id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001184-ara1.mARkdown.ms182	false	-7634752740065118956	180	213	875	1038	1475	300	قلت الغسل من ماء زمزم وقد قال العباس لا احلها لمغتسل فقال يتمالك الناس من هذا قال وكان سفيان بن عيينة يحكي عن ابن عباس لا احلها لمغتسل فيحكي عن العباس وابن العباس	182	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0001	true	-5117436229200925209	138	171	710	873	1496	300	قلت الغسل من ماء زمزم وقد قال العباس لا احلها لمغتسل فقال يتمالك الناس من هذا قال وكان سفيان بن عيينة يحكي عن ابن عباس لا احلها لمغتسل فيحكي عن العباس وابن العباس	1	-4303618403035336945	163	326.0	130	163	100.0	33	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms007	false	-5795382925105091684	16	54	79	261	1452	300	وسالت ابي عن سءر الكلب والسنور والحمار يتوضا منه قال سءر السنور ارجو ان لا يكون به باس وقال الحمار لا يعجبني ان يتوضا منه والكلب يغسل منه الاناء سبع مرار وقال في سور الفرس لا باس به	7	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0004	true	-5922752852454023604	30	68	151	333	1425	300	وسالت ابي عن سءر الكلب والسنور والحمار يتوضا منه قال سءر السنور ارجو ان لا يكون به باس وقال الحمار لا يعجبني ان يتوضا منه والكلب يغسل منه الاناء سبع مرات وقال في سءر الفرس لا باس به	4	-4303618403035336945	180	358.0	142	182	98.9011001586914	36	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms062	false	-3985559182842115988	19	91	87	417	1429	300	وسالته عن جنب وضع له ماء فادخل يده ينظر حره من برده قال ان كان اصبع ارجو ان لا يكون به باس 536 قلت فاليد اجمع فكانه كرهه الاذان راكبا 537--- وسالت ابي عن الرجل يءذن وهو راكب قال ارجو قد كان ابن عمر يءذن وهو راكب الطهارة من فضل الجنب والحاءض 538 سالت ابي عن فضل الجنب والحاءض فقال اذا خلت به فلا يعجبني ولكن اذا كانا جميعا فلا باس به	62	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0004	true	-5922752852454023604	89	139	435	660	1425	300	وسالته عن جنب وضع له ماء فادخل يده ينظر حره من برده قال ان كان اصبع ارجو ان لا يكون به باس---- قلت فاليد اجمع فكانه كرهه مساءل صالح قال صالح وسالت ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن فضل الجنب والحاءض فقال اذا خلت به فلا يعجبني ولكن اذا كان- جميعا فلا باس به	4	-4303618403035336945	207	380.0	160	333	62.16216278076172	43	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms011	false	-26560240148381960	152	235	732	1133	1448	300	وسالته عن بءر يصب فيها بول قال تنزح لان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان يبال في الماء الداءم 146 قلت وان كان البول قليلا قال لا ادري قد نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يبال في الماء الداءم 147 قلت فانا قد توضانا منها اياما وصلينا قال تعاد الصلوات 148 قلت فانا لا ندري كم يوما صلينا قال تتوخون اكثر ما ترون حتي لا يكون في قلوبكم شء 149 قلت فالثياب قال تغسل الثياب تعريف شركة المفاوضة 150 وقال الشريكان -----	11	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0010	true	-430817731860360042	100	179	491	875	1431	300	وسالته عن بءر يصب فيها بول قال تنزح لان النبي صلي الله عليه وسلمن-هي ان يبال في الماء الداءم ----قلت وان كان البول قليلا قال لا ادري قد نهي النبي صلي الله عليه وسلم-ان يبال في الماء الداءم---- قلت فانا قد توضانا منها اياما وصلينا قال تعاد الصلوات---- قلت فانا لا ندري كم يوما صلينا قال تتوخون اكثر ما ترون حتي لا يكون في قلوبكم شء قل----ت فالثياب قال تغسل الثياب مساءل صالح قال صالح---- وقال الذي سمعنا ان	10	-4303618403035336945	352	650.0	277	406	86.69950866699219	66	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms028	false	7071476268101195016	251	300	1207	1430	1430	300	وقال الذي سمعنا ان الماء اذا كان قدر قلتين او ثلاث لم ينجس والقلال قلال هجر ويقال ان القلة تسع نحو القربتين فاذا كان الماء خمس قرب ست قرب كلما كان اكثر فهو احب الينا لم ينجسه الا ما كان غير طعمه او ريحه فاذا تغير طعم او ريح-	28	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0010	true	-430817731860360042	175	223	856	1078	1431	300	وقال الذي سمعنا ان الماء اذا كان قدر قلتين او ثلاث لم ينجس والقلال قلال هجر -يقال ان القلة تسع نحو القربتين فاذا كان الماء خمس قرب ست قرب كلما كان اكثر-فهو احب الينا لم ينجسه الا ما كان غير طعمه او ريحه فاذا تغير طعم او ريح	10	-4303618403035336945	221	427.0	174	224	98.66071319580078	46	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms029	false	-2972710848495134979	0	32	0	147	1434	300	او لون لم يقرب الا البول والعذرة الرطبة التي تقع في الماء فلا يقدر عليها فان ذلك ينجس الا ان تكون هذه المصانع التي في طريق مكة فان ذلك لا ينجسه شء	29	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0010	true	-430817731860360042	223	255	1078	1225	1431	300	او لون لم يقرب الا البول والعذرة الرطبة التي تقع في الماء فلا يقدر عليها فان ذلك ينجس الا ان تكون هذه المصانع التي في طريق مكة فان ذلك لا ينجسه شء	10	-4303618403035336945	147	294.0	115	147	100.0	32	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms083	false	4100450835098577571	151	182	698	839	1381	300	قلت بءر وقع فيها نقطة خمر قال ما لم يغير طعم او ريح 677 قلت فنقطة بول قال اتوقاه لقول النبي صلي الله عليه وسلم لا يبول احدكم في الماء الداءم	83	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0010	true	-430817731860360042	259	289	1245	1382	1431	300	قلت بءر وقع فيها نقطة خمر قال ما لم يغير طعم او ريح---- قلت فنقطة بول قال اتوقاه لقول النبي صلي الله عليه وسلم لا يبول احدكم في الماء الداءم	10	-4303618403035336945	137	267.5	107	141	97.16312408447266	29	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms168	false	-8800122809910661876	116	153	536	710	1423	300	قال ابي الماء الداءم ما كان ليس له مدد وكل شء محظور عليه البءر يقولون لها عيون وقال البءر هو محظور عليها 1220 قلت فمثل حياض مكة قال ذاك ما تكلموا في مثل بءر بضاعة وما يشبهها	168	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0011	true	-3569551242713002086	23	59	111	280	1393	300	قال ابي الماء الداءم ما كان ليس له مدد وكل شء محظور عليه البءر يقولون لها عيون وقال البءر هو محظور عليها----- قلت فمثل حياض مكة قال ذاك ما تكلموا في مثل بءر بضاعة وما يشبهها	11	-4303618403035336945	169	331.0	133	174	97.12643432617188	35	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms176	false	2753101596229863551	110	154	538	760	1471	300	المصانع التي في طريق مكة ليست بنجسة ولا ينجسها بول ولا شء والحديث الذي جاء والله اعلم لا يبولن احدكم في الماء الداءم ثم يتوضا منه انما هو علي ابار المدينة وما اشبهها فاما المصانع لا ينجسها شء عندي لسعتها وما فيها من الماء	176	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0011	true	-3569551242713002086	65	108	308	528	1393	300	المصانع التي في طريق مكة ليس- بنجسة ولا ينجسها بول ولا شء والحديث الذي جاء والله اعلم-لا يبولن احدكم في الماء الداءم ثم يتوضا منه انما هو علي ابار المدينة وما اشبهها فاما المصانع لا ينجسها شء عندي لسعتها وما فيها من الماء	11	-4303618403035336945	220	430.0	177	222	99.0990982055664	41	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms043	false	115750285391966910	138	162	671	782	1440	300	قلت ان توضا ولم يسم قال ارجو 358 قلت الحديث الذي يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يثبت عندي اسناده ضعيف	43	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0018	true	613713785755835511	22	45	104	211	1444	300	قلت ان توضا ولم يسم قال ارجو---- قلت الحديث الذي يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يثبت عندي اسناده ضعيف	18	-4303618403035336945	107	207.5	84	111	96.39639282226562	22	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms086	false	4937108006343625775	245	276	1205	1353	1471	300	قلت ما تقول فيمن نسي التسمية عن- الوضوء او تعمد تركه قال لا ينبغي ان يعاند وارجو ان يجزيه والحديث الذي يروي فيه لا اراه ثبت من ترك التسبيح----------------------------------- في الركوع	86	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0018	true	613713785755835511	49	87	231	415	1444	300	قلت ما تقول فيمن نسي التسمية عند الوضوء او تعمد تركه قال لا ينبغي ان يعاند وارجو ان يجزءه والحديث الذي يروي فيه لا اراه ثبت مساءل صالح قال ابو داود قلت لاحمد اذا نسي التسمية في الوضوء	18	-4303618403035336945	133	246.0	104	184	72.28260803222656	25	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms179	false	-7671231380240097088	92	114	442	579	1461	300	الجنب يترك المضمضة والاستنشاق اعاد الوضوء والصلاة 1350 قال ابي المتوضء اذا ترك المضمضة والاستنشاق يعيد الوضوء والصلاة تفريق الغسل لا باس	179	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0021	true	-4322833138904749720	109	130	596	728	1643	300	الجنب يترك المضمضة والاستنشاق اعاد الوضوء والصلاة----- قال ابي المتوضء اذا ترك المضمضة والاستنشاق يعيد الوضوء والصلاة تفريق الغسل لا باس	21	-4303618403035336945	132	257.0	111	137	96.3503646850586	20	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms006	false	-5411260945929955436	8	96	49	465	1439	300	قلت مسح الراس قال يبدا بمقدم راسه ثم بمءخر راسه الي المقدم ويعجبني ان ياخذ للاذن ماءا جديدا ------------------------------------72 وسالت ابي عن الرجل ينسي مسح راسه حتي يصلي قال ان كان قد جف الوضوء اعاد الوضوء كله وان كان لم يجف مسح راسه وغسل رجليه علي مخرج الكتاب 73 وسالت ابي عن المراة اذا توضات وهي مختضبة اتمسح علي الخضاب قال لا يعجبني ان يمسح علي الخضاب 74 قلت تختضب وهي حاءض قال لا باس 75 وسالت ابي عن المراة كيف تمسح براسها قال لا تبالي كيف مسحت	6	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0027	true	7757835777024202577	22	56	105	274	1426	300	قلت مسح الراس قال يبدا بمقدم راسه ثم بمءخر راسه الي المقدم ويعجبني ان ياخذ للاذن ماء- جديدا مساءل صالح قال صالح وسالت ابي عن الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راة كيف تمسح براسها قال لا تبالي كيف مسحت	27	-4303618403035336945	133	97.0	106	452	29.42477798461914	25	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms006	false	-5411260945929955436	28	83	150	404	1439	300	ابي عن الرجل ينسي مسح راسه حتي يصلي قال ان كان قد جف الوضوء اعاد الوضوء كله وان كان لم يجف مسح راسه وغسل رجليه علي مخرج الكتاب 73 وسالت ابي عن المراة اذا توضات وهي مختضبة اتمسح علي الخضاب قال لا يعجبني ان يمسح علي الخضاب 74 قلت تختضب وهي حاءض قال لا باس	6	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0031	true	202817034832882261	47	94	236	467	1473	300	ابي عن الرجل يمسح علي عمامة ثم يخلع العمامة قال يعي------------د الوضوء مساءل عبد الله AUTO 163 المسح علي الخضاب قال صالح-------- وسالت ابي عن المراة اذا توضات وهي مختضبة اتمسح علي الخضاب قال لا يعجبني ان يمسح علي الخضاب--- قلت تختضب وهي حاءض قال لا باس	31	-4303618403035336945	158	246.5	122	254	62.2047233581543	28	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms147	false	5268364375425548348	140	179	719	919	1532	300	حدثنا ابي سنة تسع وعشرين وماءتين في رجب قال حدثنا عبد المءمن بن عبد الله بن خالد ابو الحسن العبسي الكوفي سنة اثنتين وثمانين قال حدثنا داود قال اشتكي ابو العالية رجله ثم توضا ومسح عليه-ا وقال هذه مريضة	147	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0031	true	202817034832882261	144	183	718	917	1473	300	حدثنا ابي سنة تسع وعشرين وماءتين في رجب قال حدثنا عبد المءمن بن عبد الله بن خالد ابو الحسن العبسي --كوفي سنة اثنتين وثمانين قال حدثنا داود قال اشتكي ابو العالية رجله ثم توضا ومسح عليهما وقال هذه مريضة	31	-4303618403035336945	198	385.5	159	201	98.50746154785156	37	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms029	false	-2972710848495134979	41	68	192	338	1434	300	سالت ابي عن قول ابراهيم كان يعجبهم حديث جرير لان اسلامه كان بعد نزول الماءدة فقال لقول الله تبارك وتعالي وارجلكم الي الكعبين-------- وكانت الاية نزلت قبل	29	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0033	true	4257010207645072883	228	255	1154	1303	1513	300	سالت ابي عن قول ابراهيم كان يعجبهم حديث جرير لان اسلامه كان بعد نزول الماءدة فقال لقول الله تبارك وتعالي وارجلكم الي الكعبين الماءدة وكانت الاية----- قبل	33	-4303618403035336945	141	266.5	115	154	91.55844116210938	25	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms057	false	2769249021529976957	204	274	1009	1364	1487	300	سالته عن الرجل غسل قدميه فلبس خفيه ثم مشي ثم توضا ومسح علي خفيه قال لا يجوز فانكره وقال هذا خلاف كتاب الله وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الي المرافق 483---- قلت حديث ابن جريج عن عطاء فانكره وقال الذي يروي عن عطاء التفريق في الوضوء وقال ادخل النبي صلي الله عليه وسلم رجليه الخف وهما طاهرتان بتمام الوضوء	57	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0034	true	-8390501469362620664	166	235	804	1162	1491	300	سالته عن الرجل غسل قدميه فلبس خفيه ثم مشي ثم توضا ومسح علي خفيه قال لا يجوز فانكره وقال هذا خلاف كتاب الله وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الي المرافق الماءدة قلت حديث ابن جريج عن عطاء فانكره وقال الذي يروي عن عطاء التفريق في الوضوء وقال ادخل النبي صلي الله عليه وسلم-رجليه الخف وهما طاهرتان بتمام الوضوء	34	-4303618403035336945	351	687.5	282	359	97.77159118652344	67	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms207	false	4058828831724320500	238	263	1221	1333	1515	300	قلت الخف اذا كان مخرقا يمسح عليه قال اذا بدا من القدم فلا يمسح الا ان يكون عليه جورب او يكون خرق ينضم علي القدم	207	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0035	true	2394496180467008010	115	140	559	671	1407	300	قلت الخف اذا كان مخرقا يمسح عليه قال اذا بدا من القدم فلا يمسح الا ان يكون عليه جورب او يكون خرق ينضم علي القدم	35	-4303618403035336945	112	224.0	87	112	100.0	25	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms055	false	9098413810926876616	186	207	991	1092	1540	300	وسالته عن المسح علي النعلين قال اذا كان في القدم جوربان قد ثبتا في القدم فلا باس ان يمسح علي النعلين	55	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0036	true	-3536594894926326576	67	88	321	422	1473	300	وسالته عن المسح علي النعلين قال اذا كان في القدم جوربان قد ثبتا في القدم فلا باس ان يمسح علي النعلين	36	-4303618403035336945	101	202.0	80	101	100.0	21	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms039	false	5052029104561101417	24	45	123	237	1475	300	بحديث المغيرة بن شعبة قال ابي المسح علي الخفين فانما يمسح اعلاهما وقال بعض الناس واسفلهما وليس هو بحديث ثبت عندنا	39	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0037	true	-3283920639383216137	0	21	0	113	1488	300	بحديث المغيرة بن شعبة قال ابي المسح علي الخفين فانما يمسح اعلاه-ا وقال بعض الناس واسفلهما وليس هو بحديث ثبت عندنا	37	-4303618403035336945	113	221.0	92	114	99.12281036376953	20	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms085	false	3351744397841920167	171	289	839	1426	1472	300	قلت ما تقول في المسح علي الخفين اعلاه واسفله قال اما انا فارجو ان يجزيه الاعلي دون الاسفل وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم ان المسافر يمسح ثلاثة ايام ولياليهن والمقيم يوما وليلة وقال بعض الناس مسح النبي صلي الله عليه وسلم اعلاهما واسفلهما 689 حدثنا صالح قال حدثني ابي قال حدثنا الوليد بن مسلم عن ثور بن -زيد عن رجاء بن حيوة عن كاتب المغيرة عن المغيرة بن شعبة ان النبي صلي الله عليه وسلم مسح اعلي الخفين واسفله قال ابي فذكرت---- لعبد الرحمن بن مهدي فذكر عن ابن المبارك عن ثور قال حدثت عن رجاء عن كاتب المغيرة ولم يذكر فيه المغيرة ولا اري الحديث ثبت وقد روي عن سعيد وانس انهما مسحا اعلي الخفين	85	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0037	true	-3283920639383216137	25	140	133	712	1488	300	قلت ما تقول في المسح علي الخفين اعلاه واسفله قال اما انا فارجو ان يجزءه الاعلي دون الاسفل وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم ان المسافر يمسح ثلاثة ايام ولياليهن والمقيم يوما وليلة وقال بعض الناس مسح النبي صلي الله عليه وسلما-علاهما واسفلهما قال------ صالح ----حدثني ابي قال حدثنا الوليد بن مسلم عن ثور بن يزيد عن رجاء بن حيوة عن كاتب المغيرة عن المغيرة بن شعبة ان النبي صلي الله عليه وسلمم-سح اعلي الخفين واسفله قال ابي فذكرت ذلك لعبد الرحمن بن مهدي فذكر عن ابن المبارك عن ثور قال حدثت عن رج-ل عن كاتب المغيرة ولم يذكر فيه المغيرة ولا اري الحديث ثبت وقد روي عن سعيد وانس انهما مسحا اعلي الخفين	37	-4303618403035336945	567	1092.5	453	592	95.77702331542969	107	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms104	false	5389459804259047350	122	167	578	804	1460	300	قلت من مسح علي جوربه ونعله ونيته المسح علي الجوربين ايجوز له ان يخلع النعلين ويصلي قال ان كان مسح علي النعلين مع الجوربين ثم خلع نعليه يعيد الوضوء كله وان كان مسح علي الجور-----------بين ولبس نعليه ولم يمسح علي النعلين ثم خلعهما فلا باس	104	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0040	true	5454453962702556572	247	294	1233	1470	1496	300	قلت من مسح علي جوربه ونعله ونيته المسح علي الجوربين ايجوز له ان يخلع النعلين ويصلي قال ان كان مسح علي النعلين مع الجوربين ثم خلع نعليه يعيد الوضوء كله وان كان مسح علي النعلين مع الجوربين ولبس نعليه ولم يمسح علي النعلين ثم خلعهما فلا باس	40	-4303618403035336945	223	442.0	178	237	94.09282684326172	44	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms085	false	3351744397841920167	42	195	202	957	1472	300	تقول فيمن توضا وخلع خفيه وقد مسح عليه قال يعيد الوضوء كله والحجة ان الطهارة لا ينتقض بعضها دون بعض فمن زعم انه يغسل رجليه فقد زعم ان الطهارة منتقضة عن الرجلين وهو حيث مسح علي خفيه فقد طهرت رجلاه فمن زعم انه يغسل قدميه فقد زعم ان الطهارة قد انتقضت عن القدمين وهذا محال ان ينتقض بعضها دون بعض وقد يزعم بعض الناس انه لو خلع احد الخفين وقد كان--- مسح عليهما انه يجب عليه خلع الخف الاخر حتي يغسل قدميه جميعا والحجة علي من زعم ان الطهارة منتقضة عن القدمين اذا هو خلع الخفين انه يقول اذا خلع احد الخفين فقد انتقضت الطهارة عن الرجل الاخري بخلعه الخف الواحد فقد زعم ان الطهارة منتقضة عن الرجل التي لم يحدث فيها شيءا المسح اعلي الخفين او اسفلهما 688 قلت ما تقول في ---------ال--مسح علي الخفين اعلاه واسفل------------------------------ه قال اما انا فارجو ان يجزيه الاعلي دون الاسفل و---------روي عن النبي صلي الله عليه	85	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0041	true	3198359921577169140	0	166	0	794	1441	300	تقول فيمن توضا وخلع خفيه وقد مسح عليه قال يعيد الوضوء كله والحجة ان الطهارة لا ينتقض بعضها دون بعض فمن زعم انه يغسل رجليه فقد زعم ان الطهارة منتقضة عن الرجلين وهو حيث مسح علي خفيه فقد طهرت رجلاه فمن زعم انه يغسل قدميه فقد زعم ان الطهارة قد انتقضت عن القدمين وهذا محال ان ينتقض بعضها دون بعض وقد يزعم بعض الناس انه لو خلع احد الخفين وقد كان قد مسح عليهما انه يجب عليه خلع الخف الاخر حتي يغسل قدميه جميعا والحجة علي من زعم ان الطهارة منتقضة عن القدمين اذا هو خلع الخفين انه يقول اذا خلع احد الخفين فقد انتقضت الطهارة عن الرجل الاخري بخلع- الخف الواحد فقد زعم ان الطهارة منتقضة عن الرجل التي لم يحدث فيها شيءا مساءل صالح قال صالح -------------قلت ما تقول في حديث علي انه مسح علي نعليه ثم خلعهما وام القوم ولم يحدث وضوءا ما معناه قال يروي هذا عن علي قلت فان فعل هذا رجل قال ما يعجبني يروي عن النبي صلي الله عليه	41	-4303618403035336945	664	1239.0	525	808	82.17821502685547	133	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms091	false	-4063984645009706157	230	299	1128	1448	1451	300	قلت ما تقول في حديث علي انه مسح علي نعليه ثم خلعهما وام القوم ولم يحدث وضوءا ما معناه قال يروي هذا عن علي 723 قلت فان فعل هذا رجل قال ما يعجبني يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ويل للاعقاب من النار فان كان اتي المسح علي الاعقاب وغسل الرجلين فلا باس 724 قال وفي العمامة لا باس ان يمسح عليها فاذا خلعها خلع---- الوضوء	91	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0041	true	3198359921577169140	128	194	626	941	1441	300	قلت ما تقول في حديث علي انه مسح علي نعليه ثم خلعهما وام القوم ولم يحدث وضوءا ما معناه قال يروي هذا عن علي---- قلت فان فعل هذا رجل قال ما يعجبني يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه قال ويل للاعقاب من النار فان كان اتي المسح علي الاعقاب وغسل الرجلين فلا باس مساءل صالح قال صالح الرجل---- يمسح الخف ثم يخلعه قال يستقبل الوضوء	41	-4303618403035336945	272	495.5	213	324	83.95061492919922	54	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms006	false	-5411260945929955436	180	270	863	1295	1439	300	ابي عن مس الذكر يتوضا منه قال لا يتوضا الا من مس الذكر وحده 81 قلت وان مس انثييه قال من القضيب وحده الوضوء حكم الوضوء مما-- غيرت النار 82 سالت ابي عن الوضوء مما غيرت النار قال لا يتوضا مما غيرت النار حكم الاعتداء في الدعاء 83 سالت ابي عن الاعتداء في الدعاء فقال يدعو بدعاء معروف الرعاف في الصلاة 84 سالت ابي عن الرجل يرعف في الصلاة فقال اعجب الي ان يستانف الصلاة مساءل في المياه 85 سالت ابي عن الوض-----وء من الماء الذي ترد السباع قال اذا	6	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0049	true	5818723571328678972	89	157	455	782	1474	300	ابي عن مس الذكر يتوضا منه قال لا يتوضا الا من مس الذكر وحده--- قلت وان مس انثييه قال من القضيب وحد-----------ه الوضوء مساءل صالح قال صالح سالت---- عن الوضوء مما غيرت النار قال لا يتوضا مما غيرت النار --مساءل صالح --قال صا--لح سالت ابي ع-------------------------------------------------------------------------ن الرجل يرعف في الصلاة فقال اعجب الي ان يستانف الصلاة مساءل صالح قال صالح وسالته عما يوجب الوضوء من النوم فق---------------ال اذا	49	-4303618403035336945	260	412.0	200	439	59.22551345825195	47	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms007	false	-5795382925105091684	60	106	288	513	1452	300	وسالته عما يوجب الوضوء من النوم فقال اذا اضطجع او استثقل في النوم وهو جالس 89 وسالته----------------- عن الرجل يسجد وينام قال اذا استثقل توضا ما يوجب الوضوء من الدم 90 وسالته عما يوجب الوضوء من الدم فقال اذا كثر وفحش اعاد الوضوء 91 وسالته عن ----------------	7	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0049	true	5818723571328678972	149	199	741	993	1474	300	وسالته عما يوجب الوضوء من النوم فقال اذا اضطجع او استثقل في النوم وهو جالس مساءل صالح قال صالح وسالته عن الرجل يسجد وينام قال اذا استثقل توضا م------ساءل صالح قال صالح وسالته عما يوجب الوضوء من الدم فقال اذا كثر وفحش اعاد الوضوء مساءل صالح قال صالح وسالت عن	49	-4303618403035336945	182	341.5	145	258	70.54263305664062	35	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms017	false	-4680025713192260074	262	300	1256	1439	1439	300	الوضوء من النوم في الصلاة 186 وسالته عن الرجل ينام قاعدا او قاءما في صلاة وفي السجود والركوع قال اما اذا نام قاءما او قاعدا فاذا طال نومه حتي يحلم فاحب الي ان يتوضا واما اذا نام راكعا-	17	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0049	true	5818723571328678972	192	229	957	1134	1474	300	الوضوء مساءل صالح قال صالح--- وسالت- عن الرجل نا-م قاعدا او قاءما في صلاة وفي --سجود والركوع قال اما اذا نام قاءما او قاعدا فاذا طال نومه حتي يحلم فاحب الي ان يتوضا واما اذا نام راكعا	49	-4303618403035336945	160	283.5	127	184	86.9565200805664	30	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms018	false	-8453872906827392571	0	60	0	283	1459	300	فهو عندي اشد من القيام والقعود والسجود عندي اشد من الركوع لانه ينفتح حكم الوضوء من الدم 187 قلت الرجل يتخلل فيبصق فيري في بصاقه الدم وربما كان نصف بصاقه دما او اقل او اكثر قال الذي اذهب اليه في الدم انه لا يتوضا من الدم حتي يفحش عنده لانه يروي عن ابن عباس انه قال اذا كان فاحشا اعاد	18	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0049	true	5818723571328678972	229	288	1134	1414	1474	300	فهو عندي اشد من القيام والقعود والسجود عندي اشد من الركوع لانه ينفتح مساءل صالح قال صالح--- قلت الرجل يتخلل فيبصق فيري في بصاقه الدم وربما كان نصف بصاقه دما او اقل او اكثر قال الذي اذهب اليه في الدم انه لا يتوضا من الدم حتي يفحش عنده لانه يروي عن ابن عباس انه قال اذا كان فاحشا اعاد	49	-4303618403035336945	262	504.5	205	283	92.57950592041016	55	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms086	false	4937108006343625775	34	67	169	336	1471	300	قلت ما تقول في المتوضء ياخذ من شعره و---اظفاره قال لا باس به هل ينتقض الوضوء من الكذب والغيبة ونحوهما 692 قلت ما تقول في الغيبة والكذب والخنا والفحش ينقض الوضوء قال ارجو	86	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0050	true	8002472738235377338	42	72	212	357	1484	300	قلت ما تقول في المتوضء ياخذ من شعره ومن اظفاره قال لا باس به مساءل صالح قال صالح------------------------- قلت ما تقول في الغيبة والكذب والخنا والفحش ينقض الوضوء قال ارجو	50	-4303618403035336945	123	216.0	97	170	72.35294342041016	25	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms173	false	4996507353342186596	153	281	717	1358	1450	300	الوضوء من الدم والرعاف والحجامة وغيرها 1277 قلت الوضوء من الدم قال علي قدر كثير الدم 1278 قل---------------ت الرعاف والحجامة قال فيهما الوضوء ق--------------------لت والبثرة قال ليس فيه وضوء ابن عمر ينصرف من قليل الدم وكثيره وابن عباس اذا كان فاحشا وابو هريرة ادخل اصابعه انفه وابن ابي اوفي تنخع دما وجابر يرويه ابو الزبير عن جابر 1280 ---------------قلت في الجسد والثوب سواء اذا كان فاحشا قال نعم وقال الجنابة مثله ايضا 1281 قلت دم الحيض يصيب الثوب القطرة او الشء قال اذا كان فاحشا وكل شء يخرج من السبيلين ففيه الوضوء من نسي مسح راسه 1282 قلت ومن نسي مسح راسه اعاد الوضوء اذا جف وضوءه وساءر اعضاءه قال نعم حكم الوضوء من النوم جالسا 1283 قلت اذا نام الرجل جالسا عليه الوضوء قال اذا اطال ذاك	173	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0050	true	8002472738235377338	86	181	434	909	1484	300	الوضوء مساءل صالح قال صالح قل-----------------ت الوضوء من الدم قال علي قدر كثرة الدم مساءل صالح قال صالح قلت الرعاف والحجامة قال فيه-ا الوضوء مساءل صالح قال صالح قلت والبثرة قال ليس فيه وضوء ابن عمر ينصرف من قليل الدم وكثيره وابن عباس اذا كان فاحشا وابو هريرة ادخل اصابعه انفه وابن ابي اوفي تنخع دما وجابر يرويه ابو الزبير عن جابر مساءل صالح قال صالح قلت في الجسد والثوب سواء اذا كان فاحشا قال نعم وقال الجنابة مثله ايضا مساءل صالح قال صالح ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت اذا نام الرجل جالسا عليه الوضوء قال اذا -طال ذاك	50	-4303618403035336945	371	662.5	296	691	53.690303802490234	68	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms203	false	4324749554446991099	92	176	450	848	1433	300	صالح قال حد-----ثني ابي قال حدثني يحيي بن سعيد عن سعيد عن قتادة عن انس ان ابا طلحة كان يتوضا مما غيرت النار 1609 قيل له وضوء الصلاة قال نعم الا تري ان انسا انكر علي الحجاج كيف لم يتوضا تاويل مالك لحديث ابن عمر في الوضوء من الرعاف 1610 مالك يتاول حديث ابن عمر يغسل الدم اذا رعف يريد ينصرف فيتوضا وقال مالك لا يري الوضوء الا مما خرج من السبيلين ويروي حديث سعيد بن المسيب انه رعف فذهب فتوضا يتاول هذا ايضا	203	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0050	true	8002472738235377338	204	282	1026	1393	1484	300	صالح قال صالح حدثني ابي قال حدثني يحيي بن سعيد عن سعيد عن قتادة عن انس ان ابا طلحة كان يتوضا مما غيرت النار----- قيل له وضوء الصلاة قال نعم الا تري ان انسا انكر علي الحجاج كيف لم يتوضا مساءل صالح قال صالح م------------------------------الك يتاول حديث ابن عمر يغسل الدم اذا رعف يريد ينصرف فيتوضا وقال مالك لا يري الوضوء الا -ما خرج من السبيلين ويروي حديث سعيد بن المسيب انه رعف فذهب فتوضا يتاول هذا ايضا	50	-4303618403035336945	344	649.5	269	403	85.35980224609375	69	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms208	false	-694238356172589023	174	256	868	1285	1499	300	من توضا ثم قص اظفاره او شعره لا وضوء عليه ولا يمسه الماء حكم الترتيب في الوضوء والغسل 1664 الغسل من الجنابة غير الوضوء قال ان بدا ببعض اعضاءه قبل بعض اجزاه لان الله قال وان كنتم جنبا فاطهروا فانما عليه ان يتطهر والوضوء ليس كذلك فرضه الله في القران تاليف شء بعد شء حكم الغسل من التقاء الختانين 1665 وقال اذا التقي الختانان ولم ينزل اغتسلا القيح والصديد اهون من الدم 