id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001184-ara1.mARkdown.ms015	false	6643144789178257734	1	83	5	413	1503	300	جاءت فزعمت انها--------- مستحاضة سءلت عن شانها فاذا زعمت انه كان لها ايام معلومة تجلسها------- في وقت معلوم قيل لها اذا جاء ذلك الوقت من الشهر فاجلسي عدد تلك الايام التي كنت تجلسين فيما خلا فاذا جاوزت تلك الايام فاغتسلي غسلا واحدا------- ثم توضء- لكل صلاة وصلي وان شاءت اغتسلت لكل صلاة فذل---ك اكثر ما جاء فيه وان ش-----------اءت جمعت بين الظهر والعصر بغسل وبين المغرب والعشاء بغسل واغتسلت للصبح غسلا فهذا -------وسط ما جاء فيه و-------ان توضات----------------- فهو اقل ما جاء	15	-2312047788733409625	ShamAY0038134-ara1.ms017	true	1348052792477249778	208	300	1018	1473	1473	300	جاءت المستحاضة فقالت اني مستحاضة سءلت عن شانها فان قالت- انه كان لها ايام -------تجلسها معلومة في وقت معلوم قيل لها اذا جاء ذلك الوقت من الشهر فاجلسي---- تلك الايام التي كنت تجلسين فيما خلا فاذا جا-زت تلك الايام فاغتسلي غسلا واحدا ثم صلي ثم توضءي لكل صلاة -قلت -----له فتغتسل- لكل صلاة قال هذا ا-شد شء جاء فيه واكثره قال وان شاءت جمعت بين الظهر والعصر بغسل وبين المغرب والعشاء بغسل واغتسلت للصبح غسلا واحدا وهذا اوسط ما جاء فيه قلت له فان توضات يجزءها قال تتوضا فهو اقل ما جاء-	17	-6561515758169221498	349	573.0	276	477	73.16561889648438	59	JK001184-ara1.mARkdown	ShamAY0038134-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms015	false	6643144789178257734	83	300	413	1503	1503	300	فيه وهو يجزيها ان شاء الله ------والحجة في ان الوضوء يجزيها ق----ول النبي صلي الله عليه وسلم انما ذلك عرق وليس- بالحيضة ---------------------فلا يكون الغسل من غير الحيضة وهذه سنة التي كانت تعرف وقت جلوسها وعدد ايام جلوسها وهذا في حديث نافع عن سليمان بن يسار عن ام سلمة----------------- وسنة اخري للمستحاضة اذا جاءت فزعمت انها كانت تستحاض فلا تطهر قيل لها انت الان ليس لك ايام معلومة فتجلسي-ها ولكن ان-ظري الي اقبال الدم وادباره فاذا اقبلت الحيضة واقبالها ان تري دما اسود يعرف فاذا تغير دمها فكان الي الصفرة والرقة فذلك دم الاستحاضة فاغتسلي وصلي ثم توضء- لكل صلاة وان لم ينقطع الدم الي خمس عشرة فلا تنظر- بعد --خمس عشرة الي الدم ولتكن---- بعد خمس عشرة مستحاضة لان اكثر الحيض خمس عشرة فهذه سنة التي لم تكن تعرف ايامها وهذا في حديث هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ان فاطمة ابنة ابي حيبش سالت النبي صلي الله عليه وسلم قال ابي واكث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر النفاس في قول اهل الحديث اربعون وفي قول اهل المدينة اكثره ست-------------------ون والحجة فيه قو-----------ل عثمان بن ابي العاص وعاءذ بن عمرو وعمر بن الخطاب وانس واقل النفاس ان تري الطهر فمتي رات الطهر فيما دون الاربعين اغتسلت وصلت ولا ياتيها زوجها ---واذا رات الطهر في عشر فمكثت عشرا اخري طاهرا ثم عاودها الدم فيما دون الاربعين قيل------------------ افعلي كما تفعل المستحاضة-	15	-2312047788733409625	