id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001184-ara1.mARkdown.ms055	false	9098413810926876616	208	244	1096	1284	1540	300	الوضوء --------------من لحوم الابل والبانها وشرب ابوالها للدواء 453 وسالته عن الوضوء من لحوم الابل قال يتوضا 454 قلت- فالوضوء من البانها قال لا يتوضا من البانها 455 قلت يشرب ابوالها للدواء قال لا باس به	55	-2312047788733409625	Shamela0006105-ara1.mARkdown.ms008	true	-8080867815191267627	157	195	716	911	1404	300	الوضوء والصلاة واذا اكل لحوم الابل يعيد الوضوء والصلاة 58 سمعت ابي سءل---- عن الوضوء من لحوم الابل قال يتوضا منها قيل فالوضوء من البانها قال لا يتوضا من البانها ---قيل فتشرب ابوا-ها للدواء قال لا باس به	8	-8193387729693962873	133	201.5	105	203	65.51724243164062	23	JK001184-ara1.mARkdown	Shamela0006105-ara1.mARkdown
JK001184-ara1.mARkdown.ms058	false	8924142149721185630	8	48	49	251	1490	300	عن الرجل يحضر- الجنازة وهو غير متوضء ايتيمم ويصلي قال اختلف الناس في هذا اختلافا كثيرا وذكر عن ابن عمر انه كان لا يصلي علي الجنازة الا وهو متوضء 488 قلت----- فالعيدين قال اما العيدين فلا يصلي الا---- متوضا البتة	58	-2312047788733409625	Shamela0006105-ara1.mARkdown.ms019	true	712129597462987994	99	141	463	675	1468	300	عن الرجل تحضره الجنازة وهو غير متوضء ايتيمم ويصلي قال اختلف الناس في هذا اختلافا كثيرا وذكر عن ابن عمر انه كان لا يصلي علي الجنازة الا وهو متوضء 146 قيل لابي فالعيدان قال اما العيدان فلا يصلي الا وهو متوضء البتة	19	-8193387729693962873	193	358.5	153	212	91.03773498535156	34	JK001184-ara1.mARkdown	Shamela0006105-ara1.mARkdown
JK001184-ara1.mARkdown.ms055	false	9098413810926876616	266	295	1390	1521	1540	300	وسالته كم اقل الحيض قال اما الذي اختار- انا فاقله يوم 459 قلت فكم اكثره قال خمسة عشر يوما 460 قلت- لا يكون اكثر من خمسة عشر يوما قال	55	-2312047788733409625	Shamela0006105-ara1.mARkdown.ms023	true	6317675278433875892	272	300	1328	1454	1454	300	وسءل-- كم اقل الحيض قال اما الذي اختاره انا فاقله يوم قيل---- فكم اكثره قال خمسة عشر يوما قيل لابي لا يكون اكثر من خمسة عشر يوما قال-	23	-8193387729693962873	114	194.0	87	133	85.71428680419922	22	JK001184-ara1.mARkdown	Shamela0006105-ara1.mARkdown
JK001184-ara1.mARkdown.ms081	false	4069120179737289175	180	264	833	1246	1421	300	ليس فيها سنة ي---------------قول بعض الناس تجلس اقل ما تجلسه النساء وهو يوم اذا كان مثلها تحيض وتصلي فيما سوي ذلك وتصوم فان عاودها الدم ثانية وثالثة فاستقام لها علي ايام تعرفها فهو حيض وين-ظر فيما صا-----مت فان كانت صامت في رمضان في الايام التي رات فيها الدم سوي- اليوم الذي تركت فيه الصلاة اعادت الصوم لانه لا يجزيها ان تصوم وهي حاءض ومن الناس من يقول اذا استمر بها الدم جلست اكثر------ ما تجلسه النساء وهو خمس- عشرة اقل مدة الحيض 668 حدثنا	81	-2312047788733409625	Shamela0006105-ara1.mARkdown.ms023	true	6317675278433875892	183	268	892	1310	1454	300	ليس فيها سنة 168 قال ابي قد يقول بعض الناس تحبس اقل ما تحبسه النساء وهو يوم اذا كان مثلها تحيض وتصلي فيما سوي ذلك وتصوم فان عاودها الدم ثانية وثالثة فاستقام بها علي ايام تعرفها فهو حيض وتنتظر فيما كانت صامت فان كانت صامت في رمضان في ايام------- رات فيها الدم سواء اليوم الذي تركت فيه الصلاة اعادت الصوم لانه--- يجزيها ان تصوم وهي حاءض ومن الناس من يقول اذا استمر بها الدم حبست اكثر الحيض ما تجلسه النساء وهو خمسة عشرة 169-------------- حدثنا	23	-8193387729693962873	373	673.5	294	442	84.3891372680664	67	JK001184-ara1.mARkdown	Shamela0006105-ara1.mARkdown
JK001184-ara1.mARkdown.ms008	false	8490139800958821484	44	70	204	327	1437	300	قلت المءذن يءذن علي غير وضوء قال يجزء واحب الي ان لا يءذن الا طاهر- واما الاقامة فلا يقيم الا وهو طاهر حكم -ال--مشي في الاقامة	8	-2312047788733409625	Shamela0006105-ara1.mARkdown.ms030	true	9134491452721252254	243	270	1155	1282	1427	300	قلت المءذن يءذن علي غير وضوء قال يجزء واحب الي ان لا يءذن الا طاهرا واما الاقامة فلا يقيم الا وهو طاهر 202 سالت ابي عن الاقامة	30	-8193387729693962873	116	209.5	90	127	91.33858489990234	22	JK001184-ara1.mARkdown	Shamela0006105-ara1.mARkdown
JK001184-ara1.mARkdown.ms007	false	-5795382925105091684	240	300	1175	1452	1452	300	----عن الرجل -يكون في الصلاة فيري في ثوبه دما قال ان كان يظن انه فاحش فلينصرف 98 قلت فيستانف الصلاة قال نعم يستانف ----99 ق---لت فان كان قليلا قال ان شاء رمي بالثوب الذي عليه وان شاء مضي في صلاته 100 قلت فان كان بولا ق------------------------------------------------------------------------ال اما البول والغاءط فانه يعيد من قليله وكثيره 101 قلت فان -----كان البول في-	7	-2312047788733409625	Shamela0006105-ara1.mARkdown.ms034	true	-1529289876803058416	43	118	215	570	1399	300	ابي عن الرجل فيكون في الصلاة فنري في ثوبه دما قال ان كان يظن انه فاحش فلينصرف--- قيل -يستانف الصلاة قال نعم يستانف الصلاة قيل له فان كان قليلا قال ان شاء رمي -الثوب الذي عليه وان شاء مضي في صلاته 234 حدثنا قال سمعت ابي يقول يتوضا من الدم اذا فحش عنده ويعيد الصلاة اذا كان في ثوبه يعني بول قال اما البول والغاءط فانه يعيد ---قليله وكثيره---- قلت لابي فان كان الرجل في	34	-8193387729693962873	234	384.5	183	367	63.76021957397461	39	JK001184-ara1.mARkdown	Shamela0006105-ara1.mARkdown
JK001184-ara1.mARkdown.ms008	false	8490139800958821484	0	37	0	168	1437	300	النعل و--الخف فهو مثل الثوب قال ارجو ان يكون اسهل قال واما حديث النبي صلي الله عليه وسلم---- خلع النعل في الصلاة من شء كان عليه فانه لم يجء ببيان ما كان في النعل بول او غيره	8	-2312047788733409625	Shamela0006105-ara1.mARkdown.ms034	true	-1529289876803058416	118	156	570	738	1399	300	النعل او الخف فهو مثل الثوب قال ارجو ان يكون اخف -قال واما حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه خلع النعل في الصلاة من شء كان----- فانه لم يجء ببيان ما كان في النعل بول او غيره	34	-8193387729693962873	158	291.0	123	174	90.80459594726562	33	JK001184-ara1.mARkdown	Shamela0006105-ara1.mARkdown
