id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001187-ara1.ms096	false	-4515596430643066134	176	300	873	1506	1506	300	بمثل ما خرج منه يعني القران اخرجه الترمذي قيل لهم ان خروج من الشء علي وجهين احدهما كخروج الجسم من الجسم وذلك بمفارقة مكانه واستبداله مكانا اخر و----------ليس الله تعالي جسما ولا كلامه جسم لانه لو كان جسما لاقتضي محلا واحدا وذلك فاسد والوجه الثاني من معني الخروج كقولك خرج لنا من كلامك خير كثير واتانا منه نفع مبين اذا اراد انه ظهر لهم منه منافع فاما الخروج الذي بمعني الانتقال فلا يصح علي كلام الله سبحانه ولا علي شء من الكلام لاجل انه ليس بجسم ولا جوهر وانما يجوز الانتقال علي الجواهر والاجسام فاما علي الوجه الثاني فيصح والمعني فيه انه ما انزل الله ------علي نبيه------------------- وافهم عباده---------------- وقد قال قاءلون ان الهاء في قوله خرج منه يعود الي العبد وخروجه منه وجوده-	96	8492518306385376205	Sham19Y0122257-ara1.ms0860	true	482622654580178236	126	203	650	1032	1504	300	بمثل ما خرج منه قال ابن فورك الخروج ------------------------------علي وجهين احدهما -خروج الج---------سم وذلك بمفارقة مكانه واستبداله مكانا اخر وذلك محال علي- الله تعالي والثاني ظهور الشء من الشء------------------------------------------------------------------- كقوله خرج لنا من كلامك-------------------- نفع وخير---- اراد---- ظهر لنا من كلامك خير وهذا هو المراد ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعني-------- ما انزل الله تعالي علي نبيه صلي الله عليه وسلم وافهم عباده ثم قال ابن فورك وقد قال قاءلون ان الهاء في قوله خرج منه عاءد الي العبد وخروجه منه وجوده	860	-5719983619559249780	250	323.0	199	685	36.4963493347168	41	JK001187-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK001187-ara1.ms097	false	4876535236655607156	1	108	6	512	1447	300	علي لسانه محفوظا في صدره مكتوبا بيده -----------------------------------------------------------------------وذكر عكرمة انه شهد جنازة---- مع ابن عباس رضي الله عنهما -قال فجعل جل يقول عند القبر يارب القران اغفر له فقال--- ابن عباس مه اما علمت ان القران منه فقال فغطي الرجل راسه كانه قد اتي كبيرة ومعني قوله ان القران منه اي هو صفة الله------ القاءمة بذاته ولم يج-ز ان يكون ما كان من حكمه مربوبا محدثا فان قيل فما معني قول عمرو بن دينار ادركت مشايخنا يقولون منذ سبعين سنة ان القران كلام الله منه خرج واليه يعود قيل معناه عند اهل النظر انه هو الذي تكلم به وهو الذي امر به ونهي به واليه يعود يعني	97	8492518306385376205	Sham19Y0122257-ara1.ms0860	true	482622654580178236	203	300	1032	1504	1504	300	علي لسانه محفوظا في صدره مكتوبا بيده شف اي ظهر الحق من شراءعه بكلامه او خرج من كتابه المبينوهو اللوح المحفوظوذكر عكرمة انه شهد جنازة رجل مع ابن عباس رضي الله عنهما فقال رجل اللهم يا ------------رب القران اغفر له فقال له ابن عباس مه اما علمت ان القران منه ق-ال فغطي الرجل راسه كانه--- اتي كبيرة ومعني من-ه ان القران---------- صفة الله تعالي القاءمة بذاته فلا يجوز ان يوصف بما يصير------ مربوبا محدثا فان قيل فما معني قول السلف --------------------------------------------------ان كلام الله منه خرج واليه يعود قلت معناه انه تعالي به------------------------------ امر--- ونهي--- واليه يعود يعني-	860	-5719983619559249780	342	535.0	267	592	57.77027130126953	57	JK001187-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK001187-ara1.ms041	false	-2059871779675959375	174	279	825	1343	1444	300	ابي هريرة ان النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تبارك وتعالي----- يوم القيامة يا ابن ادم مرضت فلم تعدني فيقول اي رب وكيف اعودك وانت رب العالمين فيقول اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انه لو-عدته لوجدتني عنده يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني قال يا رب وكيف اطعمك وانت رب العالمين قال اما علمت انه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي يا ابن ادم استسقيتك فلم تسقني قال يا رب كيف اسقيك وانت رب العالمين قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما انك----- لو سقيته لوجدت ذلك عندي اخرجه الامام مسلم	41	8492518306385376205	Sham19Y0122257-ara1.ms0940	true	6118783216046089063	127	234	629	1136	1448	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ا------لله -------تعالي يقول يوم القيامة يا -بن ادم مرضت فلم تعدني --قال يا رب ك-يف اعودك وانت رب العالمين --قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده يا -بن ادم استطعمتك فلم تطعمني قال يا رب ك-يف اطعمك وانت رب الع-لمين قال اما علمت انه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي يا -بن ادم استسقيتك فلم تسقني قال يا رب كيف اسقيك وانت رب العالمين قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما علمت انك لو سقيته لوجدت ذلك عندي رواه-------- مسلم	940	-5719983619559249780	461	831.5	361	538	85.68772888183594	86	JK001187-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK001187-ara1.ms192	false	6940098740900674616	203	240	1006	1188	1501	300	علي حلقة وهم جلوس ف-قال ما اجلسكم قالوا جلسنا نذكر الله ونحمده علي ما هدانا للاسلام ومن علينا بك فقال الله ما اجلسكم الا ذلك قالوا الله ما اجلسنا الا ذلك قال- اني لم استحلفكم تهمة لكم	192	8492518306385376205	Sham19Y0122257-ara1.ms1349	true	-8055144478874131988	262	291	1319	1461	1501	300	علي حلقة في المسجد فقال ما اجلسكم قالوا جلسنا نذكر الله ق------------------------------------------ال الله ما اجلسكم الا ذلك قالوا الله ما اجلسنا غيره قال اما اني لم استحلفكم تهمة لكم	1349	-5719983619559249780	119	205.0	94	184	64.67391204833984	22	JK001187-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK001187-ara1.ms026	false	-827139697491458672	11	100	52	522	1537	300	ان ذلك كا---ن ملكا من الملاءكة امره الله عز وجل بجمع اجزاء الطين من جملة الارض وامره ان يخلطها بيد-ه فخرج كل طيب بيمينه وكل خبيث بشماله فيكون اليمين والشمال للملك والخلط والتخمير مضافتين الي الله تعالي من حيث كان عن امره وحكمه وجعل كون بعضهم من يمين الملك علامة لاهل الخير منهم وكون بعضهم في شماله علامة لاهل الشر منهم وكذلك يقال في الخبر الاخر ان الله خلق الطيب من ذريته في الجانب الايمن من ادم والخبيث في الجانب الشمال وكذلك ينادون يوم القيامة باصحاب اليمين واصحاب الشمال	26	8492518306385376205	Sham19Y0122257-ara1.ms2679	true	8082733692618499096	215	279	1079	1410	1525	300	ان ذلك كان من ملك ام-------------ره الله عز وجل بجمع اجزاء الطين من جملة الارض -امره ب---خلطها بيديه فخرج كل طيب بيمينه وكل خبيث بشماله فتكون اليمين والشمال للملك فاضاف------------------ الي الله تعالي من حيث كان عن امر------ه وجعل كون بعضهم في يمين الملك علامة لاهل الخير منهم وكون بعضهم في شماله علامة لاهل الشر منهم ولذ------------------------------------------------------------------------------------------------------لك ينادون يوم القيامة باصحاب اليمين واصحاب الشمال	2679	-5719983619559249780	316	558.5	254	474	66.66666412353516	53	JK001187-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK001187-ara1.ms028	false	4605799674887505247	264	298	1325	1502	1511	300	الموصوف بيد الصفة لا بيد الجارحة وانما تكون يد الجارحة يمينا وشمالا لانهما يكونان لتبعيض و-تجزء ذي اعضاء واغيار ولما لم يكن ما وصف الرب به يد جارحة وبين النبي صلي الله عليه وسلم	28	8492518306385376205	Sham19Y0122257-ara1.ms2679	true	8082733692618499096	3	35	10	174	1525	300	الموصوف بيد الصفة لا بيد الجارحة وانما تكون يد الجارحة يمينا ويسارا