ShamAY0038134-ara1.ms018	true	4239540414290729685	0	271	0	1325	1478	300	فيه وهو يجزءها ان شاء الله قلت ما الحجة في ان الوضوء يجزءها قال قول النبي صلي الله عليه وسلم انما ذاك عرق وليست بالحيضة 162 قال ابو عبد الله فلا يكون الغسل من غير الحيض- وهذه سنة التي كانت تعرف وقت جلوسها وعدد ايام جلوسها وهذا في حديث نافع عن سليمان بن يسار عن ام سلمة قال ابو عبد الله وسنة اخري للمستحاضة اذا جاءت فقالت اني كنت اس--تحاض فلا اطهر قيل لها انت الان ليس لك ايام معلومة فتجلسينها ولكن انتظري الي اقبال الدم وادباره فاذا اقبلت الحيضة ا-قبالها ان تري دما اسود يعرف فاذا تغير دمها وصار الي الصفرة والرقة فذلك دم الاستحاضة فاغتسلي وصلي ثم توضءي لكل صلاة وان لم ينقطع الدم الي خمس عشرة فلا تنظري بعد الخمس عشرة الي الدم وتكون هذه بعد خمس عشرة مستحاضة لان اكثر الحيض خمس عشرة وهذه سنة التي لم تكن تعرف ايامها وهذا في حديث هشام --------عن ابيه عن عاءشة ان فاطمة بنت -ابي حبيش سالت النبي صلي الله عليه وسلم 163 وسءل عن التي تثقل عليها حيضتها حتي تقف علي امر قال حتي يستمر بها ثلاث مرار ثم تقف علي امر 164 قيل له حديث حمنة عندك قوي قال ليس هو عندي بذلك حديث فاطمة اقوي عندي واصح اسنادا منه 165 قلت لابي عبد الله كم اكثر النفاس--- قال اكثره----- اربع-------------------------------ون واقله ان تري الطهر والحجة في الاربعين ما قال عثمان بن ابي العاص وعاءذ بن عمرو وعمر بن الخطاب ------------وانس بن ---مال--ك فاذا رات الطهر----- قبل الاربعين اغتسلت وصلت ولا ياتيها زوجها قلت فان رات الطهر في عشر فمكثت عشرا اخري طاهرا ثم عاودها الدم فيما دون الاربعين كيف تصنع قال يقال لها افعلي كما تفعل المستحاضة	18	-6561515758169221498	946	1642.5	749	1399	67.6197280883789	163	JK001184-ara1.mARkdown	ShamAY0038134-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms016	false	3496098526434132514	0	38	0	207	1459	300	في هذه الايام التي رايت فيها الدم فيما دون الاربعين فاذا كان بعد ورايت الطهر بعد الاربعين فعودي الي الايام التي صمتيها في الدم فيما دون الاربعين فاقضيها ولا تقضي الصلاة وذلك لانك راي----ت الدم فيما دون الاربعين	16	-2312047788733409625	ShamAY0038134-ara1.ms018	true	4239540414290729685	271	300	1325	1478	1478	300	في هذه الايام التي رايت فيها الدم فيما دون الاربعين فان- كان بعد ورايت الطهر دون الاربعي-------------------------------------------------------ن فاقضيها ولا تقضي الصلاة وذلك -انك اذا رايت الدم فيما دون الاربعين-	18	-6561515758169221498	142	261.5	115	211	67.29857635498047	22	JK001184-ara1.mARkdown	ShamAY0038134-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms014	false	-5023419381943375338	184	294	919	1453	1488	300	169 حدثنا صالح قال سالت ابي عن امراة نفساء رات الطهر في اقل من ثلاثين يوما فمكثت اربعة ايام طاهرا ثم رات في كل يوم بعد ذلك شيءا كالكدرة حتي كان الاربعون فرات الدم الاسود فليس ينقطع -----قال اما وما عاودها من الدم فيما بينها وبين الاربعين فقد يكون---- استحاضة او بقية نفاس او