1666 القيح والصديد يخرج من الجرح انهما اهون من الدم	208	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0051	true	4244265613713749542	5	31	24	148	1413	300	من توضا ثم قص اظفاره او شعره لا وضوء عليه ولا يمسه الماء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مساءل صالح قال صا---لح القيح والص--------------------------------ديد يخرج من الجرح انهما اهون من الدم	51	-4303618403035336945	110	199.0	86	417	26.378896713256836	21	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms211	false	1773060463523495886	14	69	71	332	1508	300	مساءل في القلس والدم 1678 وقال القلس ليس فيه وضوء ولا في خروج الدم من الجسد وضوء حتي يكون فاحشا فاذا فحش عنده اعاد وان صار من القلس الي لسانه شء وهو صاءم في شهر رمضان فبلعه اعاد صومه واما الصلاة فان كان بقدر ما يكون الي اللسان فارجو ان لا يكون عليه قضاء الصلاة	211	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0051	true	4244265613713749542	44	98	210	465	1413	300	مساءل صالح قال صالح------ وقال القلس ليس فيه وضوء ولا في خروج الدم من الجسد وضوء حتي يكون فاحشا فاذا فحش عنده اعاد وان صار من القلس الي لسانه شء وهو صاءم في شهر رمضان فبلعه اعاد صومه واما الصلاة فان كان بقدر ما يكون الي اللسان فارجو ان لا يكون عليه قضاء الصلاة	51	-4303618403035336945	246	475.5	193	261	94.25287628173828	51	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms215	false	1233407583133882826	238	269	1107	1239	1377	300	قلت الرجل يكون به الحب او الدود يخرج من دبره قال كل شء من السبيلين من دبر او فرج فما خرج منهما من شء من ريح كان او غيره ففيه الوضوء	215	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0051	true	4244265613713749542	102	133	485	617	1413	300	قلت الرجل يكون به الحب او الدود يخرج من دبره قال كل شء من السبيلين من دبر او فرج فما خرج منهما من شء من ريح كان او غيره ففيه الوضوء	51	-4303618403035336945	132	264.0	101	132	100.0	31	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms217	false	-2282519310984059758	31	74	159	368	1443	300	قلت الرجل يخيل اليه وهو يصلي انه قد خرج من احليله شء فربما نظر فاذا بلل وهو في الصلاة قال ان كان تخيل اليه فلا يلتفت اليه حتي يستيقن ولا يتعاهد ذلك من نفسه حكم الاكتفاء علي الاحجار في الاستنجاء 1726 قلت الرجل	217	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0051	true	4244265613713749542	137	177	637	823	1413	300	قلت الرجل يخيل اليه وهو يصلي انه قد خرج من احليله شء فربما نظر فاذا بلل وهو في الصلاة قال ان كان تخيل اليه فلا يلتفت اليه حتي يستيقن ولا يتعاهد ذلك من نفسه مساءل صالح قال صالح----------------------- قلت الرجل	51	-4303618403035336945	167	312.5	130	209	79.90430450439453	36	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms217	false	-2282519310984059758	161	187	763	893	1443	300	قلت الرجل به الدماميل او جرح لا يرقا ايجب عليه الوضوء لكل صلاة قال يتوضا لكل صلاة اذا كان لا يرقا بمنزلة المستحاضة يتوضا لكل صلاة	217	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0051	true	4244265613713749542	175	201	813	943	1413	300	قلت الرجل به الدماميل او جرح لا يرقا ايجب عليه الوضوء لكل صلاة قال يتوضا لكل صلاة اذا كان لا يرقا بمنزلة المستحاضة يتوضا لكل صلاة	51	-4303618403035336945	130	260.0	104	130	100.0	26	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms055	false	9098413810926876616	218	244	1157	1284	1540	300	عن الوضوء من لحوم الابل قال يتوضا 454 قلت- فالوضوء من البانها قال لا يتوضا من البانها 455 قلت يشرب ابوالها للدواء قال لا باس به	55	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0057	true	6738809577574763259	57	82	276	401	1427	300	عن الوضوء من لحوم الابل قال يتوضا منها قيل فالوضوء من البانها قال لا يتوضا من البانها قيل فت---شرب ابوالها للدواء قال لا باس به	57	-4303618403035336945	112	207.0	88	128	87.5	21	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms207	false	4058828831724320500	273	296	1383	1490	1515	300	وسالته يمر الرجل بالموضع فيقطر عليه قطرة او قطرتان قال ان كان من مخرج غسله وان لم يكن من مخرج فلا يسال عنه	207	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0062	true	4268503242847024173	187	210	908	1015	1423	300	وسالته يمر الرجل بالموضع فيقطر عليه قطرة او قطرتان قال ان كان من مخرج غسله وان لم يكن من مخرج فلا يسال عنه	62	-4303618403035336945	107	214.0	84	107	100.0	23	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms086	false	4937108006343625775	76	129	382	638	1471	300	قلت الذي يكون في الصحاري والمفاوز فيجد الماء في مواضع شتي قال اذا اجتمع من ماء السماء فاخذ منه رجل وان كان ذلك متفرقا في بقاع شتي فاجتمع له قدر المد وهو رطل وثلث اجزاه وذلك لوضوءه اذا اسبغ وان هو اخذ منه بقدر الصاع وهو خمسة ارطال وثلث اجزاه لغسله اذا اسبغ	86	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0065	true	-5952996596461705702	23	75	111	366	1443	300	قلت الذي يكون في الصحاري والمفاوز فيجد الماء في مواضع شتي قال اذا اجتمع من ماء السماء فاخذ منه رجل وان كان ذلك متفرقا في بقاع شتي-فاجتمع له قدر المد وهو رطل وثلث اجزاه وذلك لوضوءه اذا اسبغ وان هو اخذ منه بقدر الصاع وهو خمسة ارطال وثلث اجزاه لغسله اذا اسبغ	65	-4303618403035336945	255	505.0	203	256	99.609375	51	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms005	false	7712217478180970425	260	295	1264	1431	1461	300	مساءل في الوضوء 69 سالت ---ابي عن الرجل يتوضا ويترك شيءا من جسده قال اذا كان قد جف الوضوء اعاد الوضوء كله ويجزيه من الجنابة ان يغسل الموضع الذي لم يصبه ا------------------لماء 70 سالت ابي	5	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0069	true	-8089276903939721496	101	139	507	693	1425	300	مساءل الكوسج قال صالح سالت ابي عن الرجل يتوضا ويترك شيءا من جسده قال اذا كان قد جف الوضوء اعاد الوضوء كله ويجزءه من --جنابة ان يغسل الموضع الذي لم يصبه الماء مساءل صالح قال صالح وسالت ابي	69	-4303618403035336945	139	263.0	110	188	73.93617248535156	26	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms006	false	-5411260945929955436	27	56	144	277	1439	300	وسالت ابي عن الرجل ينسي مسح راسه حتي يصلي قال ان كان قد جف الوضوء اعاد الوضوء كله وان كان لم يجف مسح راسه وغسل رجليه علي مخرج الكتاب	6	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0069	true	-8089276903939721496	137	166	683	816	1425	300	وسالت ابي عن الرجل ينسي مسح راسه حتي يصلي قال ان كان قد جف الوضوء اعاد الوضوء كله وان كان لم يجف مسح راسه وغسل رجليه علي مخرج الكتاب	69	-4303618403035336945	133	266.0	104	133	100.0	29	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms002	false	-8810049778653153457	2	44	9	202	1430	300	الغسل قال لا الا ان ينزل فاذا التقي الختانان وجب الغسل اذا توارت الحشفة 19 قلت وكنت تذهب الي ان الماء من الماء قال لا من يكذب علي في هذا اكثر من ذلك قال ابي وكان هشام بن عروة يذهب اليه والاعمش	2	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0073	true	-3989176087217022722	187	228	914	1104	1432	300	الفرج قال لا الا ان ينزل فاذا التقي الختانان وجب الغسل اذا توارت الحشفة--- قلت وكنت تذهب الي ان الماء من الماء قال لا من يكذب علي في هذا اكثر من ذلك قال ابي وكان هشام بن عروة يذهب اليه والاعمش	73	-4303618403035336945	187	365.0	146	193	96.89118957519531	39	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms216	false	1021248514692948149	0	37	0	161	1492	300	اهل فالحيطة له ان يغتسل لانه قد يحتلم الرجل ولا يعلم وان كان له اهل فلاطف اهله او لمسها او قبل ثم نام علي ذلك فارجو ان لا يجب عليه الغسل اذا لم يكن راي في منامه	216	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0073	true	-3989176087217022722	263	300	1272	1432	1432	300	اهل فالحيطة له ان يغتسل لانه قد يحتلم الرجل ولا يعلم وان كان له اهل فلاطف اهله او لمسها او قبل ثم نام علي ذلك فارجو ان لا يجب عليه الغسل اذا لم يكن راي في منامه-	73	-4303618403035336945	160	315.0	124	161	99.3788833618164	36	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms216	false	1021248514692948149	48	82	213	367	1492	300	قلت الرجل يغتسل من الجنابة ثم يخرج من ذكره شء بعد الغسل ولم يبل قال يتوضا وقد روي عن علي انه قال ان كان بال و-لا اغتسل وقال ابن عباس يجزي منه الوضوء مساءل	216	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0077	true	665634565098932018	263	297	1218	1373	1386	300	قلت الرجل يغتسل من الجنابة ثم يخرج من ذكره شء بعد الغسل ولم يبل قال يتوضا وقد روي عن علي انه قال ان كان بال والا اغتسل وقال ابن عباس يجزء منه الوضوء مساءل	77	-4303618403035336945	153	300.0	119	155	98.70967864990234	32	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms038	false	4575398817822845108	68	96	329	457	1383	300	قبل الغسل من الجنابة 321 قلت الرجل تصيبه الجنابة او يقرب اهله ان لم يبل يجزيه قال ان بال فلا باس وان لم يبل فاذا استبرا فلا باس	38	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0078	true	6719907577397957083	198	225	1020	1142	1502	300	قبل الغسل قال صالح------ قلت الرجل تصيبه الجنابة او يقرب اهله ان لم يبل يجزءه قال ان بال فلا باس وان لم يبل فاذا استبرا فلا باس	78	-4303618403035336945	113	214.0	87	128	88.28125	24	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms103	false	-1257689786701989010	242	293	1159	1401	1437	300	غسل دم الحيض 775----- قلت ما تقول في غسل دم الحيض وما قال النبي صلي الله عليه وسلم اغسليه بماء وسدر قال اذا انقي وانما اراد الانقاء وقال في بعض الحديث قال لها النبي صلي الله عليه وسلم اجعلي فيه ملحا وكان ابن عمر اذا لم يذهب اثر الدم قرضه بالمقراض	103	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0080	true	5522082664821772517	77	129	353	600	1433	300	غسل دم الحيض قال صالح قلت ما تقول في غسل دم الحيض وما قال النبي صلي الله عليه وسلم اغسليه بماء وسدر قال اذا انقي وانما اراد الانقاء وقال في بعض الحديث قال لها النبي صلي الله عليه وسلم اجعلي فيه ملحا وكان ابن عمر اذا لم يذهب اثر الدم قرضه بالمقراض	80	-4303618403035336945	239	468.0	188	247	96.7611312866211	50	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms003	false	6117514500142295551	59	86	287	422	1562	300	الجنب يغتمس في الماء ولا يتوضا وضوءه للصلاة قال يجزيه اذا امر الماء علي بشرته قال الله عز وجل وان كنتم جنبا فاطهروا-------- ولم يحده حد الوضوء	3	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0081	true	-7471007932756356391	0	28	0	143	1441	300	الجنب يغتمس في الماء ولا يتوضا وضوءه للصلاة قال يجزءه اذا امر الماء علي بشرته قال الله عز وجل وان كنتم جنبا فاطهروا الماءدة ولم يحده حد الوضوء	81	-4303618403035336945	134	258.5	107	143	93.70629119873047	26	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms208	false	-694238356172589023	186	228	919	1132	1499	300	الماء-- حكم الترتيب في الوضوء والغسل 1664-------- الغسل من الجنابة غير الوضوء قال ان بدا ببعض اعضاءه قبل بعض اجزاه لان الله قال وان كنتم جنبا فاطهروا-------- فانما عليه ان يتطهر والوضوء ليس كذلك فرضه الله في القران تاليف شء بعد شء	208	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0081	true	-7471007932756356391	23	68	116	344	1441	300	الماءدة ولم ---يحده حد الوضوء مساءل صالح قال صالح الغسل من الجنابة غير الوضوء قال ان بدا ببعض اعضاءه قبل بعض اجزاه لان الله قال وان كنتم جنبا فاطهروا الماءدة فانما عليه ان يتطهر والوضوء ليس كذلك فرضه الله في القران تاليف شء بعد شء	81	-4303618403035336945	191	342.0	150	231	82.6839828491211	36	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms058	false	8924142149721185630	8	48	49	251	1490	300	عن الرجل يحضر- الجنازة وهو غير متوضء ايتيمم ويصلي قال اختلف الناس في هذا اختلافا كثيرا وذكر عن ابن عمر انه كان لا يصلي علي الجنازة الا وهو متوضء 488 قلت----------------------------- فالعيدين قال اما العيدين فلا يصلي الا---- متوضا البتة	58	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0088	true	2638088483824265142	236	283	1127	1363	1439	300	عن الرجل تحضره الجنازة وهو غير متوضء ايتيمم ويصلي قال اختلف الناس في هذا اختلافا كثيرا وذكر عن ابن عمر انه كان لا يصلي علي الجنازة الا وهو متوضء مساءل عبد الله قال عبد الله قيل لابي فالعيدان قال اما العيدان فلا يصلي الا وهو متوضء البتة	88	-4303618403035336945	191	342.0	152	236	80.93220520019531	34	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms090	false	1129267368793738765	64	94	319	469	1507	300	قلت لابي ما تقول في الجنب والحاءض اذا صارا في موضع الاحرام فلم يجدا الماء قال يتيممان اذا لم يجدا الماء او حيل بينهما وبينه من الفاجر والفاسق 712-- قلت	90	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0088	true	2638088483824265142	48	79	235	385	1439	300	قلت لابي ما تقول في الجنب والحاءض اذا صارا في موضع الاحرام فلم يجد- الماء قال يتيممان اذا لم يجد- الماء او حيل بينهما وبينه مساءل صالح قال ابو داود قلت	88	-4303618403035336945	129	237.0	102	152	84.86842346191406	24	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms084	false	4862619031790965333	266	300	1398	1552	1552	300	قلت لابي ما تقول في الحراث او الحطاب يكون علي راس فرسخ ولا يجد الماء قال اذا كان يخاف ان طلب الماء فاتته الصلاة تيمم وقال ان ابن عمر كان في سفر فتيمم وصلي-	84	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0090	true	4323669138921823034	20	54	103	258	1453	300	قلت لابي ما تقول في الحراث او الحطاب يكون علي راس فرسخ ولا يجد الماء قال اذا كان يخاف ان طلب الماء فاتته الصلاة تيمم فقال ان ابن عمر كان في سفر فتيمم وصلي	90	-4303618403035336945	153	300.0	120	155	98.70967864990234	33	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms164	false	-478451244929028408	145	171	726	841	1488	300	تيمم وصلي ثم وجد الماء 1190 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت من تيمم ثم وجد الماء يعيد الصلاة قال لا يعيد قد تيمم ابن عمر في وقت فلم يعد الصلاة	164	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0096	true	6455840084460226482	20	112	118	546	1466	300	تيمم وصلي ثم وجد الماء في الوقت قال اسحاق بن منصور قلت اذا تيمم وصلي تم وجد الماء في الوقت قال لا يعيد واذا تيمم ودخل في الصلاة ثم وجد الماء لم يلتفت الي الماء قال اسحاق اما اذا صلي ثم وجد في الوقت فلا اعادة عليه واذا اعاد فله الاجر مرتين واذا راي الماء في الصلاة وقد تيمم وهو يطمع في وصوله الي الماء انصرف وتوضا واعاد مساءل الكوسج قال صالح قلت من تيمم ثم وجد الماء يعيد الصلاة قال لا يعيد قد تيمم ابن عمر في وقت فلم يعد الصلاة	96	-4303618403035336945	110	169.0	85	428	25.70093536376953	25	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms133	false	3773258652788938987	54	136	259	620	1393	300	وسالته عن فارة وقعت في زيت لا يكون قلة فخرجت منه حية او جرة او غيره او في عشرة ارطال او خمسة ارطال قال ارجو ان لا تنجسه ان شاء الله اذا وقعت فارة في جب الدقيق وماتت 974 قلت فارة وقعت في جب فماتت فيه ثم اخرج- منه- الدقيق فخرجت في الدقيق لا يدري ماتت في اعلي الجب او وسطه او اسفله وقد اختلط الدقيق بعضه في بعض قال ان كان لا يضبط فلا اري ان يءكل يطعم ما-لا يءكل لحمه	133	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0097	true	1437137965529581658	185	264	901	1248	1409	300	وسالته عن فارة وقعت في زيت لا يكون قلة فخرجت منه حية او جرة او غيره او في عشرة ارطال او خمسة ارطال قال ارجو ان لا تنجسه ان شاء الله مساءل صالح قال صالح----------------- قلت فارة وقعت في جب فماتت فيه ثم اخرجت منها الدقيق فخرجت في الدقيق لا يدري ماتت في اعلي الجب او وسطه او اسفله وقد اختلط الدقيق بعضه في بعض قال ان كان لا يضبط فلا اري ان يءكل يطعم ما لا يءكل لحمه	97	-4303618403035336945	326	613.5	251	364	89.56044006347656	73	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms030	false	-6924183932926508055	0	49	0	253	1446	300	الله بدا فسادها فافسدها رجل----- هل يكون سواء او لا يكون سواء قال ابي لا ياكلها اذا افسدها وذلك انه لو جاز فسادها فانتقلت عن اسم الخمر كان يجعلها في اللبن والكامخ والمرقة لانه انتقل اسم الخمر عنها وانتقلت عن طباعها ولا يجوز فسادها حتي يكون الله يبدا بفسادها	30	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0108	true	6858559623833391233	80	130	381	639	1454	300	الله بدا فسادها فافسدها رجل ماهر هل يكون سواء او لا يكون سواء قال ابي لا ياكلها اذا افسدها وذلك انه لو جاز فسادها فانتقلت عن اسم الخمر كان يجعلها في اللبن والكامخ والمزقة لانه انتقل اسم الخمر عنها وانتقلت عن طباعها ولا يجوز فسادها حتي يكون الله يبدا بفسادها	108	-4303618403035336945	252	496.0	203	258	97.6744155883789	48	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms034	false	-2915687514056445786	177	199	841	952	1438	300	وسالته عن الجنب اذا اصابته الجنابة في ثيابه ولم يجد ما يغسله قال يمسحه باذخرة او بخرقة وان كان جافا فركه اجزاه	34	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0109	true	181018660494758159	251	273	1226	1337	1465	300	وسالته عن الجنب اذا اصابته الجنابة في ثيابه ولم يجد ما يغسله قال يمسحه باذخرة او بخرقة وان كان جافا فركه اجزاه	109	-4303618403035336945	111	222.0	89	111	100.0	22	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms058	false	8924142149721185630	192	216	989	1102	1490	300	وسالته عن الرجل يجنب في الثوب فيصلي يعني ولا يعرف مكانه قال ان شاء غسل الثوب كله وان شاء فركه كله 496 قلت ويجزيه	58	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0109	true	181018660494758159	277	300	1357	1465	1465	300	وسالته عن الرجل يجنب في الثوب فيصلي يعني ولا يعرف مكانه قال ان شاء غسل الثوب كله وان شاء فركه كله---- قلت ويجزءه-	109	-4303618403035336945	107	201.5	85	113	94.69026184082031	21	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms175	false	-4526796440065289704	225	255	1141	1294	1516	300	الفراش يصيبه المني يبسط عليه فقال المني شء اخر وسهل في المني جدا وقال اين المني من البول البول شديد والمني--- يفرك وقد جاء انه بمنزله المخاط يقوله ابن عباس	175	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0110	true	9164393957933244501	9	40	43	199	1426	300	الفراش يصيبه المني يبسط عليه فقال المني شء اخر وسهل في المني جدا وقال اين المني من البول البول شديد والمني قد يفرك وقد جاء انه بمنزلة المخاط يقوله ابن عباس	110	-4303618403035336945	152	297.0	122	156	97.43589782714844	29	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms176	false	2753101596229863551	50	86	244	417	1471	300	قلت لابي المذي يصيب الثوب قال حديث محمد بن اسحاق لا اعرفه عن غيره ولا احك-م لمحمد -بن اسحاق يعني حديث سهل بن حنيف و--غسل المني من الثوب احوط واثبت في الرواية وقد جاء الفرك ايضا	176	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0110	true	9164393957933244501	44	81	219	396	1426	300	قلت لابي المذي يصيب الثوب قال حديث محمد بن اسحاق لا اعرفه عن غيره ولا احكام لمحمد ابن اسحاق يعني حديث سهل بن حنيف في غسل المني من الثوب احوط واثبت في الرواية وقد جاء الفرك ايضا	110	-4303618403035336945	172	327.5	136	177	97.17514038085938	34	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms007	false	-5795382925105091684	149	194	725	940	1452	300	وسالته عن بول الصبي قال يرش ما لم يطعم فاذا طعم غسل وبول الجارية يغسل حكم بول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يءكل لحمه م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحيوانات 94 وسالته عن بول الغنم والبقر والابل فقال لا باس به اذا كان يستشفي به حكم تيمم المسافر من الجنابة 95 وسالته عن	7	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0113	true	-2413911690068390714	27	141	135	698	1448	300	وسالته عن بول الصبي قال يرش ما لم يطعم فاذا طعم غسل وبول الجارية يغسل مساءل صالح قال ابو داود قلت لاحمد بول الصبي قال الغلام يرش ما لم يطعم والجارية يغسل مساءل ابي داود AUTO 237 النعل او الثوب يصيبهما بول الدواب وروثها قال اسحاق بن منصور قلت ما يتنزه من ابوال الدواب قال يتنزه عن ابوال الدواب كلها احب الي ولكن الحمار والبغل اشد قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال صالح وسالت ابي عن الرجل يطا في عذرة هل يغسل قدميه قال في العذرة الرطبة يغسل قدميه مساءل صالح قال صالح وسالته عن بول الغنم والبقر والابل فقال لا باس به اذا كان يستشفي به -----------مساءل صالح قال صالح وسالته من	113	-4303618403035336945	161	232.5	125	574	28.04878044128418	31	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms199	false	8290719163242255008	220	264	1077	1301	1474	300	1579 وقا----------ل الابوال تغسل كلها وقد رخص قوم فيما اكل لحمه و وابراهيم وعطاء وقال الحسن وجابر بن زيد الابوال نجس -تاويل قوم حديث انس ان النبي صلي الله عليه وسلم امرهم ان يشربوا من ابوالها والبانها وهذا علي الضرورة ليس علي انه مباح	199	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0113	true	-2413911690068390714	162	205	795	1020	1448	300	------قال صالح وقال الابوال تغسل كلها وقد رخص قوم فيما اكل لحمه-- وابراهيم وعطاء وقال الحسن وجابر بن زيد الابوال نجس وتاو-ل قوم حديث انس ان النبي صلي الله عليه وسلم-امرهم ان يشربوا من ابوالها والبانها وهذا علي الضرورة ليس علي انه مباح	113	-4303618403035336945	214	407.5	173	235	91.06382751464844	37	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms176	false	2753101596229863551	162	195	797	956	1471	300	حديث ام سلمة يطهره ما بعده ليس هذا عندي علي انه اذا اصابه بول ثم مر بعده علي الارض انها تطهره ولكن- يمر بالمكان يتقذره فيمر بعده بمكان هو اطيب منه فيطهره الطيب	176	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0116	true	6873943561701364577	230	263	1110	1270	1459	300	حديث ام سلمة يطهره ما بعده ليس هذا عندي علي انه اذا اصابه بول ثم مر بعده علي الارض انها تطهره ولكنه يمر بالمكان يتقذره فيمر بعده بمكان هو اطيب منه فيطهره الطيب	116	-4303618403035336945	159	313.0	126	160	99.375	32	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms217	false	-2282519310984059758	72	106	358	527	1443	300	قلت الرجل يخرج من الخلاء ثم يستنجي بثلاثة احجار طاهرة ولا يستنجي بماء اتري بذلك باسا قال اذا نقي بالاحجار او بماء فكل ذلك يجزي الا ان يكون تلطخ غير موضع الخلاء فلا يجزي	217	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0121	true	9050213592425343427	17	51	85	254	1519	300	قلت الرجل يخرج من الخلاء ثم يستنجي بثلاثة احجار طاهرة ولا يستنجي بماء اتري بذلك باسا قال اذا لقي بالاحجار او بماء فكل ذلك يجزء الا ان يكون تلطخ غير موضع الخلاء فلا يجزء	121	-4303618403035336945	166	329.0	132	169	98.224853515625	31	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms081	false	4069120179737289175	176	232	810	1091	1421	300	وقال في المبتداة بالدم ليس فيها سنة يقول بعض الناس تجلس اقل ما تجلسه النساء وهو يوم اذا كان مثلها تحيض وتصلي فيما سوي ذلك وتصوم فان عاودها الدم ثانية وثالثة فاستقام لها علي ايام تعرفها فهو حيض وينظر فيما صامت فان كانت صامت في رمضان في الايام التي رات فيها الدم سوي اليوم الذي تركت	81	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0126	true	5123181556984493553	244	300	1204	1484	1484	300	وقال في المبتداة بالدم ليس فيها سنة يقول بعض الناس تجلس اقل ما تجلسه النساء وهو يوم اذا كان مثلها تحيض وتصلي فيما سوي ذلك وتصوم فان عاودها الدم ثانية وثالثة فاستقام لها علي ايام تعرفها فهو حيض وينظر فيما صامت فان كانت صامت في رمضان في الايام التي رات فيها الدم سوي اليوم الذي تركت-	126	-4303618403035336945	280	555.0	225	281	99.64412689208984	55	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms081	false	4069120179737289175	232	292	1091	1379	1421	300	فيه الصلاة اعادت الصوم لانه لا يجزيها ان تصوم وهي حاءض ومن الناس من يقول اذا استمر بها الدم جلست اكثر ما تجلسه النساء وهو خمس عشرة اقل مدة الحيض 668 حدثنا صالح قال حدثني ابي قال حدثنا النفيلي قال قرات علي معقل -بن عبيد الله عن عطاء قال ادني وقت الحيض يوم قال ابي وكذا كان الشافعي يقول يوم	81	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0127	true	7970663656894013508	0	55	0	265	1453	300	فيه الصلاة اعادت الصوم لانه لا يجزءها ان تصوم وهي حاءض ومن الناس من يقول اذا استمر بها الدم جلست اكثر ما تجلسه النساء وهي خمس عشرة قال-------------------- صالح ----حدثني ابي قال حدثنا النفيلي قال قرات علي معقل ابن عبيد الله عن عطاء قال ادني وقت الحيض يوم قال ابي وكذا كان الشافعي يقول يوم	127	-4303618403035336945	260	490.0	205	289	89.96540069580078	50	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms173	false	4996507353342186596	101	157	461	740	1450	300	كان علي المنفعة فنعم والا فلا مساءل في المبتداة بالدم 1274 وقال المراة اذا بدءت بالدم تجلس ستة او سبعة 1275 قلت علي حديث حمنة قال لا ولكن النساء اكثر حيضهن علي هذا او تجلس يوما 1276 قلت فان استمر بها الدم شهرين او ثلاثة قال علي اقبال الدم وادباره مساءل -------------في الوضوء م-----ن الدم والرعاف	173	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0127	true	7970663656894013508	51	106	244	513	1453	300	كان---- الشاف-----عي يقول يوم مساءل صالح قال صالح وقا---------ل المراة اذا بدءت بالدم تجلس ستة او سبعة -----قلت علي حديث حمنة قال لا ولكن النساء اكثر حيضهن علي هذا او تجلس يوما -----قلت فان استمر بها الدم شهرين او ثلاثة قال علي اقبال الدم وادباره مساءل صالح قال صالح وقال اول ما يبدا الدم بالمراة	127	-4303618403035336945	213	354.5	166	297	71.71717071533203	37	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms199	false	8290719163242255008	268	300	1323	1474	1474	300	وقال اول ما يبدا الدم بالمراة تقعد ستة ايام او سبعة ايام وهو اكثر ما تجلس النساء علي حديثه حمنة ومن قال تجلس يوما فهذا احتياط الا انه- اذا حاضت ثلاث حيض-	199	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0127	true	7970663656894013508	100	132	483	635	1453	300	وقال اول ما يبدا الدم بالمراة تقعد ستة ايام او سبعة ايام وهو اكثر ما تجلس النساء علي حديث- حمنة ومن قال تجلس يوما فهذا احتياط الا انها اذا حاضت ثلاث حيض	127	-4303618403035336945	150	285.0	119	153	98.03921508789062	30	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms200	false	7855274004840192478	0	28	0	132	1491	300	فحاضت ستا او سبعا فهو حيض مستقيم ثم تعيد الصوم ان كانت صامته في تلك الايام لانه لا يجزيها ان تصوم وهي حاءض لانه قد استقام بها حيضها	200	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0127	true	7970663656894013508	132	160	635	767	1453	300	فحاضت ستا او سبعا فهو حيض مستقيم ثم تعيد الصوم ان كانت صامته في تلك الايام لانه لم يجزءها ان تصوم وهي حاءض لانه قد استقام بها حيضها	127	-4303618403035336945	130	258.0	102	132	98.48484802246094	26	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms081	false	4069120179737289175	180	261	833	1230	1421	300	ليس فيها سنة ي---------------------------------------قول بعض الناس تجلس اقل ما تجلسه النساء وهو يوم اذا كان مثلها تحيض وتصلي فيما سوي ذلك وتصوم فان عاودها الدم ثانية وثالثة فاستقام لها علي ايام تعرفها فهو حيض وين-ظر فيما صا-----مت فان كانت صامت في رمضان في الايام التي رات فيها الدم سوي- اليوم الذي تركت فيه الصلاة اعادت الصوم- لانه لا يجزيها ان تصوم وهي حاءض ومن الناس من يقول اذا استمر بها الدم جلست اكثر------ ما تجلسه النساء وهو خمس- عشرة اقل مدة -	81	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0128	true	2314588295654233058	94	184	457	898	1468	300	ليس فيها سنة مساءل عبد الله قال عبد الله قال ابي قد يقول بعض الناس تحبس اقل ما تحبسه النساء وهو ----اذا كان مثلها تحيض وتصلي فيما سوي ذلك وتصوم فان عاودها الدم ثانية وثالثة فاستقام بها علي ايام تعرفها فهو حيض وتنتظر فيما كانت صامت فان كانت صامت في رمضان في ايام------- رات فيها الدم سواء اليوم الذي تركت فيه الصلاة اعادت الصلاة لانه لا يجزيها ان تصوم وهي حاءض ومن الناس من يقول اذا استمر بها الدم حبست اكثر الحيض ما تجلسه النساء وهو خمسة عشر مساءل عبد	128	-4303618403035336945	361	650.5	285	452	79.86725616455078	65	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms019	false	-2119055551412806888	242	300	1174	1453	1453	300	سالت ابي عن امراة يكون طهرها ثلاثة اشهر واقل من ذلك وشهرين واقل من ذلك ثم رات الدم في عشر فكيف تصنع قال ابي اذا كانت لها ايام معلومة فانها تقعد تلك الايام فان زاد علي ايامها لم تلتفت الي الزيادة وان كان حيضها تقدم مرة وتاخر اخري فانها تقعد ايامها التي كانت تقعد فان زاد حيضها علي-	19	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0129	true	-2727729076301591953	166	224	846	1125	1494	300	سالت ابي عن امراة يكون طهرها ثلاثة اشهر واقل من ذلك وشهرين واقل من