لانهما يكونان لمتبعض ومتجزء ذي اعضاء------- ولما لم يكن ما وصف الرب به يد جارحة -بين------ صلي الله عليه وسلم	2679	-5719983619559249780	156	281.5	124	178	87.64044952392578	27	JK001187-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK001187-ara1.ms029	false	-1798743259316338705	3	194	16	971	1505	300	اي ليست هي يد جارحة وقيل ايضا في ذلك ان المراد ان الله عز ذكره لما وصف باليدين ويد- الجارحة تكون احداهما يمينا والاخري شمالا واليسري تنقص ابدا في الغالب عن اليمين في القوة والبطش عرفنا صلي الله عليه وسلم كمال صفة الله عز وجل وانه- لا نقص فيها وان ما وصف به من اليدين ليس كما وصف به ذو الجوارح الذي تنقص مياسره عن ميامنه ويحتمل ايضا ان يكون معني ذلك ان ادم عليه السلام لما قيل له خذ ايهم--ا شءت فقال اخذ-ت يمين ربي وكلتا يدي---ه يمين انما اراد به بيان الشكر والنعمة لا بيان الحكم والاعتراف بالملك فذكر الفضل والنعمة لان جميع ما بيديه جل وعز من مننه فضل وطول--- مبتدا فمن منفوع ينفعه ومن مدفوع عنه يحرسه فقصد قصد الشكر والتعظيم للمنة وان ما اختاره هو الكل والجميع حظا مما وراءه تصغيرا لهم وتهجينا وقال بعضهم معني كلتا يديه يمين اراد وصف الرب تعالي بغاية الجود والكرم والاحسان والفض--ل وذلك لان العرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقول لمن هو كذلك كلتا يديه يمين واذا نقص حظ الرجل وبخس نصيبه قبل جعل سهمه في الشمال واذا لم يكن عنده اجتلاب منفعة ولا دفع مضرة قيل ليس فلان باليمين ولا بالشمال ولذلك قال	29	8492518306385376205	Sham19Y0122257-ara1.ms2679	true	8082733692618499096	37	210	182	1057	1525	300	اي ليست هي يد جارحة وقيل ا------------ن المراد ان الله عز وجل -لما وصف باليدين ويدا الجارحة تكون احداهما يمينا والاخري يسارا واليسري ناقصة ف------------------------ي القوة والبطش عرفنا صلي الله عليه وسلم كمال صفة الله عز وجل وانها لا نقص فيها----------------------------------------------------------------------------- ويحتمل----- ان يكون معناه ---ان ادم عليه السلام لما قيل له اختر ايتها شءت فقال اخترت يمين ربي وكلتا يدي ربي يمين----- اراد به لسان الشكر والنعمة لا لسان الحكم والاعتراف بالملك فذكر الفضل والنعمة لان جميع ما يبديه عز وجلم-ن مننه فضل وطول من مبتدا م-ن منفوع ينفعه ومن مدفوع عنه يحرسه ف----قصد الشكر والتعظيم للمنة قيل اراد به ---------------------------------------------------------------------------------------وصف الله تعالي بغاية الجود والكرم والاحسان والتفضيل وذلك ا-ن العرب رب ما هءلاء قال هءلاء ذريتك فاذا كل انسان مكتوب عمره بين عينيه فاذا فيهم رجل اضوءهماو من اضوءهمقال يارب من هذا قال هذا ابنك داود وقد تقول لمن هو كذلك كلتا يديه يمين واذا نقص حظ الرجل وبخس نصيبه قيل جعل سهمه في الشمال واذا لم يكن عنده اجتلاب منفعة ولا دفع مضرة قيل ليس فلان باليمين ولا بالشمال و-----قال	2679	-5719983619559249780	676	1195.0	538	1101	61.39872741699219	112	JK001187-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK001187-ara1.ms191	false	2081566740538310872	193	237	970	1193	1476	300	مرداس الاسلمي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يذهب الصالحون الاول فالاول وتبقي حثالة كحثالة الشعير او التمر لا يباليهم الله باله اخرجه الامام في مسنده وروي شهر بن حوشب عن معدي كرب عن ابي -----------ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم	191	8492518306385376205	Sham19Y0122257-ara1.ms3000	true	753800216777491167	58	98	307	520	1619	300	مرداس الاسلمي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يذهب الصالحون الاول فالاول وتبقي حفالة كحفالة الشعير او التمر لا يباليهم الله بالة رواه البخاري الفصل الثاني 5363 --------------------عن ابن عمر قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3000	-5719983619559249780	163	271.0	129	234	69.65811920166016	