ح-----يضا فالاحتياط----- لها ان تصلي وتصوم ثم تعود للصوم لانه ان كان نفاسا او حيضا لم يجز-ها الص-----وم واما ما كان بعد الاربعين فان كان في ايام قد كانت تعرفه من ايام حيضها فهو حيض وان لم يكن------ في ايام كانت تعرفه من ايامها التي كانت تحيضها فهي استحاضة فهي ت-------صوم فيه وتصلي ولا تعيد الصوم	14	-2312047788733409625	ShamAY0038134-ara1.ms019	true	8083128486782430909	133	237	671	1176	1496	300	166--------------- سالته--- عن امراة نفساء رات الطهر في اقل من ثلاثين----- فمكثت اربعة ايام طاهرا ثم رات في كل يوم بعد ذلك شيءا كالكدرة حتي كان الاربعون فرات دما ---اسود وليس ينقطع عنها قال اذ----ا عاودها من الدم فيما بينها وبين الاربعين فقد يكون هذا استحاضة او بقية نفاس او يكون حيضا فالاحتياط عندي لها ان تصوم وتصلي فان ------------------كان نفاس- او حيض -لم يجزءها يعني الصوم واما ما كان بعد الاربعين فان كان في ايام قد كانت تعرفه من ايام حيضها فهو حيض وان لم تكن تعرفه في ايام من -----------ايامها التي كانت تحيضها فهي استحاضة فهذه تصلي وتصوم فيه------ ولا تعيد الصوم	19	-6561515758169221498	439	764.5	347	572	76.74825286865234	75	JK001184-ara1.mARkdown	ShamAY0038134-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms016	false	3496098526434132514	17	114	90	578	1459	300	فعودي الي الايام التي---- صمتيها في الدم فيما دون الاربعين فاقضيها ولا تقضي الصلاة وذلك لانك رايت الدم فيما دون الاربعين وهو وقت النفاس وقد رايت الطهر قبل ذلك الدم ولا تدرين لعل هذا الدم بقية من النفاس او حيض لانه في وقته ولا تدرين لعله عرق عاءد لانك -قد رايت الطهر ولا تدرين لعله حيض فان كان حيضا فقد احتطنا لك حين امرناك ان تصلي وتصومي واذا لم تعلمي حاءضا انت او مستحاضة فان كنت مستحاضة فقد قضيت وان كنت حاءضا فقد امرناك بقضاء الصوم بعد الطهر ولم نامر- بقضاء الصلاة لان الحاءض لا تقضي الصلاة	16	-2312047788733409625	ShamAY0038134-ara1.ms019	true	8083128486782430909	0	85	0	423	1496	300	فعودي الي الايام التي كنت صمتيها في الدم فيما دون الارب--------------------------------------------------------------عين وهو وقت النفاس وقد رايت الطهر قبل ذلك----- فلا تدرين لعل هذا الدم بقية من النفاس او حيض لانه--- وقته ولا تدرين لعله عرق عاءد وذلك انك رايت الطهر ولا تدرين لعله حيض فان كان حيضا فقد احتطنا لك حين امرناك ان تصلي وتصومي -اذا لم تعلمي حاءضا انت او مستحاضة فان كنت مستحاضة فقد قضيت وان كنت حاءضا فقد امرناك بقضاء الصوم بعد الطهر ولم نامرك بقضاء الصلاة لان الحاءض لا تقضي الصلاة	19	-6561515758169221498	411	778.5	327	494	83.19837951660156	76	JK001184-ara1.mARkdown	ShamAY0038134-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms014	false	-5023419381943375338	187	216	934	1072	1488	300	قال سالت ابي--------- عن امراة نفساء رات الطهر في اقل من ثلاثين يوما فمكثت اربعة ايام- طاهرا ثم رات في كل يوم بعد ذلك شيءا كالكدرة حتي كان الاربعون	14	-2312047788733409625	ShamAY0038134-ara1.ms020	true	8668735322428173978	