ذلك ثم رات الدم في عشر -كيف تصنع قال ابي اذا كانت لها ايام معلومة فانها تقعد تلك الايام فان زاد علي ايامها لم تلتفت الي الزيادة وان كان حيضها تقدم مرة وتاخر اخري فانها تقعد ايامها التي كانت تقعد فان زاد حيضها علي	129	-4303618403035336945	278	546.0	221	280	99.28571319580078	57	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms020	false	-5385501209988612571	0	31	0	165	1505	300	ايامها التي كانت تعرف وعاودها فانها لا تلتفت الي الزيادة حتي تري مرة ومرتين وثلاثا وهذا حينءذ حيض متنقل فان كانت صامت في تلك الايام التي زادت علي حيضها وايامها قضته	20	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0129	true	-2727729076301591953	224	255	1125	1289	1494	300	ايامها التي كانت تعرف وعاودها فانها لا تلتفت الي الزيادة حتي تري مرة ومرتين وثلاثا وهذا حينءذ حيض متنقل فان كانت صامت في تلك الايام التي زاد- علي حيضها وايامها قضته	129	-4303618403035336945	164	323.0	133	165	99.39393615722656	30	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms114	false	6761987246872482218	134	175	639	822	1438	300	قلت امراة رات الدم في غير ايامها اقل من يوم ثم انقطع وكيف ان ر-اته يوما تاما فان راته اقل من يوم ثم انقطع عنها ثم راته في اليوم الثاني اقل من يوم ثم انقطع عنها ثم راته في اليوم الثالث	114	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0129	true	-2727729076301591953	259	300	1311	1494	1494	300	قلت امراة رات الدم في غير ايامها اقل من يوم ثم انقطع وكيف اذا راته يوما تاما فان راته اقل من يوم ثم انقطع عنها ثم راته في اليوم الثاني اقل من يوم ثم انقطع عنها ثم راته في اليوم الثالث-	129	-4303618403035336945	179	351.0	140	184	97.28260803222656	38	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms114	false	6761987246872482218	175	259	822	1241	1438	300	كذلك ثم انقطع عنها ما يجب عليها وهل يكون الحيض مع الحمل قال كل دم كانت تراه في ايام تعرفها من ايامها التي كانت تحيضها فهو حيض اذا كان ذلك ابتداء دم راته في ايامها فان انقطع عنها حتي تري البياض خالصا ثم عاودها فالحيطة عندنا فيها لها ان تصلي ولا يغشاها زوجها حتي تمضي الايام التي كانت تعرفها من ايامها التي كانت تحيضها فاذا جاوزت ايامها التي كانت تعرفها من حيضها فلا تعتد بشء من --دم تراه وتعده استحاضة وتصلي في تلك الايام	114	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0130	true	1617916885428902296	0	84	0	421	1457	300	كذلك ثم انقطع عنها ما يجب عليها وهل يكون الحيض مع الحمل قال كل دم كانت تراه في ايام تعرفها من ايامها التي كانت تحيضها فهي حيض اذا كان ذلك ابتداء دم راته في ايامها فان انقطع عنها حتي تري البياض خالصا ثم عاودها فالحيضة عندنا فيها لها ان تصلي ولا يغشاها زوجها حتي تمضي الايام التي كانت تعرفها من ايامها التي كانت تحيضها فاذا جاوزت ايامها التي كانت تعرفها من حيضها فلا تعيد بشء من الدم تراه وتعده استحاضة وتصلي في تلك الايام	130	-4303618403035336945	416	823.5	332	421	98.8123550415039	80	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms134	false	-6634048123280545831	221	246	1105	1227	1494	300	سالته عن امراة رات الدم في غير ايامها فقال تصوم وتصلي حتي تبلغ ايامها التي كانت تقعد فيها فاذا بلغت ايامها لم تصم ولم تصل	134	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0130	true	1617916885428902296	88	113	441	563	1457	300	سالته عن امراة رات الدم في غير ايامها فقال تصوم وتصلي حتي تبلغ ايامها التي كانت تقعد فيها فاذا بلغت ايامها لم تصم ولم تصل	130	-4303618403035336945	122	244.0	97	122	100.0	25	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms185	false	4396722839576312331	189	300	940	1467	1467	300	قلت الحاءض اذا تغير حيضها فكانت تحيض خمسا او نحو هذا ثم زاد حيضها قال تصلي ما زاد حتي تعلم انه حيض منتقل وانما يعرف ذلك اذا عاودها ثلاث مرار فاذا علمت انه حيض منتقل فان كانت صامت في تلك الايام صوما اعادته لانه لا يجزيها ان تصوم وهي حاءض عدة من ارتفع حيضها 1423 واذا كانت لا تدري ما الذي رفع حيضها فعلي ما روي عن عمر انها تربص سنة تسعة اشهر للحمل وثلاثة اشهر مكان ثلاث حيض واذا كانت تدري ما الذي رفع حيضها او كانت مريضة فارتفع حيضها او كانت ترضع فارتفع حيضها فعده هذه بالحيض وان تطاول بها حكم من كانت تحيض في ال-سنة حيضة ثم-- استمر-	185	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0130	true	1617916885428902296	117	223	583	1087	1457	300	قلت الحاءض اذا تغير حيضها فكانت تحيض خمسا او نحو هذا ثم زاد حيضها قال تصلي ما زاد حتي تعلم انه حيض متنقل وانما يعرف ذلك اذا عاودها ثلاث مرار فاذا علمت انه حيض متنقل فان كانت صامت في تلك الايام صوما اعادته لانه لا يجزءها ان تصوم وهي حاءض واذا ك------------------------انت لا تدري ما الذي رفع حيضها فعلي ما روي عن عمر انها تربص سنة تسعة اشهر للحمل وثلاثة اشهر مكان ثلاث حيض واذا كانت تدري ما الذي رفع حيضها او كانت مريضة فارتفع حيضها او كانت ترضع فارتفع حيضها فعدة هذه بالحيض وان تطاول بها ---وان كانت تحيض في كل سنة حيضة فاذا استمر	130	-4303618403035336945	483	933.5	380	531	90.96044921875	97	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms186	false	-6910193740826535318	3	66	14	316	1504	300	وان كانت تحيض في كل سنة حيضة فاذا استمر بها الدم جلست ما زاد حكم الحاءض اذا نقص حيضها 1425 قلت وان كانت تحيض عشرا فطهرت في خمس قال تصلي وتصوم فان رات الدم قبل العشر امسكت عن الصلاة ولا تعيد الصوم الذي صامت قبل العشر لانها كانت طاهرا فاذا جاز العشر واستمر بها الدم صلت وصامت حتي تعرف انه قد انتقل حيضها	186	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0130	true	1617916885428902296	214	270	1047	1314	1457	300	وان كانت تحيض في كل سنة حيضة فاذا استمر بها----- جلست ما زاد------------------------------ قلت وان كانت تحيض عشرا فطهرت في خمس قال تصلي وتصوم فان رات الدم قبل العشر امسكت عن الصلاة ولا تعيد الصوم الذي صامت قبل العشر لانها كانت طاهرا فاذا جاز العشر واستمر بها الدم صلت وصامت حتي تعرف انه قد انتقل حيضها	130	-4303618403035336945	267	515.0	211	302	88.41059875488281	54	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms186	false	-6910193740826535318	181	216	902	1076	1504	300	وقال المراة تري الصفرة ايام حيضها تجلس كما كانت تجلس في ايامها واما الصفرة اذا-هي طهرت لا تلتفت اليها اذا رات القصة البيضاء ولكن كل شء تراه في ايامها من صفرة وغير ذلك فهو حيض	186	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0133	true	-7310150635180016273	93	129	468	643	1475	300	وقال المراة تري الصفرة ايام حيضها تجلس كما كانت تجلس في ايامها واما الصفرة اذا هي طهرت لا تلتفت اليها اذا رات القصة البيضاء ولكن كل شء تراه في ايامها من صفرة وغير ذلك فهو حيض	133	-4303618403035336945	174	343.0	139	175	99.42857360839844	36	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms208	false	-694238356172589023	257	285	1289	1424	1499	300	مس المصحف لغير الطاهر 1667----------------- لا يمس المصحف الا طاهر واحتج بحديث سعد واذا اراد ان يقرا في المصحف علي غير طهارة لم يمسه ويصفحه بعود او بشء	208	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0136	true	8145912118706819170	203	236	967	1119	1443	300	مس المصحف وما فيه ذكر الله قال صالح قال ابي لا يمس المصحف الا طاهر واحتج بحديث سعد واذا اراد ان يقرا في المصحف علي غير طهارة لم يمسه ويصفحه بعود او بشء	136	-4303618403035336945	121	218.0	94	152	79.60526275634766	25	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms015	false	6643144789178257734	0	113	0	560	1503	300	فاذا جاءت فزعمت انها مستحاضة سءلت عن شانها فاذا زعمت انه كان لها ايام معلومة تجلسها في وقت معلوم قيل لها اذا جاء ذلك الوقت من الشهر فاجلسي عدد تلك الايام التي كنت تجلسين فيما خلا فاذا جاوزت تلك الايام فاغتسلي غسلا واحدا ثم توضء- لكل صلاة وصلي وان شاءت اغتسلت لكل صلاة فذلك اكثر ما جاء فيه وان شاءت جمعت بين الظهر والعصر بغسل وبين المغرب والعشاء بغسل واغتسلت للصبح غسلا فهذا وسط ما جاء فيه وان توضات فهو اقل ما جاء فيه وهو يجزيها ان شاء الله والحجة في ان الوضوء يجزيها قول النبي صلي الله عليه وسلم انما ذلك عرق وليس- بالحيضة فلا يكون الغسل من غير الحيضة وهذه سنة	15	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0143	true	7247630716237139555	188	300	990	1547	1547	300	فاذا جاءت فزعمت انها مستحاضة سءلت عن شانها فاذا زعمت انه كان لها ايام معلومة تجلسها في وقت معلوم قيل لها اذا جاء ذلك الوقت من الشهر فاجلسي عدد تلك الايام التي كنت تجلسين فيما خلا فاذا جاوزت تلك الايام فاغتسلي غسلا واحدا ثم توضءي لكل صلاة وصلي وان شاءت اغتسلت لكل صلاة فذلك اكثر ما جاء فيه وان شاءت جمعت---- الظهر والعصر بغسل وبين المغرب والعشاء بغسل واغتسلت للصبح غسلا فهذا وسط ما جاء فيه وان توضات فهو اقل ما جاء فيه وهو يجزءها ان شاء الله والحجة في ان الوضوء يجزءها قول النبي صلي الله عليه وسلم انما ذلك عرق وليست بالحيضة فلا يكون الغسل من غير الحيضة وهذه سنة-	143	-4303618403035336945	553	1082.5	442	562	98.39857482910156	106	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms015	false	6643144789178257734	113	235	560	1166	1503	300	التي كانت تعرف وقت جلوسها وعدد ايام جلوسها وهذا في حديث نافع عن سليمان بن يسار عن ام سلمة وسنة اخري للمستحاضة اذا جاءت فزعمت انها كانت تستحاض فلا تطهر قيل لها انت الان ليس لك ايام معلومة فتجلسي-ها ولكن انظري الي اقبال الدم وادباره فاذا اقبلت الحيضة واقبالها ان تري دما اسود يعرف فاذا تغير دمها فكان الي الصفرة والرقة فذلك دم الاستحاضة فاغتسلي وصلي ثم توضء- لكل صلاة وان لم ينقطع الدم الي خمس عشرة فلا تنظر بعد خمس عشرة الي الدم ولتكن بعد خمس عشرة مستحاضة لان اكثر الحيض خمس عشرة فهذه سنة التي لم تكن تعرف ايامها وهذا في حديث هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ان فاطمة ابنة ابي حيبش سالت النبي صلي الله عليه وسلم	15	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0144	true	-2888324371196413500	0	121	0	607	1503	300	التي كانت تعرف وقت جلوسها وعدد ايام جلوسها وهذا في حديث نافع عن سليمان بن يسار عن ام سلمة وسنة اخري للمستحاضة اذا جاءت فزعمت انها كانت تستحاض فلا تطهر قيل لها انت الان ليس لك ايام معلومة فتجلسينها ولكن انظري الي اقبال الدم وادباره فاذا اقبلت الحيضة واقبالها ان تري دما اسود يعرف فاذا تغير دمها فكان الي الصفرة والرقة فذلك دم الاستحاضة-فاغتسلي وصلي ثم توضءي لكل صلاة وان لم ينقطع الدم الي خمس عشرة فلا ينظر بعد خمس عشرة الي الدم ولتكن بعد خمس عشرة مستحاضة لان اكثر الحيض خمس عشرة فهذه سنة التي لم تكن تعرف ايامها وهذا في حديث هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ان فاطمة ابنة ابي حبيش سالت النبي صلي الله عليه وسلم	144	-4303618403035336945	602	1186.0	481	608	99.0131607055664	116	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms077	false	-1345860290265140769	1	90	4	447	1471	300	قلت حديث فاطمة بنت ابي حبيش في المستحاضة رواه ابو الزبير عن جابر عن فاطمة بنت قيس في المستحاضة قال ابي ليس هذا بشء 642 حدثنا صالح قال حدثني ابي قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا ابن جريج قال حدثني هشام بن عروة عن عروة ان عاءشة حدثته ان فاطمة بنت ابي حبيش جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت تستحاض فقالت يا رسول الله ما اطهر افاترك الصلاة ابدا قال انما ذاك عرق وليس بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فاتركي الصلاة فاذا ذهب قدرها فاغسلي عنك الدم وصلي	77	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0144	true	-2888324371196413500	130	216	653	1085	1503	300	قلت حديث فاطمة بنت ابي حبيش في المستحاضة رواه ابو الزبير عن جابر عن فاطمة بنت قيس في المستحاضة قال ابي ليس هذا بشء قال------ صالح حد----ثني ابي قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا ابن جريج قال حدثني هشام بن عروة عن عروة ان عاءشة حدثته ان فاطمة بنت ابي حبيش جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم-وكانت تستحاض فقالت يا رسول الله ما اطهر افاترك الصلاة ابدا قال انما ذاك عرق وليس بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فاتركي الصلاة فاذا ذهب قدرها فاغسلي عنك الدم وصلي	144	-4303618403035336945	427	836.0	341	443	96.38825988769531	83	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms015	false	6643144789178257734	1	105	5	522	1503	300	جاءت فزعمت انها--------- مستحاضة سءلت عن شانها فاذا زعمت انه كان لها ايام معلومة تجلسها------- في وقت معلوم قيل لها اذا جاء ذلك الوقت من الشهر فاجلسي عدد تلك الايام التي كنت تجلسين فيما خلا فاذا جاوزت تلك الايام فاغتسلي غسلا واحدا------- ثم توضء- لكل صلاة وصلي وان شاءت اغتسلت لكل صلاة فذل---ك اكثر ما جاء فيه وان ش------------اءت جمعت بين الظهر والعصر بغسل وبين المغرب والعشاء بغسل واغتسلت للصبح غسلا فهذا -------وسط ما جاء فيه و-------ان توضات----------------- فهو اقل ما جاء فيه وهو يجزيها ان شاء الله و------الحجة في ان الوضوء يجزيها---- قول النبي صلي الله عليه وسلم انما ذلك عرق وليس- بالحيضة	15	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0145	true	-4757850698920346359	129	246	628	1205	1476	300	جاءت المستحاضة فقالت اني مستحاضة سءلت عن شانها فان قالت- انه كان لها ايام -------تجلسها معلومة في وقت معلوم قيل لها اذا جاء ذلك الوقت من الشهر فاجلسي---- تلك الايام التي كنت تجلسين فيما خلا فاذا جا-زت تلك الايام فاغتسلي غسلا واحدا ثم صلي ثم توضءي لكل صلاة -قلت -----له فتغتسل- لكل صلاة قال هذا ا-شد شء جاء فيه واكثره وقال وان شاءت جمعت بين الظهر والعصر بغسل وبين المغرب والعشاء بغسل واغتسلت للصبح غسلا واحدا وهذا اوسط ما جاء فيه قلت له فان توضات يجزءها قال تتوضا فهو اقل ما جاء فيه وهو يجزءها ان شاء الله قلت ما الحجة في ان الوضوء يجزءها قال قول النبي صلي الله عليه وسلم انما ذلك عرق وليست بالحيضة	145	-4303618403035336945	456	769.5	360	598	76.25418090820312	79	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms014	false	-5023419381943375338	180	294	892	1453	1488	300	مساءل في النفاس والاستحاضة 169 حدثنا صالح قال سالت ابي عن امراة نفساء رات الطهر في اقل من ثلاثين يوما فمكثت اربعة ايام طاهرا ثم رات في كل يوم بعد ذلك شيءا كالكدرة حتي كان الاربعون فرات الدم الاسود فليس ينقطع قال اما وما عاودها من الدم فيما بينها وبين الاربعين فقد يكون استحاضة او بقية نفاس او حيضا فالاحتياط لها ان تصلي وتصوم ثم تعود للصوم لانه ان كان نفاسا او حيضا لم يجزه-ا الصوم واما ما كان بعد الاربعين فان كان في ايام قد كانت تعرفه من ايام حيضها فهو حيض وان لم يكن في ايام كانت تعرفه من ايامها التي كانت تحيضها فهي استحاضة فهي تصوم فيه وتصلي ولا تعيد الصوم	14	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0149	true	-3441737214079966900	190	287	945	1426	1491	300	مساءل الكوسج قال-------------------- صالح قال سالت ابي عن امراة نفساء رات الطهر في اقل من ثلاثين يوما فمكثت اربعة ايام طاهرا ثم رات في كل يوم بعد ذلك شيءا كالكدرة حتي كان الاربعين فرات الدم الاسود فليس ينقطع قال اما -ما عاودها من الدم فيما بينها وبين الاربعين فقد يكون استحاضة او بقية نفاس او حيض- فالاحتياط لها ان تصلي وتصوم ثم تعود للصوم لانه ان كان نفاسا او حيضا لم يجزءها الصوم واما ما كان بعد الاربعين فان كان في ا-------------------------------------------------------يام كانت تعرفه من ايامها التي كانت تعرفها فهي استحاضة فهي تصوم---- وتصلي ولا تعيد الصوم	149	-4303618403035336945	465	889.5	369	562	82.7402114868164	88	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms015	false	6643144789178257734	244	300	1212	1503	1503	300	وفي قول اهل المدينة اكثره ستون والحجة فيه قول عثمان بن ابي العاص وعاءذ بن عمرو وعمر بن الخطاب وانس واقل النفاس ان تري الطهر فمتي رات الطهر فيما دون الاربعين اغتسلت وصلت ولا ياتيها زوجها واذا رات الطهر في عشر فمكثت عشرا اخري طاهرا ثم عاودها الدم فيما دون الاربعين قيل افعلي كما تفعل المستحاضة-	15	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0150	true	-8144991337573952238	0	56	0	292	1524	300	وفي قول اهل المدينة اكثره ستون والحجة فيه قول عثمان بن ابي العاص وعاءذ بن عمرو وعمر بن الخطاب وانس واقل النفاس ان تري الطهر فمتي رات الطهر فيما دون الاربعين اغتسلت وصلت ولا ياتيها زوجها واذا رات الطهر في عشر فمكثت عشرا اخري طاهرا ثم عاودها الدم فيما دون الاربعين قيل افعلي كما تفعل المستحاضة	150	-4303618403035336945	291	577.0	236	292	99.65753173828125	56	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms016	false	3496098526434132514	0	114	0	578	1459	300	في هذه الايام التي رايت فيها الدم فيما دون الاربعين فاذا كان بعد ورايت الطهر بعد الاربعين فعودي الي الايام التي صمتيها في الدم فيما دون الاربعين فاقضيها ولا تقضي الصلاة وذلك لانك رايت الدم فيما دون الاربعين وهو وقت النفاس وقد رايت الطهر قبل ذلك الدم ولا تدرين لعل هذا الدم بقية من النفاس او حيض لانه في وقته ولا تدرين لعله عرق عاءد لانك قد رايت الطهر ولا تدرين لعله حيض فان كان حيضا فقد احتطنا لك حين امرناك ان تصلي وتصومي واذا لم تعلمي حاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضا انت او مستحاضة فان كنت مستحاضة فقد قضيت وان كنت حاءضا فقد امرناك بقضاء الصوم بعد الطهر ولم نامر- بقضاء الصلاة لان الحاءض لا تقضي الصلاة	16	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0150	true	-8144991337573952238	56	202	292	1032	1524	300	في هذه الايام التي رايت فيها الدم فيما دون الاربعين فاذا كان بعد ورايت الطهر بعد الاربعين فعودي الي الايام التي صمتيها في الدم فيما دون الاربعين فاقضيها ولا تقضي الصلاة وذلك لانك رايت الدم فيما دون الاربعين وهو وقت النفاس وقد رايت الطهر قبل ذلك الدم ولا تدرين لعل هذا الدم بقية من النفاس او---- لانه في وقته ولا تدرين لعله عرق عاءد لانك قد رايت الطهر ولا تدرين لعله حيض فان كان حيضا فقد احتطنا لك حين امرناك ان تصلي وتصومي واذا لم تعلمي حاءضا انت او مستحاضة فان كنت مستحاضة فقد قضيت وان كنت حاءضا فقد امرناك تصلي وتصومي اذا لم نعلم حاءضا انت او مستحاضة فان كنت مستحاضة فقد قضيت وان كنت حاءضا فقد امرناك تصلي وتصومي اذا لم نعلم حاءضا انت او مستحاضة فان كنت حاءضا فقد امر----------------------------------------------------------------ناك بقضاء الصوم بعد الطهر ولم نامرك بقضاء الصلاة لان الحاءض لا تقضي الصلاة	150	-4303618403035336945	510	857.0	410	808	63.118812561035156	97	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms186	false	-6910193740826535318	76	170	370	841	1504	300	وقال في النفساء اذا طهرت في عشرين قال تصوم وتصلي فان مكثت خمس عشرة وصامت وصلت ثم عاودها الدم في الخمسة الاخيرة تصوم ثم تعيد الصيام لانه لا يامن ان يكون بقية نفاس او حيض هذه الخمسة ايام تحتاط لها في الصوم قبل الاربعين واما الخمس عشرة لا تعيد الصيام لانها كانت طاهرا وقال ابن عباس اذا رات الدم البحراني تدع الصلاة واذا رات الطهر ولو ساعة صلت وقال ارايت لو حجت وطافت طواف الزيارة ثم رجعت الي اهلها ثم عاودها الدم بعد اكنا نامرها ان ترجع الي البيت فتعيد طوافا نقول قد اجزاها	186	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0150	true	-8144991337573952238	206	299	1052	1518	1524	300	وقال في النفساء اذا طهرت في عشرين ت----صوم وتصلي فان مكثت خمس عشرة وصامت وصلت ثم عاودها الدم في الخمسة الاخير ت-صوم ثم تعيد الصيام لانه لا يامن ان يكون بقية نفاس او حيض هذه الخمسة ايام تحتاط لها في الصوم قبل الاربعين واما الخمس عشرة لا تعيد الصيام لانها كانت طاهرا وقال ابن عباس اذا رات الدم البحراني تدع الصلاة واذا رات الطهر ولو ساعة صلت وقال ارايت لو حجت وطافت طواف الزيارة ثم رجعت الي اهلها ثم عاودها الدم بعد اكنا نامرها ان ترجع الي البيت فتعيد طوافا نقول قد اجزاها	150	-4303618403035336945	463	920.5	371	471	98.30148315429688	91	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms015	false	6643144789178257734	230	300	1141	1503	1503	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال ابي واكثر النفاس في قول اهل الحديث اربعون وفي قول اهل المدينة اكثره ستون------------------- والحجة فيه قو-----------ل عثمان بن ابي العاص وعاءذ بن عمرو وعمر بن الخطاب وانس واقل النفاس ان تري الطهر فمتي رات الطهر فيما دون الاربعين اغتسلت وصلت ولا ياتيها زوجها ---واذا رات الطهر في عشر فمكثت عشرا اخري طاهرا ثم عاودها الدم فيما دون الاربعين قيل------------------ افعلي كما تفعل المستحاضة-	15	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0151	true	-2378266525375078666	122	188	610	946	1510	300	-لابي عبد الله كم ----------------اكثر النفاس--- قال اكثره----- اربع-------------------------------ون واقله ان تري الطهر والحجة في الاربعين ما قال عثمان بن ابي العاص وعاءذ بن عمرو وعمر بن الخطاب ------------وانس بن ---مال--ك فاذا رات الطهر----- قبل الاربعين اغتسلت وصلت ولا ياتيها زوجها قلت فان رات الطهر في عشر فمكثت عشرا اخري طاهرا ثم عاودها الدم فيما دون الاربعين كيف تصنع قال يقال لها افعلي كما تفعل المستحاضة	151	-4303618403035336945	250	388.0	198	414	60.386474609375	38	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms016	false	3496098526434132514	0	112	0	566	1459	300	في هذه الايام التي رايت فيها الدم فيما دون الاربعين فاذا كان بعد ورايت الطهر بعد الاربع-----------------------------------------------------------------ين فعودي الي الايام التي---- صمتيها في الدم فيما دون الاربعين فاقضيها ولا تقضي الصلاة وذلك لانك رايت الدم فيما دون الاربعين وهو وقت النفاس وقد رايت الطهر قبل ذلك الدم ولا تدرين لعل هذا الدم بقية من النفاس او حيض لانه في وقته ولا تدرين لعله عرق عاءد لانك -قد رايت الطهر ولا تدرين لعله حيض فان كان حيضا فقد احتطنا لك حين امرناك ان تصلي وتصومي واذا لم تعلمي حاءضا انت او مستحاضة فان كنت مستحاضة فقد قضيت وان كنت حاءضا فقد امرناك بقضاء الصوم بعد الطهر ولم نامر- بقضاء الصلاة لان الحاءض لا	16	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0151	true	-2378266525375078666	188	300	946	1510	1510	300	في هذه الايام التي رايت فيها الدم فيما دون الاربعين فان -كان بعد ورايت الطهر دون الاربعين فاقضيها ولا تقضي الصلاة وذلك انك اذا رايت الدم فيما دون الاربعين فعودي الي الايام التي كنت صمتيها في الدم فيما دون الارب--------------------------------------------------------------عين وهو وقت النفاس وقد رايت الطهر قبل ذلك----- فلا تدرين لعل هذا الدم بقية من النفاس او حيض لانه--- وقته ولا تدرين لعله عرق عاءد وذلك انك رايت الطهر ولا تدرين لعله حيض فان كان حيضا فقد احتطنا لك حين امرناك ان تصلي وتصومي -اذا لم تعلمي حاءضا انت او مستحاضة فان كنت مستحاضة فقد قضيت وان كنت حاءضا فقد امرناك بقضاء الصوم بعد الطهر ولم نامرك بقضاء الصلاة لان الحاءض لا-	151	-4303618403035336945	482	890.0	385	637	75.66719055175781	86	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms014	false	-5023419381943375338	184	294	919	1453	1488	300	169 حدثنا------ صالح قال--------- سالت ابي عن امراة نفساء رات الطهر في اقل من ثلاثين يوما فمكثت اربعة ايام طاهرا ثم رات في كل يوم بعد ذلك شيءا كالكدرة حتي كان الاربعون فرات الدم الاسود فليس ينقطع----- قال اما وما عاودها من الدم فيما بينها وبين الاربعين فقد يكون---- استحاضة او بقية نفاس او ح-----يضا فالاحتياط----- لها ان تصلي وتصوم ثم تعود للصوم لانه ان كان نفاسا او حيضا ----لم يجز-ها الص-----وم واما ما كان بعد الاربعين فان كان في ايام قد كانت تعرفه من ايام حيضها فهو حيض وان لم يكن------ في ايام كانت تعرفه من ايامها التي كانت تحيضها فهي استحاضة فهي ت-------صوم فيه وتصلي ولا تعيد الصوم	14	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0152	true	37383584808468053	50	160	259	793	1475	300	------مساءل ابن هانء قال ابن هانء سالته--- عن امراة نفساء رات الطهر في اقل من ثلاثين----- فمكثت اربعة ايام طاهرا ثم رات في كل يوم بعد ذلك شيءا كالكدرة حتي كان الاربعون فرات دما ---اسود وليس ينقطع عنها قال اذ----ا عاودها من الدم فيما بينها وبين الاربعين فقد يكون هذا استحاضة او بقية نفاس او يكون حيضا فالاحتياط عندي لها ان تصوم وتصلي فان ------------------كان نفاس- او يكون حيض لم يجزءها يعني الصوم واما ما كان بعد الاربعين فان كان في ايام قد كانت تعرفه من ايام حيضها فهو حيض وان لم تكن تعرفه في ايام من -----------ايامها التي كانت تحيضها فهي استحاضة فهذه تصلي وتصوم فيه------ ولا تعيد الصوم	152	-4303618403035336945	442	753.0	347	591	74.78849029541016	76	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms042	false	-5472864505428570676	114	154	554	742	1485	300	قلت رجل فرط في الصلاة فلما ادركه الموت اقر بذلك فقال الصلاة لا تقضي ولكن يصدق عنه 349 قلت فان- تركها ولم يصل قال اذا كان عامدا استتبته ثلاثا فان تاب والا قتل 350 قلت فتوبته ان يصلي قال نعم	42	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0180	true	2150700815547037479	73	111	363	544	1459	300	قلت رجل فرط في الصلاة فلما ادركه الموت اقر بذلك فقال الصلاة لا تقضي ولكن يصدق عنه ق----لت فانه تركها ولم يصل قال اذا كان عامدا استتبته ثلاثا فان تاب والا قتل ق----لت فتوبته ان يصلي قال نعم	180	-4303618403035336945	178	342.0	140	189	94.17989349365234	35	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms149	false	-1487246764721732752	51	85	241	425	1496	300	صالح قال حدثني ابي قال حدثنا ابو حفص المعيطي قال حدثنا عبد الملك العزرمي قال حدثنا عطاء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الامام ضامن والمءذن مءتمن اللهم اغفر للمءذنين وارشد الاءمة	149	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0188	true	5273990668461433915	72	105	363	543	1500	300	صالح ----حدثني ابي قال حدثنا ابو حفص المعيطي قال حدثنا عبد الملك العرزمي قال حدثنا عطاء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الامام ضامن والمءذن مءتمن اللهم اغفر للمءمنين وارشد الاءمة	188	-4303618403035336945	177	344.5	144	184	96.1956558227539	30	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms220	false	3268787736999155143	165	229	807	1103	1442	300	قال ابي الاذان مثني مثني والمثني ان يقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله هذا في حديث عبد-الله -بن زيد	220	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0190	true	-4607504603054976478	239	300	1192	1469	1469	300	قال ابي الاذان مثني مثني والمثني ان يقول الله اكبر الله اك--------------------بر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله هذا في حديث عبد الله ابن زيد-	190	-4303618403035336945	275	526.0	216	298	92.28187561035156	58	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms005	false	7712217478180970425	102	138	517	686	1461	300	وسالت ابي عن الاعمي يءذن فقال اذا عرف الوقت اذن او يءذن باذان غيره فان كان في قرية لا يعرف الوقت فلا 61 سالت ابي عن الرجل يسمع الاذان يجاوزه قال نعم يجاوزه ولكن اذا كان	5	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0193	true	-5236242250234573291	198	233	1012	1176	1495	300	وسالت ابي عن الاعمي يءذن فقال اذا عرف الوقت اذن او يءذن باذان غيره فان كان في قرية لا يعرف الوقت فلا مساءل صالح قال ابو داود قلت لاحمد المءذن يكون اعمي قال -----اذا كان	193	-4303618403035336945	113	202.5	87	169	66.86390686035156	23	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms008	false	8490139800958821484	71	111	331	519	1437	300	قلت فالرجل يمشي في الاقامة قال احب الي ان يقيم في مكانه ولم يبلغني فيه شء الا حديث بلال انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم لا تسبقني ب-امين اذان الجنب 104-------------------- قلت الجنب يءذن قال لا حكم الرهن اذا	8	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0197	true	502866535738596192	86	126	426	614	1477	300	قلت فالرجل يمشي في الاقامة قال احب الي ان يقيم في مكانه ولم يبلغني فيه شء الا حديث بلال انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم لا تسبقني ب امين مساءل صالح مساءل عبد الله قال صالح قلت المءذن--------------------- اذا	197	-4303618403035336945	151	263.5	117	209	72.2488021850586	32	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms092	false	-4822766836553058146	224	252	1107	1239	1467	300	قلت المءذن اذا اذن يفرغ من اذانه في موضعه او يتقدم قال يفرغ من اذانه في مكانه قال قال بلال للنبي صلي الله عليه وسلم لا تسبقني ب-امين	92	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0197	true	502866535738596192	123	152	599	732	1477	300	قلت المءذن اذا اذن يفرغ من اذانه في موضعه او يتقدم قال يفرغ من اذانه في مكانه قال قال بلال للنبي صلي الله عليه وسلم لا تسبقني ب امين	197	-4303618403035336945	132	259.0	104	133	99.24812316894531	29	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms023	false	814540514950859902	215	255	1028	1227	1444	300	--------الزوال 219 وسالته عن رجل اذن ----قبل زوال الشمس واقام بعد زوال الشمس واذن قبل طلوع الفجر واقام بعد طلوع الفجر قال اما الاذان قبل طلوع الفجر فلا باس به اذا كانت الاقامة بعد طلوع الفجر واما قبل الزوال فلا	23	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0200	