JK001184-ara1.mARkdown.ms053	false	-7885767153592269823	224	260	1083	1260	1444	300	علي ظهر الدابة 427 وسالته عن---------------------------------- الرجل يصلي التطوع علي ظهر الدابة اينما توجهت به قال- اذا كبر -جعل وجهه الي القبلة فكبر ووجهه الي القبلة وان كان في محمل فقدر ان يسجد في المحمل فليسجد	53	-2312047788733409625	Shamela0006105-ara1.mARkdown.ms036	true	-8941905201295018398	100	144	481	694	1419	300	علي ظهر الدابة قال اين كان وجهه 249 حدثنا قال سمعت ابي يقول في الرجل يصلي التطوع علي ظهر الدابة اينما توجهت به ولكن اذا كبر وجعل وجهه الي القبلة وكبر ووجهه الي القبلة وان كان في محمل فقدر ان يسجد في المحمل فليسجد	36	-8193387729693962873	161	279.0	126	213	75.58685302734375	30	JK001184-ara1.mARkdown	Shamela0006105-ara1.mARkdown
JK001184-ara1.mARkdown.ms060	false	-7897774267080769576	0	32	0	161	1410	300	الكتاب وهو في الصلاة فاذا فرغ وافتتح سورة اخري يقرا بسم الله الرحمن الرحيم قال نعم ولا يجهر بها لان ابن عمر قراها مرتين حين ابتدا الحمد وسورة وعدها ابن عباس اية	60	-2312047788733409625	Shamela0006105-ara1.mARkdown.ms040	true	6794845833410332743	204	236	1003	1163	1472	300	الكتاب وهو في الصلاة فاذا فرغ -افتتح سورة اخري يقرا بسم الله الرحمن الرحيم قال نعم ولا يجهر بها لان ابن عمر قراها مرتين حتي ابتدا الحمد وسورة وعدها ابن عباس اية	40	-8193387729693962873	158	309.0	126	161	98.13664245605469	30	JK001184-ara1.mARkdown	Shamela0006105-ara1.mARkdown
JK001184-ara1.mARkdown.ms053	false	-7885767153592269823	111	135	538	649	1444	300	فقال---- مذهبي في القنوت في شهر رمضان ان يقنت في النصف الاخ-ر وان قنت--- السنة كلها فلا باس وان- كان امام يقنت قنت خلفه	53	-2312047788733409625	Shamela0006105-ara1.mARkdown.ms055	true	1487567973976610534	129	155	592	712	1404	300	وقال ابي مذهبي في القنوت في شهر رمضان ان يقنت في النصف الاخير وان قنت في السنة كلها فلا باس واذا كان امام يقنت قنت خلفه	55	-8193387729693962873	109	193.5	85	120	90.83333587646484	21	JK001184-ara1.mARkdown	Shamela0006105-ara1.mARkdown
JK001184-ara1.mARkdown.ms010	false	8973153847705844208	0	34	0	158	1438	300	قال والمستفاد من العطاء والهبة ونحو ذلك فاما ما كان من ربح المال او ما كان من اصل المال فليس بمستفاد 123------ قلت----- فاذا حال عليه --حول فزكاه ضمه الي ماله بعد قال نعم	10	-2312047788733409625	Shamela0006105-ara1.mARkdown.ms088	true	-7940568819635149579	177	212	877	1045	1466	300	قال والمستفاد من العطاء والهبة ونحو ذلك فاما ما كان من ربح المال او--- كان من اصل المال فليس بمستفاد حدثنا قال قلت لابي فاذا حال عليه الحول فزكاه ضمه الي ماله بعد قال نعم	88	-8193387729693962873	152	275.0	119	171	88.88888549804688	30	JK001184-ara1.mARkdown	Shamela0006105-ara1.mARkdown
JK001184-ara1.mARkdown.ms009	false	4969299156892752562	247	281	1188	1382	1478	300	له ماءة من الابل فيستعملها نصف السنة ويسيبها نصف السنة لترعي ولا يستعملها هل فيها صدقة قال اذا سيبها اكثر مما يستعملها ففيها --صدقة قال---- واهل الحجاز يقولون الساءمة والمستعملة كلها سواء فيها الصدقة	9	-2312047788733409625	Shamela0006105-ara1.mARkdown.ms096	true	6071901480024954328	0	35	0	199	1526	300	له ماءة من الابل -يستعملها نصف السنة ويسيبها نصف السنة لترعي ولا يستعملها هل فيها صدقة قال اذا سيبها اكثر مما يستعملها ففيها الصدقة قال ابي واهل الحجاز يقولون الساءمة والمستعملة كلها سواء فيها الصدقة	96	-8193387729693962873	193	369.0	159	200	96.5	32	JK001184-ara1.mARkdown	Shamela0006105-ara1.mARkdown
JK001184-ara1.mARkdown.ms056	false	-834876023310393678	182	211	899	1046	1468	300	عن هلال شوال اذا راوه نهارا قال لا يفطرون ان راوه قبل الزوال و--بعده فانهم لا يفطرون حتي يشهد رجلان من المسلمين انهما راياه بالامس اذهب الي حديث عمر	56	-2312047788733409625	Shamela0006105-ara1.mARkdown.ms097	true	5256572094517316329	67	95	330	471	1472	300	عن هلال شوال اذا راوه نهارا قال لا يفطرون-------- قبل الزوال او بعده فانهم لا يفطرون حتي يشهد رجلان من المسلمين انهما راياه بالامس يذهب الي حديث عمر	97	-8193387729693962873	137	258.0	110	149	91.9463119506836	25	JK001184-ara1.mARkdown	Shamela0006105-ara1.mARkdown
JK001184-ara1.mARkdown.ms093	false	-2984869222638116347	26	60	126	276	1471	300	الرجل يتلوم يوم الشك--------- يقول اذا كان من رمضان صمت وان كان من غير رمضان لم اصم قال--------- ليس هذا بمجمع في قول ابن عمر وحفصة -لا صيام لمن لم يجمع الصيام من الليل	93	-2312047788733409625	Shamela0006105-ara1.mARkdown.ms102	true	-2973272955577584633	185	220	877	1037	1406	300	الرجل يتلوم يوم الشك والمتلوم يقول ا-ن كان من رمضان صمت وان كا---ن غير رمضان لم اصم قال ابي فهذا ليس ي-----جمع في قول ابن عمر وحفصة ولا صيام لمن لم يجمع الصيام من الليل	102	-8193387729693962873	139	235.0	107	169	82.24851989746094	28	JK001184-ara1.mARkdown	Shamela0006105-ara1.mARkdown
JK001184-ara1.mARkdown.ms009	false	4969299156892752562	105	155	513	749	1478	300	رجل صام يوم الشك قال اذا كان- في السماء غيم فاصبح وقد اجمع الصيام من الليل فصام فاذا هو من رمضان فانه لا يعيد وقد جاز صومه واذا لم يجمع الصيام ولكنه اصبح وهو يقول اصوم ان صام الناس وافطر ان افطر الناس ولم يجمع الصيام كذلك فصام ذلك اليوم	9	-2312047788733409625	Shamela0006105-ara1.mARkdown.ms105	true	-4003603330240446546	250	300	1150	1386	1386	300	رجل صام يوم الشك قال اذا كانت في السماء علة فاصبح وقد اجمع الصيام من الليل فصام فاذا هو من رمضان فانه لا يعيد وقد جاز صومه واذا لم يجمع الصيام ولكنه اصبح وهو يقول اصوم ان صام الناس وافطر ان افطر الناس ولم يجمع الصيام كذلك فصام ذلك اليوم-	105	-8193387729693962873	232	451.0	183	237	97.89029693603516	47	JK001184-ara1.mARkdown	Shamela0006105-ara1.mARkdown
JK001184-ara1.mARkdown.ms093	false	-2984869222638116347	26	63	126	290	1471	300	الرجل يتلوم يوم الشك--------- يقول اذا كان من رمضان صمت وان كان من غير رمضان لم اصم قال--------- ليس هذا بمجمع في قول ابن عمر وحفصة لا صيام لمن لم يجمع الصيام من الليل حكم احداث قول	93	-2312047788733409625	Shamela0006105-ara1.mARkdown.ms105	true	-4003603330240446546	207	245	954	1128	1386	300	الرجل يتلوم يوم الشك والمتلوم يقول ا-ن كان من رمضان صمت وان كا---ن غير رمضان لم اصم قال ابي فهذا ليس---- بمجمع في قول ابن عمر وحفصة لا صيام لمن لم يجمع الصيام من الليل 727 حدثنا قال	105	-8193387729693962873	146	246.5	111	182	80.21977996826172	29	JK001184-ara1.mARkdown	Shamela0006105-ara1.mARkdown