60	89	286	423	1471	300	174 سالت ابا عبد الله عن امراة نفساء رات الطهر في اقل من ثلاثين----- فمكثت------ اياما طاهرا ثم رات في كل يوم بعد ذلك شيءا كالكدرة حتي كان الاربعون	20	-6561515758169221498	123	213.5	96	148	83.10810852050781	22	JK001184-ara1.mARkdown	ShamAY0038134-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms004	false	8585619787013531593	215	297	1070	1459	1472	300	الظهر فقال من الزوال الي ان يصير ظل كل شء مثله 51 وسالته عن---- وقت صلاة العصر فقال اذا كان ظل كل شء مثله وهو اخر وقت الظهر و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اول وقت العصر واخر وقت العصر ما لم تتغير الشمس 52 وسالته عن وقت صلاة المغرب فقال اذا وجبت الشمس اذا غاب حاجبها الاعلي واخر وقتها الي ان يغيب الشفق والشفق في الحضر ان تذهب الحمرة ويذهب البياض وفي السفر ارجو ان تكون الحمرة 53 وسالته عن وقت عشاء الاخرة قال اذا غاب الشفق	4	-2312047788733409625	ShamAY0038134-ara1.ms021	true	-8793101008987980457	0	79	0	354	1419	300	الظهر -قال من الزوال الي ان يصير ظل كل شء مثله ----سالته عن اخر وقت----- الظهر فقال اذا صار ظل كل شء مثله و---اخر وقت العصر اذا صار ظل كل شء مثليه ومن الناس من يقول اصفرار الشمس سالته عن وقت صلاة الظهر قال اذا زالت الشمس واخر وقت صلاة الظهر اذا صار ظل كل شء مثله قلت فصلاة العصر قال اخر وقت صلاة الظهر او--------------------------------------------------------ل وقت صلاة العصر 178 وسءل عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقت عشاء الاخرة قال اذا غاب الشفق	21	-6561515758169221498	150	229.5	115	570	26.3157901763916	26	JK001184-ara1.mARkdown	ShamAY0038134-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms051	false	2602191787132731834	90	133	448	663	1445	300	علي العيال---- يوم عاشوراء 400 حدثنا صالح قال حدثني ابي حدثنا سفيان بن عيينة قال حدثني--------------- جعفر الاحمر عن ابراهيم بن محمد بن المنتشر قال ابي ثقة صدوق ---------------انه بلغه انه من وسع علي عياله يوم عاشوراء اوسع الله عليه ساءر سنته اقوال	51	-2312047788733409625	ShamAY0038134-ara1.ms072	true	4234541363688612469	86	132	403	622	1428	300	علي --عياله في يوم عاشوراء وسع الله عليه ساءر الس-------------------------نة قال نعم شء رواه سفيان عن جعفر الاحمر عن ابراهيم بن محمد بن المنتشر قال سفيان وكان من افضل من راينا انه بلغه انه من وسع علي عياله يوم عاشوراء -وسع الله عليه ساءر سنته قال --	72	-6561515758169221498	144	204.5	112	249	57.83132553100586	26	JK001184-ara1.mARkdown	ShamAY0038134-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms075	false	-6562286453773139266	155	197	750	979	1525	300	الرجل------ صبية مرضعة فارضعتها امراة له اخري -لم يدخل بها -----------------حرمت عليه الكبيرة لانها صارت من امهات النساء واذا ارضعت هذه الكبيرة وهي مدخول بها صغيرة بلبنه حرمتا عليه وترجع الصغيرة بنصف مهر-ها علي الكبيرة لانها قد فرقت بينها وبين زوجها ولو	75	-2312047788733409625	