true	-4808429640664358869	109	151	538	746	1483	300	الكوسج قال صالح--- وسالته عن رجل اذن فيه قبل زوال الشمس واقام بعد زوال الشمس واذن قبل طلوع الفجر واقام بعد طلوع الفجر قال اما الاذان قبل طلوع الفجر فلا باس به اذا كانت الاقامة بعد طلوع الفجر واما قبل الزوال فلا	200	-4303618403035336945	193	370.5	154	211	91.46919250488281	38	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms007	false	-5795382925105091684	239	300	1168	1452	1452	300	وسالته عن الرجل يكون في الصلاة فيري في ثوبه دما قال ان كان يظن انه فاحش فلينصرف 98 قلت فيستانف الصلاة قال نعم يستانف 99 قلت فان كان قليلا قال ان شاء رمي بالثوب الذي عليه وان شاء مضي في ص----------------لاته 100 قلت فان كان بولا قال اما البول والغاءط فانه يعيد من قليله وكثيره 101 قلت فان كان البول في-	7	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0204	true	-4510818488716556374	204	265	1038	1329	1490	300	وسالته عن الرجل يكون في الصلاة فيري في ثوبه دما قال ان كان يظن انه فاحش فلينصرف ق---لت فيستانف الصلاة قال نعم يستانف--- قلت فان كان قليلا قال ان شاء رمي بالثوب الذي عليه وان شاء مضي في صلاته مساءل صالح قال صالح قلت فان كان بولا قال اما البول والغاءط فانه يعيد من قليله وكثيره---- قلت فان كان البول في	204	-4303618403035336945	266	503.5	210	301	88.3720932006836	53	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms007	false	-5795382925105091684	104	139	503	672	1452	300	وسالته عن القصاب يكون في ثوبه الدم قال لا يعجبني ان يصلي فيه 92----------------- وسالته عن الرجل يري في ثوبه الدم وهو في الصلاة قال اذا كان كثيرا انصرف واستقبل الصلاة واذا كان قليلا مضي	7	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0204	true	-4510818488716556374	162	200	832	1018	1490	300	وسالته عن القصاب يكون في ثوبه الدم قال لا يعجبني ان يصلي فيه مساءل صالح قال صالح وسالته عن الرجل يري في ثوبه الدم وهو في الصلاة قال اذا كان كثيرا انصرف واستقبل الصلاة واذا كان قليلا مضي	204	-4303618403035336945	167	319.0	132	186	89.78494262695312	34	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms008	false	8490139800958821484	0	36	0	163	1437	300	النعل والخف فهو مثل الثوب قال ارجو ان يكون اسهل قال واما حديث النبي صلي الله عليه وسلم خلع النعل في الصلاة من شء كان عليه فانه لم يجء ببيان ما كان في النعل بول او	8	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0204	true	-4510818488716556374	265	300	1329	1490	1490	300	النعل والخف فهو مثل الثوب قال ارجو ان يكون اسهل قال واما حديث النبي صلي الله عليه وسلم-خلع النعل في الصلاة من شء كان عليه فانه لم يجء ببيان ما كان في النعل بول او-	204	-4303618403035336945	161	312.0	127	163	98.77300262451172	33	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms008	false	8490139800958821484	255	287	1222	1368	1437	300	قلت الصلاة في جلود السباع قال اكرهه 111 قلت فلبسه من غير ان يصلي فيه قال هو اسهل وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي ان تفترش جلود السباع	8	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0205	true	-2205511551529530792	3	34	16	158	1399	300	قلت الصلاة في جلود السباع قال اكرهه---- قلت فلبسه من غير ان يصلي فيه قال هو اسهل وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي ان تفترش جلود السباع	205	-4303618403035336945	142	277.5	111	146	97.2602767944336	30	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms028	false	7071476268101195016	147	194	711	936	1430	300	جلود الميتة والسباع 246---------------- سمعت ابي يقول كل ما كان من السباع فانه لا يعجبنا ان يصلي في جلده وان دبغ وقال جلود الميتة اذا دبغت مما يءكل لحمه ففيه اختلاف في الرواية واعجب الي ان لا يصلي فيه حكم رءية الهلال قبل الزوال 247 سالته عن	28	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0205	true	-2205511551529530792	32	79	146	369	1399	300	جلود --------السباع مساءل صالح قال صالح سمعت ابي يقول كل ما كان من السباع فانه لا يعجبنا ان يصلي في جلده وان دبغ وقال جلود الميتة اذا دبغت مما يءكل لحمه ففيه اختلاف في الرواية واعجب الي ان لا يصلي فيه مساءل صالح قال صالح و----------سالته عن	205	-4303618403035336945	184	328.0	143	241	76.34854888916016	37	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms062	false	-3985559182842115988	221	245	1057	1159	1429	300	قلت الثوب الذي ينشف فيه الميت يصلي فيه قال ارجو ان لم يكن اثر وقد روي عن الحسن انه لم يكن يري به باسا	62	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0205	true	-2205511551529530792	91	115	429	531	1399	300	قلت الثوب الذي ينشف فيه الميت يصلي فيه قال ارجو ان لم يكن اثر وقد روي عن الحسن انه لم يكن يري به باسا	205	-4303618403035336945	102	204.0	78	102	100.0	24	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms176	false	2753101596229863551	20	43	96	209	1471	300	قال ابي ولا يصلي في ثياب المجوس ثياب اليهود والنصاري عندي اسهل ما لم يكن ثوب يلي سفلته فانهم لا يتنزهون من البول	176	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0205	true	-2205511551529530792	119	142	551	664	1399	300	قال ابي ولا يصلي في ثياب المجوس ثياب اليهود والنصاري عندي اسهل ما لم يكن ثوب يلي سفلته فانهم لا يتنزهون من البول	205	-4303618403035336945	113	226.0	90	113	100.0	23	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms207	false	4058828831724320500	273	296	1383	1490	1515	300	وسالته يمر الرجل بالموضع فيقطر عليه قطرة او قطرتان قال ان كان من مخرج غسله وان لم يكن من مخرج فلا يسال عنه	207	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0205	true	-2205511551529530792	146	169	684	791	1399	300	وسالته يمر الرجل بالموضع فيقطر عليه قطرة او قطرتان قال ان كان من مخرج غسله وان لم يكن من مخرج فلا يسال عنه	205	-4303618403035336945	107	214.0	84	107	100.0	23	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms209	false	7212853252623494555	205	232	966	1090	1408	300	قلت ان اصاب المسكر ثوبا فغسله فلم يذهب لونه ما تري في الصلاة فيه قال لا باس اذا غسله وان لم يذهب اثره وكذلك الدم ايضا مساءل	209	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0205	true	-2205511551529530792	198	225	942	1066	1399	300	قلت ان اصاب المسكر ثوبا فغسله فلم يذهب لونه ما تري في الصلاة فيه قال لا باس اذا غسله وان لم يذهب اثره وكذلك الدم ايضا مساءل	205	-4303618403035336945	124	248.0	97	124	100.0	27	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms217	false	-2282519310984059758	116	151	568	721	1443	300	قلت الرجل يصلي وفي ثوبه دم او غاءط او جنابة فيصلي ولا يعلم ثم يعلم به بعد قال اما البول والعذرة فانه يعيد منه قل او كثر يحتاط حتي لا يكون في نفسه منه شء	217	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0205	true	-2205511551529530792	228	263	1080	1233	1399	300	قلت الرجل يصلي وفي ثوبه دم او غاءط او جنابة فيصلي ولا يعلم ثم يعلم به بعد قال اما البول والعذرة فانه يعيد منه قل او كثر يحتاط حتي لا يكون في نفسه منه شء	205	-4303618403035336945	153	306.0	118	153	100.0	35	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms007	false	-5795382925105091684	240	300	1175	1452	1452	300	----عن الرجل يكون في الصلاة فيري في ثوبه دما قال ان كان يظن انه فاحش فلينصرف 98 قلت فيستانف الصلاة قال نعم يستانف ----99 ق---لت فان كان قليلا قال ان شاء رمي بالثوب الذي عليه وان شاء مضي في صلاته 100 قلت فان كان بولا ق--------------------------------------------------------------------------------------ال اما البول والغاءط فانه يعيد من قليله وكثيره 101 قلت فان -----كان البول في-	7	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0209	true	7781067887327389300	36	114	186	554	1417	300	ابي عن الرجل يكون في الصلاة فيري في ثوبه دما قال ان كان يظن انه فاحش فلينصرف--- قيل -يستانف الصلاة قال نعم يستانف الصلاة قيل له فان كان قليلا قال ان شاء رمي -الثوب الذي عليه وان شاء مضي في صلاته مساءل عبد الله قال عبد الله سمعت ابي يقول يتوضا من الدم اذا فحش عنده ويعيد الصلاة اذا كان في ثوبه يعني بول قال اما البول والغاءط فانه يعيد ---قليله وكثيره---- قلت لابي فان كان الرجل في	209	-4303618403035336945	233	392.5	183	380	61.31578826904297	41	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms008	false	8490139800958821484	256	300	1226	1437	1437	300	الصلاة في جلود السباع قال اكرهه 111 قلت ف-لبسه من غير ان يصلي فيه قال هو اسهل وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي-------------------------------------------------------------------------------- ان تفترش جلود السباع القول في السمور والسنجاب 112 قلت فالسمور والسنجاب اسبع هو قال لا ادري-	8	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0209	true	7781067887327389300	222	275	1043	1303	1417	300	الصلاة في جلود السباع قال اكرهه---- قلت فنلبسه من غير ان نصلي فيه قال هو اسهل وقد روي ان النبي صلي الله عليه وسلمنهي ان نفترش جلود السباع سمعت ابي يقول لا يعجبني وان دبغ لان النبي صلي الله عليه وسلمنهي ان تفترش مسوك السباع قيل----------------------------- فالسمور والسنجاب اسبع هو قال لا ادري	209	-4303618403035336945	163	268.5	128	293	55.63140106201172	29	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms008	false	8490139800958821484	0	37	0	168	1437	300	النعل و--الخف فهو مثل الثوب قال ارجو ان يكون اسهل قال واما حديث النبي صلي الله عليه وسلم--- خلع النعل في الصلاة من شء كان عليه فانه لم يجء ببيان ما كان في النعل بول او غيره	8	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0209	true	7781067887327389300	114	150	554	716	1417	300	النعل او الخف فهو مثل الثوب قال ارجو ان يكون اخف----- واما حديث النبي صلي الله عليه وسلمانه خلع النعل في الصلاة من شء كان----- فانه لم يجء -بيان ما كان في النعل بول او غيره	209	-4303618403035336945	154	274.5	119	173	89.01734161376953	31	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms175	false	-4526796440065289704	256	290	1298	1465	1516	300	الصلاة علي ثوب قد اصاب ناحية منه قذر 1310 -------------قلت الرجل يبسط الثوب فيصلي عليه وناحية منه قد اصابها المني قال اذا صلي علي الناحية الاخري التي لم يصبها قذر فلا باس 1311 قلت	175	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0214	true	-7238923644391059334	90	124	437	604	1420	300	الصلاة علي---- شء اصاب---------ه قذر او نجاسة قال صالح قلت الرجل يبسط الثوب فيصلي عليه وناحية منه قد اصابها المني قال اذا صلي علي الناحية الاخري التي لم يصبها قذر فلا باس صالح قال	214	-4303618403035336945	141	247.5	111	180	78.33333587646484	25	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms062	false	-3985559182842115988	97	129	451	613	1429	300	وسالت ابي عن الصلاة في السباخ والتيمم منها قال اما الصلاة فجاءز واما التيمم فلا يعجبني لانه لا يثبت في يديه منه شء يخرج منها الي غيرها قال واطيب الصعيد ارض الحرث	62	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0216	true	3160569354115108096	224	256	1080	1242	1453	300	وسالت ابي عن الصلاة في السباخ والتيمم منها قال اما الصلاة فجاءز واما التيمم فلا يعجبني لانه لا يثبت في يديه منه شء يخرج منها الي غيرها قال واطيب الصعيد ارض الحرث	216	-4303618403035336945	162	324.0	130	162	100.0	32	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms004	false	8585619787013531593	227	253	1120	1238	1472	300	وسالته عن وقت صلاة العصر فقال اذا كان ظل كل شء مثله وهو اخر وقت الظهر واول وقت العصر واخر وقت العصر ما لم تتغير الشمس	4	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0221	true	-570806283710876347	97	122	468	585	1401	300	وسالته عن وقت صلاة العصر فقال اذا كان ظل كل شء مثله وهو اخر وقت الظهر واول وقت العصر-واخر وقت العصر ما لم تتغير الشمس	221	-4303618403035336945	117	229.0	92	118	99.15254211425781	24	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms176	false	2753101596229863551	237	300	1190	1471	1471	300	ظل كل شء مثله وظل كل شء مثليه هذا بعد الزوال وهو ان يقدر الشمس فاذا زالت فينظر---- كم زالت فاذا عرف ذلك ثم صار الظل بعد ذلك مثله فهو اخر وقت الظهر واول وقت العصر 1321------------------------ تعجيل العصر احب الي اخر وقت العصر عندي مالم تصفر الشمس ولا اقول ان اخر وقتها ان يكون ظل كل شء مثليه هذا اكثر قال النبي-	176	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0221	true	-570806283710876347	128	197	613	923	1401	300	ظل كل شء مثله وظل كل شء مثليه هذا بعد الزوال وهو ان يقدر الشمس فاذا زالت فينظر علي كم زالت فاذا عرف ذلك ثم صار الظل بعد ذلك مثله فهو اخر وقت الظهر واول وقت العصر مساءل صالح قال صالح قال احمد تعجيل العصر احب الي اخر وقت العصر عنديما لم تصفر الشمس ولا اقول ان اخر وقتها ان يكون ظل كل شء مثليه هذا اكثر قال النبي	221	-4303618403035336945	274	513.0	213	310	88.38710021972656	61	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms177	false	-6108733706198112065	0	96	0	451	1482	300	صلي الله عليه وسلم من ادركها من العصر ركعة قبل ان تغرب الشمس فقد اركها قال هذا علي الفوت ليس علي ان يترك العصر الي هذا الوقت واول وقت العصر هو اخر وقت الظهر واخر وقت الظهر ان يكون ظل كل شء مثله اذا زالت الشمس فكان الظل بعد ذلك مثله فهو ذلك البلدان تختلف والزمان يختلف فربما زالت علي قدم وربما زالت علي اكثر يكون الفء ساعة تزول قدما انما يحسب المثل بعد الزوال الشمس في اول النهار يكون لها طول ثم ينقص ذلك ولا يزال ينقص حتي يقف فاذا وقف ثم زاد فقد زالت	177	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0221	true	-570806283710876347	197	290	923	1356	1401	300	صلي الله عليه وسلم من ادرك --من العصر ركعة قبل ان تغرب---------------- قال هذا علي الفوت ليس علي ان يترك العصر الي هذا الوقت واول وقت العصر هو اخر وقت الظهر واخر وقت الظهر ان يكون ظل كل شء مثله اذا زالت الشمس فكان الظل بعد ذلك مثله فهو ذاك البلدان تختلف والزمان يختلف فربما زالت علي قدم وربما زالت علي اكثر يكون الفء ساعة تزول قدم وانما يحسب المثل بعد الزوال الشمس في اول النهار يكون لها طول ثم ينقص ذلك ولا يزال ينقص حتي يقف فاذا وقف ثم زاد فقد زالت	221	-4303618403035336945	429	839.5	338	451	95.1219482421875	89	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms004	false	8585619787013531593	254	297	1241	1459	1472	300	وسالته عن وقت صلاة المغرب فقال اذا وجبت الشمس اذا غاب حاجبها الاعلي واخر وقتها الي ان يغيب الشفق والشفق في الحضر ان تذهب الحمرة ويذهب البياض وفي السفر ارجو ان تكون الحمرة 53 وسالته عن وقت عشاء الاخرة-------------------------------------- قال اذا غاب الشفق	4	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0222	true	-4130607886893652220	33	80	173	411	1483	300	وسالته عن وقت صلاة المغرب فقال اذا وجبت الشمس اذا غاب حاجبها الاعلي واخر وقتها الي ان يغيب الشفق والشفق في الحضر ان تذهب الحمرة ويذهب البياض وفي السفر ارجو ان تكون الحمرة مساءل صالح------------------ قال حرب سءل احمد عن الرجل يصلي المغرب قبل ان يغيب الشفق	222	-4303618403035336945	185	346.0	148	256	72.265625	34	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms005	false	7712217478180970425	6	39	25	205	1461	300	وسالته عن الصلاة يوم الجمعة اذا اخروها قال يصليها لوقتها ويصليها مع الامام 55----------------- وسالته عن الصلاة تصلي لوقتها او ينتظر الامام قال يصليها لوقتها مسالة فيمن ذبح فابان الراس 56 سالت ابي	5	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0225	true	-1219081713036184942	172	207	833	1024	1481	300	وسالته عن الصلاة يوم الجمعة اذا اخروها قال يصليها لوقتها ويصليها مع الامام مساءل صالح قال صالح وسالته عن الصلاة تصلي لوقتها او ينتظر الامام قال يصليها لوقتها مساءل صالح قال ابن هانء------ سالت ابا	225	-4303618403035336945	154	273.5	123	197	78.17259216308594	25	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms095	false	6687316773510864205	84	231	417	1114	1447	300	اوقات الصلاة 739 ----قال ابي اذا طلعت الشمس فارتفعت قيد رمح او رمحين فالصلاة مقبولة حتي يقوم قاءم الظهيرة وذلك قبل الزوال فاذا قارب الزوال فامسك عن الصلاة حتي تزول الشمس فاذا زالت فهو وقت الظهر فصل ما بدا لك حتي يدخل وقت العصر اذا صار ظل كل شء مثله من حين تزول الي ان يصير ظل كل شء مثليه او تصفر الشمس فهو اخر وقت العصر فصل ما بين ذلك فاذا صليت العصر فلا تصل حتي تغرب الشمس وهو وقت المغرب الي ان يغيب الشفق فصل ما بدا لك فاذا غاب الشفق فهو وقت العشاء الاخرة فاذا صليت العشاء الاخرة فاخر وقتها -منهم من يقول الي ثلث الليل ومنهم من يقول الي نصف الليل فاذا صليت العشاء فتطوع ما بدا لك الي ان يطلع الفجر فاذا طلع واعترض فهو وقت صلاة الفجر فاذا صليت الفجر فلا تطوع بشء حتي تطلع الشمس وتكون قيد رمح او رمحين	95	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0229	true	-2276094405379543734	55	202	273	971	1438	300	اوقات النهي قال صالح قال ابي اذا طلعت الشمس فارتفعت قيد رمح او رمحين فالصلاة مقبولة حتي يقوم قاءم الظهيرة وذلك قبل الزوال فاذا قارب الزوال فامسك عن الصلاة حتي تزول الشمس فاذا زالت فهو وقت الظهر---- ما بدا لك حتي يدخل وقت العصر اذا صار ظل كل شء مثله من حين تزول الي ان يصير ظل كل شء مثليه او تصفر الشمس فهو اخر وقت العصر فصل ما بين ذلك فاذا صليت العصر فلا تصل حتي تغرب الشمس وهو وقت المغرب الي ان يغيب الشفق فصل ما بدا لك فاذا غاب الشفق فهو وقت العشاء الاخرة فاذا صليت العشاء الاخرة فاخر وقتها فمنهم من يقول الي ثلث الليل ومنهم من يقول الي نصف الليل فاذا صليت العشاء فتطوع ما بدا لك الي ان يطلع الفجر فاذا طلع واعترض فهو وقت صلاة الفجر فاذا صليت الفجر فلا تطوع بشء حتي تطلع الشمس وتكون قيد رمح او رمحين	229	-4303618403035336945	684	1345.5	540	702	97.43589782714844	142	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms016	false	3496098526434132514	258	300	1260	1459	1459	300	وسالته عن رجل نسي صلاة الظهر فذكرها في اخر وقت العصر قال اذا خاف فوت العصر صلي العصر ثم صلي الظهر واذا ذكر الظهر وقد فرغ من العصر صلي الظهر ولم يعد العصر فان ذكرها وهو في الصلاة اعاد الظهر والعصر وان-	16	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0233	true	-4803726122450945248	251	293	1234	1434	1469	300	وسالته عن رجل نسي صلاة الظهر فذكرها في اخر وقت العصر قال اذا خاف فوت العصر صلي العصر ثم صلي الظهر واذا ذكر الظهر وقد فرغ من العصر صلي الظهر ولم يعد العصر فان ذكرها وهو في الصلاة اعاد الظهر والعصر وان	233	-4303618403035336945	199	393.0	158	200	99.5	42	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms103	false	-1257689786701989010	110	227	537	1083	1437	300	قلت فان ابن عمر اغمي عليه اكثر من ليلة فلم يعد الصلاة قال وروي عن عمار انه اغمي عليه ثلاثا فقضي وروي عن عمران -بن حصين وسمرة بن جندب انه يعيد قال سمرة مع كل صلاة صلاة يقول مع الظهر الظهر ومع العصر العصر قال عمران بل يعيدهن جميعا فمن ذهب الي حديث ابن عمر يقول ان القلم عنه مرفوع فلا يعيد شيءا فاما من قال خمس صلوات فلا نعلم له معني اما ان لا يعيد واما ي---عيد الصلوات كلهن ويروي عن ابراهيم النخعي انه يعيد خمس صلوات حكم لبس ما سداه حرير ولحمته قطن 744 قلت الثوب فيه حرير سداه ولحمته قطن قال هذا شبيه بالخز قال ابن عباس نهي----------------- النبي صلي الله عليه وسل---م عن	103	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0238	true	2842401156809771224	0	105	0	500	1440	300	قلت فان ابن عمر اغمي عليه اكثر من ليلة فلم يعد الصلاة قال وروي عن عمار انه اغمي عليه ثلاثا فقضي وروي عن عمران ابن حصين وسمرة بن جندب انه يعيد قال سمرة مع كل صلاة صلاة يقول مع الظهر الظهر ومع العصر العصر قال عمران بل يعيدهن جميعا فمن ذهب الي حديث ابن عمر يقول ان القلم عنه مرفوع فلا يعيد شيءا فاما من قال خمس صلوات فلا نعلم له معني اما ان لا يعيد واما ان يعيد الصلوات كلهن ويروي عن ابراهيم النخعي انه يعيد خمس صلوات مساءل صالح قال صالح ----------------------------------------------------------------------قال المغمي عليه يقضي الصلوات كلها النبي صلي الله عليه وسلمنام عن	238	-4303618403035336945	447	823.0	350	570	78.42105102539062	91	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms204	false	-7254850018891759983	115	153	562	753	1477	300	المغمي عليه يقضي الصلاة والصوم 1619--------------------------------------------------------- قلت المغمي عليه قال يقضي الصلاة ويعيد الصيام الا اليوم الذي اغمي عليه فيه لانه كان قد عزم من الليل وقالت حفصة وابن عمر لا صيام لمن لم يجمع الصيام من الليل	204	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0238	true	2842401156809771224	94	143	439	687	1440	300	المغمي عليه يقضي الصلوات كلها النبي صلي الله عليه وسلمنام عن الصلاة فقضي مساءل صالح قال صالح قلت المغمي عليه قال يقضي الصلاة ويعيد الصيام الا اليوم الذي اغمي عليه فيه لانه كان قد عزم من الليل وقالت حفصة وابن عمر لا صيام لمن لم يجمع الصيام من الليل	238	-4303618403035336945	178	327.5	142	248	71.7741928100586	35	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms171	false	1100056798342769728	177	262	872	1293	1471	300	قضاء الصلاة للمجنون والطلاق عنه وعن المفقود 1254 قال ابي المجنون لا يقضي صلاته قد رفع عنه القلم ويطلق عنه وليه اذا خافوا علي امراته ان يقتلها او يعقرها يطلق عنه 1255 قلت المفقود قال المفقود ابعد لانه غاءب وهذا حاضر المغمي عليه يقضي الصلوات 1256 قال المغمي عليه يقضي الصلوات 1257 قلت له فان قوما يقولون ان ابن عمر لم يقض وما كان اكثر من يوم وليلة لم يقض قال هءلاء يقولون لا يقضي اكثر من خمس صلوات وكان ابن عمر لا يري قضاء	171	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0239	true	-1324588919897260513	92	167	452	813	1478	300	قضاء الصلاة للمجنون قال صالح ق--------------------ال ابي المجنون لا يقضي صلاته قد رفع عنه القلم ويطلق عنه وليه اذا خافوا علي امراته ان يقتلها او يعقرها يطلق عنه -----قلت المفقود قال المفقود ابعد لانه غاءب وهذا ------------------------------حاضر قال المغمي عليه يقضي الصلوات -----قلت له فان قوما يقولون ان ابن عمر لم يقض وما كان اكثر من يوم وليلة لم يقض قال هءلاء يقولون لا يقضي اكثر من خمس صلوات وكان ابن عمر لا يري قضاء	239	-4303618403035336945	350	666.5	277	421	83.13539123535156	69	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms186	false	-6910193740826535318	218	256	1083	1284	1504	300	طهرت ------من الحيض قبل المغرب -----او قبل الفجر 1428------------------------------- وقال المراة تري الطهر قبل المغرب اذهب الي حديث عبد-الرحمن بن عوف تعيد الظهر والعصر واذا طهرت قبل الفجر تعيد المغرب والعشاء علي حديث ابن عباس وعبد-الرحمن بن عوف	186	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0239	true	-1324588919897260513	226	273	1101	1346	1478	300	طهرت قبل طلوع الفجر قضت المغرب والعشاء قال اسحاق السنة كما قال مساءل الكوسج قال صالح وقال المراة تري الطهر قبل المغرب اذهب الي حديث عبد الرحمن بن عوف تعيد الظهر والعصر واذا طهرت قبل الفجر تعيد المغرب والعشاء علي حديث ابن عباس وعبد الرحمن بن عوف	239	-4303618403035336945	184	306.5	146	245	75.10204315185547	33	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms215	false	1233407583133882826	164	230	755	1070	1377	300	قلت المراة تحيض في وقت صلاة كم يجب عليها اذا طهرت ان تصلي قال اذا حاضت في وقت صلاة فمن الناس من يقول تقضيها اذا طهرت تجعلها اول صلاة تصليها ومن الناس من يقول لا قضاء عليها لانه قد كان لها ان تءخرها الي اخر وقتها فاما التي تطهر فا-ذا طهرت في وقت العصر قضت الظهر والعصر فاذا طهرت في وقت عشاء الاخرة قضت المغرب والعشاء	215	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0240	true	2960767985703500497	146	212	724	1040	1485	300	قلت المراة تحيض في وقت صلاة كم يجب عليها اذا طهرت ان تصلي قال اذا حاضت في وقت صلاة فمن الناس من يقول تقضيها اذا طهرت تجعلها اول صلاة تصليها ومن الناس من يقول لا قضاء عليها لانه قد كان لها ان تءخرها الي اخر وقتها فاما التي تطهر فانها طهرت في وقت العصر قضت الظهر والعصر فاذا طهرت في وقت عشاء الاخرة قضت المغرب والعشاء	240	-4303618403035336945	314	622.0	248	316	99.3670883178711	65	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms124	false	-4139983653250082819	215	250	1058	1227	1460	300	قال ابي ونسخنا من كتاب الاشجعي عن سفيان عن عبد الملك بن ابي سليمان الفزاري وهو العرزمي عن انس بن سيرين قال قال رايت علي ابن زيد بن ثابت ازارا ورداء وعمامة ليس عليه قميص	124	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0245	true	1227230706781878209	171	204	820	984	1451	300	قال ابي ونسخنا من كتاب الاشجعي عن سفيان عن عبد الملك بن ابي سليمان الفزاري وهو العرزمي-عن انس بن سيرين ----قال رايت علي ابن زيد بن ثابت ازارا ورداء وعمامة ليس عليه قميص	245	-4303618403035336945	164	320.0	131	169	97.04141998291016	31	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms053	false	-7885767153592269823	228	260	1102	1260	1444	300	وسالته عن الرجل يصلي التطوع علي ظهر الدابة اينما توجهت به قال اذا كبر جعل وجهه الي القبلة فكبر ووجهه الي القبلة وان كان في محمل فقدر ان يسجد في المحمل فليسجد	53	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0255	true	-226658125362106362	171	203	889	1047	1536	300	وسالته عن الرجل يصلي التطوع علي ظهر الدابة اينما توجهت به قال اذا كبر جعل وجهه الي القبلة فكبر ووجهه الي القبلة وان كان في محمل فقدر ان يسجد في المحمل فليسجد	255	-4303618403035336945	158	316.0	126	158	100.0	32	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms132	false	-6955804254853373149	170	192	823	934	1448	300	وسالته هل يجوز للرجل في السفر ان يصلي المكتوبة علي راحلته قال لا يصلي المكتوبة الا علي الارض مريضا كان او غيره	132	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0255	true	-226658125362106362	207	229	1067	1178	1536	300	وسالته هل يجوز للرجل في السفر ان يصلي المكتوبة علي راحلته قال لا تصلي المكتوبة الا علي الارض مريضا كان او غيره	255	-4303618403035336945	110	219.0	88	111	99.0990982055664	21	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms053	false	-7885767153592269823	230	260	1112	1260	1444	300	الرجل يصلي التطوع علي ظهر الدابة اينما توجهت به قال- اذا كبر -جعل وجهه الي القبلة فكبر ووجهه الي القبلة وان كان في محمل فقدر ان يسجد في المحمل فليسجد	53	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0256	true	5740686303421581804	139	169	681	831	1498	300	الرجل يصلي التطوع علي ظهر الدابة اينما توجهت به ولكن اذا كبر وجعل وجهه الي القبلة وكبر ووجهه الي القبلة وان كان في محمل فقدر ان يسجد في المحمل فليسجد	256	-4303618403035336945	144	274.0	114	150	96.0	27	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms097	false	-3044683345853642542	0	45	0	213	1389	300	قال نظر سعيد الي رجل وهو قاءم في الصلاة قال وهو يعبث بلحيته فقال سعيد لو خشع قلب هذا لخشعت جوارحه جواز الاكتناء لمن ليس له ولد 742 حدثنا صالح قال حدثني--------- ابي قال حدثنا سعيد بن خثيم قال حدثنا معمر بن خثيم الهلالي عن	97	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0266	true	5179165266441807101	107	141	506	670	1453	300	قال نظر سعيد الي رجل وهو قاءم في الصلاة قال وهو يعبث بلحيته فقال سعيد لو خشع قلب هذا لخشعت جوارحه مساءل--------------------------------- صالح قال عبد الله حدثنا ابي---- حدثنا ------------هاشم حدثنا ----ابن----- المبارك عن	266	-4303618403035336945	137	213.5	105	222	61.71171188354492	26	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms022	false	1962088149299980406	48	76	235	373	1443	300	وسالته عن رجل يبلي بارض ينكرون فيها رفع اليدين في الصلاة وينسبون اليه الرفض اذا فعل ذلك هل يجوز له ترك الرفع قال ابي لا يترك ولكن يداريهم	22	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0268	true	9210977824961632464	111	139	552	690	1479	300	وسالته عن رجل يبلي بارض ينكرون فيها رفع اليدين في الصلاة وينسبون اليه الرفض اذا فعل ذلك هل يجوز له ترك الرفع قال ابي لا يترك ولكن يداريهم	268	-4303618403035336945	138	276.0	110	138	100.0	28	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms084	false	4862619031790965333	145	193	772	1021	1552	300	وسالت ابي عن رفع الايدي عند الركوع وبعد الركوع والجهر بامين عند ولا الضالين وفصل الوتر فقال يرفع يديه قبل الركوع وبعد الركوع ويءتر بركعة اذا كان قبلها صلاة متقدمة علي حديث ابن عمر يفصل بين الركعتين وقال يجهر بامين عند ولا الضالين 683---------------- قلت ما تقول في	84	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0268	true	9210977824961632464	143	194	710	974	1479	300	وسالت ابي عن رفع الايدي عند الركوع وبعد الر-وع والجهر بامين عند ولا الضالين وفصل الوتر فقال يرفع يديه قبل الركوع وبعد الركوع ويوتر بركعة اذا كان قبلها صلاة متقدمة علي حديث ابن عمر يفصل بين الركعتين وقال يجهر بامين عند ولا الضالين