25	JK001187-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK001187-ara1.ms151	false	3839011592768213106	234	290	1220	1504	1545	300	فيقول ----ما انت فيقول انا عبدك امنت بك ونبيك وكتابك وصمت-- وصلي-----ت وتصدقت ويثني بخير ما استطاع فيقال له افلا نبعث عليك---------- شاهدا قال فيكف--ر في نفسه من ال---ذي يشهد عليه قال فيختم علي فيه ويقال لفخذه انطقي فتنطق فخذه ولحمه وعظامه بما كان يعمل فذلك المنافق وذلك ليعذر من نفسه وذلك الذي-------- يسخط الله عليه	151	8492518306385376205	Sham19Y0122257-ara1.ms3127	true	-4581393942809100517	125	181	669	954	1533	300	فيقول له مثل ذلك فيقول يا رب--- امنت بك وب-----كتابك وبرسلك وصليت وصمت وتصدقت ويثني بخير ما استطاع فيقول هاهنا اذا ثم يقال الان تبعث شاهدا عليك ويتفكر في نفسه من ذا الذي يشهد علي----- فيختم علي فيه ويقال لفخذه انطقي فتنطق فخذه ولحمه وعظامه بعمله و--------------------ذلك ليعذر من نفسه وذلك المنافق وذلك يسخط الله عليه	3127	-5719983619559249780	203	309.0	158	318	63.83647918701172	31	JK001187-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK001187-ara1.ms150	false	-712416360661063825	192	265	1024	1360	1539	300	تعبدون- فيقولون كنا نعبد الله ولم نر الله قال فيكشف عن ساق فلا يبقي احد كان يسجد لله الا خر ساجدا------------------------- ولا يبقي احد كان يسجد -------رياء وسمعة الا وقع علي قفاه وفي بعض الفاظ هذه الاخبار الا علي ظهره طبق------- كلما اراد ان يسجد خر علي قفاه ثم قال ترفع رءسنا وقد عاد لنا في صورته التي رايناه فيها اول مرة فنقول نعم انت ربنا ثلاث مرات ثم يضرب الجسر علي جهنم	150	8492518306385376205	Sham19Y0122257-ara1.ms3148	true	703571534020450302	16	61	81	292	1574	300	تعرفونه فيقولون نعم-------------------------- فيكشف عن ساق فلا يبقي -من كان يسجد لله من تلقاء نفسه الا اذن الله له بالسجود ولا يبقي -من كان يسجد اتقاء ورياء------ الا جعل الله-------------------------------------- ظهره طبقة واحدة كلما اراد ان يسجد خر علي قفاه--------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يضرب الجسر علي جهنم	3148	-5719983619559249780	144	205.0	108	376	38.29787063598633	26	JK001187-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK001187-ara1.ms171	false	5399970833759305803	203	251	1001	1238	1473	300	سعيد بن المسيب انه لقي ابا هريرة فقال ابو هريرة اسال الله ان يجمع بيني وبينك في سوق الجنة -قال سعيد وفيها سوق قال نعم وذكر الحديث وقال فيه ابو هريرة حدثني النبي صلي الله عليه وسلم ان اهل الجنة اذا دخلوها نزلوا فيها بفضل اعمالهم ف--يءذن لهم	171	8492518306385376205	Sham19Y0122257-ara1.ms3187	true	5927387545295469321	96	140	475	689	1537	300	سعيد بن المسيب انه لقي ابا هريرة فقال ابو هريرة اسال الله ان يجمع بيني وبينك في سوق الجنة فقال سعيد افيها سوق قال نعم اخبرني رسول الله-------------------------- صلي الله عليه وسلم ان اهل الجنة اذا دخلوها نزلوا فيها بفضل اعمالهم ثم يءذن لهم	3187	-5719983619559249780	195	355.5	153	240	81.25	38	JK001187-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK001187-ara1.ms171	false	5399970833759305803	250	300	1234	1473	1473	300	لهم في مقدار يوم الجمعة من ايام الدنيا فيزو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون الله وذكر الحديث وقال فيه------------ ابو هريرة قلت للنبي صلي الله عليه وسلم يا رسول الله -هل نري ربنا قال نعم هل -تمارون في رءية الشمس وفي القمر ليلة البدر قلنا لا قال وكذلك لا تمارون في رءية ربكم فلا يبقي-	171	8492518306385376205	Sham19Y0122257-ara1.ms3188	true	9162244245144552102	30	117	166	601	1549	300	لهم في مقدار يوم الجمعة من ايام الدنيا فيزورون ربهم ويبرز لهم عرشه ويتبدي لهم في روضة من رياض الجنة فيوضع لهم منابر من نور ومنابر من لءلء ومنابر من ياقوت ومنابر