JK001184-ara1.mARkdown.ms082	false	-3247147560075270595	1	130	5	613	1423	300	بعرفة فقال اذا لم يعقل الوقوف ح-----تي ينفجر الفجر---- فلا حج له ي-----روي عن الحسن وعطاء --------وما علمت ان احدا قال يجزيه ------------ومن احتج فزعم ان الحج عرفة فلو كان هذا علي ظاهر الكلام فوقف بعرفة ورجع الي اهله ووطء----- واصاب الصيد كان يلزمه ان يقول ليس علي------ه شء لان الحج عرفة وانما قوله الحج عرفة علي السلامة اذا--- عمل -ما يعمل الناس من طواف يوم النحر وهو------- الواجب لانه لم يختلف الناس فيما علمنا انه من لم يطف يوم النحر انه يرجع حتي يطوف وان كان قد اتي اهله وذلك يشبه قول رسول الله صلي الله عليه وسلم من ادرك من الصلاة ركعة فقد ادركها فاذا ادرك ركعة ا فليس عليه ان ياتي بها علي كمالها وما افسد اخرها افسد اولها وانما ذلك علي اكمالها قال ومن قال	82	-2312047788733409625	Shamela0006105-ara1.mARkdown.ms129	true	3389251949465591587	75	214	362	1012	1401	300	بعرفة -----اذا لم يعقل الوقف بعرفة حتي ينفجر الفجر قال فلا حج له وكذلك روي عن الحسن وعطاء قال ابي وما علمت ان احدا قال يجزءه 890 قال ابي ومن احتج فزعم ان الحج عرفة فلو كان ----علي ظاهر الكلام -وقف بعرفة ورجع الي اهله ووطء اهله واصاب الصيد كان يلزمه ان يقول ليس علي في هذا شء -ان الحج عرفة وانما قوله الحج عرفة علي السلامة اذا هو عمل بما يعمل الناس من طواف يوم النحر وهو الطواف الواجب لانه لم يختلف الناس فيما علمنا انه من لم يطف يوم النحر انه يرجع حتي يطوف وان كان قد اتي اهله وذلك يشبه قول رسول الله صلي الله عليه وسلم من ادرك من الصلاة ركعة فقد ادركها فاذا ادرك ركعة ا-فليس عليه ان ياتي بها علي كمالها وما افسد اخرها افسد اولها وانما ذلك عن- اكمالها سءل -عن قول	129	-8193387729693962873	582	1048.5	457	664	87.65060424804688	113	JK001184-ara1.mARkdown	Shamela0006105-ara1.mARkdown
JK001184-ara1.mARkdown.ms098	false	331869731754486294	146	225	708	1127	1507	300	المحرم في ايام التشريق يبدا بالتكبير------------- او بالتلبية 744 قلت------------------ المحرم في ايام التشريق يبدا بالتكبير او بالتلبية قال يبدا بالتكبير يوم عرفة الي اخر ايام التشريق يكبر في العصر ويقطع وهو قول علي وذلك في الامصار وقد يقول بعض الناس انما يكبر الناس بمني اذا رموا الجمرة فاذا ترك التلبية بدا في الظهر من يوم النحر لا يجتمع التكبير والتلبية لانه اذا رمي الجمرة يوم النحر فقد انقض-ت التلبية فيبدا بالتكبير في الظهر من يوم النحر عدة ام	98	-2312047788733409625	Shamela0006105-ara1.mARkdown.ms130	true	-2902794496206819217	127	209	608	1042	1461	300	المحرم---------------- يبدا بالتكبير ايام التشريق او بالتلبية 895 حدثنا قال سالت ابي عن المحرم في ايام التشريق يبدا بالتكبير او بالتلبية قال يبدا بالتكبير يوم عرفة الي اخر ايام التشريق يكبر في العصر ويقطع وهو قول علي وذلك في الامصار وقد يقول بعض الناس انما يكبر الناس بمني اذا رموا الجمرة واذا ترك التلبية بدا في الظهر من يوم النحر لا يج-مع التكبير والتلبية لانه اذا رمي الجمرة يوم النحر فقد انقطعت التلبية فيبدا بالتكبير في الظهر من يوم النحر سءل عن	130	-8193387729693962873	389	719.5	313	451	86.25276947021484	68	JK001184-ara1.mARkdown	Shamela0006105-ara1.mARkdown
JK001184-ara1.mARkdown.ms054	false	6553519247143202471	234	294	1180	1472	1503	300	عن المحرم يضطر الي الميتة والصيد قال ياكل الميتة 440 قلت فان اضطر الي الصيد قال يصيد وياكل ويكفر المدة التي يتم فيها الصلاة وحكم القصر بمني اذا خرج اليها 441 وسالته عن المسافر اذا دخل مكة فنوي ان يقيم اربعة ايام وزيادة ------صلاة قال يتم فاذا خرج الي مني قصر لانه قد ابتدا----- في السفر حين خرج الي مني	54	-2312047788733409625	Shamela0006105-ara1.mARkdown.ms131	true	-1981237247846983604	110	162	510	760	1381	300	عن المحرم يضطر الي الميتة والصيد قال ياكل الميتة قيل---- فان اضطر الي الصيد قال يصيد وياكل ويكفر 903 حدثنا قال سمعت ابي سءل----------------------------------------- عن المسافر اذا دخل مكة فنوي ان يقيم اربعة ايام وزيادة اتم الصلاة-------- فاذا خرج الي مني قصر لانه قد ابتدا الحج في السفر حين خرج الي مني	131	-8193387729693962873	210	366.0	165	303	69.30693054199219	42	JK001184-ara1.mARkdown	Shamela0006105-ara1.mARkdown
JK001184-ara1.mARkdown.ms099	false	6475051353244242988	210	241	1068	1218	1479	300	لهم ان يشتروا مما سبي المسلمون ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منعون من ذلك لانهم--- اذا صاروا اليهم يثبتوا علي كفرهم------ ويقال ان عمر كان يامر في عهده لاهل الشام ان يمنعوا من شراء ما سبي	99	-2312047788733409625	Shamela0006105-ara1.mARkdown.ms133	true	-3140257465175283929	218	271	1060	1313	1453	300	لهم ان يشتروا مما سبي المسلمون شيءا قلت لابي فمن اين يشترون قال بعضهم من بعض 921 حدثنا قال سمعت ابي يقول ليس لاهل الذمة ان يشتروا مما سبينا شيءا يمنعون من ذلك لانه صار اذا ل--------هم يثبتوا علي كفرهم للسبي ويقال ان عمر كان----- في عهده لاهل الشام ان يمنعوا من شراء -------	133	-8193387729693962873	127	205.0	100	273	46.520145416259766	24	JK001184-ara1.mARkdown	Shamela0006105-ara1.mARkdown
JK001184-ara1.mARkdown.ms099	false	6475051353244242988	182	216	919	1099	1479	300	لليهود وا---لنصاري ان يحدثوا في مصر مصره المسلمون بيعة ولا كنيسة ولا يضربوا---- بناقوس الا فيما كان لهم صلح وليس لهم ان يظهروا الخمر في امصار المسلمين وليس لهم ان يشتروا مما -----سبي المسلمون	99	-2312047788733409625	Shamela0006105-ara1.mARkdown.ms139	true	-7691580528619609476	208	245	1024	1214	1489	300	لليهود ولا للنصاري ان يحدثوا في مصر مصره المسلمون بيعة ولا كنيسة ولا يضربوا فيه بناقوس الا --ما كان لهم صلح وليس لهم ان يظهروا الخمر في امصار المسلمين علي حديث ابن عباس انما مصر مصره المسلمون	139	-8193387729693962873	158	271.0	127	192	82.29166412353516	26	JK001184-ara1.mARkdown	Shamela0006105-ara1.mARkdown
JK001184-ara1.mARkdown.ms053	false	-7885767153592269823	11	37	54	173	1444	300	عن السيف المحلي يباع بذهب او فضة قال لا يعجبني 418 قلت تذهب الي حديث فضالة بن عبيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال نعم	53	-2312047788733409625	Shamela0006105-ara1.mARkdown.ms148	true	-7641807191970499109	58	83	282	397	1447	300	عن السيف المحلي يباع بذهب او فضة قال لا يعجبني قيل---- تذهب الي حديث فضالة بن عبيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال نعم	148	-8193387729693962873	112	217.5	87	119	94.11764526367188	24	JK001184-ara1.mARkdown	Shamela0006105-ara1.mARkdown