مساءل صالح قال صالح قلت ما تقول في	268	-4303618403035336945	244	466.5	196	265	92.07546997070312	45	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms086	false	4937108006343625775	134	192	663	935	1471	300	قلت ما تقول في رفع اليدين عند الافتتاح وقد جاء القولان قول عمر وواءل ابن حجر قال ابي يرفع يديه عند الافتتاح وقبل الركوع وبعد الركوع وفي بعض ما روي عن واءل بن حجر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يرفع يديه اذا كبر واذا ركع واذا رفع راسه من الركوع واذا اراد ان يسجد رفع يديه	86	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0268	true	9210977824961632464	190	247	959	1230	1479	300	قلت ما تقول في رفع اليدين عند الافتتاح وقد جاء القولان قول عمر وواءل ابن حجر قال ابي يرفع يديه عند الافتتاح وقبل الركوع وبعد الركوع وفي بعض ما روي عن واءل بن حجر ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان يرفع يديه اذا كبر واذا ركع واذا رفع راسه من الركوع واذا اراد ان يسجد رفع يديه	268	-4303618403035336945	271	537.0	214	272	99.63235473632812	56	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms199	false	8290719163242255008	55	109	262	523	1474	300	صالح قال حدث-----نا ابي قال حدثنا عبد-الرحمن بن مهدي عن حماد -بن زيد عن هشام عن محمد قال هو من تمام الصلاة رفع اليدين فضل رفع اليدين في الصلاة 1575 حدثنا صالح قال -----حدثني ابي قال حدثنا السالحيني والاشيب عن ابن لهيعة عن عبد-الله بن هبيرة عن ابي مصعب مشرح بن هاعان عن عقبة	199	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0268	true	9210977824961632464	248	300	1236	1479	1479	300	صالح قال صالح حدثنا ابي قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن حماد ابن زيد عن هشام عن محمد قال هو من تمام الصلا---------------ة رفع اليدين مساءل--------------- صالح قال صالح حدثني ابي قال حدثنا السالحيني والاشيب عن ابن لهيعة عن عبد الله بن هبيرة عن ابي مصعب مشرح بن هاعان عن عقبة-	268	-4303618403035336945	222	399.0	175	274	81.02189636230469	45	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms199	false	8290719163242255008	110	190	526	928	1474	300	عامر قال ان الرجل بكل اشارة يشير بها في الصلاة عشر حسنات قال السالحيني بكل اصبع ذكر بعض من رفع اليدين من الصحابة والمحدثين 1576 قال ابي رايت اسماعيل بن ابي علية يرفع يديه وكان حسن الصلاة ومعتمر بن سليمان وعبد-الرحمن بن مهدي ويحيي بن سعيد كانوا يرفعون ايديهم في الصلاة 1577 حدثنا صالح قال -----حدثني ابي قال حدثنا عبد-الرحمن بن مهدي عن حماد بن سلمة عن الازرق بن قيس عن حطان قال صلي بنا ابو موسي وكان يرفع يديه	199	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0269	true	975814224207704335	1	77	4	377	1420	300	عامر قال ان للرجل بكل اشارة يشير بها في الصلاة عشر حسنات قال السالحيني بكل اصبع مساءل صالح قال صالح ق----------------------------ال ابي رايت اسماعيل ابن--- علية يرفع يديه وكان حسن الصلاة ومعتمر بن سليمان وعبد الرحمن بن مهدي ويحيي بن سعيد كانوا يرفعون ايديهم في الصلاة----- مساءل صالح قال صالح حدثني ابي قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن حماد بن سلمة عن الازرق بن قيس عن حطان قال صلي بنا ابو موسي وكان يرفع يديه	269	-4303618403035336945	338	625.5	267	409	82.64058685302734	66	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms060	false	-7897774267080769576	0	32	0	161	1410	300	الكتاب وهو في الصلاة فاذا فرغ وافتتح سورة اخري يقرا بسم الله الرحمن الرحيم قال نعم ولا يجهر بها لان ابن عمر قراها مرتين حين ابتدا الحمد وسورة وعدها ابن عباس اية	60	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0278	true	-1722733917441754222	244	276	1274	1435	1558	300	الكتاب وهو في الصلاة فاذا فرغ وافتتح سورة اخري يقرا بسم الله الرحمن الرحيم قال نعم ولا يجهر بها لان ابن عمر قراها مرتين حين ابتدا الحمد وسورة وعدها ابن عباس اية	278	-4303618403035336945	161	322.0	129	161	100.0	32	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms060	false	-7897774267080769576	0	32	0	161	1410	300	الكتاب وهو في الصلاة فاذا فرغ وافتتح سورة اخري يقرا بسم الله الرحمن الرحيم قال نعم ولا يجهر بها لان ابن عمر قراها مرتين حين ابتدا الحمد وسورة وعدها ابن عباس اية	60	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0279	true	3063835862743353049	261	293	1224	1384	1417	300	الكتاب وهو في الصلاة فاذا فرغ -افتتح سورة اخري يقرا بسم الله الرحمن الرحيم قال نعم ولا يجهر بها لان ابن عمر قراها مرتين حتي ابتدا الحمد وسورة وعدها ابن عباس اية	279	-4303618403035336945	158	309.0	126	161	98.13664245605469	30	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms039	false	5052029104561101417	273	300	1346	1475	1475	300	قلت حديث عمر انه لم يقرا في الركعة الاولي من المغرب فقرا في الثانية الحمد وسورة ثم اعادها اليس هو هكذا قال ابي هكذا يروي عكرمة بن-	39	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0281	true	3251587725437620458	260	287	1284	1414	1472	300	قلت حديث عمر انه لم يقرا في الركعة الاولي من المغرب فقرا في الثانية الحمد وسورة ثم اعادها اليس هو هكذا قال ابي هكذا يروي عكرمة بن	281	-4303618403035336945	129	253.0	103	130	99.23076629638672	27	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms100	false	1470997232622547723	40	300	181	1445	1445	300	ابي عن الامام اذا لم يقرا قال يعيد ويعيد من خلفه 750 حدثنا صالح قال حدثني ابي قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا الاعمش عن ابراهيم عن همام ان عمر صلي المغرب فلم يقرا فلما انصرف قالوا يا امير المءمنين انك لم تقرا قال اني حدثت نفسي وانا في الصلاة بعير جهزتها من المدينة حتي دخلت الشام ثم اعاد واعاد القراءة 751 حدثنا صالح قال حدثني ابي قال حدثنا معمر بن سليمان الرقي قال حدثنا الحجاج عن الحكم بن عتيبة عن النخعي عن همام بن الحارث -عن عطاء عن عبيد بن عمير ان عمر بن الخطاب صلي بالناس الفجر قال ومن الناس من يقول هي صلاة المغرب فلم يقرا فلما انصرف قال الناس يا امير المءمنين انك لم تقرا قال اني جهزت عيرا ثم نزلتها منزلا منزلا حتي اتيت الشام ثم قال للمءذن اقم فاعاد الصلاة 752 حدثنا صالح قال حدثني ابي قال حدثنا محمد بن ابي عدي عن ابن عون عن الشعبي قال قال الاشعري صلي بنا عمر فدخل ولم يقرا فاتبعته واتبعته حتي اتي--ت الاطناب فقلت يا امير المءمنين انك لم تقرا قال ما قرات شيءا قلت ما قرات شيءا قال لقد رايتني اجهز عيرا بكذا وافعل كذا قال فامر المءذنين فاذنوا واقاموا واعاد بنا الصلاة 753 حدثنا صالح قال حدثني ابي قال حدثنا معاذ بن معاذ قال حدثنا ابن عون عن الشعبي عن ابي موسي الاشعري قال صلي بنا عمر بن الخطاب المغرب فدخل ولم يقرا شيءا فذكر مثله 754 حدثنا صالح قال حدثني ابي قال حدثنا يحيي بن ابي زاءدة قال حدثنا عبد الله بن عون عن عامر قال قال ابو موسي صلي عمر المغرب بالناس-	100	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0282	true	3615252963559761706	28	277	141	1358	1466	300	ابي عن الامام اذا لم يقرا قال يعيد ويعيد من خلفه ------قال صالح---- حدثني ابي قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا الاعمش عن ابراهيم عن همام ان عمر صلي المغرب فلم يقرا فلما انصرف قالوا يا امير المءمنين انك لم تقرا قال اني حدثت نفسي وانا في الصلاة بعير جهزتها من المدينة حتي دخلت الشام ثم اعاد واعاد القراءة ------قال صالح---- حدثني ابي قال حدثنا معمر بن سليمان الرقي قال حدثنا الحجاج عن الحكم بن عتيبة عن النخعي عن همام بن الحارث وعن عطاء عن عبيد بن عمير ان عمر بن الخطاب صلي بالناس الفجر قال ومن الناس من يقول هي صلاة المغرب-فلم يقرا فلما انصرف قال الناس يا امير المءمنين انك لم تقرا قال اني جهزت عيرا ثم نزلتها منزلا منزلا حتي اتيت الشام ثم قال للمءذن اقم فاعاد الصلاة ------قال صالح---- حدثني ابي قال حدثنا محمد بن ابي عدي عن ابن عون عن الشعبي قال قال الاشعري صلي بنا عمر فدخل ولم يقرا فابتغيت وابتغيت حتي ابتغيت الاطناب فقلت يا امير المءمنين انك لم تقرا قال ما قرات شيءا قلت ما قرات شيءا قال لقد رايتني اجهز عيرا بكذا وافعل كذا قال فامر المءذنين فاذنوا واقاموا واعاد بنا الصلاة ------قال صالح---- حدثني ابي قال حدثنا معاذ بن معاذ قال حدثنا ابن عون عن الشعبي عن ابي موسي الاشعري قال صلي بنا عمر بن الخطاب المغرب فدخل ولم يقرا شيءا فذكر مثله ------قال صالح---- حدثني ابي قال حدثنا يحيي بن ابي زاءدة قال حدثنا عبد الله بن عون عن عامر قال قال ابو موسي صلي عمر المغرب بالناس	282	-4303618403035336945	1186	2257.5	938	1268	93.53312683105469	234	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms101	false	-8254914305706951792	0	25	0	119	1422	300	فلم يقرا فيها شيءا فذكر معناه 755 حدثنا صالح قال حدثني ابي قال حدثنا وكيع قال حدثنا يونس بن ابي اسحاق عن الشعبي ان عمر	101	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0282	true	3615252963559761706	277	300	1358	1466	1466	300	فلم يقرا فيها شيءا فذكر معناه قال------ صالح ----حدثني ابي قال حدثنا وكيع قال حدثنا يونس بن ابي اسحاق عن الشعبي ان عمر-	282	-4303618403035336945	105	188.0	83	119	88.23529052734375	20	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms101	false	-8254914305706951792	25	146	119	711	1422	300	بن الخطاب صلي المغرب فنسي ان يقرا فاعاد الصلاة وقال لا صلاة الا بقراءة 756 حدثنا صالح قال حدثني ابي قال حدثنا وكيع قال نا- سفيان عن جابر عن عامر عن زياد بن عياض الاشعري انه امر المءذنين يعني عمر فاذنوا واعاد الصلاة 757 حدثنا صالح قال حدثنا ابي قال حدثنا سلم بن قتيبة قال حدثنا يونس عن الشعبي عن زياد بن عياض الاشعري ان عمر صلي بهم المغرب فلم يقرا شيءا فقال له ابو موسي يا امير المءمنين ما قرات شيءا فاقبل علي عبد الرحمن بن عوف فقال ما يقول قال صدق فامر مءذنه فاقام ولم يءذن فلما فرغ من صلاته قال لا صلاة ليست فيها قراءة انما شغلني عن الصلاة عير جهزتها الي الشام فجعلت افكر في احلاسها واقتابها	101	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0283	true	-2514581121816255687	0	116	0	570	1470	300	بن الخطاب صلي المغرب فنسي ان يقرا فاعاد الصلاة وقال لا صلاة الا بقراءة ------قال صالح ----حدثني ابي قال حدثنا وكيع قال زاد سفيان عن جابر عن عامر عن زياد بن عياض الاشعري انه امر المءذنين يعني عمر-فاذنوا واعاد الصلاة ------قال صالح حد----ثنا ابي قال نا م--سلم بن قتيبة قال حدثنا يونس عن الشعبي عن زياد بن عياض الاشعري ان عمر صلي بهم المغرب فلم يقرا شيءا فقال له ابو موسي يا امير المءمنين ما قرات شيءا فاقبل علي عبد الرحمن بن عوف فقال ما يقول قال صدق فامر مءذنه فاقام ولم يءذن فلما فرغ من صلاته قال لا صلاة ليست فيها قراءة انما شغلني عن الصلاة عير جهزتها الي الشام فجعلت افكر في احلاسها واقتابها	283	-4303618403035336945	556	1066.0	441	593	93.76053619384766	108	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms102	false	-2947419496264732760	198	300	950	1451	1451	300	صالح قال حدثني ابي قال حدثنا وكيع قال حدثنا عكرمة بن عمار عن ضمضم بن جوش الهفاني عن عبد الله بن حنظلة بن الراهب قال صلي بنا عمر المغرب فنسي ان يقرا في الركعة الاولي فلما قام في الثانية قرا بفاتحة الكتاب مرتين وسورتين فلما قضي الصلاة سجد سجدتين وقال معاذ الهزاني قال ابي وانما هو الهفاني 769 حدثنا صالح قال حدثني ابي قال حدثنا يحيي بن سعيد عن عبد الله قال اخبرني محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة قال صلي عمر المغرب فلم يقرا في الركعتين شيءا فقيل له فقال كيف كان الركوع والسجود قالوا حسن قال فلا باس اني جهزت-	102	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0283	true	-2514581121816255687	117	207	574	1024	1470	300	صالح---- حدثني ابي قال حدثنا وكيع قال حدثنا عكرمة بن عمار عن ضمضم بن جوس الهفاني عن عبد الله بن حنظلة بن الراهب قال صلي بنا عمر المغرب فنسي ان يقرا في الركعة الاولي فلما قام في الثانية قرا بفاتحة الكتاب مرتين وسورتين فلما قضي الصلاة سجد سجدتين وقال معاذ الهزاني قال ابي وانما هو الهفاني---- مساءل صالح قال صالح-------------------------------------------- اخبرني محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة قال صلي عمر المغرب فلم يقرا في الركعتين شيءا فقيل له فقال كيف كان الركوع والسجود قالوا حسن قال فلا باس اني جهزت	283	-4303618403035336945	439	825.0	350	502	87.45020294189453	85	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms103	false	-1257689786701989010	0	94	0	454	1437	300	عيرا باحقابها واقتابها ومنازلها قال ابي ابو سلمة لم يدرك عمر وتلك اثبت قالوا صلي بنا عمر الصلاة في اعطان الابل 770 وسالته عمن صلي في اعطان الابل يعيد قال نعم يعيد اذا صلي في الموضع الذي تاوي اليه الرد علي من قال بوجوب القراءة خلف الامام 771 قال ابي يدخل علي من قال يعيد من لم يقرا لو انه ادرك الامام راكعا ولم يقرا وركع انه لا تجزيه صلاته لانه لم يقرا خلف الامام ولو ان الامام لم يقرا فهو يزعم انه اذا صلي خلفه اجز------اته فكان صلاته تجزيه وان لم يقرا الامام	103	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0283	true	-2514581121816255687	207	271	1024	1332	1470	300	عيرا باحقابها واقتابها ومنازلها قال ابي ابو سلمة لم يدرك عمر وتلك اثبت قالوا صلي بنا عمر قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي يدخل علي من قال يعيد من لم يقرا لو انه ادرك الامام راكعا ولم يقرا وركع انه لا تجزءه صلاته لانه لم يقرا خلف الامام ولو ان الامام لم يقرا فهو يزعم انه اذا صلي خلفه اجزاته صلاته فكان صلاته تجزءه وان لم يقرا الامام	283	-4303618403035336945	296	583.0	234	460	64.34782409667969	58	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms104	false	5389459804259047350	1	27	4	122	1460	300	قلت كيف يضع الرجل يده بعد ما يرفع راسه من الركوع ايضع اليمني علي الشمال ام يسدله-ا قال ارجو ان لا يضيق ذلك ان شاء الله	104	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0293	true	-905663873923761540	70	96	340	459	1423	300	قلت كيف يضع الرجل يده بعد ما يرفع راسه من الركوع ايضع اليمني علي الشمال ام يسدلهما قال ارجو ان لا يضيق ذلك ان شاء الله	293	-4303618403035336945	118	231.0	92	119	99.15966033935547	25	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms045	false	-8000689759046055721	30	112	151	537	1436	300	وسالته عن رجل كان يصلي فاراد ان يركع فعطس فلما رفع راسه من الركوع قال ربنا ولك الحمد ينوي بذلك لما عطس وللركوع قال لا يجزيه اذا عطس في الصلاة يحمد الله في نفسه ويقول اذا رفع راسه من الركوع ربنا ولك الحمد واذا كان وحده او كان اماما يقول سمع الله لمن حمده والذي نختار ان يقول ربنا ولك الحمد ملء السماوات وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد واذا كان خلف الامام قال ربنا ولك الحمد فقط لا يزيد	45	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0294	true	1630386550422670671	41	123	192	578	1412	300	وسالته عن رجل كان يصلي فاراد ان يركع فعطس فلما رفع راسه من الركوع قال ربنا ولك الحمد ينوي بذلك لما عطس وللركوع قال لا يجزءه اذا عطس في الصلاة يحمد الله في نفسه ويقول اذا رفع راسه من الركوع ربنا ولك الحمد واذا كان وحده او كان اماما يقول سمع الله لمن حمده والذي نختار ان يقول ربنا ولك الحمد ملء السماوات وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد واذا كان خلف الامام قال ربنا ولك الحمد فقط لا يزيد	294	-4303618403035336945	385	769.0	303	386	99.74093627929688	81	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms052	false	-716164321829605701	209	267	1042	1321	1468	300	ربنا ولك الحمد 414---------------------------- وسالته تري ان يقول الرجل اللهم ربنا ولك الحمد فقال احاديث الزهري كلها ربنا ولك الحمد وما سمعنا احدا قال اللهم ربنا لك الحمد الا ان يقول ربنا لك الحمد كما جاء الحديث او يقول ربنا ولك الحمد 415 قلت لا يعجبك ان يقول اللهم ربنا ولك الحمد فقال ما سمعنا في هذا شيءا	52	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0294	true	1630386550422670671	117	180	551	854	1412	300	ربنا ولك الحمد فقط لا يزيد مساءل صالح قال صالح وسالته تري ان يقول الرجل اللهم ربنا ولك الحمد فقال احاديث الزهري كلها ربنا ولك الحمد وما سمعنا احدا قال اللهم ربنا لك الحمد الا ان يقول ربنا لك الحمد كما جاء الحديث او يقول ربنا ولك الحمد---- قلت لا يعجبك ان يقول اللهم ربنا ولك الحمد فقال ما سمعنا في هذا شيءا	294	-4303618403035336945	272	516.0	215	307	88.59934997558594	55	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms043	false	115750285391966910	86	133	420	644	1440	300	قلت اذا تشهد الرجل في اخر ركعة فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله يقول اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد وبارك علي محمد وعلي ال محمد قال يعجبني يدعو بدعاء ابن مسعود ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة	43	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0306	true	8133247150368447978	155	202	758	981	1448	300	قلت اذا ش-هد الرجل في اخر ركعة فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله يقول اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد وبارك علي محمد وعلي ال محمد قال يعجبني يدعو بدعاء ابن مسعود ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة	306	-4303618403035336945	222	441.0	175	224	99.10713958740234	46	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms165	false	-2308482830507694621	184	220	903	1090	1484	300	التشهد قبل الامام 1200 قلت الامام يتشهد فيطيل في الجلسة الاولي فيفرغ الرجل قال يعيد التشهد 1201 قلت فالتشهد الثاني اذا فرغ من التشهد باي شء يدعو قال يتخير من الدعاء بمثل ما قال ابن مسعود	165	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0309	true	-3336388871463214867	138	172	677	852	1484	300	التشهد قال صالح -------قلت الامام يتشهد فيطيل في الجلسة الاولي فيفرغ الرجل قال يعيد التشهد -----قلت فالتشهد الثاني اذا فرغ من التشهد باي شء يدعو قال يتخير من الدعاء بمثل ما قال ابن مسعود	309	-4303618403035336945	169	321.5	136	187	90.37432861328125	30	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms204	false	-7254850018891759983	43	74	210	365	1477	300	قال اذا احدث وهو في الصلاة يستقبل الصلاة ويستقبل القوم اذا لم يكن في صلب الصلاة -الرعاف ايضا يستقبل 1617 قلت فالدم ليس هو اسهل قال بلي ولكن اري ان يستقبلوا	204	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0312	true	-8298007646251437509	76	106	382	533	1501	300	قال اذا احدث وهو في الصلاة يستقبل الصلاة ويستقبل القوم اذا لم يكن في صلب الصلاة والرعاف ايضا يستقبل----- قلت فالدم ليس هو اسهل قال بلي ولكن اري ان يستقبلوا	312	-4303618403035336945	150	288.0	120	156	96.15384674072266	28	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms018	false	-8453872906827392571	129	163	620	782	1459	300	وسالت ابي قلت قصة ذي اليدين كانت قبل بدر او بعد بدر فقال ابو هريرة يحكي-------ه وانما كان اسلامه بعد بدر عند فتح خيبر وانما صحب النبي صلي الله عليه وسلم ثلاث سنين وشيءا	18	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0314	true	-5319004568186427605	257	292	1273	1441	1479	300	وسالت ابي قلت قصة ذي اليدين كانت قبل بدر او بعد بدر فقال ابو هريرة رضي الله عنه وانما كان اسلامه بعد بدر عند فتح خيبر وانما صحب النبي صلي الله عليه وسلم-ثلاث سنين وشيءا	314	-4303618403035336945	157	297.0	124	169	92.89940643310547	31	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms003	false	6117514500142295551	120	158	582	770	1562	300	وسالته عن رجل فاتته مع الامام ركعة وسها الامام يسجد معه سجدتي السهو او يقوم يقضي قال يسجد معه اذهب الي حديث النبي صلي الله عليه وسلم انما جعل الامام ليءتم به تفسير اية الزكاة 39 وسالته عن	3	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0315	true	-8673407301376566329	214	252	1031	1219	1449	300	وسالته عن رجل فاتته مع الامام ركعة وسها الامام يسجد معه سجدتي السهو او يقوم يقضي قال يسجد معه اذهب الي حديث النبي صلي الله عليه وسلم انما جعل الامام ليءتم به مساءل صالح قال صالح وسالته عن	315	-4303618403035336945	170	323.5	134	188	90.42552947998047	34	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms045	false	-8000689759046055721	203	249	967	1188	1436	300	وسالته عن رجل صلي مع الامام وقد سبقه بركعة فلما كان في اخر صلاته اراد الامام ان يسجد سجدتي السهو ايسجد مع الامام ام يتم صلاته ثم يسجد قال يسجد مع الامام وقال اذهب الي قول النبي صلي الله عليه وسلم انما جعل الامام ليءتم به	45	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0315	true	-8673407301376566329	250	296	1209	1430	1449	300	وسالته عن رجل صلي مع الامام وقد سبقه بركعة فلما كان في اخر صلاته اراد الامام ان يسجد سجدتي السهو ايسجد مع الامام ام يتم صلاته ثم يسجد قال يسجد مع الامام وقال اذهب الي قول النبي صلي الله عليه وسلم انما جعل الامام ليءتم به	315	-4303618403035336945	221	442.0	175	221	100.0	46	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms111	false	-670799390959126277	206	250	1023	1242	1496	300	قلت رجل سبقه الامام ببعض وقد سها الامام فيما سبقه او فيما ادرك فلم يسجد مع الامام قام ليقضي فسها هو في القضاء هل تجزيه سجدتان لسهوه وسهو الامام قال تجزيه سجدتان لسهوه وسهو الامام وقد كان ينبغي له ان يتبع الامام في سهوه	111	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0316	true	7930596587208715671	0	44	0	219	1426	300	قلت رجل سبقه الامام ببعض وقد سها الامام فيما سبقه او فيما ادرك فلم يسجد مع الامام قام ليقضي فسها هو في القضاء هل تجزءه سجدتان لسهوه وسهو الامام قال تجزءه سجدتان لسهوه وسهو الامام وقد كان ينبغي له ان يتبع الامام في سهوه	316	-4303618403035336945	217	432.0	173	219	99.08676147460938	42	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms075	false	-6562286453773139266	50	96	228	458	1525	300	قال قال الشافعي في الذي تفوته سجدة يعني ينساها اذا صلي ركعة اخري وسجد فيها سجدة اضافها الي تلك السجدة فيكون له ركعة قد اتي بسجدتين وكان يحتج علي اصحاب ابي حنيفة قالوا اذا قيد بسجدة اجزاه قال فكذلك اذا اجزتم انتم هذا اجزنا نحن هذا	75	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0321	true	-8757890413093461390	22	67	101	330	1505	300	قال قال الشافعي في الذي تفوته سجدة يعني ينساها-اذا صلي ركعة اخري وسجد فيها سجدة اضافها الي تلك السجدة فيكون له ركعة قد اتي بسجدتين وكان يحتج علي اصحاب ابي حنيفة قالوا اذا قيد بسجدة اجزاه قال فكذلك اذا اجزتم انتم هذا اجزنا نحن هذا	321	-4303618403035336945	229	453.0	184	230	99.56521606445312	44	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms086	false	4937108006343625775	278	300	1365	1471	1471	300	وقلت لابي ما تقول في الصلاة المكتوبة من ترك من التسبيح في الركوع والسجود ناسيا او عامدا قال اذا عمد لشء من-	86	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0321	true	-8757890413093461390	71	93	350	457	1505	300	وقلت لابي ما تقول في الصلاة المكتوبة من ترك من التسبيح في الركوع والسجود ناسيا او عامدا قال اذا عمد لشء من	321	-4303618403035336945	106	207.0	85	107	99.06542205810547	22	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms087	false	-5853526101249890891	0	59	0	311	1438	300	تركها اعاد الصلاة وان كان ساهيا فارجو واذا ترك التشهد عامدا اعاد والحجة في انه لا اعادة عليه اذا كان ساهيا ان النبي صلي الله عليه وسلم نهض من ثنتين فقد ترك التشهد فلم يتشهد في الاوليين وترك تكبيرة الجلوس للتشهد فنهض فسجد سجدتي السهو قبل السلام فقد ترك تشهدا وتكبيرا فلم تفسد صلاته وسجد سجدتين قبل التسليم--------- فيهما	87	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0321	true	-8757890413093461390	93	153	457	776	1505	300	تركها اعاد الصلاة وان كان ساهيا فارجو واذا ترك التشهد عامدا اعاد والحجة في انه لا اعادة عليه اذا كان ساهيا ان النبي صلي الله عليه وسلم-نهض من ثنتين فقد ترك التشهد فلم يتشهد في الاوليين وترك تكبيرة الجلوس للتشهد فنهض فسجد سجدتي السهو قبل السلام فقد ترك تشهدا وتكبيرا فلم تفسد صلاته وسجد سجدتين قبل التسليم لم يتشهد فيهما	321	-4303618403035336945	310	606.0	252	320	96.875	57	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms092	false	-4822766836553058146	258	287	1267	1407	1467	300	قلت الرجل يصلي مع الامام فينهض وقد نسي التسليم قال ان كان قد تكلم اعجب الي ان يعيد الصلاة وان لم يكن تكلم رجع فسلم لان تحليل الصلاة التسليم	92	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0321	true	-8757890413093461390	157	186	796	936	1505	300	قلت الرجل يصلي مع الامام فينهض وقد نسي التسليم قال ان كان قد تكلم اعجب الي ان يعيد الصلاة وان لم يكن تكلم رجع فسلم لان تحليل الصلاة التسليم	321	-4303618403035336945	140	280.0	111	140	100.0	29	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms126	false	5691300759474585571	0	30	0	145	1429	300	قال ابي سالت اسماعيل عمن نسي القنوت في الوتر هل عليه سجدتا السهو قال ما اري عليه ذلك -قال وسالت هشيما عن ذلك فقال يعجبنا ان يسجد لذلك سجدتي السهو	126	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0321	true	-8757890413093461390	190	220	956	1102	1505	300	قال ابي سالت اسماعيل عمن نسي القنوت في الوتر هل عليه سجدتا السهو قال ما اري عليه ذلك وقال وسالت هشيما عن ذلك فقال يعجبنا ان يسجد لذلك سجدتي السهو	321	-4303618403035336945	145	285.0	115	146	99.31507110595703	29	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms162	false	2668893735955789035	248	300	1176	1436	1436	300	وقال في رجل ركع وسجد سجدة لا تجزيه لان كل ركعة معقودة بسجدتين واصحاب ابي حنيفة يقولون لو ان رجلا نسي اربع سجدات من اربع ركعات انه يسجد اربع سجدات وهو جالس واخرون يقولون في رجل ترك سجدتين من اول صلاته واخر صلاته انه يجعل السجدة الاخرة مع الاولي ويقوم فيصلي ركعة-	162	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0321	true	-8757890413093461390	224	276	1122	1383	1505	300	وقال في رجل ركع وسجد سجدة لا تجزءه لان كل ركعة معقودة بسجدتين واصحاب ابي حنيفة يقولون لو ان رجلا نسي اربع سجدات من اربع ركعات انه يسجد اربع سجدات وهو جالس واخرون يقولون في رجل ترك سجدتين من اول صلاته واخر صلاته انه يجعل السجدة الاخرة مع الاولي ويقوم فيصلي ركعة	321	-4303618403035336945	259	512.0	208	261	99.23371887207031	51	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms163	false	-7452974744796847733	0	22	0	110	1468	300	يقول هذا الشافعي ولا يعجبني هذا واذهب ان كل ركعة معقودة بسجدتين فاذا لم يات في ركعة بسجدتين لم يعتد بتلك --ركعة	163	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0321	true	-8757890413093461390	276	298	1383	1495	1505	300	يقول هذا الشافعي ولا يعجبني هذا واذهب ان كل ركعة معقودة بسجدتين فاذا لم يات في ركعة بسجدتين لم يعتد بتلك الركعة	321	-4303618403035336945	110	214.5	88	112	98.21428680419922	21	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms171	false	1100056798342769728	86	176	433	868	1471	300	عن السجود في السهو ق-بل او بعد فقال حديث ابن بحينة السجود قبل التسليم وحديث ابي سعيد قبل التسليم 1252 فقلت له ان مالك بن انس يقول ما كان من نقصان فهو قبل وما كان من زيادة فهو بعد فقال ما ادري ما هذا حديث ابي سعيد مخالف لقول مالك 1253 قال ابي ان كانت خامسة شفعتا صلاته وان كانت رابعة كانتا ترغيما للشيطان وقد امرنا بالسجود قبل التسليم يسنده محمد بن عجلان والماجشون وسليمان بن بلال وكان في حلق زيد بن اسلم شء فكان مرة يسنده لهم ومرة يقصر	171	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0329	true	-2733650053498658174	139	226	686	1105	1483	300	عن السهو- في السجود قبل او بعد فقال حديث ابن بحينة السجود قبل التسليم وحديث ابي سعيد قبل التسليم----- فقلت له ان مالك بن انس يقول ما كان من نقصان فهو قبل وما كان من زيادة فهو بعد فقال ما ادري ما هذا حديث ابي سعيد مخالف لقول مالك----- قال ابي ان كانت خامسة شفعتا صلاته وان كانت رابعة------ ترغيما للشيطان وقد امرنا بالسجود قبل التسليم يسنده محمد بن عجلان والماجشون وسليمان بن بلال وكان في حلق زيد بن اسلم شء فكان مرة يسنده لهم ومرة يقصر	329	-4303618403035336945	414	798.5	328	436	94.95413208007812	81	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms211	false	1773060463523495886	73	145	355	716	1508	300	وقال يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه سجد سجدتي السهو في خمس مواضع فموضعين قبل التسليم وثلاث مواضع بعد التسليم فاما قبل التسليم فانه نهض من ثنتين فلما كان قبل ان يسلم سجد سجدتين كانه لم يتشهد فيهما ثم سلم واما اليقين فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يسجد قبل التسليم واليقين ان يشك في الثنتين والواحدة لا يشك فيها او يشك في الثلاث والثنتين لا يشك فيهما	211	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0329	true	-2733650053498658174	230	300	1125	1483	1483	300	وقال يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه سجد سجدتي السهو في خمس مواضع فموضعين قبل التسليم وثلاث مواضع بعد التسليم فاما قبل التسليم فانه نهض من ثنتين فلما كان قبل ان يسلم سجد سجدتين كانه لم يتشهد فيهما ثم سلم واما اليقين فامر رسول الله صلي الله عليه وسلما-ن يسجد قبل