من زبرجد ومنابر من ذهب ومنابر من فضة ويجلس ادناهم وما فيهم دني علي كثبان المسك والكافور ما يرون ان اصحاب الكراسي بافضل منهم مجلسا قال ابو هريرة قلت------------------------- يا رسول الله وهل نري ربنا قال نعم هل تتمارون في رءية الشمس و---القمر ليلة البدر قلنا لا قال -كذلك لاتتمارون في رءية ربكم ولا يبقي	3188	-5719983619559249780	185	305.5	146	464	39.870689392089844	30	JK001187-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK001187-ara1.ms174	false	-8980074314311368056	33	80	175	410	1485	300	كان جالسا في البطحاء في عصابة ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فيهم اذ مرت عليهم سحابة فنظروا اليها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تدرون ما اسم هذه قالوا نعم هذه السحاب قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والمزن قالوا والمزن	174	8492518306385376205	Sham19Y0122257-ara1.ms3242	true	-9075371220330190082	0	34	0	178	1451	300	كان جالسا في البطحاء في عصابة ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فيهم فمرت-------- سحابة فنظروا اليها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تسمون -------هذه قالوا-------- السحاب قال وال----------------------------------مزن قالوا والمزن	3242	-5719983619559249780	167	300.5	133	235	71.06382751464844	28	JK001187-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK001187-ara1.ms174	false	-8980074314311368056	77	209	390	1045	1485	300	وال-مزن قالوا والمزن والعنان ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تدرون كم بعد ما بين السماء والارض قالوا والله ما ندري قال فان بعد ما بينهما اما واحدة --او اثن-ان او ثلاث وسبعون سنة والسماء الثانية فوقها كذلك حتي عد سبع سم-وات ثم فوق السماء السابعة بحر بين اعلاه واسفله كما بين السماء الي السماء ثم فوق ذلك ثمانية او عال ما بين اظلافهن وركبهن ---كما بين السماء الي السماء ثم فوق ظهورهن العرش بين اسفله واعلاه ما بين سماء الي سماء --والله تعالي فوق ذلك اخرجه الامام احمد وذكر ايضا بعده حديث جبير بن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه عن جده قال اتي----------------------------- اعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله جهدت الانفس وضاعت العي--------------ال وهلكت الانعام فاشفع------ لنا الي ربك فانا	174	8492518306385376205	Sham19Y0122257-ara1.ms3243	true	7285158982973145583	24	135	125	681	1570	300	والعنان قالوا------- والعنان قال-------------------------------- هل تدرون ما بعد ما بين السماء والارض قالوا ل------ا ندري قال -ان بعد ما بينهما اما واحدة واما اثنتان او ثلاث وسبعون سنة والسماء التي--- فوقها كذلك حتي عد سبع سماوات ثم فوق السماء السابعة بحر بين اعلاه واسفله كما بين --سماء الي --سماء ثم فوق ذلك ثمانية او عال ب---ين اظلافهن ووركهن مثل ما بين --سماء الي --سماء ثم علي ظهورهن العرش بين اسفله واعلاه ما بين سماء الي سماء ثم الله------ فوق ذلك رواه الترمذي وابو داود 5727 وع----------------------ن جبير بن مطعم ق---------------ال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم اعرابي--------------------------------- فقال------------- جهدت الانفس وجاع- العيال ونهكت الاموال وهلكت الانعام فاستسق الله لنا-------- فانا	3243	-5719983619559249780	447	656.5	348	714	62.60504150390625	69	JK001187-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK001187-ara1.ms174	false	-8980074314311368056	208	283	1040	1403	1485	300	فانا نستشفع بك علي الله تعالي------------------------------------------------------------- ونستشفع بالله عليك قال فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ويحك اتدري ما تقول وسبح رسول الله صلي الله عليه وسلم فما زال يسبح حتي عرف ذلك او عرف في وجهه اصحابه ثم قال----- انه