JK001184-ara1.mARkdown.ms058	false	8924142149721185630	256	295	1289	1464	1490	300	عن الرجل اشتري ثوبا فقطعه وخاطه ثم ظهر به- عيب--- خرق او غيره قال ان شاء اخذ الثوب ووضع له بقدر ما نقصه العيب وان شاء رده علي صاحبه ورد معه بقدر ما نقص من الثوب لقطعه وخياطته حكم	58	-2312047788733409625	Shamela0006105-ara1.mARkdown.ms150	true	347684743990576875	121	161	586	763	1431	300	عن --رجل اشتري ثوبا فقطعه وخاطه ثم ظهر علي عيب به خرق او غيره قال ان شاء اخذ الثوب ووضع له بقدر ما نقصه العيب وان شاء رده علي صاحبه ورد معه بقدر ما نقص من الثوب لقطعه وخياطته بيع	150	-8193387729693962873	168	314.5	129	179	93.85475158691406	36	JK001184-ara1.mARkdown	Shamela0006105-ara1.mARkdown
JK001184-ara1.mARkdown.ms011	false	-26560240148381960	31	80	146	372	1448	300	رجل اسلف رجلا دراهم في بر فلما حل- الاجل لم يكن عنده بر فقال قوم البر دراهم وخذ بالدراهم شعيرا ---------قال لا ياخذ منه --شعيرا الا مثل كيل البر او انقص لا ياخذ منه زيادة 141 قلت فان- كان البر عشرة اجربة ياخذ منه الشعير عشرة اجربة قال نعم	11	-2312047788733409625	Shamela0006105-ara1.mARkdown.ms152	true	1310212527319546344	95	145	432	665	1429	300	رجل اسلف رجلا دراهم في بر فلما جاء الاجل لم يكن عنده بر فقال بعني خذ مني شعيرا- بالدراهم فخذ مني بالسعر قال لا ياخذ منه الشعير- الا مثل كيل البر او انقص لا ياخذ منه زيادة---- قلت لابي كان البر عشرة اجربة ياخذ منه الشعير عشرة اجربة قال نعم	152	-8193387729693962873	193	324.0	149	239	80.75313568115234	39	JK001184-ara1.mARkdown	Shamela0006105-ara1.mARkdown
JK001184-ara1.mARkdown.ms057	false	2769249021529976957	0	37	0	164	1487	300	يكال او يوزن الي اجل فلما جاء الاجل اعطي ما يكال او يوزن فكرهه قال ان كان هذا طعام بطعام نساء 473 قلت افياخذ عرضا من العروض او ما كان قال نعم لا ياخذ كيلا ولا وزنا	57	-2312047788733409625	Shamela0006105-ara1.mARkdown.ms153	true	8111080222705712428	195	230	930	1084	1403	300	يكال او يوزن الي اجل فلما حل- الاجل اعطي ما يكال او يوزن فكرهه قال كذا--- هذا طعام بطعام نسا قيل ------فياخذ قرضا من القروض او ما كان قال نعم لا ياخذ كيلا ولا وزنا	153	-8193387729693962873	142	261.0	109	164	86.58536529541016	29	JK001184-ara1.mARkdown	Shamela0006105-ara1.mARkdown
JK001184-ara1.mARkdown.ms008	false	8490139800958821484	119	165	557	770	1437	300	رجل رهن رهنا واخذ- مالا فلما حل الاجل لم ياته بماله والتوي عليه كيف يصنع بالرهن قال يكون عنده باقيا علي حاله الا ان يوكله ببيعه 106 قلت----- فان قال له ان جءتك بمالك الي كذا وكذا والا فانت وكيلي في بيع هذا --قال هذا جاءز	8	-2312047788733409625	Shamela0006105-ara1.mARkdown.ms154	true	2402694587576907560	175	220	856	1067	1452	300	رجل رهن رهنا واحدا مالا فلما حل الاجل لم يات------ه والتوي عليه كيف يصنع بالرهن قال يكون عنده باقيا علي حاله الا ان يوكله ببيعه---- قلت لابي فان قال له ان جءتك بمالك الي كذا وكذا والا فانت وكيلي في بيع الرهن قال هذا جاءز	154	-8193387729693962873	197	361.0	154	221	89.14027404785156	40	JK001184-ara1.mARkdown	Shamela0006105-ara1.mARkdown
JK001184-ara1.mARkdown.ms011	false	-26560240148381960	234	260	1124	1261	1448	300	الشريكان المتفاوضان هما الرجلان يشتركان فيقولان ما ورثنا من ميراث او اصبنا من فاءدة او مال فهو ايضا بيننا قال---- هذا كلام محال ولم يره شيءا	11	-2312047788733409625	Shamela0006105-ara1.mARkdown.ms155	true	1411510206595474400	208	235	1035	1176	1518	300	الشريكين المتفاوضين هما الرجلان يشتركان فيقولان ما ورثنا من ميراث او اصبنا من فاءدة او مال فهو ايضا بيننا قال ابي هذا كلام محال ولم يره شيءا	155	-8193387729693962873	135	261.5	109	141	95.74468231201172	24	JK001184-ara1.mARkdown	Shamela0006105-ara1.mARkdown
JK001184-ara1.mARkdown.ms055	false	9098413810926876616	21	42	100	206	1540	300	الشفعة للشريك واجبة قال نعم 445 قلت فان كانوا شركاء عدة قال الشفعة بينهم------------------------ وقال -الشفعة لا تجب الا بعد البيع	55	-2312047788733409625	Shamela0006105-ara1.mARkdown.ms156	true	5414890241737640587	226	251	1058	1185	1411	300	الشفعة للشريك واجبة قال نعم قيل---- فان كانوا شركاء عدة قال الشفعة بينهم قال والجار ليست له شفعة وقال والشفعة لا تجب الا بعد البيع	156	-8193387729693962873	99	174.5	79	131	75.57251739501953	18	JK001184-ara1.mARkdown	Shamela0006105-ara1.mARkdown
JK001184-ara1.mARkdown.ms056	false	-834876023310393678	251	277	1241	1364	1468	300	عن رجل اقرض رجل- دراهم فلما طالبه بها قال ليس عندي دراهم خذ مني طع----اما فاخذ طعاما ارخص عليه وحاباه ونقصه من السعر قال لا باس	56	-2312047788733409625	Shamela0006105-ara1.mARkdown.ms159	true	7640010126832332027	15	42	82	210	1473	300	عن رجل اقرض رجلا دراهم فلما طالبه بها قال ليس عندي دراهم خذ مني بها طعاما فاخذ طعاما ارخص عليه وحاباه ونقصه من السعر قال لا باس	159	-8193387729693962873	121	234.5	95	128	94.53125	24	JK001184-ara1.mARkdown	Shamela0006105-ara1.mARkdown
JK001184-ara1.mARkdown.ms056	false	-834876023310393678	55	100	273	504	1468	300	عن العارية مءداة قال العارية مءداة خالف او لم يخالف فهو ضامن وذكر حديث سمرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال علي اليد ما اخذت حتي تءديه----- وقال العارية اخذتها اليد والوديعة دفعت اليك حكم ربح الوديعة 463 وسالته عن---- رجل استودع دراهم فعمل	56	-2312047788733409625	Shamela0006105-ara1.mARkdown.ms161	true	-4982026971139487326	254	300	1207	1441	1441	300	عن العارية -----فقال العارية مءداة خالف او لم يخالف فهو ضامن وذكر حديث سمرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال علي اليد ما اخذت حتي تءديه 1146 وقال العارية اخذتها اليد والوديعة دفعت اليك 1147 حدثنا قال قيل لابي وانا اسمع رجل استودع دراهم فعمل-	161	-8193387729693962873	195	349.5	157	240	81.25	36	JK001184-ara1.mARkdown	Shamela0006105-ara1.mARkdown
JK001184-ara1.mARkdown.ms099	false	6475051353244242988	98	181	519	914	1479	300	رجل يهودي ادعي علي رجل مسلم انه اهراق خمرة ق-ال ليس للخمر ثمن نهي النبي---- صلي الله عليه وسلم عن ثمن الخمر 747 قلت فانه ا----دعي انه شربها قال لا اقضي عليه فيها بشء ولو اقام البينة لم اقض علي المسلم بشء وان اهراقها لم اقض عليه----- بشء وليس له- ان يظهر ال--خمر ولكن يمنع المسلمون من اذاهم وان يفسدوا لهم شيءا فان اتلفوا لهم شيءا من غير ما حرم الله ضمنوا القيمة كانه--------------------- كسر اناء فيه خمر فيضمن الاناء ولا يضمن الخمر	99	-2312047788733409625	Shamela0006105-ara1.mARkdown.ms166	true	1025275476286284466	156	244	735	1154	1411	300	رجل يهودي ادعي علي---- مسلم انه اهر-ق خمرة فقال ليس للخمر ثمن نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ثمن الخمر---- قلت لابي فان ادعي انه شربها قال لا اقضي عليه فيها بشء ولو اقام البينة لم اقض علي المسلم بشء وان اهر-قها لم اقض عليه فيها بشء ل-يس لهم ان يظهروا الخمر ولكن يمنع المسلمون من اذاهم او- يفسدوا لهم شيءا وان اتلفوا لهم شيءا من غير ما حرم الله ضمنوا للمسلمين قيمته علي الذي اتلف كان كسر اناء فيه خمر ضم--ن الاناء ولم يضمن الخمر	166	-8193387729693962873	352	625.0	273	433	81.29330444335938	63	JK001184-ara1.mARkdown	Shamela0006105-ara1.mARkdown