التسليم واليقين ان يشك في الثنتين والواحدة لا يشك فيها او يشك في الثلاث والثنتين لا يشك فيهما-	329	-4303618403035336945	357	701.0	288	361	98.8919677734375	67	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms211	false	1773060463523495886	145	255	716	1291	1508	300	فامر فيهما رسول الله صلي الله عليه وسلم بالسجود قبل التسليم واليقين ان يرجع الي الواحدة او الثنتين التي لا يشك فيهما والذي بعد التسليم هو التحري هو اكثر ظنه ووهمه والذي يرجع الي التحري يسجدهما بعد التسليم فاذا سجدهما بعد التسليم تشهد فيهما واذا سجدهما قبل التسليم لم يتشهد فيهما واذا سلم من ثنتين او من ثلاث سجدهما بعد التسليم فهذه يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم هكذا يعطي كل حديث منهما وجهه لا يعدي والذي نختار بعد هذه الخمسة مواضع ان ياتي بسجدتي السهو قبل التسليم لانه انما هو يكمل به الصلاة فلا يكون ان يخرج منها بالتسليم ثم يعود فيها الا بمعناها الاول كما يبتدا الصلاة	211	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0330	true	1092240535088177967	0	107	0	570	1506	300	فامر فيهما رسول الله صلي الله عليه وسلم-بالسجود قبل التسليم واليقين ان يرجع الي الواحدة او الثنتين التي لا يشك فيهما والذي بعد التسليم هو التحري هو اكثر ظنه ووهمه والذي يرجع الي التحري يسجدهما بعد التسليم فاذا سجدهما بعد التسليم تشهد فيهما واذا سجدهما قبل التسليم لم يتشهد فيهما واذا سلم من ثنتين او--- ثلاث سجدهما بعد التسليم فهذه يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم-هكذا يعطي كل حديث منهما وجهه لا يعدي والذي نختار بعد هذه الخمسة مواضع ان ياتي بسجدتي السهو قبل التسليم لانه انما هو يكمل به الصلاة فلا يكون ان يخرج منها بالتسليم ثم يعود فيها الا بمعناها الاول كما يبتدء الصلاة	330	-4303618403035336945	569	1121.0	462	575	98.9565200805664	103	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms134	false	-6634048123280545831	253	292	1267	1455	1494	300	صالح قال حدثني ابي قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن مروان الاصفر قال سمعت ابا رافع قال رايت ابا هريرة سجد في اذا السماء انشقت ---------قال فسالته قال سجد فيها خليلي ولا ازال اسجد حتي القاه	134	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0339	true	7974706400819619881	96	135	469	662	1468	300	صالح ----حدثني ابي قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن مروان الاصفر قال سمعت ابا رافع قال رايت ابا هريرة سجد في اذا السماء انشقت الانشقاق قال فسالته قال سجد فيها خليلي ولا ازال اسجد حتي القاه	339	-4303618403035336945	184	353.5	146	197	93.40101623535156	37	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms063	false	8066672916526637512	81	107	383	498	1362	300	قلت من صلي وبيده شء من اثر زعفران او خلوق او علي انفه قال ارجو وقد نهي ان يتزعفر الرجل مساءل من ابواب الحج 548 قلت	63	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0345	true	-5666498417724378759	145	170	739	850	1507	300	قلت من صلي وبيده شء من اثر زعفران او خلوق او علي انفه قال ارجو وقد نهي ان يتزعفر الرجل مساءل صالح قال صالح---- قلت	345	-4303618403035336945	100	187.0	76	115	86.9565200805664	22	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms164	false	-478451244929028408	265	300	1315	1488	1488	300	بنحو ما تكلم به النبي صلي الله عليه وسلم 1194 قلت فالرجل يكلم الامام قال الامام لا يعيد صلاته ومن كلمه اعاد صلاته 1195 قلت فقد كلم النبي صلي الله عليه وسلم فلم يامر- بالاعادة-	164	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0350	true	4646063966739574720	1	33	6	170	1468	300	بنحو ما تكلم به النبي صلي الله عليه وسلم ق-----لت فالرجل يكلم الامام قال الامام لا يعيد صلاته ومن كلمه اعاد صلاته ق-----لت فقد كلم النبي صلي الله عليه وسلم-فلم يامره بالاعادة	350	-4303618403035336945	160	295.0	129	175	91.42857360839844	28	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms165	false	-2308482830507694621	0	49	0	232	1484	300	قال لان ذا اليدين كانت الصلاة عنده مقصورة ثم تمت فخاف ان يكون رجعت الي القصر فقال انسيت يا رسول الله ام قصرت الصلاة فقال لم انس ولم تقصر الصلاة واليوم قد كملت فهذا لا يشبه حال ذي اليدين حكم الصوم في سبيل الله 1196 قلت الرجل يصوم في	165	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0350	true	4646063966739574720	33	80	170	394	1468	300	قال لان ذا اليدين كانت الصلاة عنده مقصورة ثم تمت فخاف ان يكون رجعت الي القصر فقال انسيت يا رسول الله ام قصرت الصلاة فقال لم انس ولم تقصر الصلاة واليوم قد كملت فهذا لا يشبه حال ذي اليدين مساءل صالح قال صالح-------- قلت الرجل يعطس في	350	-4303618403035336945	203	384.0	159	232	87.5	42	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms180	false	-4502213166497950053	68	101	340	491	1423	300	قلت الرجل يعطس في الصلاة فيقول الحمد-لله قال يعيد الصلاة اذا رفع صوته لانه ليس من شان الصلاة---- ان يجهر به 1360 قلت فان قال في نفسه قال فلا شء عليه من علق	180	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0350	true	4646063966739574720	76	109	376	526	1468	300	قلت الرجل يعطس في الصلاة فيقول الحمد لله قال يعيد الصلاة اذا رفع صوته لانه ليس من شان الصلاة الا ان يجهر به----- قلت فان قال في نفسه قال فلا شء عليه مساءل -	350	-4303618403035336945	141	257.5	111	156	90.38461303710938	30	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms181	false	-8041611884977775672	108	181	528	901	1450	300	رجل يصلي بقوم فاراد ان يركع فسجد فسبح به القوم فلم يدر قال ان كانوا تكلموا اعادوا الصلاة 1373 قلت فالامام حين كلمهم يعيد الصلاة قال لا هذا اذا كان ي-تثبت وليس علي الناس ان يجيبوا الامام فاذا كلموا الامام اعادوا الصلاة 1374 قلت احتجوا بحديث معاوية بن الحكم قالوا لم يامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يعيدوا الصلاة قال ابي الا يرون الي حديث ابن مسعود لما ان تكلموا في الصلاة	181	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0350	true	4646063966739574720	112	181	540	896	1468	300	رجل -صلي بقوم فاراد ان يركع فسجد فسبح به القوم فلم يدر قال ان كان-- تكلموا اعادوا الصلاة -----قلت فالامام حين كلمهم يعيد الصلاة قال لا هذا اذا كان يستثبت وليس علي الناس ان يجيبوا الامام فاذا كلموا الامام اعادوا الصلاة--------- احتجوا بحديث معاوية بن الحكم قالوا لم يامرهم النبي صلي الله عليه وسلم-ان يعيدوا الصلاة قال ابي الا يرون الي حديث ابن مسعود لما ان تكلموا في الصلاة	350	-4303618403035336945	355	673.5	286	374	94.91978454589844	63	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms065	false	-1849730896021373715	200	279	992	1367	1465	300	وقال ابي الصلاة جماعة اخشي ان تكون فريضة ولو ذهب الناس يجلسون عنها لتعطلت المساجد ويروي عن علي وابن مسعود وابن عباس من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له 574 حدثنا صالح قال حدثنا ابي قال حدثنا هشيم عن يحيي يعني ابا حيان التيمي عن ابيه عن علي قال لا صلاة لجار المسجد الا في المسجد 575 حدثنا صالح قال حدثني ابي قال حدثنا هشيم عن منصور عن الحسن عن علي قال من سمع النداء فلم ياته لم	65	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0353	true	924563853993980967	228	300	1091	1436	1436	300	وقال ابي الصلاة جماعة اخشي ان تكون فريضة ولو ذهب الناس يجلسون عنها لتعطلت المساجد ويروي عن علي وابن مسعود وابن عباس من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له --------------وقال حدثني ابي قال حدثنا هشيم عن يحيي يعني ابا حيان التيمي-عن ابيه عن علي قال لا صلاة لجار المسجد الا في المسجد --------------وقال حدثني ابي قال حدثنا هشيم عن منصور عن الحسن عن علي قال من سمع النداء فلم ياته لم-	353	-4303618403035336945	342	648.0	271	375	91.19999694824219	67	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms066	false	-2257669990509824430	0	184	0	830	1388	300	عن ابي بردة عن ابي موسي قال من سمع المنادي فلم يجب من غير عذر فلا صلاة له 577 حدثنا صالح قال حدثني ابي قال حدثنا وكيع قال حدثنا سليمان ابن المغيرة عن ابي موسي الهلالي عن ابن مسعود قال من سمع النداء فلم يجب من غير عذر فلا صلاة له 578 حدثنا صالح قال حدثني ابي قال حدثنا وكيع عن سفيان عن منصور عن عدي بن ثابت عن عاءشة رضي الله عنها قالت من سمع المنادي فلم يجب من غير عذر فلم يجد خيرا ولم يرد به 579 حدثنا صالح قال حدثني ابي قال حدثنا وكيع قال حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال من سمع المنادي فلم يجب من غير عذر فلا صلاة له 580 حدثنا صالح قال حدثني ابي قال حدثنا وكيع عن سفيان عن ابي حيان التيمي عن ابيه عن علي قال لا صلاة لجار المسجد الا في المسجد قيل ومن جار المسجد قال من سمع المنادي 581 حدثنا صالح قال حدثني ابي قال حدثنا وكيع عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن الحارث عن علي قال لا صلاة لجار المسجد الا في المسجد	66	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0354	true	9185351399168441438	18	186	85	844	1381	300	عن ابي بردة عن ابي موسي قال من سمع المنادي فلم يجب من غير عذر فلا صلاة له --------------وقال حدثني ابي قال حدثنا وكيع قال حدثنا سليمان -بن المغيرة عن ابي موسي الهلالي عن ابن مسعود قال من سمع النداء فلم يجب من غير عذر فلا صلاة له --------------وقال حدثني ابي قال حدثنا وكيع عن سفيان عن منصور عن عدي بن ثابت عن عاءشة رضي الله عنهماقالت من سمع المنادي فلم يجب من غير عذر فلم يجد خيرا ولم يرد به --------------وقال حدثني ابي قال حدثنا وكيع قال حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال من سمع المنادي فلم يجب من غير عذر فلا صلاة له وقال --------------حدثني ابي قال حدثنا وكيع عن سفيان عن ابي حيان التيمي عن ابيه عن علي قال لا صلاة لجار المسجد الا في المسجد قيل ومن جار المسجد قال من سمع المنادي --------------وقال حدثني ابي قال حدثنا وكيع عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن الحارث عن علي قال لا صلاة لجار المسجد الا في المسجد	354	-4303618403035336945	748	1434.5	581	830	90.1204833984375	160	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms086	false	4937108006343625775	198	240	968	1178	1471	300	قلت ما تقول في سكتتي الامام وموضع سكتته وان عجل الامام قبل ان يفرغ من خلفه من قراءة فاتحة الكتاب قال اذا قرا مع الامام فسبقه يتبع الامام وفي سكتتي الامام يقرا ان شاء وهو ان ادرك الامام راكعا اجزاه قراءة الامام	86	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0367	true	7979186827060273090	206	248	1002	1212	1461	300	قلت ما تقول في سكتتي الامام وموضع سكتته وان عجل الامام قبل ان يفرغ من خلفه من قراءة فاتحة الكتاب قال اذا قرا مع الامام فسبقه يتبع الامام وفي سكتتي الامام يقرا ان شاء وهو ان ادرك الامام راكعا اجزاه قراءة الامام	367	-4303618403035336945	210	420.0	168	210	100.0	42	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms162	false	2668893735955789035	193	242	924	1151	1436	300	وقال يقرا يوم الجمعة خلف الامام اذا لم يسمع القراءة حكم القراءة في الصلاة 1169 وقال قول عمر من لم يقرا في الصلاة انه يعيد الصلاة اذا لم يقرا اذهب فيه الي حديث جابر مالك عن وهب بن كيسان عن جابر قال لا صلاة الا بقراءة في كل ركعة	162	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0368	true	563696210375126335	224	272	1134	1354	1484	300	وقال يقرا يوم الجمعة خلف الامام اذا لم يسمع القراءة مساءل صالح قال صالح------- وقال قول عمر من لم يقرا في الصلاة انه يعيد الصلاة اذا لم يقرا اذهب فيه الي حديث جابر مالك عن وهب بن كيسان عن جابر قال لا صلاة الا بقراءة في كل ركعة	368	-4303618403035336945	202	387.0	156	227	88.98678588867188	44	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms086	false	4937108006343625775	0	27	0	131	1471	300	الرد علي الامام اذا سلم ومتي يرد عليه قال اذا سلم الامام فهو خروجه من الصلاة ومن سلم خلفه فان نوي الرد عليه بتسليمه وخروجه فلا باس	86	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0374	true	-2859838473895506878	212	239	978	1109	1396	300	الرد علي الامام اذا سلم ومتي يرد عليه قال اذا سلم الامام فهو خروجه من الصلاة ومن سلم خلفه فان نوي الرد عليه بتسليمه وخروجه فلا باس	374	-4303618403035336945	131	262.0	104	131	100.0	27	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms040	false	5016612783716000292	85	107	411	510	1420	300	قلت من ادرك الامام وهو في سجدتي السهو كبر معه يكون لحق صلاته قال ارجو ان يكون يضاعف له ان شاء الله	40	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0376	true	-959008480931742643	62	84	308	406	1465	300	قلت من ادرك الامام وهو في سجدتي السهو كبر معه يكون لحق صلاة- قال ارجو ان يكون يضاعف له ان شاء الله	376	-4303618403035336945	97	188.0	75	99	97.97979736328125	21	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms041	false	-8620224695367018490	105	140	488	667	1420	300	قلت رجل ادرك ركعة من العصر يقرا الحمد وسورة فيما يقضي قال يقوم فيقرا فاتحة الكتاب وسورة ثم يجلس ثم يقوم فيقرا فاتحة الكتاب وسورة ثم يقوم ولا يجلس ثم يقوم فيقرا فاتحة الكتاب وحدها	41	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0376	true	-959008480931742643	240	275	1166	1345	1465	300	قلت رجل ادرك ركعة من العصر يقرا الحمد وسورة فيما يقضي قال يقوم فيقرا فاتحة الكتاب وسورة ثم يجلس ثم يقوم فيقرا فاتحة الكتاب وسورة ثم يقوم ولا يجلس ثم يقوم فيقرا فاتحة الكتاب وحدها	376	-4303618403035336945	179	358.0	144	179	100.0	35	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms053	false	-7885767153592269823	200	221	964	1065	1444	300	وسالته عن رجل فاته بعض الصلاة مع الامام قال اذا جلس مع الامام في اخر صلاته فانه يردد التشهد ولا يدعو	53	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0376	true	-959008480931742643	279	300	1365	1465	1465	300	وسالته عن رجل فاته بعض الصلاة مع الامام قال اذا جلس مع الامام في اخر صلاته فانه يردد التشهد ولا يدعو-	376	-4303618403035336945	100	195.0	80	101	99.00990295410156	20	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms056	false	-834876023310393678	6	59	28	294	1468	300	وسالته عن الرجل يدرك ركعتين من الظهر مع الامام قال يقرا فيما يقضي في كل ركعة الحمد وسورة وان ادرك ركعة مع الامام فانه يقوم فيقرا الحمد وسورة ثم يجلس ثم يقوم فيقرا الحمد وسورة ولا يجلس ثم يقوم فيقرا الحمد وحدها ثم يجلس هل العارية مءداة 462 سالته عن العارية مءدا----------ة قال	56	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0377	true	1218767683613012369	4	60	20	296	1507	300	وسالته عن الرجل يدرك ركعتين من الظهر مع الامام قال يقرا فيما يقضي في كل ركعة الحمد وسورة وان ادرك ركعة مع الامام فانه يقوم فيقرا الحمد وسورة ثم يجلس ثم يقوم فيقرا الحمد وسورة ولا يجلس ثم يقوم فيقرا الحمد وحدها ثم يجلس مساءل صالح قال صالح وسالته عن رجل ادرك مع الامام ركعة قال	377	-4303618403035336945	235	440.0	186	276	85.14492797851562	46	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms116	false	-3458535628122507868	175	260	837	1259	1470	300	عن رجل ادرك مع الامام ركعة قال يقوم فيقرا فاتحة الكتاب وسورة ثم يجلس فيتشهد ثم يقوم فيقرا بفاتحة الكتاب وسورة ولا يقعد ثم يقوم فيقرا فاتحة الكتاب وحدها ويقعد فيتشهد ويسلم ويروي عن ابي هريرة وانس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم قال صل ما ادركت واقض ما سبقك 868 قلت فكانه يتشهد ثلاث مرات قال الاولي انما يتبع الامام ويروي عن علي يقرا فيما ادرك وقال ابن عمر يقرا فيما يقضي وقال ابن مسعود ما ادركت مع الامام فهو اخر صلاتك	116	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0377	true	1218767683613012369	53	136	265	682	1507	300	عن رجل ادرك مع الامام ركعة قال يقوم فيقرا فاتحة الكتاب وسورة ثم يجلس فيتشهد ثم يقوم فيقرا بفاتحة الكتاب وسورة ولا يقعد ثم يقوم فيقرا فاتحة الكتاب وحدها ويقعد فيتشهد ويسلم ويروي عن ابي هريرة وانس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال صل ما ادركت واقض ما سبقك---- قلت فكانه يتشهد ثلاث مرات قال الاولي انما يتبع الامام ويروي عن علي يقرا فيما ادرك وقال ابن عمر يقرا فيما يقضي وقال ابن مسعود ما ادركت مع الامام فهو اخر صلاتك	377	-4303618403035336945	417	822.5	334	422	98.8151626586914	81	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms027	false	-1529190308949231923	155	186	733	890	1427	300	الجماعة --------في مساجد الحوانيت 240----------- سالت ابي عن المساجد التي في الحاناة ايجمع فيها قال اذا كان مسجد ينادي فيه بالصلاة فلا باس بالجماعة فيه اذا كان لا يمنع منه احد	27	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0379	true	-3011190216310568538	212	247	1043	1219	1477	300	الجماعة AUTO 501 المساجد التي يجمع فيها قال صالح سالت ابي عن المساجد التي في الحانات ايجمع فيها قال اذا كان مسجد ينادي فيه بالصلاة فلا باس بالجماعة فيه اذا كان لا يمنع منه احد	379	-4303618403035336945	143	253.5	114	176	81.25	26	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms167	false	-6440515560580386788	223	250	1149	1276	1276	250	قلت الرجل يصلي ثم يدرك الجماعة يعيد الصلاة قال ابن عمر كره ان تعاد الصلاة فاما اذا دخلت وانت لا تعلم فلا تخرج حتي تصلي علي حديث-	167	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0381	true	3586055340539516535	112	139	552	680	1469	300	قلت الرجل يصلي ثم يدرك الجماعة يعيد الصلاة قال ابن عمر كره ان تعاد الصلاة فاما اذا دخلت وانت لا تعلم فلا تخرج حتي تصلي علي حديث	381	-4303618403035336945	127	249.0	101	128	99.21875	27	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms168	false	-8800122809910661876	0	22	0	111	1423	300	جابر بن يزيد بن الاسود والعصر والغداة كذلك وان دخل متطوعا يصلي مع الناس لا باس الا المغرب فانه يضيف اليها ركعة	168	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0381	true	3586055340539516535	139	161	680	791	1469	300	جابر بن يزيد بن الاسود والعصر والغداة كذلك وان دخل متطوعا يصلي مع الناس لا باس الا المغرب فانه يضيف اليها ركعة	381	-4303618403035336945	111	222.0	89	111	100.0	22	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms171	false	1100056798342769728	272	299	1339	1465	1471	300	قال ابي اذا كان الرجل في المسجد وقد صلي قبل ان يدخل واقيمت الصلاة وهو في المسجد فلا يخرج حتي يصلي اي صلاة كانت انكار احمد قول	171	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0381	true	3586055340539516535	165	192	811	937	1469	300	قال ابي اذا كان الرجل في المسجد وقد صلي قبل ان يدخل واقيمت الصلاة وهو في المسجد فلا يخرج حتي يصلي اي صلاة كانت مساءل صالح قال	381	-4303618403035336945	116	222.0	89	126	92.06349182128906	24	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms009	false	4969299156892752562	19	43	88	208	1478	300	وقال اذا صلي الامام وهو علي غير وضوء فانه يعيد ولا يعيدون وان كان في الصلاة ثم انتقض عليه الوضوء في الصلاة يعيد ويعيدون	9	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0387	true	-4751514387012135100	40	64	186	306	1413	300	وقال اذا صلي الامام وهو علي غير وضوء فانه يعيد ولا يعيدون وان كان في الصلاة ثم انتقض عليه الوضوء في الصلاة يعيد ويعيدون	387	-4303618403035336945	120	240.0	96	120	100.0	24	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms084	false	4862619031790965333	189	242	1006	1273	1552	300	قلت ما تقول في رجل يءم قوما ويرفع يديه في الصلاة ويجهر بامين ويفصل الوتر والمامومون لا يرضون بذلك ومنهم من يرضي حتي ان احدهم ليترك الوتر لحال التفصيل ويخرج من المسجد فتري ان يرجع الي قول المامومين ام يثبت علي ما يامره اهل الفقه فقال بل يثبت علي صلاته ولا يلتفت اليهم	84	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0387	true	-4751514387012135100	90	143	420	687	1413	300	قلت ما تقول في رجل يءم قوما ويرفع يديه في الصلاة ويجهر بامين ويفصل الوتر والمامومون لا يرضون بذلك ومنهم من يرضي حتي ان احدهم ليترك الوتر لحال التفصيل ويخرج من المسجد فتري ان يرجع الي قول المامومين ام يثبت علي ما يامره اهل الفقه فقال بل يثبت علي صلاته ولا يلتفت اليهم	387	-4303618403035336945	267	534.0	214	267	100.0	53	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms091	false	-4063984645009706157	0	74	0	328	1451	300	ايصلي خلفه قال اذا كان متاولا ولم يسكر فارجو فان سكر لم يصل خلفه ---قال ونحن نروي عمن كان يشرب الصلاة خلف من يغتاب الناس 715 قلت ما تقول في رجل يءذن ويءم قوما وقد عرف بالغيبة حتي لا يكاد يسلم عليه كثير من الناس يصلي خلفه قال دعها ثم قال لا يحل لنا ان نغتاب احدا لو كان كل من عصي او اتي ذنبا لا يصلي خلفه متي كان يقوم الناس علي هذا	91	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0387	true	-4751514387012135100	166	239	801	1122	1413	300	ايصلي خلفه قال اذا كان متاولا ولم يسكر فارجو فان سكر لم يصل خلفه او قال ونحن نروي عمن كان يشرب مساءل صالح قال صالح---------- قلت ما تقول في رجل يءذن ويءم قوما وقد عرف بالغيبة حتي لا يكاد يسلم عليه كثير من الناس يصلي خلفه قال دعها ثم قال لا يحل لنا ان نغتاب احدا لو كان كل من عصي او اتي ذنبا لا يصلي خلفه متي كان يقوم الناس علي هذا	387	-4303618403035336945	301	572.5	231	331	90.93655395507812	68	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms171	false	1100056798342769728	10	64	46	307	1471	300	قلت في الذي يصلي بالناس وهو جنب قال يعيد ولا يعيدون 1248 قلت فغير متوضء قال الجنب اكثر يروي عن عمر ويرويه عن ابن عمر سالم ونافع 1249 حدثني ابي قال حدثنا حماد الخياط عن عبد-الله العمري عن نافع عن ابن عمر ويروي الحجاج عن ابي اسحاق عن الحارث عن علي يعيد ولا يعيدون	171	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0387	true	-4751514387012135100	243	296	1142	1394	1413	300	قلت في الذي يصلي بالناس وهو جنب قال يعيد ولا يعيدون----- قلت فغير متوضء قال الجنب اكثر يروي عن عمر ويرويه عن ابن عمر سالم ونافع -----حدثني ابي قال حدثنا حماد الخياط عن عبد الله العمري عن نافع عن ابن عمر ويروي الحجاج عن ابي اسحاق عن الحارث عن علي يعيد ولا يعيدون	387	-4303618403035336945	251	483.0	199	262	95.80152893066406	51	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms180	false	-4502213166497950053	223	255	1057	1208	1423	300	سالت ابي عن رجل صلي بقوم فلما ركع ركعة الثالثة تذكر انه قد ترك ذراعه لم يغسله قال ينفتل من صلاته ويعيد ويعيدون 1367 قلت فيتم صلاته قال لا ينصرف كما هو	180	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0388	true	6954284879985796620	0	31	0	146	1491	300	سالت ابي عن رجل صلي بقوم فلما ركع ركعة الثالثة فذكر انه قد ترك ذراعه لم يغسله قال ينفتل من صلاته ويعيد ويعيدون----- قلت فيتم صلاته قال لا ينصرف كما هو	388	-4303618403035336945	145	282.0	114	151	96.0264892578125	29	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms209	false	7212853252623494555	91	143	449	686	1408	300	قلت الصلاة خلف من يجهر او يقنت فقال نحن نجهر ولا نقنت فان جهر رجل وليس بصاحب بدعة يتبع ما روي عن ابن عمر وابن عباس فلا باس بالصلاة خلفه والقنوت هكذا اذا كان يتبع ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قنت في الفجر فدعا علي قوم ودعا لقوم	209	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0388	true	6954284879985796620	35	86	166	402	1491	300	قلت الصلاة خلف من يجهر او يقنت فقال نحن نجهر ولا نقنت فان جهر رجل وليس بصاحب بدعة يتبع ما روي عن ابن عمر وابن عباس فلا باس بالصلاة خلفه والقنوت هكذا اذا كان يتبع ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه قنت في الفجر فدعا علي قوم ودعا لقوم	388	-4303618403035336945	236	467.0	185	237	99.57805633544922	50	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms218	false	3548442041254968420	39	254	194	1277	1522	300	قال ابي الامام اذا صلي جالسا صلوا جلوسا قال بعض الناس لا يءم احدا جالسا فيصلي من وراءه قياما لا ينتقل فرض احد دون احد يصلي كل انسان فرضه واحتج هذا بان النبي صلي الله عليه وسلم صلي قاعدا وابو بكر قاءما وكان ابو بكر ياتم بالنبي صلي الله عليه وسلم والناس ياتمون بابي بكر فكان النبي صلي الله عليه وسلم هو الامام وهذا قول الشافعي وقال بعض الناس وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه جحش شقه الايمن قال فدخلنا عليه نعوده فحضرت الصلاة فصلي قاعدا وصلينا قعودا فلما قضي الصلاة قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا كبر فكبروا واذا ركع فاركعوا واذا سجد فاسجدوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد وان صلي قاعدا فصلوا قعودا اجمعون حدثنا صالح قال حدثني ابي قال حدثنا سفيان عن الزهري سمعه من انس ويروي عن جابر بن عبدا-لله انه قال صرع رسول الله صلي الله عليه وسلم من فرس فوثبت رجله فدخلنا عليه نعوده وهو يصلي قاعدا فاشار الينا بيده ان اجلسوا ثم دخلنا عليه من الغد وهو يصلي المكتوبة قاعدا فاشار الينا بيده ان اجلسوا فلما انصرف قال اذا صلي الامام قاعدا فصلوا قعودا واذا صلي قاءما فصلوا قياما والذي احتج بان النبي صلي الله عليه وسلم صلي قاعدا اذ جلس عن يسار ابي بكر فكان ابو بكر بال-----نبي والناس	218	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0388	true	6954284879985796620	90	300	422	1491	1491	300	قال ابي الامام اذا صلي جالسا صلوا جلوسا قال بعض الناس لا يءم احد- جالسا فيصلي من وراءه قياما لا ينتقل فرض احد دون احد يصلي كل انسان فرضه واحتج هذا بان النبي صلي الله عليه وسلم-صلي قاعدا وابو بكر قاءما فكان ابو بكر ياتم بالنبي صلي الله عليه وسلم والناس ياتمون بابي بكر فكان النبي صلي الله عليه وسلم-هو الامام وهذا قول الشافعي وقال بعض الناس وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه جحش شقه -------قال فدخلنا عليه نعوده فحضرت الصلاة فصلي قاعدا وصلينا قعودا فلما قضي الصلاة قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا كبر فكبروا واذا ركع فاركعوا واذا سجد فاسجدوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد وان صلي قاعدا فصلوا قعودا اجمعون قال-- صالح ----حدثني ابي قال حدثنا سفيان عن الزهري سمعه من انس ويروي عن جابر بن عبد الله انه قال صرع رسول الله صلي الله عليه وسلم-من فرس فوثءت رجله فدخلنا عليه نعوده وهو يصلي قاعدا فاشار الينا بيده ان اجلسوا ثم دخلنا عليه من الغد وهو يصلي المكتوبة قاعدا فاشار الينا بيده ان اجلسوا فلما انصرف قال اذا صلي الامام قاعدا فصلوا قعودا واذا صلي قاءما فصلوا قياما والذي احتج بان النبي صلي الله عليه وسلم-صلي قاعدا اذ جلس عن يسار ابي بكر فكان ابو بكر ياتم بالنبي والناس-	388	-4303618403035336945	1055	2044.0	848	1089	96.87786865234375	195	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms218	false	3548442041254968420	254	300	1277	1522	1522	300	ياتمون بابي بكر فهذا الموضع كان المبتدء بالصلاة ابو بكر فكانوا ياتمون بابي بكر وابو بكر ياتم وهم قيام وحيث اوما اليهم النبي صلي الله عليه وسلم فقعدوا كان هو المبتدء للصلاة فقال اقعدوا فقعدوا وليس ثم امام غير النبي صلي الله عليه وسلم فصلوا بصلاته-	218	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0389	true	2717357685565584114	0	44	0	239	1497	300	ياتمون بابي بكر فهذا الموضع كان المبتدء بالصلاة ابو بكر فكانوا ياتمون بابي بكر وابو بكر----- وهم قيام وحيث اوما اليهم النبي صلي الله عليه وسلمقع--دوا كان هو المبتدء للصلاة فقال اقعدوا فقعدوا وليس ثم امام غير النبي صلي الله عليه وسلم فصلوا بصلاته	389	-4303618403035336945	236	458.5	193	246	95.9349594116211	42	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms219	false	8322275762990634962	0	195	0	983	1506	300	قعودا وهو قاعد وروي عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا كبر الامام فكبروا واذا ركع فاركعوا واذا سجد فاسجدوا وان صلي جالسا فصلوا جلوسا والذي يذهب اليه اب----ي هذه الاحاديث وروت عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل عليه الناس في مرضه يعودونه فصلي بهم جالسا فجعلوا يصلون قياما فاشار ان اجلسوا فلما فرغ قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا وقد روي في ذلك عن اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان جابرا صلي بهم وهو جالس وهم جلوس واسيد بن حضير وابو هريرة معني قولهم وفعلهم اذا صلي الامام قاعدا فصلوا قعودا فاما من قال لا يءمن احد يعني جالسا فهذا خلاف ما روي عن ابي هريرة وعاءشة واسيد وجابر عن النبي صلي الله عليه وسلم وخلاف فعله اذ مرض فصلي قاعدا وابو بكر قاءم ياتم به فهو خلاف هذه الاخبار جميعا فان كان اماما مبتدءا للصلاة فصلي بقوم بعض صلاته فجاء الامام الاكبر وهو مريض فان شاء جلس عن يساره كفعل النبي صلي الله عليه وسلم فيكون الامام الاول الذي ابتدا الصلاة ياتم به الناس وياتم هو بالامام الذي جاء كفعل النبي صلي الله عليه وسلم	219	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0389	true	2717357685565584114	44	237	239	1216	1497	300	قعودا وهو قاعد وروي عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا كبر الامام فكبروا واذا ركع فاركعوا واذا سجد فاسجدوا وان صلي جالسا فصلوا جلوسا والذي يذهب اليه ابي الي هذه الاحاديث وروت عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-دخل عليه الناس في مرضه يعودونه فصلي بهم جالسا