله تعالي- فيسبه الناس------ لكون---- المصاءب ف---------يه وليس للدهر صنع فيقول القاءل لاتس-بوا الدهر فان الله هو الدهر	92	8492518306385376205	Shamela0007292-ara1.mARkdown.ms131	true	3580398835184415785	123	239	607	1169	1469	300	الا تري ان الرجل منهم اذا اصابته ناءبة او جاءحة في مال او ولد او بدن فسب فاعل ذلك به وهو ينوي الدهران--- المسبوب هو الله عز وجل وسامثل لهذا الكلام مثالا اقرب به عليك ما تاولت وان كان بحمد الله تعالي قريباكان رجلا يسمي زيدا امر عبدا له يسمي فتح---------ا ان يقتل رجلا فقتله فسب الناس فتحا ولعنوه فقال لهم قاءل لا تسبوا فتحا فان زيدا هو فتح يريد ان زيدا هو القاتل لانه هو الذي امره كانه قال ان القاتل زيد لا فتح وكذلك الدهر تكون فيه المصا----يب والنوازل وهي باقدار الله عز وجل فيسب- الناس الدهر لكون تلك المصايب والنوازل فيه وليس له--- صنع فيقول --قاءل لا تسبوا الدهر فان الله هو الدهر	131	-5389620192643598509	378	566.0	292	584	64.72602844238281	62	JK001187-ara1	Shamela0007292-ara1.mARkdown
JK001187-ara1.ms100	false	-3108876889868389560	113	154	577	758	1458	300	ابو واءل عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه ان اخر ما حفظ من كلام النبوة اذا لم تستح- فاصنع ما شءت- يريد اذا------ لم يستح الرجل------ ركب كل فاحشة وقارف كل قبيح ولم---- يحجزه عن ذلك دين ولا حياء فاما	100	8492518306385376205	Shamela0007292-ara1.mARkdown.ms140	true	-1757139027421050351	142	184	700	883	1454	300	ابي واءل عن-------- بن مسعود قال ك--------ان اخر ما حفظ من كلام النبوة اذا لم تستحي فاصنع ما شءت2 يراد به انه من لم يستحي وكان فاسقا ركب كل فاحشة وقارف كل قبيح لانه لا يحجزه عن ذلك دين ولا حياء افما	140	-5389620192643598509	145	227.5	108	199	72.86431884765625	26	JK001187-ara1	Shamela0007292-ara1.mARkdown
JK001187-ara1.ms094	false	-5130996830222893322	51	210	259	1098	1537	300	الاهتزاز هو الاستبشار والسرور يقال ان فلانا يستبشر للمعروف ويهتز له وم--------------------------------------------------نه قيل في المثل ان فلانا اذا دعي اهتز واذا سءل ارتز- والكلام لابي الاسود الدءلي والمعني فيه انه اذا دعي الي الطعام ياكله-------- ارتاح له واستبشر واذا دعي الي حاجة ارتز اي تقبض-------- ولم ينطلق ومنه قول الشاعر وتاخذه عند المكارم هزة كما اهتز تحت البارح الغصن الرطب فمعني الاهتزاز في---- الحديث الاستبشار والسرور واما العرش فعرش الرحمن -------علي ما جاء في الخبر والمعني في ذلك ان حملة العرش--------- الذين يحملونه ويطوفون حوله فرحوا بقدوم روح سعد --عليهم فاقام العرش مقام من يحمله ويطوف به من الملاءكة كما قال الله تعالي- فما بكت عليهم السماء والارض يرد اه--------------ل السماء واه---ل------------------------------------------------------------------ الارض وكما قال------ صلي الله عليه وسلم في احد هذا جبل يحبنا ونحبه يريد يحبنا اهله يعني الانصار و--------نحب اه---------------------------------------------له وقد جاء في هذا الحديث ان الملاءكة يستبشرون بارواح المءمنين وان لك- مءمن بابا من السماء يصعد فيه عمله وينزل منه رزقه وتعرج منه -روحه اذا مات	94	8492518306385376205	Shamela0007292-ara1.mARkdown.ms158	true	-6851235165173842804	6	188	29	972	1532	300	الاهتزاز--- الاستبشار والسرور يقال ان فلانا ليهتز- للمعروف اي يستبشر ويسر ان فلانا لتاخذه للثناء هزة اي ارتياح وطلاقة ومنه قيل في المثل ان فلانا اذا دعي اهتز واذا سءل ارتز1 والكلام لابي الاسود الدءلي يريد------- انه اذا دعي الي --طعام ياكله اهتز اي ارتاح وس-------ر واذا سءل ال--حاجة ارتز اي ثبت علي حاله ولم ي-طلق فهذا معني------------------------------------------------------------------- الاهتزاز في هذا الحديث------------------ واما العرش فعرش الرحمن جل وعز علي ما جاء في الحديث وانما اراد باهتزازه استبشار الملاءكة الذين يحملونه ويح-فون حوله ب-----------روح سعد بن معاذ فاقام العرش مقام من يحمله ويحيط به من الملاءكة كما قال الله عز وجل فما بكت عليهم السماء والارض يريد ما بكي عليهم اهل السماء ولا اهل الارض فاقام السماء والارض مقام اهلهما وكما قال واسال القرية اي سل اهلها وكما قال النبي صلي الله عليه وسلم في احد هذا جبل يحبنا ونحبه يريد يحبنا اهله يعني الانصار ونحبه اي نحب اهله2 كذلك اقام العرش مقام حملته والحافين من حوله وقد جاء في---- الحديث ان الملاءكة تستبشر برو----ح المءم--ن وان لكل مءمن بابا في السماء يصعد فيه عمله وينزل منه رزقه ويعرج فيه بروحه اذا مات	158	-5389620192643598509	606	938.5	478	1073	56.47716522216797	96	JK001187-ara1	Shamela0007292-ara1.mARkdown