JK001184-ara1.mARkdown.ms059	false	-6283532025273056378	1	30	3	154	1449	300	رجل تزوج امراة بشهود بغير ولي قال لا ------------------------يجوز الامير احق بالتزويج او القاضي 500 وسالته عن الامير احق ان يزوج او القاضي قال القاضي لان اليه الفروج والاحكام	59	-2312047788733409625	Shamela0006105-ara1.mARkdown.ms167	true	2774474660805427786	115	141	546	677	1471	300	رجل تزوج امراة بشهود بغير ولي قال لا يجوز 1180 قيل لابي وانا اسمع الامير --------------------------------------------احق ان يزوج ام القاضي قال القاضي لان اليه الفروج والاحكام	167	-8193387729693962873	102	189.5	81	175	58.28571319580078	18	JK001184-ara1.mARkdown	Shamela0006105-ara1.mARkdown
JK001184-ara1.mARkdown.ms059	false	-6283532025273056378	40	74	204	349	1449	300	عن رجل زوج ابنه وهو صغير علي من الصداق قال اذا تقبل به الاب فهو علي الاب والا فهو علي الابن 502 قلت- ان الابن لما ادرك قال لا ارضي قال ليس له ذلك	59	-2312047788733409625	Shamela0006105-ara1.mARkdown.ms171	true	-5246125317334918231	90	124	446	592	1444	300	عن رجل زوج ابنه وهو صغير علي من الصداق قال اذا تقبل به الاب فهو علي الاب والا فهو علي الابن قيل لابي ان الابن لما ادرك قال لا ارضي قال ليس له ذلك	171	-8193387729693962873	139	267.0	105	146	95.20548248291016	32	JK001184-ara1.mARkdown	Shamela0006105-ara1.mARkdown
JK001184-ara1.mARkdown.ms058	false	8924142149721185630	131	173	691	888	1490	300	--وقال من تزوج علي نكاح الشغار او تزوج امراة علي عمتها او خالتها فانه يفرق بينهما ولها المهر اذا اصابها وان لم يكن دخل بها فلا شء عليه 493 قلت فان خلا بها ولم يمسها قال اذا اغلق ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابا وارخي سترا فلها	58	-2312047788733409625	Shamela0006105-ara1.mARkdown.ms172	true	-5361977627965599946	87	178	452	872	1471	300	يقو--ل من تزوج علي نكاح الشغار او تزوج امراة علي عمتها او خالتها فانه يفرق بينهما ولها المهر اذا اصابها وان لم يكن دخل بها فلا شء لها قيل لابي -ان خلا بها ولم يمسها قال اذا -غلق بابا او ارخي سترا فلها المهر 1206 سالت ابي عن رجل تزوج امراة فلم يقدر عليها قال يفرق بينهما قال اذا ارخي سترا او اغلق بابا فقد وجب الصداق 1207 حدثني ابي قال نا يحيي بن سعيد قال نا قتادة عن الحسن عن الاحنف عن عمر وعلي من اغلق بابا وارخي سترا فلها	172	-8193387729693962873	181	324.0	141	424	42.68867874145508	35	JK001184-ara1.mARkdown	Shamela0006105-ara1.mARkdown
JK001184-ara1.mARkdown.ms059	false	-6283532025273056378	67	145	322	693	1449	300	قال لا ارضي قال ليس له ذلك مساءل في نكاح العبد وطلاقه والصداق اذا تزوج بغير اذن سيده 503 وسالته عن العبد كم يتزوج قال ثنتين 504 وسالته عن مملوك -تزوج بغير اذن مواليه قال لا يجوز 505 قلت -----------فان اجاز الموالي قال فنكاح جديد 506 قلت -----------فان زوجه مولاه بيد من الطلاق قال بيد المملوك 507 قلت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان تزوج بغير اذن المولي----------- فدخل بها هل لها مهر قال فيه اختلاف قال عثمان بن عفان لها خمسا المهر	59	-2312047788733409625	Shamela0006105-ara1.mARkdown.ms173	true	5889279337279868015	109	216	574	1085	1474	300	قال ما احسن ذاك وما سمعت فيه شيءا طلاق ال--عبد ونكاحه 1212 سمعت ابي سءل------------------------ عن العبد كم يتزوج قال اثنين قيل لابي----- مملوك يتزوج بغير اذن مواليه قال لا يجوز قيل لابي وانا اسمع فان اجاز المو-لي قال بنكاح جديد قيل لابي وانا اسمع فان زوجه مولاه بيد من الطلاق قال بيد المملوك 1213 سمعت ابي يقول في العبد اذا طلق فقد طلق لانه يملكه وليس طلاق السيد بشء 1214 سمعت ابي يقول نكاح العبد لا يجوز الا باذن السيد 1215 سمعت ابي سءل فان تزوج بغير اذن المولي يعني العبد فدخل بها هل لها مهر قال فيه اختلاف قال عثمان بن عفان لها خمسا المهر	173	-8193387729693962873	257	387.0	196	543	47.32965087890625	46	JK001184-ara1.mARkdown	Shamela0006105-ara1.mARkdown
JK001184-ara1.mARkdown.ms083	false	4100450835098577571	194	261	894	1198	1381	300	رجل تزوج امة- وهو يري انها حرة فولدت منه اولادا ثم جاء المولي فاقام البينة انها امته ابقت من عنده فع---لي ابيهم ان يفديهم وترد الامة الي مالكها وقال بعضهم مكان كل وصيف وصيف فان كان- رجل -غره منها فع-لي الغار الذي غره ان يفدي ولده له فان لم ت--قر انها امة- ولم تكن له بينة---- فلا شء له حتي يثبت له او تقر هي انها امته	83	-2312047788733409625	Shamela0006105-ara1.mARkdown.ms177	true	1196693692238163272	64	132	278	592	1431	300	رجل تزوج امته وهو يري انها حرة فولدت منه اولادا ثم جاء ال-ولي فاقام البينة انها امته ابقت من عنده قال علي ابيهم ان يفديهم ويرد الامة الي مالكها وقال بعضهم مكان كل وصيف وصيف فان جاءه رجل فغره فزوجه فعلي الغار الذي غره ان يفدي ولده قلت لابي ثم اقر انها امته ولم يكن له بينة قال فلا شء--- حتي يثبت له او تقر هي انها امته	177	-8193387729693962873	274	493.5	212	318	86.16352081298828	51	JK001184-ara1.mARkdown	Shamela0006105-ara1.mARkdown
JK001184-ara1.mARkdown.ms008	false	8490139800958821484	218	248	1037	1185	1437	300	الظهار من الامة والحرة سواء قال اذا كانت الامة امراته تزوجها بمهر فهو ظهار وان ك-انت ملك يمين او ام ولد فليس منها ظهار وقال مرة اخري -فيها كفارة يمين	8	-2312047788733409625	Shamela0006105-ara1.mARkdown.ms180	true	2342126209447767142	48	77	249	396	1446	300	الظهار من الامة والحرة سواء قال اذا كانت الامة امراته تزوجها بمهر فهو ظهار واذا كانت ملك يمين و--ام ولد فليس منها ظهار وقال مرة اخري وفيه- كفارة يمين	180	-8193387729693962873	141	263.5	113	150	94.0	25	JK001184-ara1.mARkdown	Shamela0006105-ara1.mARkdown