فجعلوا يصلون قياما فاشار ان اجلسوا فلما فرغ قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا صلي جالسا -صلوا جلوسا وقد روي في ذلك عن اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان جابرا صلي بهم وهو جالس وهم جلوس واسيد بن حضير وابو هريرة معني قولهم وفعلهم اذا صلي الامام قاعدا فصلوا قعودا فاما من قال لا يءمن احد يعني جالسا-فهذا خلاف ما روي عن ابي هريرة وعاءشة واسيد وجابر عن النبي صلي الله عليه وسلم وخلاف فعله اذ مرض فصلي قاعدا وابو بكر قاءم ياتم به فهو خلاف هذه الاخبار جميعا فان كان------ مبتدء- للصلاة فصلي بقوم بعض صلاته فجاء الامام الاكبر وهو مريض فان شاء جلس عن يساره كفعل النبي صلي الله عليه وسلم فيكون الامام الاول الذي ابتدا الصلاة ياتم به الناس وياتم هو بالامام الذي جاء كفعل النبي صلي الله عليه وسلم	389	-4303618403035336945	973	1912.5	781	987	98.58155822753906	186	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms125	false	4306097209218675820	129	162	610	768	1438	300	صالح قال----- حدثني ابي قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا داود عن ابي نضرة عن ابي سعيد مولي ابي اسيد قال تزوج وكان عبدا فحضره عبد الله بن مسعود وابو ذر وحذيفة وغيرهم	125	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0402	true	6851215061018324095	267	300	1292	1453	1453	300	صالح قال صالح حدثنا ابي قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا داود عن ابي نضرة عن ابي سعيد مولي ابي اسيد-قال تزوج وكان عبدا فحضره عبد الله بن مسعود وابو ذر وحذيفة وغيرهم-	402	-4303618403035336945	155	292.0	124	163	95.09202575683594	29	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms125	false	4306097209218675820	162	290	768	1392	1438	300	من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فحضرت الصلاة فقدموه -هو مملوك ثم قالوا له اذا دخلت علي اهلك فصل ركعتين ثم خذ براس اهلك فقل اللهم بارك لي في اهلي وبارك لاهلي في وارزقهم مني وارزقني منهم ثم شانك وشان اهلك 924 حدثنا صالح قال حدثني ابي قال حدثنا ابن فضيل قال حدثنا داود بن ابي هند عن ابي نضرة عن ابي سعيد مولي ابي اسيد قال تزوجت وانا عبد مملوك فدعوت ناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيهم ابو ذر وابو مسعود قال ابي وهو خطا انما هو ابن مسعود وحذيفة فحضرت الصلاة فتقدم ابو ذر فقالوا له وراءك فالتفت الي اصحابه فقال اكذلك قالوا له نعم فقدموني نحوا من حديث ابي معاوية قال ابي فيه انهم اجابوا مملوكا وقدموه لانه صاحب البيت	125	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0403	true	6645359716359230660	0	122	0	608	1456	300	من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فحضرت الصلاة فقدموه وهو مملوك ثم قالوا له اذا دخلت علي اهلك فصل ركعتين ثم خذ براس اهلك فقل اللهم بارك--- في اهلي وبارك لاهلي في وارزقهم مني وارزقني منهم ثم شانك وشان اهلك قال------ صالح ----حدثني ابي قال حدثنا ابن فضيل قال حدثنا داود بن ابي هند عن ابي نضرة عن ابي سعيد مولي ابي اسيد-قال تزوجت وانا عبد مملوك فدعوت ناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-فيهم ابو ذر وابو مسعود قال ابي وهو خطا انما هو ابن مسعود-وحذيفة فحضرت الصلاة فتقدم ابو ذر فقالوا له وراءك فالتفت الي اصحابه فقال اكذلك قالوا له نعم فقدموني نحوا من حديث ابي معاوية قال ابي فيه انهم اجابوا مملوكا وقدموه -انه صاحب البيت	403	-4303618403035336945	604	1160.0	482	625	96.63999938964844	114	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms204	false	-7254850018891759983	82	115	405	562	1477	300	قلت فمن استخلف قال علي قدم اسماعيل بن سميع عن ابي رزين عن علي ويروي من حديث حصين عن عمرو -بن ميمون ان عمر قدم عبد-الرحمن بن عوف ويروي اختلاف ان عبد-الرحمن تقدم	204	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0406	true	-779041654928081092	128	163	614	774	1433	300	قلت فمن استخلف قال علي قدم اسماعيل بن سميع عن ابي رزين عن علي ويروي من حديث حصين عن عمرو ابن ميمون ان عمر قدم عبد الرحمن بن عوف ويروي اختلاف ان عبد الرحمن تقدم	406	-4303618403035336945	157	299.0	124	160	98.125	34	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms135	false	-5404654010469870831	199	234	935	1109	1416	300	صالح قال حدثني ابي قال حدثنا ابو المغيرة قال حدثنا حريز عن يزيد بن خمير عن كريب بن يزيد الرحبي انه كان يستحب ان يركع ركعتي الفجر وركعتين بعد المغرب وليس بينهم وبين القبلة شء	135	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0409	true	-5070654422811503142	151	185	760	930	1470	300	صالح ----حدثني ابي قال حدثنا ابو المغيرة قال حدثنا حريز عن يزيد بن خمير عن كريب بن يزيد الرحبي انه كان يستحب ان يركع ركعتي الفجر وركعتين بعد المغرب وليس بينهم وبين القبلة شء	409	-4303618403035336945	170	333.5	136	174	97.7011489868164	33	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms021	false	-1719716532334146981	202	285	974	1373	1459	300	الوتر متعمدا 206 وسالته عن الرجل يترك الوتر متعمدا ما عليه في ذلك قال ابي هذا رجل سوء هو سنة سنها رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه مسالة في الاحاديث التي تروي ان الوتر علي من يقرا القران 207 قلت لابي هذه الاحاديث التي تروي ان الوتر علي من يقرا القران افيكون من لا يقرا القران في الوتر كمن يقرا القران قال انما يروي هذا مرسلا ليس هو باسناد جيد يروي عن علي قال هي سنة سنها رسول الله صلي الله عليه	21	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0419	true	-2995735280001380066	57	127	291	626	1496	300	الوتر قال صالح-- وسالته عن الرجل يترك الوتر متعمدا ما عليه في ذلك قال ابي هذا رجل سوء هو سنة سنها رسول الله صلي الله عليه وسلم-واصحابه------------------------------------------------------------ قلت لابي هذه الاحاديث التي تروي ان الوتر علي من يقرا القران افيكون من لا يقرا القران في الوتر كمن يقرا القران قال انما يروي هذا مرسل- ليس هو باسناد جيد يروي عن علي قال هي سنة سنها رسول الله صلي الله عليه	419	-4303618403035336945	328	621.5	259	399	82.20551300048828	66	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms034	false	-2915687514056445786	226	272	1073	1302	1438	300	بركعة 288------------------ وقال يروي عن اربعة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اوتر بركعة ابن عباس وعاءشة وابن عمر وزيد بن خالد وكان ابن عمر يستحب ان يتكلم بينهما يفصلهما بكلام التجارة في دار مغصوبة 289 وسالته عن	34	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0421	true	-9037811295228507653	122	168	583	821	1448	300	بركعة مساءل الكوسج قال صالح وقال يروي عن اربعة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه اوتر بركعة ابن عباس وعاءشة وابن عمر وزيد بن خالد وكان ابن عمر يستحب ان يتكلم بينهما يفصلهما بكلام مساءل صالح قال صالح -------سالته عن	421	-4303618403035336945	200	350.0	159	247	80.9716567993164	35	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms034	false	-2915687514056445786	103	136	483	637	1438	300	وسالته عن القنوت فقال في النصف من شهر رمضان فان قنت السنة كلها فلا باس به وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا دعا علي قوم او استنصر لقوم قنت في صلاة الغداة	34	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0429	true	1347397035019427691	63	94	308	459	1422	300	وسالته عن القنوت فقال في النصف من شهر رمضان فان قنت السنة كلها فلا باس به وكان النبي صلي الله عليه وسلم-اذا دعا علي قوم و--استنصر لقوم قنت في صلاة الغداة	429	-4303618403035336945	150	288.5	119	154	97.40259552001953	29	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms135	false	-5404654010469870831	29	65	141	309	1416	300	صالح قال -----حدثني ابي قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن مروان الاصفر قال سالت انسا قنت عمر قال وخير من عمر قال ابي ليس في كتاب غندر الا هذه الثلاثة عن مروان الاصفر	135	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0429	true	1347397035019427691	95	132	465	638	1422	300	صالح قال صالح حدثني ابي قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن مروان الاصفر قال سالت انسا قنت عمر قال وخير من عمر قال ابي ليس في كتاب غندر الا هذه الثلاثة عن مروان الاصفر	429	-4303618403035336945	168	329.0	132	173	97.10982513427734	36	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms053	false	-7885767153592269823	111	135	538	649	1444	300	فقال---- مذهبي في القنوت في شهر رمضان ان يقنت في النصف الاخ-ر وان قنت--- السنة كلها فلا باس وان- كان امام يقنت قنت خلفه	53	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0430	true	6079382304867095598	243	269	1094	1214	1356	300	وقال ابي مذهبي في القنوت في شهر رمضان ان يقنت في النصف الاخير وان قنت في السنة كلها فلا باس واذا كان امام يقنت قنت خلفه	430	-4303618403035336945	109	193.5	85	120	90.83333587646484	21	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms175	false	-4526796440065289704	74	124	355	605	1516	300	التطوع بين التراويح 1304 ----قال ابي لا يتطوع بين التراويح يروي عن عقبة بن عامر وعبادة بن الصامت وابي الدرداء يرويه عيسي بن يونس عن ثور عن راشد بن سعد ان ابا الدرداء كان يكره الصلاة بين التراويح وسعيد بن المسيب وزيد بن اسلم كانا يكرهان الصلاة بين كل شفع	175	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0442	true	-7132211111631183332	123	174	638	892	1518	300	التطوع بين التراويح قال صالح قال ابي لا يتطوع بين التراويح يروي عن عقبة بن عامر وعبادة بن الصامت وابي الدرداء يرويه عيسي بن يونس عن ثور عن راشد بن سعد ان ابا الدرداء كان يكره الصلاة بين التراويح وسعيد بن المسيب وزيد بن اسلم كانا يكرهان الصلاة بين كل شفع	442	-4303618403035336945	245	481.5	196	254	96.45669555664062	49	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms061	false	-1524372593137315298	155	194	709	898	1430	300	كم يصلي قبل الجمعة وبعدها 526-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سالت ابي كم يصلي بعد الجمعة قال ست ركعات 527 قلت قبل الاذان قال كثير وكان ابن عمر يطيل الصلاة يوم الجمعة مدة صلاة الجنازة علي القبر 528 قال ابي يصلي علي القبر	61	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0461	true	-3725760279826775043	174	296	889	1478	1498	300	كم يصلي قبل الجمعة وبعدها قال اما بعدها ان شاء صلي ركعتين وان شاء اربعا وان شاء التطوع كلها مثني مثني قال اسحاق كما قال الا انه يجوز الاربع بالنهار مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت الامام لا يركع في المسجد بعد الجمعة قال ليس حديث الساءب بن يزيد يدل وقال ابن عمر رضي الله عنهما كان النبي صلي الله عليه وسلميصلي بعد الجمعة ركعتين في بيته قال اسحاق هو كما قال ان صلي في بيته وان صلي في المسجد صلي اربعا لا يسلم الا في اخرهن مساءل الكوسج قال صالح سالت ابي كم يصلي بعد الجمعة قال ست ركعات ----قلت قبل الاذان قال كثير وكان ابن عمر يطيل الصلاة يوم الجمعة مساءل صالح قال صالح قلت كم يصلي الرجل قبل ------------	461	-4303618403035336945	132	224.5	104	605	21.81818199157715	25	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms143	false	1903173790084467087	54	118	249	556	1477	300	عمن جاء يوم الجمعة والامام يخطب فقال يصلي --ركعتين 1044 قلت فان قال قاءل ان النبي صلي الله عليه وسلم قد رخص في لبس الحرير لعبد الرحمن وللزبير فهو للناس ان يلبسوا فقال ما يشبه هذا من الحرير ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن لبس الحرير ثم رخص لعبد الرحمن ولم ينه عن الصلاة وانما ذلك امر منه صلي الله عليه وسلم	143	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0466	true	-6225743161174594302	210	271	1068	1370	1517	300	عمن جاء يوم الجمعة والامام يخطب فقال يصلي الركعتين----- قلت فان قال قاءل ان النبي صلي الله عليه وسلم-قد رخص في لبس الحرير لعبد الرحمن وللزبير فهل للناس ان يلبسوا فقال ما يشبه هذا من الحرير ان النبي صلي الله عليه وسلم-نهي عن لبس الحرير ثم رخص لعبد الرحمن ولم ينه عن الصلاة وانما ذلك امر منه صلي الله عليه وسلم	466	-4303618403035336945	299	574.5	238	309	96.76375579833984	57	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms022	false	1962088149299980406	84	120	411	581	1443	300	وسالته عن الناس يكبرون في دبر كل صلاة يوم النحر كما يكبرون في المكتوبة ام لا قال ابي ان ذهب رجل الي ذا فقد روي ذاك عن بعض الناس والمعروف في المكتوبة حكم الطواف ل-------------لمحرم في	22	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0475	true	-8461756586110749065	71	110	359	542	1485	300	وسالته عن الناس يكبرون في دبر كل صلاة يوم النحر كما يكبرون في المكتوبة ام لا قال ابي ان ذهب رجل الي ذا فقد روي ذاك عن بعض الناس والمعروف في المكتوبة مساءل صالح قال صالح قلت المحرم في	475	-4303618403035336945	159	300.5	124	183	86.88524627685547	33	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms098	false	331869731754486294	155	218	761	1098	1507	300	قلت المحرم في ايام التشريق يبدا بالتكبير او بالتلبية قال يبدا بالتكبير يوم عرفة الي اخر ايام التشريق يكبر في العصر ويقطع وهو قول علي وذلك في الامصار وقد يقول بعض الناس انما يكبر الناس بمني اذا رموا الجمرة فاذا ترك التلبية بدا في الظهر من يوم النحر لا يجتمع التكبير والتلبية لانه اذا رمي الجمرة يوم النحر فقد انقضت التلبية فيبدا بالتكبير	98	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0475	true	-8461756586110749065	107	165	528	835	1485	300	قلت المحرم في ايام التشريق يبدا بالتك------------------------------بير يوم عرفة الي اخر ايام التشريق يكبر في العصر ويقطع وهو قول علي وذلك في الامصار وقد يقول بعض الناس انما يكبر الناس بمني اذا رموا الجمرة فاذا ترك التلبية بدا في الظهر من يوم النحر لا يجتمع التكبير والتلبية لانه اذا رمي الجمرة يوم النحر فقد انقضت التلبية فيبدا بالتكبير	475	-4303618403035336945	307	611.0	249	337	91.0979232788086	57	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms177	false	-6108733706198112065	151	178	738	865	1482	300	التكبير ايام التشريق اذا صلي جماعة كبر واذا لم يصل جماعة لم يكبر كان ابن عمر اذا صلي جماعة كبر واذا لم يصل جماعة لم يكبر مساءل	177	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0475	true	-8461756586110749065	171	198	863	990	1485	300	التكبير ايام التشريق اذا صلي جماعة كبر واذا لم يصل جماعة لم يكبر كان ابن عمر اذا صلي جماعة كبر واذا لم يصل جماعة لم يكبر مساءل	475	-4303618403035336945	127	254.0	100	127	100.0	27	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms098	false	331869731754486294	156	219	765	1101	1507	300	المحرم في ايام التشريق يبدا بالتكبير او بالتلبية قال يبدا بالتكبير يوم عرفة الي اخر ايام التشريق يكبر في العصر ويقطع وهو قول علي وذلك في الامصار وقد يقول بعض الناس انما يكبر الناس بمني اذا رموا الجمرة فاذا ترك التلبية بدا في الظهر من يوم النحر لا يجتمع التكبير والتلبية لانه اذا رمي الجمرة يوم النحر فقد انقض-ت التلبية فيبدا بالتكبير في	98	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0477	true	-1562884989393655138	237	300	1139	1474	1474	300	المحرم في ايام التشريق يبدا بالتكبير او بالتلبية قال يبدا بالتكبير يوم عرفة الي اخر ايام التشريق يكبر في العصر ويقطع وهو قول علي وذلك في الامصار وقد يقول بعض الناس انما يكبر الناس بمني اذا رموا الجمرة واذا ترك التلبية بدا في الظهر من يوم النحر لا يج-مع التكبير والتلبية لانه اذا رمي الجمرة يوم النحر فقد انقطعت التلبية فيبدا بالتكبير في-	477	-4303618403035336945	332	647.0	270	337	98.51631927490234	59	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms120	false	5640993267999710380	82	105	402	525	1478	300	قلت التكبير في العيدين قال في الركعة الاولي سبع ثم يقرا وفي الثانية يكبر خمس- ثم يقرا يبدا بالتكبير في الركعتين جميعا مساءل	120	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0480	true	-1639801414755677592	39	62	199	323	1482	300	قلت التكبير في العيدين قال في الركعة الاولي سبع ثم يقرا وفي الثانية يكبر خمسا ثم يقرا يبدا بالتكبير في الركعتين جميعا مساءل	480	-4303618403035336945	123	241.0	100	124	99.19355010986328	22	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms069	false	-1660102212438026218	90	238	467	1192	1496	300	يقول اذا راي الغيم -599 حدثنا----------- صالح قال حدثني ابي قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن ايوب عن القاسم بن محمد عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا راي الغيم قال اللهم صبا هنيءا او صيبا هنيءا الاستسقاء في خطبة الجمعة 600 وحدثنا صالح قال----- حدثني ابي قال حدثنا بهز قال حدثنا حجاج بن محمد قالا حدثنا سليمان بن المغيرة عن ثابت قال قال انس اني لقاعد عند المنبر يوم الجمعة ورسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب اذ قال بعض اهل المسجد يا رسول الله حبس المطر هلكت المواشي ادع الله ان يسقينا قال انس فرفع يديه رسول الله صلي الله عليه وسلم وما اري في السماء من س----------------حاب قال حجاج في حديثه فالف الله بين السحاب فوبلتنا سبع----------ا حتي رايت الرجل الشديد تهمه نفسه ان ياتي اهله قال فمطرنا سبعا وخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب---------- المقبلة اذ قال	69	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0491	true	7134138217356112846	157	300	842	1557	1557	300	يقول اذا راي الغيم وعند انهمار المطر قال صالح قال حدثني ابي قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن ايوب عن القاسم بن محمد عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم-----اذا راي الغيم قال اللهم صبا هنيءا او صيبا هنيءا مسا------------------------------ءل صالح قال صالح حدثني ابي قال حدثنا بهز وحد---ثنا حجاج-------- قالا حدثنا سليمان بن المغيرة عن ثابت قال قال انس اني لقاعد عند المنبر يوم الجمعة ورسول الله صلي الله عليه وسلميخ-طب اذ قال بعض اهل المسجد يا رسول الله حبس المطر هلكت المواشي ادع الله ان يسقينا قال انس فرفع يديه رسول الله صلي الله عليه وسلم وما اري في السماء من سحاب فالف بين السحاب قال حجاج ف---------الف الله بين السحاب فوال-نا قال حجاج سعينا حتي رايت الرجل الشديد تهمه نفسه ان ياتي اهله---- فمطرنا سبعا وخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم-يخطب في الجمعة المقبلة اذ قال-	491	-4303618403035336945	642	1155.5	510	778	82.51927947998047	119	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms069	false	-1660102212438026218	238	276	1192	1380	1496	300	بعض اهل المسجد يا رسول الله تهدمت البيوت حبس الصفار ادع الله ان يرفعها عنا قال فرفع يديه فقال اللهم حوالينا ولا علينا قال فتقور ما فوق رءوسنا منها حتي كانا في اكليل يمطر ما حولنا ولا نمطر	69	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0492	true	471039418000978899	0	38	0	187	1430	300	بعض اهل المسجد يا رسول الله تهدمت البيوت حبس السفار ادع الله ان يرفعها عنا قال فرفع يديه فقال اللهم حوالينا ولا علينا قال فتقور ما فوق را-سنا منها حتي كانا في اكليل يمطر ما حولنا ولا نمطر	492	-4303618403035336945	185	363.0	147	188	98.40425872802734	36	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms054	false	6553519247143202471	265	294	1338	1472	1503	300	وسالته عن المسافر اذا دخل مكة فنوي ان يقيم اربعة ايام وزيادة صلاة قال يتم فاذا خرج الي مني قصر لانه قد ابتدا في السفر حين خرج الي مني	54	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0498	true	544962098302366570	93	122	483	616	1489	300	وسالته عن المسافر اذا دخل مكة فنوي ان يقيم اربعة ايام وزيادة صلاة قال يتم -اذا خرج الي مني قصر لانه قد ابتدا في السفر حين خرج الي مني	498	-4303618403035336945	133	261.0	104	134	99.25373077392578	28	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms175	false	-4526796440065289704	147	177	729	876	1516	300	والملاح اذا كان معه اهله وبنوه اتم الصلاة وان لم يكن اهله معه قصر الصلاة مثل الراعي يروي عن الحسن وعطاء قالا في الملاح اذا كان معه اهله اتم الصلاة	175	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0503	true	3280170148125637805	42	72	206	353	1484	300	والملاح اذا كان معه اهله وبنوه اتم الصلاة وان لم يكن اهله معه قصر الصلاة مثل الراعي يروي عن الحسن وعطاء قالا في الملاح اذا كان معه اهله اتم الصلاة	503	-4303618403035336945	147	294.0	117	147	100.0	30	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms092	false	-4822766836553058146	159	217	775	1073	1467	300	قلت حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه جمع بين الظهر والعصر في غير سفر ولا خوف قال يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم 728 قلت قوله صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم سبعا جميعا وثمانيا جميعا بالمدينة من غير خوف ولا مطر قال قد جاءت الاحاديث بتحديد المواقيت للظهر والعصر والمغرب والعشاء فاما المريض فارجو	92	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0504	true	3437884927979837777	138	194	693	986	1493	300	قلت حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه جمع بين الظهر والعصر في غير سفر ولا خوف قال يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قلت قوله صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم-سبعا جمعيا وثمانيا جميعا بالمدينة من غير خوف ولا مطر قال قد جاءت الاحاديث بتحديد المواقيت للظهر والعصر والمغرب والعشاء فاما المريض فارجو	504	-4303618403035336945	291	568.5	235	298	97.65100860595703	53	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms163	false	-7452974744796847733	206	240	1009	1183	1468	300	اذا منع الاسير من الصلاة كيف يصنع 1179 وقال في الاسير يمنع ان يصلي فيترك الصلاة ويقضيها بعد 1180 قلت يءمي ايماء وهو يخاف قال نعم فان خفتم فرجالا او ركبانا------- هو بمنزلة المطاردة	163	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0512	true	-908479779054956951	100	132	508	672	1474	300	اذا منع------- من الصلاة قال صالح----- وقال في الاسير يمنع ان يصلي فيترك الصلاة ويقضيها بعد----- قلت يومء ايماء وهو يخاف قال نعم فان خفتم فرجالا او ركبانا البقرة هو بمنزلة المطاردة	512	-4303618403035336945	148	257.0	117	181	81.76795959472656	26	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms206	false	-8305681814895907237	182	223	912	1100	1478	300	صالح قال -----حدثني ابي قال حدثنا اسحاق بن عيسي الطباع عن عبد-الله بن وهب عن يونس عن الزهري وابن وهب عن ليث بن سعد عن يحيي بن سعيد قالا الاسير يتم الصلاة قال اذا كان قد منع وطال امره يتم الصلاة	206	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0512	true	-908479779054956951	133	176	678	872	1474	300	صالح قال صالح حدثني ابي قال حدثنا اسحاق بن عيسي الطباع عن عبد الله بن وهب عن يونس عن الزهري وابن وهب عن ليث بن سعد عن يحيي بن سعيد قالا الاسير يتم الصلاة قال اذا كان قد منع وطال امره يتم الصلاة	512	-4303618403035336945	188	364.0	147	194	96.90721893310547	42	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms132	false	-6955804254853373149	270	300	1293	1448	1448	300	قيس مساءل في بناء المسجد 969 وسالته الكناسة تكون في الحارة يعمد بعض اهل الحارة فيتخذها مسجدا قال لا يبني مسجدا ابدا الا بملك يملكه رجل فيبنيه ولا يبني مسجد-	132	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0519	true	-4190918062450670027	239	268	1177	1329	1486	300	قال مساءل الكوسج قال صالح--- وسالته الكناسة تكون في الحارة يعمد بعض اهل الحارة فيتخذها مسجد -قال لا يبني مسجدا ابدا الا بملك يملكه رجل فيبنيه ولا يبني مسجد	519	-4303618403035336945	135	241.0	110	156	86.53845977783203	24	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms027	false	-1529190308949231923	117	256	552	1221	1427	300	سالت ابي كم يستحب ان يكون بين المسجدين اذا ارادوا ان يبنوا الي جانبه مسجدا قال لا يبني مسجدا يراد به الضرر لمسجد الي جانبه فان كثر الناس حتي يضيق عليهم فلا باس ي---بني وان قرب ذلك منه الجماعة في مساجد الحوانيت 240 سالت ابي عن المساجد التي في الحاناة ايجمع فيها قال اذا كان مسجد ينادي فيه بالصلاة فلا باس بالجماعة فيه اذا كان لا يمنع منه احد حكم تحويل المسجد الي موضع اخر 241 وسالته عن رجل بني مسجدا ثم اراد تحويله الي موضع اخر اله ان يحوله ويهدم الاول او يدعه علي حاله ويبني الاخر وان كان الذي يبنيه ضرر بالاول ما تري قال ان كان المسجد الذي بناه يريد ان يحوله خوفا من لصوص او يكون موضعه موضع قذر فلا باس ان يحوله يقال ان بيت المال نقب وكان في المسجد فحول المسجد ابن مسعود	27	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0524	true	-4372165933250986710	15	121	67	565	1415	300	سالت ابي كم يستحب ان يكون بين المسجدين اذا اراد ان-- يبنوا الي جانبه مسجدا قال لا يبني مسجد- يراد به الضرر لمسجد الي جانبه فان كثر الناس حتي يضيق عليهم فلا باس ان يبني وان قرب ذلك منه مساءل صالح قال صالح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسالته عن رجل بني مسجدا ثم اراد تحويله الي موضع اخر اله ان يحوله ويهدم الاول او يدعه علي حاله ويبني الاخر وان كان الذي يبنيه ضرر بالاول ما تري قال ان كان المسجد الذي بناه يريد ان يحوله خوفا من لصوص او يكون موضعه موضع قذر فلا باس ان يحوله يقال ان بيت المال نقب وكان في المسجد فحول المسجد ابن مسعود	524	-4303618403035336945	474	909.5	372	672	70.53571319580078	98	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms173	false	4996507353342186596	55	108	243	497	1450	300	المسجد الي مكان اخر 1272 ------------قلت المسجد يخرب او يذهب اهله تري ان يحول مكانا اخر قال نعم 1273 قلت له مسجد يحول من مكان الي مكان قال اذا كان انما يريد منفعة الناس فنعم والا فلا وابن مسعود قد حول مسجد الجامع من التمارين فاذا كان علي المنفعة فنعم والا فلا مساءل	173	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0524	true	-4372165933250986710	118	172	548	809	1415	300	المسجد ابن مسعود مساءل صالح قال صالح قلت المسجد يخرب او يذهب اهله تري ان يحول مكانا اخر قال نعم -----قلت له مسجد يحول من مكان الي مكان قال اذا كان انما يريد منفعة الناس فنعم والا فلا وابن مسعود قد حول مسجد الجامع من التمارين فاذا كان علي المنفعة فنعم والا فلا مساءل	524	-4303618403035336945	234	444.5	185	266	87.96992492675781	47	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms148	false	7382553791912516197	142	177	716	899	1466	300	صالح قال حدثني ابي قال حدثنا علي بن مجاهد عن حجاج قال سالت عطاء عن الميت يموت في البحر قال فقالوا يكفنون ويحنطون ويغسلون ويصلون عليه ويستقبلون به القبلة ويضعون علي بطنه حجرا حتي يرسب	148	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0531	true	550688919659949179	212	246	1023	1202	1455	300	صالح ----حدثني ابي قال حدثنا علي بن مجاهد عن حجاج قال سالت عطاء عن الميت يموت في البحر قال فقالوا يكفنون ويحنطون ويغسلون ويصلون عليه ويستقبلون به القبلة ويضعون علي بطنه حجرا حتي يرسب	531	-4303618403035336945	179	351.5	145	183	97.814208984375	33	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms022	false	1962088149299980406	203	251	968	1200	1443	300	وسالته عن رجل ماتت امراته هل يجوز له ان ينظر الي شء من محاسنها ويدخلها قبرها قال ابي الناس يختلفون في هذا وقد روي عن عمر انه قال في امراته لما توفيت فقال لاولياءها انتم احق بها وروي عن ابي بكرة انه واثب اخوة امراته حتي ادخلها القبر	22	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0533	true	-1469250600727436419	118	166	581	812	1431	300	وسالته عن رجل ماتت امراته هل يجوز له ان ينظر الي شء من محاسنها ويدخلها قبرها قال ابي الناس يختلفون في هذا وقد روي عن عمر انه قال في امراته لما توفيت فقال لاولياءها انتم احق بها وروي عن ابي بكرة انه واثب اخو- امراته حتي ادخلها القبر	533	-4303618403035336945	231	457.0	183	232	99.56896209716797	47	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms196	false	-2759715448766202186	84	182	418	901	1465	300	وقال الميت يغسل بماء وسدر الثلاث غسلات 1536 قلت فيبقي عليه قال واي شء يكون هو انقي له حديث ابن عباس ان رجلا وقصت به راحلته فقال النبي صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر حديث ام عطية اغسلنها بماء وسدر ويوضا ----مرة واحدة الا ان يخرج منه شء فيعاد عليه الوضوء ويغسل الي سبع مرار ولا يزاد عليه لانه يسترخي 1537 قلت وينقي ما في الاظفار من وسخ قال نعم ويقص اظفاره ان كانت فاحشة وترد في اكفانه 1538 وقال العانة تحلق اذا كان الشعر كثيرا دعا بموسي 1539 قال ويكفن في ثلاثة اثواب يدرج فيها ادراجا	196	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0539	true	-3977106381740217851	76	171	353	819	1432	300	وقال الميت يغسل بماء وسدر الثلاث غسلات -----قلت فيبقي عليه قال واي شء يكون هو انقي له حديث ابن عباس ان رجلا وقصت به راحلته فقال النبي صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر حديث ام عطية اغسلنها بماء وسدر ويوضا مرة مرة واحدة الا ان يخرج منه شء فيعاد عليه الوضوء ويغسل الي سبع مرار ولا يزاد عليه لانه يسترخي -----قلت وينقي ما في الاظفار من وسخ قال نعم ويقص اظفاره ان كانت فاحشة وترد في