id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001187-ara1.ms126	true	3336478361200584139	212	300	1043	1460	1460	300	فاما ما ذهب اليه المعتزلة من تشبيه ذلك بوجه الثوب ووجه الحاءط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فغلط من التمثيل من قبل ان وجه الثوب والحاءط ليس هو نفس الثوب والحاءط بل هو ما واجه به واقبل به وكذلك وجه الامر ما ظهر منه فيه الراي الصحيح دون ما لم يظهر واذا لم يجز في اللغة استعمال معني الوجه علي معني الذات علي الحقيقة في موضع وقد ورد اطلاق الكتاب والسنة بذلك لم يكن لما ذهبت اليه المعتزلة وجه ووجب ان يحمل الامر فيه علي ما قلنا انه وجه صفته ولا يقال هو-	126	8492518306385376205	AOCP20251104080-ara1.ms178	false	3566932512225716086	167	298	843	1495	1510	301	فاما ما ذهب اليه المعتزلة من تشبيه ذلك بوجه الثوب ووجه الحانطimage file0727ShamsDinDimashqiJawab_0394png كجوان بتتا ل ا فا ح ل فعل فالركغلمالنفتارتن كل شء مالك الا وجههر له اي الا هو فانه هو الباقي بلا زوال وقوله لموسي وهارون انني معكما اسمع وار ط اي اعلم ما يكون منكما ومن فرعون وانصركما عليه ب90 فغلط من التمثيل من قبل ان وجه الثوب والحاءط ليس هو نفس الثوب والحاءط بل هو ما واجه به واقبل به وكذلك وجه الامر ما ظهر منه في- الراي الصحيح دون ما لم يظهر واذا لم يجز في اللغة استعمال معني الوجه علي معني الذات علي الحقيقة في موضع وقد ورد اطلاق الكتاب والسنة بذلك لم يكن لما ذهبت اليه المعتزلة وجه ووجب ان يحمل الامر فيه علي ما قلنا انه وجه صفة- ولا يقال هو	178	8600124370538998766	413	791.5	326	654	63.14984893798828	84	JK001187-ara1	AOCP20251104080-ara1