JK001184-ara1.mARkdown.ms010	false	8973153847705844208	252	299	1225	1435	1438	300	رجل قال لامراته انت علي حرام ونوي الطلاق قال لا يكون طلاقا نوي او لم ينو 135 قلت فيه كفارة الظهار قال نعم فيه كفارة الظهار 136 قلت فان قال الحل علي ح-رام قال كذلك ايضا 137 قلت ان- لم ينو الطلاق قال نوي او لم ينو	10	-2312047788733409625	Shamela0006105-ara1.mARkdown.ms180	true	2342126209447767142	81	120	413	588	1446	300	رجل قال لامراته انت علي حرام ونوي الطلاق قال لا يكون طلاقا نوي او لم ينو---- قيل فيه كفارة الظهار قيل----------------------------- فان قال الحل عليه حرام قال كذلك ايضا---- قيل انه لم ينو الطلاق قال نوي او لم ينو	180	-8193387729693962873	166	298.5	128	212	78.30188751220703	31	JK001184-ara1.mARkdown	Shamela0006105-ara1.mARkdown
JK001184-ara1.mARkdown.ms010	false	8973153847705844208	34	91	158	437	1438	300	المفقود وبعض احكامه 124 قال ابي امراة المفقود -تربص---- اربع سنين واربعة اشهر وعشرا----- ثم تتزوج 125 قال وكذلك ماله يتربص به 126 قال والمفقود ان يفقد الرجل في الحرب او يكسر به في البحر او يكون ناءما علي فراشه فلا يري ونحو ذلك 127 قلت----- فالرجل يغيب عن اهله ولا يدري مكانه قال ليس هذا بمفقود	10	-2312047788733409625	Shamela0006105-ara1.mARkdown.ms181	true	-9043435174065692116	30	85	146	416	1486	300	المفقود 1273 سالت ابي عن------- امراة المفقود تتربص قال اربع سنين واربعة اشهر وعشرة ايام ثم تتزوج ق----ال وكذلك ماله قال ابي--------- والمفقود ان يفقد الرجل في الحرب او يكسر به في البحر او يكون ناءما علي فراشه فلا يري ونحو ذلك---- قلت لابي فالرجل يغيب عن اهله فلا يدري مكانه قال ليس هذا بمفقود	181	-8193387729693962873	230	397.5	181	294	78.23129272460938	41	JK001184-ara1.mARkdown	Shamela0006105-ara1.mARkdown
JK001184-ara1.mARkdown.ms012	false	7932359434172470992	58	101	291	506	1480	300	قلت----- المفقود اذا قدم وقد تزوجت امراته وقسم ماله قال يرد عليه ماله ويخير بين امراته وبين الصداق صداقه الذي كان ساق اليها 157 قلت----- ان اختار الصداق دفع اليه قال نعم قال وان اختار امراته اعتدت من زوجها الاخير ثم ردت اليه	12	-2312047788733409625	Shamela0006105-ara1.mARkdown.ms181	true	-9043435174065692116	85	128	416	633	1486	300	قلت لابي المفقود اذا قدم وقد تزوجت امراته وقسم ماله قال يرد عليه ماله ويخير بين امراته وبين الصداق صداقه الذي كان ساق اليها---- قلت لابي ان اختار الصداق دفع اليه قال نعم---- فان اختار امراته اعتدت من زوجها الاخير ثم ردت اليه	181	-8193387729693962873	206	384.0	165	225	91.55555725097656	38	JK001184-ara1.mARkdown	Shamela0006105-ara1.mARkdown
JK001184-ara1.mARkdown.ms009	false	4969299156892752562	171	233	830	1118	1478	300	رجل له امة يطاها فاراد ان يتزوج اختها او يتسري قال لا يجمع بين-------- الاختين الامتين 118 قلت فان زوج اختها التي عنده من رجل قال اذا زوجها لم يكن به باس اذا حرم عليها فرجها 119 قلت فانه زو---------جها من رجل ثم وطء اخت-----ها فطلق الرجل هذه التي تزوج هذا اختها فرجعت في ملكه قال ينبغي ان يخرج احداهما من ملكه	9	-2312047788733409625	Shamela0006105-ara1.mARkdown.ms182	true	-736550750869617406	60	124	289	587	1456	300	رجل له امة يطءها فاراد ان يتزوج اختها او يتسري قال لا يجمع بين الامتين الاختين قلت لابي فان------- زوج اختها التي عنده من رجل قال اذا زوجها لم يكن به باس اذا حرم عليه- فرجها تزوج اختها قيل له فان زوجها من رجل اخر ثم تزوج اختها فطلق الرجل هذه التي تزوج---- اختها فرجعت في ملكه قال ينبغي ان يخرج احدثهما من ملكه	182	-8193387729693962873	240	452.5	186	310	77.41935729980469	46	JK001184-ara1.mARkdown	Shamela0006105-ara1.mARkdown
JK001184-ara1.mARkdown.ms009	false	4969299156892752562	55	79	268	382	1478	300	عن جارية صغيرة زوجها ابوها من رجل واخوها من رجل---- قال هو الذي زوج الاب رضيت ام كرهت نري نكاح الاب جاءزا علي الصغيرة	9	-2312047788733409625	Shamela0006105-ara1.mARkdown.ms182	true	-736550750869617406	31	56	154	272	1456	300	عن جارية صغيرة زوجها ابوها من رجل واخوها من رجل اخر قال هو الذي زوج الاب رضيت ام كرهت يري نكاح الاب جاءزا علي الصغيرة	182	-8193387729693962873	113	218.5	89	118	95.76271057128906	23	JK001184-ara1.mARkdown	Shamela0006105-ara1.mARkdown
JK001184-ara1.mARkdown.ms081	false	4069120179737289175	132	171	610	783	1421	300	ذات --محرم 666 وقال في -------رجل يتزوج -ذات محرم منه وهو لا يعلم ثم ي--علم قال ان كان عمد يقتل------ ويءخذ ماله وان كان لا يعلم يفرق بينهما واستحب----- ان يكون لها ما اخذت منه ولا يرجع عليها بشء	81	-2312047788733409625	Shamela0006105-ara1.mARkdown.ms184	true	3476577634276628792	232	274	1131	1323	1447	300	ذات المحرم 1294 سالت ابي عن الرجل يتزوج بذات محرم منه وهو لا يعلم به ثم علم قال ان كان عمدا يضرب عنقه ويءخذ ماله وان كان لا يعلم يفرق بينهما كانه استحسن ان يكون لها ما اخذت---- ولا يرجع عليها بشء	184	-8193387729693962873	146	234.5	112	196	74.48979949951172	27	JK001184-ara1.mARkdown	Shamela0006105-ara1.mARkdown
JK001184-ara1.mARkdown.ms054	false	6553519247143202471	117	227	584	1137	1503	300	طلاق المختلعة 435 وسالته ع------------------------------------------ن المختلعة يطلقها زوجها وهي في عدتها قال لا يلحقها الطلاق حكم من قال لامراته انت طالق ثلاث مرات او طلق غير مدخول بها ثلاثا 436 وسالته عن رجل قال لامراته انت طالق انت طالق انت طالق قال ان كانت غير مدخول بها ف--هي واحدة لانها بانت بالاولي وان كانت مدخولا بها فاراد ان يفهمها ويعلمها ويريد بذلك الاولي واحدة فارجو ان تكون واحدة والا فثلاث 437 قلت فان طلق التي لم يدخل -------------------------------------------------------------------بها ثلاثا قال لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره حكم الظهار قبل النكاح 438 وسالته عن الظهار قبل النكاح قال يلزمه لانه يمين وليس بمنزلة الطلاق نذهب الي حديث عمر بن الخطاب	54	-2312047788733409625	Shamela0006105-ara1.mARkdown.ms189	true	-6486755248745140228	54	177	256	864	1472	300	طلاق المختلعة والسنة في الخلع وجامع الطلاق 1323 حدثنا قال سالت ابي عن المختلعة -طلقها زوجها وهي في عدتها قال لا يلحقها الطلاق 1324 حدثنا قال سمعت ابي سءل وانا اسمع-------------------------------------- عن رجل قال لامراته انت طالق انت طالق انت طالق قال ان كانت غير مدخول بها فانها واحدة لانها بانت بالاولي وان كانت مدخولا بها فاراد ان يفهمها ويعلمها ويريد----- الاو------لي فارجو ان تكون واحدة والا فثلاث قيل -له فان طلق التي لم يدخل بها قال فارجو ان تكون واحدة والا فثلاث قيل له فان طلق التي لم يدخل بها ثلاثا قال لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره 1325 حدثنا قال سمعت ابي سءل ع-----ن الظهار قبل النكاح قال يلزمه لانه يمين وليس بمنزلة الطلاق فذهب الي حديث عمر بن الخطاب	189	-8193387729693962873	419	715.5	329	664	63.10240936279297	75	JK001184-ara1.mARkdown	Shamela0006105-ara1.mARkdown