JK001187-ara1.ms108	false	5264890762467193180	85	189	429	932	1482	300	روي----- حماد بن سلمة عن عمار بن ابي عمار عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان موسي عليه السلام لطم عين ملك الموت فاعوره اخرجه البخاري فقال بعض اهل الالحاد علي طريق الانكار لذلك ان جاز علي ملك الموت العور جاز عليه العمي قال ولعل عيسي-------- عليه السلام قد لطم عينه الاخري فاعماه لانه-------------------- اشد------ كراهية للموت من موسي عليه السلام وذلك انه قال اللهم ان كنت صارفا هذه الكاس عن احد--------- فاصرفها عني بيان تاويله اعلم ان اهل النقل قد صححوا هذا الح----------------------------ديث--------------------------------- وله تاويل صحيح لا ي-------نكر وذلك ان--- الله عز وجل قد جعل للملاءكة	108	8492518306385376205	Shamela0007292-ara1.mARkdown.ms164	true	1408325316611871050	92	197	512	1025	1568	300	رويتم عن حماد بن سلمة عن عمار بن ابي عمار عن ابي هريرة عن------------- النبي صلي الله عليه وسلم ----ان موسي عليه السلام لطم عين ملك الموت فاعوره فان كان يجوز ---------------------------------------------------علي ملك الموت العور جاز عليه العمي---- ولعل عيسي بن مريم عليه السلام قد لطم -----الاخري فاعماه لان عيسي عليه السلام كان اشد للموت كراهية------ من موسي عليه السلام وكان يقو---ل اللهم ان كنت صارفا هذه الكاس عن احد من الناس فاصرفها عني قال ابو محمد نحن نقول ان-------------- هذا الحديث حسن الطريق عند اصحاب الحديث واحسب له اصلا في الاخبار القديمة وله تاويل صحيح لا يدفعه النظر والذي نذهب اليه فيه ان ---------ملاءكة	164	-5389620192643598509	337	511.0	263	622	54.1800651550293	57	JK001187-ara1	Shamela0007292-ara1.mARkdown
JK001187-ara1.ms090	false	-4501507340708377649	215	300	1117	1520	1520	300	الله -------لا يمل اذا مللتم ومث-ل هذا قولك في الكلام ان هذا الفرس لا يفتر حتي تفتر الخيل وليس المراد بذلك انه يفتر اذا فترت الخيل ولو كان------- المراد هذا ما كان له فضل عليها لانه يفتر معها واي- فضيلة له وانما المراد بهذا المثل انه لا يفتر وان فتر الخيل وكذلك يقول القاءل للرجل------- في كلامه الالد في خصومته فلان لا ينقطع حتي ينقطع خصومه يريد بذلك انه لا ينقطع اذا انقطع خصومه ولو اراد به ان- ينقطع اذا انقطعوا لم يكن له في-	90	8492518306385376205	Shamela0007292-ara1.mARkdown.ms206	true	4824446332546516065	173	252	857	1235	1448	300	الله سبحانه لا يمل اذا مللتم ومثال هذا قولك في الكلام هذ---ا الفرس لا يفتر حتي تفتر الخيل ----لا تريد بذلك انه يفتر اذا فترت ------ولو كان هذا هو المراد---- ما كان له فضل عليها لانه يفتر معها فاية فضيلة له وانما --تريد----------- انه لا يفتر اذا افترت---- وكذلك تقول في ا----لرجل البليغ في كلامه والمكثار الغزير فلان لا ينقطع حتي تنقطع خصومه تريد----- انه لا ينقطع اذا انقطعوا ----ولو ار---دت انه ينقطع اذا انقطعوا لم يكن له في	206	-5389620192643598509	311	475.0	240	428	72.6635513305664	54	JK001187-ara1	Shamela0007292-ara1.mARkdown
JK001187-ara1.ms091	false	3583908342687828680	1	41	4	185	1493	300	القول فضل علي غيره ولا وجب ل-------ه مدحه وقد جاء مثل ذلك في كلامهم وفي الشعر ايضا كما قال قاءلهم------------------------------ صليت مني هذيل بحرق- لا يمل الشر حتي يملوا لم يرد بانهم يملون الشر اذا ملوه ولو اراد ذلك ما	91	8492518306385376205	Shamela0007292-ara1.mARkdown.ms206	true	4824446332546516065	253	300	1239	1448	1448	300	القول فضل علي غيره ولا وجبت له به به مدحة وقد جاء مثل هذا بعينه -----في الشعر المنسوب الي بن اخت تابط شرا ويقال انه لخلف الاحمر صليت مني هذيل بخرق1 لا يمل الشر حتي يملوا لم يرد -انه- يمل ا--لشر اذا ملوه ولو اراد ذلك ما-	206	-5389620192643598509	138	213.5	106	219	63.01369857788086	25	JK001187-ara1	Shamela0007292-ara1.mARkdown