لا يستشفع بالله علي احد من خلقه شان الله اعظم------- ويحك اتدري ما الله ان عرشه علي سمواته وارضه له كذا----- باصابعه مثل القبة عليها وانه ليءط اطيط الرحل بالراكب اخرجه ابن حميد	174	8492518306385376205	Sham19Y0122257-ara1.ms3244	true	-2992289230876603830	14	91	71	451	1493	300	فانا نستشفع بك علي الله يقال استشفعت بفلان علي فلان فتشفع لي اليه وشفعه نستشفع بك علي الله ونستشفع بالله عليك---- فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم سبحان الله سبحان الله------------------------------- فما زال يسبح حتي عرف ذلك------- في وجوه اصحابه ثم قال ويحك انه لا يستشفع بالله علي احد-------- شان الله اعظم من ذلك ويحك اتدري ما الله ان عرشه علي سم----اوا ته له-كذا وقال باصابعه مثل القبة عليه- وانه ليءط اطيط الرحل بالراكب -رواه ابو داود	3244	-5719983619559249780	266	407.5	208	442	60.18099594116211	43	JK001187-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK001187-ara1.ms173	false	-7381332287742325918	113	144	579	735	1546	300	عاءشة رضي الله عنها ان الحارث بن هشام سال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال------------- كيف ياتيك الوحي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احيانا ياتيني مثل صلصلة الجرس	173	8492518306385376205	Sham19Y0122257-ara1.ms3314	true	9040381972116617157	61	92	326	481	1603	300	عاءشة-------------- ان الحارث بن هشام سال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف ياتيك الوحي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احيانا ياتيني مثل صلصلة الجرس	3314	-5719983619559249780	142	261.5	114	169	84.02366638183594	27	JK001187-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK001187-ara1.ms173	false	-7381332287742325918	49	184	252	938	1546	300	ابا هريرة قال ا----ن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال اذا قضي الله الامر في السماء----- ضربت الملاءكة باجنحتها خضعانا لقوله كانها سلسلة علي صفوان فبين ان تلك الاصوات اصوات اجنحة الملاءكة وان ذلك عند قضاءه امرا وتجديده فعلا وليس ذلك يرجع الي حدوث الكلام وكذلك ما ذكره بعد كيفية نزول الوحي علي النبي صلي الله عليه وسلم وما -ذكر فيه من -خبر عاءشة رضي الله عنها ان ال----------------------------------------------------------------------------------------------------حارث بن هشام سال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كيف ياتيك الوحي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احيانا ياتيني مثل صلصلة الجرس وهو اشد -علي فيفصم عني وقد وعيت عنه ما قال واحيانا يتمثل لي الملك رجلا ويتكلم-- فاعي ما يقول اخرجه البخاري قالت عاءشة رضي الله عنها ولقد رايته ينزل عليه ف------ي اليوم الشديد البرد فيفصم عنه وان جبينه ليقطر- عرقا	173	8492518306385376205	Sham19Y0122257-ara1.ms3315	true	2213949666927763755	65	170	323	860	1518	300	ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قضي الله ف------ي السماء امرا ضربت الملاءكة باجنحتها خضعانا لقوله كانها سلسلة علي صفوان فاذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو ال--------------------------------------------------------------------------------------علي الكبي------------------ر وقد تبين لنا من حديث عاءشة رضي الله عنها ان الوحي كان ياتيه علي صفتين اولاهما اشد من الاخري وذلك لانه كان يرد فيها من الطباع البشرية الي الاوضاع و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو اشده علي فيفصم عني وقد وعيت عنه ما قال واحيانا يتمثل لي الملك رجلا في-كلمني فاعي ما يقول-------------- قالت عاءشة-------------- ولقد رايته ينزل عليه الوحي في اليوم الشديد البرد فيفصم عنه وان جبينه ليتفصد عرقا	3315	-5719983619559249780	337	382.0	264	808	41.70792007446289	53	JK001187-ara1	Sham19Y0122257-ara1