JK001184-ara1.mARkdown.ms097	false	-3044683345853642542	153	214	690	974	1389	300	الايلاء 743------- قال قال قرات علي ابي قلت------------------- الرجل يحلف ان لا يقرب اهله سنة او اكثر من اربعة اشهر فمن الناس من يقول يوقف بعض مضي الاربعة فاما ان يفي واما ان يطلق وقال بعض الناس اذا مضت اربعة اشهر بانت منه بو-------------------------------------------------احدة وقال بعض الناس هي تطليقة وليست باءنا و قال بعض الناس اذا الي دون الاربعة لم يكن	97	-2312047788733409625	Shamela0006105-ara1.mARkdown.ms190	true	-7066420027489521336	248	300	1190	1442	1442	300	الايلاء 1336 حدثنا قال املي---- علي ابي وسالته عن الايلاء فقال الرجل يحلف--- لا يقرب اهله سنة او اكثر من اربعة ا--------------------------------------------------------------------------------------------------شهر بانت منه بواحدة يوقف بعد مضي اما ان يفء والفء الجماع واما ان يطلق قال بعض الناس هي تطليقة وليست باءنا و-قال بعض الناس اذا الي دون الاربعة لم يكن-	190	-8193387729693962873	163	271.0	128	359	45.403900146484375	29	JK001184-ara1.mARkdown	Shamela0006105-ara1.mARkdown
JK001184-ara1.mARkdown.ms097	false	-3044683345853642542	214	300	974	1389	1389	300	ايلاء وقال بعض الناس هو ايلاء -اذا مضت اربعة اشهر واذا قال والله لا اقربك في هذه الدار سنة لم يك-ن ذلك ايلاء لانه ان شاء جامعها في غير تلك الدار وقال بعض الناس تعتد بعد ما-تبين عدة المطلقة وذلك بعد مضي الاربعة اشهر وقال بعض الناس اذا مضت الاربعة اشهر تزوجت ان شاءت وليس عليها عدة بعد مضي الاربعة اشهر وروي ذلك عن ابن عباس قال لا تطولوا عليها اذا مضت الاربعة ا--شهر فلا عدة عليها -----------------------قال ابي انا اقول اذا انقضت اربعة اشهر وقد-	97	-2312047788733409625	Shamela0006105-ara1.mARkdown.ms191	true	-3400384309128485743	0	74	0	354	1448	300	ايلاء وقال بعض الناس هو ايلاء واذا مضت اربعة اشهر واذا قال والله لا اقربك في هذه الدار سنة لا يكون ذلك ايلاء لانه ان شاء جامعها في غير تلك الدار وقال بعض الناس تعتد بعد ما تبين عدة المطلقة وذلك بعد مضي الاربعة الاش------------------------------------------------------------------------------------هر وروي---- عن ابن عباس قال لا تطولوا عليها اذا مضت الاربعة الاشهر فلا عدة عليها قلت لابي فايش تقول انت قال اما انا اقول اذا --مضت اربعة اشهر وقد	191	-8193387729693962873	318	579.0	251	444	71.62162017822266	61	JK001184-ara1.mARkdown	Shamela0006105-ara1.mARkdown
JK001184-ara1.mARkdown.ms098	false	331869731754486294	0	146	0	708	1507	300	حلف ان لا يغشاها اكثر من اربعة اشهر فجاءت تطالبه بعد مضي الاربعة اشهر وقف لها فاما ان يفي واما ان يطلق ولا يكون طلاقا حتي يوقف -----------------------------------وان طال ذلك فمضت عليه سنة او اكثر لم يكن طلاق حتي يطلق فان--- طلق اعتدت عدة المطلقة ان كانت ممن تحيض فثلاث حيض وان كانت ممن لا تحيض فثلاثة اشهر والوق-ف اشبه بمعني الكتاب لقوله الله تبارك وتعالي للذين يءلون من نساءهم يقول يقسمون تربص اربعة اشهر فان فاءوا فكان الفء بعد مضي الاربعة وقال وان عزموا الطلاق فجعل الفء بعد والعزم به بعد مضي الاربعة فلا يكون طلاقا الا بالزوج لانه قال فان فاءوا فان الله غفور رحيم وان عزموا الطلاق فهما امران جعلا به ولا يكون ذلك بمضي الشهور وليس له ان يعضلها اذا وقف اما ان يفء واما ان يطلق يعضلها لا يطاها وكان يدخل علي عاءشة رجل فكانت تقول اما ان لك ان تفي	98	-2312047788733409625	Shamela0006105-ara1.mARkdown.ms191	true	-3400384309128485743	74	208	354	998	1448	300	حلف ا--لا يغشاها اكثر من اربعة اشهر فجاءت تطالبه بعد مضي الاربعة -----وقف لها فاما ان يفي واما ان يطلق ولا يكون طلاق ح-تي يوقف فيطلق فان هو طلق اعتدت عدة المطلقة وان طال ذلك ومضت عليه سنة او اكثر لم تكن طلا---------ق فان هو طلق اعتدت عدة المطلقة ان كانت ممن تحيض فثلاث حيض وان كانت ممن لا تحيض فثلاثة اشهر والوقوف اشبه بمعني -لكتاب لقول ا-لله -------تعالي للذين يءلون من نساءهم------------ تربص اربعة اشهر فان فاءوا فكان الفء بعد مضي الار--------------------------------------------------------------بعة فلا يكون طلاقا الا بالروح لانه قال فان فاءوا فان الله غفور رحيم وان عزموا الطلاق فهما امران جعلا به ولا يكون ذلك بمضي الشهور -ليس له ان يعضلها اذا وقف اما ان يفء واما ان يطلق يعضلها لا يطاها -كان يدخل علي عاءشة رجل فكانت تقول اما با-لك ان تفء	191	-8193387729693962873	594	1084.5	470	747	79.51807403564453	109	JK001184-ara1.mARkdown	Shamela0006105-ara1.mARkdown
JK001184-ara1.mARkdown.ms098	false	331869731754486294	228	300	1144	1507	1507	300	كم عدة ام الولد اذا توفي عنها مولاها او اعتقها فقال عدتها حيضة وانما هي امة في كل احوالها ان جنت فعلي سيدها قيمتها وان جني عليها فعلي الجاني ما نقصها من قيمتها وان ماتت فما تركت من شء فلسيدها وان اصابت حدا فحدها حد الامة وان زوجها سيدها فما ولدت فهو بمنزلتها يعتقون بعتقها ويرقون برقها وقد اختلف الناس في عدتها فقال بعض الناس اربعة اشهر وعشرا فهذه عدة الحرة وانما-	98	-2312047788733409625	Shamela0006105-ara1.mARkdown.ms194	true	3699033295985882379	115	186	556	908	1497	300	كم عدة ام الولد اذا توفي عنها مولاها او اعتقها -قال عدتها حيضة وانما هي امة في كل احوالها ان جنت فعلي سيدها قيمتها وان جني عليها فعلي الجاني ما نقص-- من قيمتها وان ماتت فما تركت من شء فلسيدها وان اصابت حدا فحد -------امة وان زوجها سيدها فما ولدت فهم بمنزلتها يعتدون اخت-ها ويرثون برقها وقد اختلف الناس في عدتها فقال بعض الناس اربعة اشهر وعشرا فهذه عدة الحرة -انما	194	-8193387729693962873	345	650.5	276	364	94.78022003173828	63	JK001184-ara1.mARkdown	Shamela0006105-ara1.mARkdown
JK001184-ara1.mARkdown.ms099	false	6475051353244242988	1	92	3	492	1479	300	امة خرجت من الرق الي الحرية ف-لزم من قال اربعة اشهر وعشرا ان يورثها وان يجعل احكامها احكام الحرة لانه قد اقامها في العدة مقام الحرة وقال بعض الناس عدتها ثلاثة حيض وهذا قول ليس له وجه انما تعتد ثلاث حيض المطلقة وليست--- بمطلق--------ة وانما ذكر الله العدة للزوج فقال والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا وليست ام الولد بحرة ولا زوجة فتعتد اربعة اشهر وعشرا وقال------ والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء وليست ام الولد بمطلقة فتتربص ثلاثة قروء وانما هي امة خرجت من الرق الي الحرية	99	-2312047788733409625	Shamela0006105-ara1.mARkdown.ms194	true	3699033295985882379	188	275	915	1370	1497	300	امة خرجت من الرق الي الحرية فيلزم من قال اربعة اشهر وعشرا ان يورثها وان يجعل حك--مها احكام الحرة لانه قد اقامها في العدة مقام الحرة وقال بعض الناس عدتها ثلاث -حيض وهذا قول ليس له وجه انما تعتد ثلاث حيض المطلقة وليست هي بمطلقة ولا حرة وانما ذكر الله العدة------ فقال والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا وليست ام و--لد بحرة ولا زوجة فتعتد اربعة اشهر وعشرا -قال تعالي والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قر----------------------------------------وء وانما هي امة خرجت من الرق الي الحرية	194	-8193387729693962873	433	811.0	351	507	85.40434265136719	75	JK001184-ara1.mARkdown	Shamela0006105-ara1.mARkdown