ShamAY0038134-ara1.ms111	true	1552972409356433461	53	100	247	501	1514	300	الرجل يتزوج صبية مرضعة فارضعتها امراة له اخري ولم يدخل بها قال ابو عبد الله حرمت عليه الكبيرة لانها صارت من امهات النساء واذا ارضعت هذه الكبيرة وهي مدخول بها صغيرة بلبنه حرمتا عليه وترجع الصغيرة بنصف صداقها علي الكبيرة لانها قد فرقت بينها وبين زوجها باب	111	-6561515758169221498	223	409.5	181	254	87.79527282714844	39	JK001184-ara1.mARkdown	ShamAY0038134-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms075	false	-6562286453773139266	200	300	989	1525	1525	300	الكبيرة -ارضعت الصغيرة----------------- حرمتا عليه جميعا وترجع الصغيرة علي ام الكبيرة بنصف المهر ولابنة هذه ان ترجع علي امها بنصف المهر اذا كانت غير مدخول ب--ها ويخطب ايتهما شاء لان ليس عليهما عدة فان كان قد دخل بالكبيرة وارضعت ام الكبيرة الصغيرة حرمتا عليه وترجع الصغيرة علي ام الكبيرة بنصف المهر وان شاء تزوج الكبيرة في عدتها لان الماء ماءه ولا يتزوج الصغيرة حتي تنقضي عدة الكبيرة وانما يتزوج الكبيرة في عدتها لان المرضعة لا عدة عليها وهي غير مدخول بها واذا مات عنها وهي مرضعة فعدتها عدة المتوفي عنها زوجها اربعة اشهر وعشرا وتجتنب الطيب لانها في عدة وفاة-	75	-2312047788733409625	ShamAY0038134-ara1.ms111	true	1552972409356433461	190	293	939	1483	1514	300	الكبيرة فارضعت الصغيرة قال ابو عبد الله حرمتا عليه جميعا وترجع الصغيرة علي ام الكبيرة بنصف المهر ولابنة هذه ان ترجع علي امها بنصف المهر اذا كانت ممن لم يدخل بها ويخطب ايتهما شاء لان ليس عليها -عدة فان كان قد دخل بالكبيرة وارضعت ام الكبيرة الصغيرة حرمتا عليه وترجع الصغيرة علي ام الكبيرة بنصف المهر وان شاء تزوج الكبيرة في عدتها لان الماء ماءه ولا يتزوج الصغيرة حتي تنقضي عدة الكبيرة وانما يتزوج الكبيرة في عدتها لان المرضعة لا عدة عليها وهي غير مدخول بها وان- مات عنها وهي مرضعة فعدتها عدة المتوفي----------- اربعة اشهر وعشرا وتجتنب الطيب لانها في عدة وفاة	111	-6561515758169221498	510	975.0	415	557	91.56193542480469	90	JK001184-ara1.mARkdown	ShamAY0038134-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms035	false	-705231960461802389	141	194	667	922	1436	300	وسءل عن حر تحته امة فطلقها تطليقتين اله ان يتزوجها قبل ان تنكح زوجا غيره قال اذا كان- تحته امة ثم اشتراها لم يطاها بملك اليمين ان كان عبدا وان كان حرا فقد بقي من طلاقه تطليقة واذهب فيه الي قول -----عثمان وزيد الطلاق ل-لرجال من وقع علي جارية امراته 295 وسالته عن	35	-2312047788733409625	ShamAY0038134-ara1.ms115	true	8758967462328492608	225	273	1114	1348	1469	300	وسءل عن حر تحته امة فطلقها تطليقتين اله ان يتزوجها قبل ان تنكح زوجا غيره قال اذا كانت تحته امة ثم اشتراها لم يطاها بملك اليمين ان كان عبدا وان كان حرا وقد بقي من طلاقه تطليقة واذهب فيه الي قول زيد وعثمان----- الطلاق بالرجال 107-----------------------5 وسالته عن	115	-6561515758169221498	222	403.0	175	262	84.73282623291016	42	JK001184-ara1.mARkdown	ShamAY0038134-ara1