JK001184-ara1.mARkdown.ms057	false	2769249021529976957	81	152	397	743	1487	300	رجل طلق ثلاثا وهو ينوي واحدة قال هي ثلاث 477 قلت طلق واحدة وهو ينوي ثلاثا قال هي واحدة قال انما النية فيما خفي وليس فيما ظهر حكم الصلاة في اعطان الابل ودمن الغنم 478 وسالته عن الصلاة في اعطان الابل فكرهه وفي دمن الغنم فرخص فيه هل للمراة الرجوع فيما وهبت لزوجها من المهر 479 وسالته عن امراة وهبت مهرها لزوجها ثم بدا له ان يطلقها قال اذا كان الزوج	57	-2312047788733409625	Shamela0006105-ara1.mARkdown.ms196	true	-403710816308012108	256	300	1237	1444	1444	300	رجل طلق ثلاثا وهو ينوي واحدة قال هي ثلاث قيل فان طلق واحدة وهو ينوي ثلاثا قال هي واحدة و---انما النية فيما خفي وليس فيما ظهر 1365 حدثنا قال قلت لابي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امراة وهبت مهرها لزوجها ثم بدا له ان يطلقها قال اذا كان الزوج-	196	-8193387729693962873	179	310.5	139	346	51.73410415649414	35	JK001184-ara1.mARkdown	Shamela0006105-ara1.mARkdown
JK001184-ara1.mARkdown.ms083	false	4100450835098577571	106	145	494	672	1381	300	عبد -عتقه مولاه وقد ---------------------------كان اذن له في التجارة فادان يءخذ السيد بما ادان لما اذن له فيه وان كان غير ذلك فا---دان العبد فهو في ذمة العبد وليس علي المولي شء يءديه العبد علي نفسه اذا وقع في	83	-2312047788733409625	Shamela0006105-ara1.mARkdown.ms211	true	1323372390179923024	20	58	105	274	1419	300	عبد اعتقه مولاه وعلي العبد دين من يقضيه قال ان كان اذن له في التجارة فاذان العب-----د بما اذ-ن لما اذن له فيه وان كان غير ذلك فما ادان العبد فهو في ذمة العبد------------------- يءديه عن------- نفسه في --------	211	-8193387729693962873	123	185.5	94	209	58.8516731262207	22	JK001184-ara1.mARkdown	Shamela0006105-ara1.mARkdown
JK001184-ara1.mARkdown.ms011	false	-26560240148381960	86	120	402	575	1448	300	يدفع ارضه الي الاكار علي الثلث والربع قال لا باس بذلك اذا كان البذر من رب الارض والبقر والحديد والعمل من الاكار اذهب فيه مذهب المضاربة 143 قلت- فان كان البذر منهما جميعا قال	11	-2312047788733409625	Shamela0006105-ara1.mARkdown.ms213	true	-7503688006227685340	266	300	1277	1449	1449	300	-دفع ارضه الي الاكار علي الثلث والربع قال لا باس بذلك اذا كان البذر من رب الارض والبقر والحديد والعمل من الاكار يذهب فيه مذهب المضاربة قيل لابي فان كان البذر منهما جميعا قال-	213	-8193387729693962873	164	306.0	131	174	94.25287628173828	29	JK001184-ara1.mARkdown	Shamela0006105-ara1.mARkdown
JK001184-ara1.mARkdown.ms010	false	8973153847705844208	96	170	463	807	1438	300	لو ان رجلا ضرب رجلا بخشبة او بحجر يريد قتله فقتله اكان هذا عمدا قال اذا كان ما يضربه به اكثر من عمود الفسطاط فهو عمد واذا كان -دون ذلك فليس بعمد اذهب الي حديث النبي صلي الله عليه وسلم رواه المغيرة بن شعبة ان امراة ضربت بعمود فسطاط فلم يكون فيه قود الة القود ممن قتل بمثقل 129 قلت ---------------لو ان رجلا ضرب رجلا بخشبة فقتله كيف يقاد منه قال يقاد منه بالسيف	10	-2312047788733409625	Shamela0006105-ara1.mARkdown.ms224	true	-4498737601905249125	199	267	945	1261	1416	300	لو ان رجلا ضرب رجلا بخشبة او بحجر يريد قتله فقتله اكان هذا عمدا قال اذا كان ما يضر-- به اكثر من عمود الفسطاط فهو عمد واذا كان بدون ذلك فليس بعمد يذهب الي حديث النبي صلي الله عليه وسلم رواه المغير--------ة ان امراة ضربت بعمود فسطاط فلم يك-ن فيه-------------------------------- قود 1531 سمعت ابي سءل عن رجل- ضرب رجلا بخشبة فقتله كيف يقاد منه قال يقاد منه بالسيف	224	-8193387729693962873	294	541.0	229	360	81.66666412353516	55	JK001184-ara1.mARkdown	Shamela0006105-ara1.mARkdown
JK001184-ara1.mARkdown.ms058	false	8924142149721185630	86	125	453	654	1490	300	الاب له ان ياخذ من مال ابنه والابن له ان ياخذ من مال ابيه اذا احتاج حكم شهادة احد الزوجين للاخر والشريك لشريكه 491 سالته عن شهاد--------------------ة الزوج لامراته و---المراة لزوجها فقال لا تجوز ولا تجوز شهادة الشريك لشريكه	58	-2312047788733409625	Shamela0006105-ara1.mARkdown.ms231	true	-696096631905136347	2	39	7	195	1452	300	الاب له ان ياخذ من مال ابنه والابن له ان ياخذ من مال ابيه اذا احتاج---- شهادة -------------------الشريك لشريكه اخبرنا قال سمعت ابي يقول لا تجوز شهادة الزوج لامراته ولا المراة لزوجها -------------ولا تجوز شهادة الشريك لشريكه	231	-8193387729693962873	149	251.5	120	224	66.51786041259766	25	JK001184-ara1.mARkdown	Shamela0006105-ara1.mARkdown
JK001184-ara1.mARkdown.ms079	false	-8676442611269907160	208	300	976	1419	1419	300	ابي عن الاية اذا جاءت تحتمل ان تكون عامة وتحتمل ان تكون خاصة ما السبيل فيها فقال اذا كانت للاية ظاهر ينظر ما عملت--- السنة فهو الدليل علي ظاهرها ومنه قول الله تعالي يوصيكم الله في اولادكم فلو كانت علي ظاهرها لزم من قال بالظاهر ان يورث كل من وقع عليه اسم ولد------- وان كان قاتلا او يهوديا او نصرانيا او مجوسيا او عبدا فلما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم كان ذلك معني الاية ف--------اذا لم يكن عن النبي صلي الله عليه وسلم-	79	-2312047788733409625	Shamela0006105-ara1.mARkdown.ms234	true	3934619492203833938	146	238	696	1137	1439	300	ابي عن الاية اذا كا-ن يحتمل ان تكون عامة ويحتمل ان تكون خاصة ما السبيل فيها فقال اذا كان- للاية ظاهر ينظر ما عملت به السنة فهي الدليل علي ظاهرها ومنه قو----له تعالي يوصيكم الله في اولادكم فلو كانت علي ظاهرها لزم من قال بالظاهر ان يورث كل من وقع----- اسم الولد عليه وان كان قاتلا او يهوديا او نصرانيا---------- او عبدا فلما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم قال ذلك معني الاية قلت لابي اذا لم يكن عن النبي صلي الله عليه وسلم	234	-8193387729693962873	412	761.5	325	462	89.177490234375	78	JK001184-ara1.mARkdown	Shamela0006105-ara1.mARkdown