اكفانه----- وقال العانة تحلق اذا كان الشعر كثير- دعا بموسي ق-----ال ويكفن في ثلاثة اثواب يدرج فيها ادراجا	539	-4303618403035336945	461	888.0	367	487	94.66119384765625	89	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms023	false	814540514950859902	3	35	18	170	1444	300	وسالته عن الكفن البياض اعجب اليك او غير ذلك قال يقال ان النبي صلي الله عليه وسلم كفن في ثلاثة اثواب سحولية بيض ليس فيها قميص ولا عمامة وهذا اثبت ما روي	23	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0543	true	-3328690687454411606	233	264	1142	1293	1466	300	وسالته عن الكفن البياض اعجب اليك او غير ذلك قال يقال ان النبي صلي الله عليه وسلم-كفن في ثلاثة اثواب سحولية بيض ليس فيها قميص ولا عمامة وهذا اثبت ما روي	543	-4303618403035336945	151	297.0	120	152	99.34210205078125	30	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms012	false	7932359434172470992	18	49	88	244	1480	300	بعد التكبيرة الرابعة في صلاة الجنازة 154 ------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت الرجل اذا صلي علي الجنازة فكبر الرابعة قال اعجب الي ان يقف بعد الرابعة قليلا ثم يسلم 155 قلت فيقول شيءا قال لا	12	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0550	true	-720705611959971564	244	293	1195	1449	1483	300	بعد التكبيرة الرابعة في صلاة الجنازة قال اسحاق بن منصور قال احمد يعجبني ان يقف وقفة بعد الاربعة يعني التكبير علي الجنازة مساءل الكوسج قال صالح قلت الرجل اذا صلي علي الجنازة فكبر الرابعة قال اعجب الي ان يقف بعد الرابعة قليلا ثم يسلم ----قلت فيقول شيءا قال لا	550	-4303618403035336945	149	272.0	119	258	57.75193786621094	28	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms058	false	8924142149721185630	7	37	42	193	1490	300	وسالته عن الرجل يحضر الجنازة وهو غير متوضء ايتيمم ويصلي قال اختلف الناس في هذا اختلافا كثيرا وذكر عن ابن عمر انه كان لا يصلي علي الجنازة الا وهو متوضء	58	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0554	true	-4504134819837496552	264	294	1309	1460	1490	300	وسالته عن الرجل يحضر الجنازة وهو غير متوضء ايتيمم ويصلي قال اختلف الناس في هذا اختلافا كثيرا وذكر عن ابن عمر انه كان لا يصلي علي الجنازة الا وهو متوضء	554	-4303618403035336945	151	302.0	121	151	100.0	30	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms202	false	-5002985665873746531	14	75	73	363	1495	300	وقال السقط يصلي عليه اذا تم خلقه سعيد بن المسيب قال قال ابو بكر احق من صلينا عليه اطفالنا والصلاة لا تضر والمغيرة بن شعبة يرفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي عليه اذا تم خلقه عتقت به الامة يعني ام الولد اذا تبين يد او رجل وانقضت به العدة ويصلي عليه ويغسل كان محمد بن سيرين يري ان يسميه	202	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0556	true	8692337709241725304	116	175	534	818	1441	300	وقال السقط يصلي عليه اذا تم خلقه سعيد بن المسيب قال قال ابو بكر احق من صلينا عليه اطفالنا والصلاة لا تضر والمغيرة بن شعبة يرفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي عليه اذا تم خلقه عتقت به الامة يعني ام الولدا-ذا تبين يد او رجل وانقضت به العدة ويصلي----- ويغسل كان محمد بن سيرين يري ان يسميه	556	-4303618403035336945	283	556.0	224	290	97.5862045288086	57	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms194	false	-5577231497229722391	12	50	63	239	1502	300	من احق بالصلاة علي الميت ولده او الموصي اليه 1511------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت الرجل يوصي ان يصلي عليه رجل هو احق او ولده قال الموصي اليه احق ابو بكر صلي عليه عمر وعمر صلي عليه صهيب وابو بكرة صلي عليه	194	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0561	true	3318239696468711199	215	300	1106	1504	1504	300	من احق بالصلاة علي الميت قال اذا اوصي فهو بين واذا لم يوص فلا يدفع الاولياء واذا شهد الامير فهو احق به والاب احق من الزوج قال اسحاق الامير اولي ثم الامام الذي يصلي بهم ثم الاولياء والزوج احب الينا من الاب وان كان اوصي الي رجل يصلي عليه فهو اولي من كل مساءل الكوسج قال صالح قلت الرجل يوصي ان يصلي عليه رجل هو احق او ولده قال الموصي اليه احق ابو بكر صلي عليه عمر وعمر صلي عليه صهيب وابو بكرة صلي عليه-	561	-4303618403035336945	153	277.5	119	399	38.345863342285156	32	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms087	false	-5853526101249890891	167	204	826	993	1438	300	قلت ما تقول فيمن غاب عن بلده سنة فرجع وقد مات بعض اقاربه هل يصلي علي تلك القبور وان حضر جنازة وقد صلوا عليها كيف يصلي قال يصلي ما بينه وبين شهر وقال ان النبي صلي الله	87	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0565	true	4601780671029839251	263	300	1258	1424	1424	300	قلت ما تقول فيمن غاب عن بلده سنة فرجع وقد مات بعض اقاربه هل يصلي علي تلك القبور وان حضر جنازة وقد صلوا عليها كيف يصلي قال يصلي ما بينه وبين شهر وقال ان النبي صلي الله-	565	-4303618403035336945	166	327.0	130	167	99.40119934082031	36	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms087	false	-5853526101249890891	60	96	317	478	1438	300	المشي مع الجنازة وحكم الجلوس قبل ان توضع 698------------------------------- قلت ما تقول في المشي مع الجنازة اي ذلك احب اليك وقد ذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم ما ذكر وما قال علي والله ان فضل	87	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0568	true	8882347483848504461	262	300	1316	1495	1495	300	المشي اما-----------م الجنازة اعجب الي ويكون قريبا منها مساءل صالح قال صالح قلت ما تقول في المشي مع الجنازة اي ذلك احب اليك وقد ذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم-ما ذكر وما قال علي والله ان فضل-	568	-4303618403035336945	126	209.0	98	192	65.625	25	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms087	false	-5853526101249890891	96	162	478	801	1438	300	الماشي خلفها علي الماشي امامها كفضل المكتوبة علي التطوع وما قال علي اذا صرت الي المقبرة فقم ولا تقعد حتي يدلي في حفرته قال يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم من تبع جنازة فلا يجلس حتي توضع وقال يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يمشي امامها وقال ربيعة ابن عبد الله -بن الهدير رايت عمر يقدم الناس امام جنازة زينب بنت جحش	87	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0569	true	-741080487023845085	0	65	0	320	1427	300	الماشي خلفها علي الماشي امامها كفضل المكتوبة علي التطوع وما قال علي اذا صرت الي المقبرة فقم ولا تقعد حتي يدلي في حفرته قال يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم من تبع جنازة فلا يجلس حتي توضع وقال يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه كان يمشي امامها وقال ربيعة -بن عبد الله ابن --هدير رايت عمر تقدم الناس امام جنازة زينب بنت جحش	569	-4303618403035336945	318	614.5	253	324	98.14814758300781	60	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms042	false	-5472864505428570676	132	154	640	742	1485	300	قلت فان تركها ولم يصل قال اذا كان عامدا استتبته ثلاثا فان تاب والا قتل 350 قلت فتوبته ان يصلي قال نعم	42	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0587	true	-3573512710792771506	0	21	0	98	1427	300	قلت فان تركها ولم يصل قال اذا كان عامدا استتبته ثلاثا فان تاب والا قتل---- قلت فتوبته ان يصلي قال نعم	587	-4303618403035336945	98	189.5	77	102	96.07843017578125	20	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms045	false	-8000689759046055721	256	300	1225	1436	1436	300	وسالته في عبد له مال عليه فيه الزكاة ام الزكاة علي سيده وهل في مال مكاتب زكاة قال اما العبد فيستاذن سيده والمكاتب ليس في ماله زكاة وذلك ان المكاتب قد حيل بين سيده وبين ماله بالمكاتبة وذاك انه ليس له ان ياخذ ماله-	45	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0600	true	-3736007553311444775	77	121	358	569	1407	300	وسالته في عبد له مال عليه فيه الزكاة ام الزكاة علي سيده وهل في مال مكاتب زكاة قال اما العبد -يستاذن سيده والمكاتب ليس في ماله زكاة وذلك ان المكاتب قد حيل بين سيده وبين ماله بالمكاتبة وذلك انه ليس له ان ياخذ ماله	600	-4303618403035336945	209	407.0	166	212	98.58490753173828	42	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms001	false	9047111795090553874	49	76	268	387	1416	300	وسالت ا-لي اي شء تذهب في الدين يزكي قال اذا قبضه زكاه لما مضي وفيه اختلاف الا اني اذهب الي ان يزكيه لما مضي 4------------------ وسالته عن	1	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0604	true	-7515892786247797318	99	129	480	618	1417	300	وسالته الي اي شء تذهب في الدين يزكي قال اذا قبضه زكاه لما مضي وفيه اختلاف الا اني اذهب الي ان يزكيه لما مضي مساءل صالح قال صالح وسالته عن	604	-4303618403035336945	116	216.5	90	138	84.05796813964844	24	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms010	false	8973153847705844208	0	34	0	158	1438	300	قال والمستفاد من العطاء والهبة ونحو ذلك فاما ما كان من ربح المال او ما كان من اصل المال فليس بمستفاد 123--------- قلت----- فاذا حال عليه --حول فزكاه ضمه الي ماله بعد قال نعم	10	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0609	true	3069489183334146053	203	239	959	1130	1423	300	قال والمستفاد من العطاء والهبة ونحو ذلك فاما ما كان من ربح المال او--- كان من اصل المال فليس بمستفاد قال عبد الله قلت لابي فاذا حال عليه الحول فزكاه ضمه الي ماله بعد قال نعم	609	-4303618403035336945	152	273.5	119	174	87.3563232421875	30	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms128	false	-5679367236079503364	67	138	330	666	1452	300	قلت الفاءدة من المال يضم بعضها الي بعض قال لا يضم بعضها الي بعض ما كان من ميراث او صدقة او هبة او عطاء فلا يزكي حتي يحول عليه الحول الا ان يكون تاجر قد زكي ماله ثم ربح فانه يزكي الربح مع ماله وذلك لقول عمر اذ- مر علي صاحب الجعاب والادم فقال قوم وزك وذلك لان نماءها منها وكذلك في الابل والبقر والغنم اذا توالدت فانه يزكيها صغارها وكبارها	128	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0609	true	3069489183334146053	27	98	124	460	1423	300	قلت الفاءدة من المال يضم بعضه- الي بعض قال لا يضم بعضها الي بعض ما كان من ميراث او صدقة او هبة او عطاء فلا يزكي حتي يحول عليه الحول الا ان يكون تاجر قد زكي ماله ثم ربح فانه يزكي الربح مع ماله وذلك لقول عمر اذا مر علي صاحب الجعاب والادم فقال قوم وزك وذلك لان نماءها منها وكذلك في الابل والبقر والغنم اذا توالدت فانه يزكيها صغارها وكبارها	609	-4303618403035336945	335	660.0	264	337	99.40652465820312	69	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms035	false	-705231960461802389	99	138	462	649	1436	300	وسالته عن صدقة البقر كم في خمس منها كم- في ثلاثين وكم في اربعين وكم في خمسين فقال ليس في خمسة شء الي ان تبلغ ثلاثين فاذا بلغت ثلاثين ففيها تبيع وفي اربعين مسنة فاذا صارت ستين ففيها تبيعان	35	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0611	true	-7545841590824494169	175	214	846	1034	1452	300	وسالته عن صدقة البقر كم في خمس منها وكم في ثلاثين وكم في اربعين وكم في خمسين فقال ليس في خمسة شء الي ان تبلغ ثلاثين فاذا بلغت ثلاثين ففيها تبيع وفي اربعين مسنة فاذا صارت ستين ففيها تبيعان	611	-4303618403035336945	185	369.0	146	188	98.40425872802734	38	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms214	false	95713438262555416	0	23	0	119	1447	300	وقال اذا كان ثلاثين شاة وعشر سخال ففيها شاة مسنة يحتسب بالسخال عليهم ولا يءخذ في الصدقة الا الثني والجذع من الضان كذلك	214	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0611	true	-7545841590824494169	218	241	1054	1173	1452	300	وقال اذا كان ثلاثين شاة وعشر سخال ففيها شاة مسنة يحتسب بالسخال عليهم ولا يءخذ في الصدقة الا الثني والجذع من الضان كذلك	611	-4303618403035336945	119	238.0	96	119	100.0	23	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms214	false	95713438262555416	24	47	124	246	1447	300	لو ان لاربعين رجلا اربعين شاة في موضع مجتمع كان عليهم فيها شاة اذا كانوا خلطاء والخليط ان يكون مشرعها واحدا ومراعها واحدا	214	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0617	true	2009640832795082826	210	233	1111	1233	1572	300	لو ان لاربعين رجلا اربعين شاة في موضع مجتمع كان عليهم فيها شاة اذا كانوا خلطاء والخليط ان يكون مشرعها واحدا ومراعها واحدا	617	-4303618403035336945	122	244.0	99	122	100.0	23	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms024	false	4407966801904636812	33	74	168	376	1486	300	فلا زكاة الا في اثمانها واما ما كان يدخر او يقع فيه القفيز حتي يكون معناه معني البر والتمر والزبيب والشعير ففيه العشر اذا كان يسقي بماء تاتي به السماء وما كان بالكلفة فنصف العشر اذا كان الرجل يملك رقبة الارض	24	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0620	true	6952757905719211508	0	41	0	208	1526	300	فلا زكاة الا في اثمانها واما ما كان يدخر او يقع فيه القفيز حتي يكون معناه معني البر والتمر والزبيب والشعير ففيه العشر اذا كان يسقي بماء تاتي به السماء وما كان بالكلفة فنصف العشر اذا كان الرجل يملك رقبة الارض	620	-4303618403035336945	208	416.0	167	208	100.0	41	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms046	false	551556153274426739	47	134	225	690	1494	300	قلت ما تقول فيما اخرجت الارض من البقول والزعفران والرياحين والطرفاء والقصب الفارسي والحشيش فيه العشر او الزكاة اذا بيع وقيمته ماءتا د-----رهم وحال عليه- الحول قال كل شء من الخضر والقثاء والخيار والبطيخ فليس فيه زكاة الا في ثمنه اذا حال عليه الحول وكل ما كان مثل العدس والحمص واللوبيا والارز والذرة وما يدخر من الفواكه حتي يقع فيه الكيل ويكون مفارقا للخضر وكل ما كان يضرب فيه القفيز ففيما سقي منه بالدوالي نصف العشر وما كان سيحا او سقيا بالانهار او سقته السماء ففيه العشر	46	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0620	true	6952757905719211508	45	133	228	699	1526	300	قلت ما تقول فيما اخرجت الارض من البقول والزعفران والرياحين والطرفاء والقصب الفارسي والحشيش فيه العشر او الزكاة اذا بيع وقيمته ماءتا درهم درهم وحال عليها الحول قال كل شء من الخضر والقثاء والخيار والبطيخ فليس فيه زكاة الا في ثمنه اذا حال عليه الحول وكل ما كان مثل العدس والحمص واللوبيا والارز والذرة وما يدخر من الفواكه حتي يقع فيه الكيل ويكون مفارقا للخضر وكل ما كان يضرب فيه القفيز ففيما سقي منه بالدوالي نصف العشر وما كان سيحا او سقيا بالانهار او سقته السماء ففيه العشر	620	-4303618403035336945	465	922.0	378	471	98.72611236572266	85	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms215	false	1233407583133882826	113	151	521	695	1377	300	هل يجب عليه الزكاة قال اذا قبضه منه زكي لما مضي 1716------------------------------- قلت هل علي النساء زكاة في حليهن وفي مهورهن قال اذا قبضن مهورهن زكين لما مضي واما الحلي اذا كان يعار او يلبس فلا زكاة فيه	215	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0629	true	-2958491895892193036	178	219	908	1104	1489	300	هل تجب -فيه الزكاة قال تجب فيه الزكاة الا الحلي الذي يعار ويلبس مساءل صالح قال صالح قلت هل علي النساء زكاة في حليهن وفي مهورهن قال اذا قبضن مهورهن زكين لما مضي واما الحلي اذا كان يعار-------- فلا زكاة فيه	629	-4303618403035336945	138	228.5	106	205	67.31707000732422	26	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms035	false	-705231960461802389	7	72	36	336	1436	300	وسالته عن حديث عمر انه كان ياخذ من الراس عشرة ومن الفرس عشرة ومن البرذون خمسة ما معناه قال ابي حديث النبي صلي الله عليه وسلم ليس علي الرجل في عبده ولا في فرسه صدقة وكان عمر ياخذ منهم ثم يرزق عبيدهم بعد وقال ابي وكل عبد او امة او فرس لا يراد به التجارة فليس فيه زكاة وكل شء يراد به التجارة يقوم ويزكي	35	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0631	true	4143885211939992198	55	120	282	582	1449	300	وسالته عن حديث عمر انه كان ياخذ من الراس عشرة ومن الفرس عشرة ومن البرذون خمسة ما معناه قال ابي حديث النبي صلي الله عليه وسلم ليس علي الرجل في عبده ولا في فرسه صدقة وكان عمر ياخذ منهم ثم يرزق عبيدهم بعد وقال ابي وكل عبد او امة او فرس لا يراد به التجارة فليس فيه زكاة وكل شء يراد به التجارة يقوم ويزكي	631	-4303618403035336945	300	600.0	235	300	100.0	65	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms046	false	551556153274426739	8	42	41	195	1494	300	قلت رجل له الف درهم وعليه دين الف درهم وله من العروض لغير التجارة قيمة الف درهم هل تجب عليه زكاة ام لا قال ان كان عرض لا يديره للتجارة فليس عليه فيه زكاة	46	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0631	true	4143885211939992198	124	158	602	756	1449	300	قلت رجل له الف درهم وعليه دين الف درهم وله من العروض لغير التجارة قيمة الف درهم هل تجب عليه زكاة ام لا قال ان كان عرض لا يديره للتجارة فليس عليه فيه زكاة	631	-4303618403035336945	154	308.0	120	154	100.0	34	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms031	false	-8295906763181988245	56	117	274	559	1453	300	فحال عليه الحول قال يزكي الثمن فان كان فيه ربح زكاه بعد ما معناه قال اما الذي يروي عن عمر انه قال لحماس قوم وزك فهو عندنا علي ما قال عمر يقوم متاعه يوم يحول عليه الحول ويزكيه واما قول ابن عباس فيرويه عامر الاحول قال يزكي الثمن الذي اشتراه به 266 قلت يروي في القيامة شء يشبه هذا قال لا	31	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0633	true	-2199010084255981672	0	60	0	280	1419	300	فحال عليه الحول قال يزكي الثمن فان كان فيه ربح زكاه بعد ما معناه قال اما الذي يروي عن عمر انه قال لحماس قوم وزك فهو عندنا علي ما قال عمر يقوم متاعه يوم يحول عليه الحول ويزكيه واما قول ابن عباس -يرويه عامر الاحول قال يزكي الثمن الذي اشتراه به---- قلت يروي في اليتامي شء يشبه هذا قال لا	633	-4303618403035336945	277	539.5	217	285	97.19298553466797	57	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms043	false	115750285391966910	33	80	176	388	1440	300	قلت رجل حسب ماله فوجب عليه الزكاة في السنة الفان فمكث يعطي عن ذلك علي ذلك سنين ولا يدري نقص م---اله او زاد الا انه يري انه قد زاد قال ينبغي له ان يحسب ماله في كل سنة وثمن متاعه يقومه بقيمة يوم حال عليه الحول فيزكيه	43	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0633	true	-2199010084255981672	64	110	300	508	1419	300	قلت رجل حسب ماله فوجب عليه الزكاة في السنة الفان فمكث يعطي------- علي ذلك سنين ولا يدري نقص من ماله او زاد الا انه يري انه قد زاد قال ينبغي له ان يحسب ماله في كل سنة وثمن متاعه يقومه بقيمة يوم حال عليه الحول فيزكيه	633	-4303618403035336945	205	396.0	160	215	95.34883880615234	43	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms219	false	8322275762990634962	200	224	1010	1131	1506	300	قال ابي يعجل من الزكاة للسنة لان النبي صلي الله عليه وسلم تعجل صدقة العباس وقال انا كنا تعجلنا صدقة العباس العام عام اول	219	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0638	true	-6403287935108163982	31	54	144	264	1472	300	قال ابي يعجل من الزكاة للسنة لان النبي صلي الله عليه وسلم-تعجل صدقة العباس وقال انا كنا تعجلنا صدقة العباس العام عام اول	638	-4303618403035336945	120	235.0	97	121	99.17355346679688	22	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms119	false	5038939311961665102	0	29	0	135	1553	300	ثم يتلف هل يجب عليه الزكاة قال اما انا فيعجبني ان يزكي وقال بعض الناس اذا كانت عنده ماءتا درهم فسرق منها ماءة درهم يزكي ما بقي في يديه	119	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0639	true	6378064986676413821	250	279	1234	1369	1465	300	ثم يتلف هل يجب عليه الزكاة قال اما انا فيعجبني ان يزكي وقال بعض الناس اذا كانت عنده ماءتا درهم فسرق منها ماءة درهم يزكي ما بقي في يديه	639	-4303618403035336945	135	270.0	106	135	100.0	29	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms102	false	-2947419496264732760	36	62	176	305	1451	300	سالت ابي عن رجل كانت عنده ماءتا درهم فلم يزكها فحال عليه حول اخر فقال يزكيها للعام الذي مضي لانها هذه السنة تصير ماءتين غير خمسة	102	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0641	true	4070855043029591664	58	84	283	411	1488	300	سالت ابي عن رجل كانت عنده ماءتا درهم فلم يزكها فحال عليه حول اخر -قال يزكيها للعام الذي مضي لانها هذه السنة تصير ماءتين غير خمسة	641	-4303618403035336945	128	251.0	102	129	99.22480773925781	25	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms061	false	-1524372593137315298	28	60	130	271	1430	300	الزكاة من بلد- الي بلد 520-------------------------------------------------- سالت ابي تخرج الزكاة من بلد الي بلد قال لا 521 قيل له فاذا كان---- يدور قال ينظر اكثر مقامه واكثر ماله اين هو يزكيه ثم	61	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0642	true	6725293757459888004	203	245	998	1190	1441	300	الزكاة من بلده الي بلد قال لا يخرجها قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال صالح سالت ابي تخرج الزكاة من بلد الي بلد قال لا---- قيل له فاذا كان قال يدور قال ينظر اكثر مقامه واكثر ماله اين هو يزكيه ثم	642	-4303618403035336945	134	218.0	103	196	68.36734771728516	28	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms215	false	1233407583133882826	68	98	317	448	1377	300	قلت رجل له مال علي رجل مسكين تحل له الصدقة فيتركه له ويحسبه من زكاة ماله قال لا يحسبه من الزكاة لان هذا مال لا يدري يصل اليه ام لا	215	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0648	true	-2124368759226046137	143	173	680	811	1394	300	قلت رجل له مال علي رجل مسكين تحل له الصدقة فيتركه له ويحسبه من زكاة ماله قال لا يحسبه من الزكاة لان هذا مال لا يدري يصل اليه ام لا	648	-4303618403035336945	131	262.0	101	131	100.0	30	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms003	false	6117514500142295551	156	245	760	1298	1562	300	وسالته عن هذه الاية انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمءلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل -------------------------------------قال ابي الصدقات زكاة الابل والبقر والغنم والمال وكل شء وبعض الناس يقول الفقراء فقراء المهاجرين وبعض الناس يقول الفقراء الذين لا يسالون و-المساكين مساكين الناس والعاملين عليها السلطان-- والمءلفة قلوبهم قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يتالف قريشا علي الاسلام الا تراه اعطي الاقرع بن حابس وغيره يتالفهم علي الاسلام-- وفي الرقاب يعتق منها-- والغارمين المديونون-- وفي سبيل الله يحمل منها في سبيل الله وابن السبيل المنقطع	3	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0650	true	3737240023995602677	190	290	870	1453	1502	300	وسالته عن هذه الاية انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمءلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم التوبة قال ابي الصدقات زكاة الابل والبقر والغنم والمال وكل شء وبعض الناس يقول الفقراء فقراء المهاجرين وبعض الناس يقول الفقراء الذين لا يسالون و المساكين مساكين الناس والعاملين عليها السلطان و والمءلفة قلوبهم قال كان النبي صلي الله عليه وسلمي-تالف قريشا علي الاسلام الا تراه اعطي الاقرع بن حابس وغيره يتالفهم علي الاسلام و وفي الرقاب يعتق منها و والغارمين المديونون و وفي سبيل الله يحمل منها في سبيل الله وابن السبيل المنقطع	650	-4303618403035336945	536	1019.0	448	584	91.78082275390625	88	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms212	false	2683210174177986353	9	38	42	184	1441	300	قلت الرجل يشتري للرجل فرسا من زكاته قال يدفع اليه الدنانير حتي يشتري هو 1683 قلت يعتق منها رقبة قال يعان منها في الرقاب لانه اذا اعتق جر ولاء	212	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0651	true	639216341342391113	7	35	33	170	1523	300	قلت الرجل يشتري للرجل فرسا من زكاته قال يدفع اليه الدنانير حتي يشتري هو----- قلت يعتق منها رقبة قال يعان منها في الرقاب لانه اذا اعتق جر ولاء	651	-4303618403035336945	137	267.0	109	142	96.47887420654297	27	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms220	false	3268787736999155143	0	40	0	183	1442	300	زكاته في سبيل الله قال يعطي الذي يريد حمله دنانير فيكون يشتري هو لنفسه ولا يعتق من الزكاة ويعين فيه- وقد كنت اذهب مرة الي ان يعتق ثم اني جبنت عنه- لا يجر ولاء ويكون له منفعة من --------قال انت	220	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0651	true	639216341342391113	43	84	208	401	1523	300	زكاته في سبيل الله قال يعطي الذي يريد حمله دنانير فيكون يشتري هو لنفسه ولا يعتق من الزكاة ويعين فيها وقد كنت اذهب مرة الي ان يعتق ثم اني جبنت عنها لا يجر ولاء ويكون له منفعة مساءل صالح قال ابو	651	-4303618403035336945	179	338.5	140	193	92.7461166381836	36	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms025	false	37991328349715633	165	199	760	919	1401	300	قال----- سمعت ابي يقول لا يعطي من الزكاة اكثر من خمسين درهما ولا يعطي من عنده خمسون درهما او قيمتها ذهبا الا ان يكون رجلا مديونا فيعطي عن دينه وان كان له عيال اعطي	25	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0653	true	5833823407545774141	265	300	1327	1490	1490	300	قال صالح سمعت ابي يقول لا يعطي من الزكاة اكثر من خمسين درهما ولا يعطي من عنده خمسون درهما او قيمتها ذهبا الا ان يكون رجلا مديونا فيعطي عن دينه وان كان له عيال اعطي-	653	-4303618403035336945	158	304.0	125	164	96.34146118164062	33	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms028	false	7071476268101195016	31	63	155	314	1430	300	وقال لا باس ان يعطي من الزكاة الصغار والكبار ممن ياكل الطعام خمسين خمسين اذا لم يكن لهم خمسون درهما او قيمتها من الذهب ولا باس بتعجيل الزكاة اذا وجد لها موضعا	28	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0654	true	5807986242712765577	7	39	33	192	1425	300	وقال لا باس ان يعطي من الزكاة الصغار والكبار ممن ياكل الطعام خمسين خمسين اذا لم يكن لهم خمسون درهما او قيمتها من الذهب ولا باس بتعجيل الزكاة اذا وجد لها موضعا	654	-4303618403035336945	159	318.0	127	159	100.0	32	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms024	false	4407966801904636812	175	240	862	1200	1486	300	وسالته عن رجل له اهل بيت لا يقيمون الصلوات ولا يعرفون السنن والفراءض وفي جيرانه قوم يقيمون الصلاة والفراءض والسنن ايضع زكاة ماله في جيرانه هءلاء او في اهل بيته قال ينبغي له ان يعلمهم الفراءض والسنن وزكاته هم اولي بها حينءذ واذا كانت حاجتهم وحاجة غيرهم سواء فالقرابة اولي ويقال لا يحابي بها قريب ولا تمنع من بعيد وانما هو حق الله في المال	24	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0659	true	4873457008853531906	72	137	360	698	1491	300	وسالته عن رجل له اهل بيت لا يقيمون الصلوات ولا يعرفون السنن والفراءض وفي جيرانه قوم يقيمون الصلاة والفراءض والسنن ايضع زكاة ماله في جيرانه هءلاء او في اهل بيته قال ينبغي له ان يعلمهم الفراءض والسنن وزكاته هم اولي بها حينءذ واذا كانت حاجتهم وحاجة غيرهم سواء فالقرابة اولي ويقال لا يحابي بها قريب ولا تمنع من بعيد وانما هو حق الله في المال	659	-4303618403035336945	338	676.0	273	338	100.0	65	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms022	false	1962088149299980406	160	192	761	910	1443	300	صدقة الفطر عمدا 212 وسالته عن رجل ترك صدقة الفطر علي عمد ما عليه في ذلك فقال لا يعجبنا تركها قال ابن عمر فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم صدقة الفطر	22	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0665	true	-7724049503723925295	258	289	1274	1422	1476	300	صدقة الفطر قال صالح وسالته عن رجل ترك صدقة الفطر علي عمد ما عليه في ذلك فقال لا يعجبنا تركها قال ابن عمر فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم-صدقة الفطر	665	-4303618403035336945	140	267.0	110	149	93.95973205566406	28	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms210	false	-6074039599441554525	147	300	690	1431	1431	300	مساءل من الاجارة والزكاة 1677 قلت لابي الاجير يعمل بطعام بطنه وكسوته تجب عليه صدقة الفطر ويجوز للذي يعمل عنده ان يعطيه من زكاته ومن الكفارات وصدقة الفطر ويجوز لغيره ان يعطيه من ذلك شيءا ويجوز له--- ان ياخذ من ذلك شيءا وقد كفي طعامه وكسوته قال لا باس ان يستاجر الرجل الاجير بطعام بطنه وكسوته واقل ما يكون من الطعام مد-بر وهو رطل وثلث ومن الكسوة ثوب جامع ولا تجب صدقة الفطر علي المستاجر وانما تجب صدقة الفطر علي من يمون ويكون في عياله وانما هذا مستاجر ولا يجوز لرجل ان يعطي من زكاته ما يدفع عن نفسه به مذمة او يبقي بها ماله ولا باس ان ياخذ الرجل من الزكاة ومن صدقة الفطر اذا كان يوم يعطي ليس يملك خمسين درهما او حسابها من الذهب فاذا ملك خمسين درهما او حسابها من الذهب لم ياخذ من الزكاة ولا صدقة الفطر ولا شء من الكفارات فان كان له من الحلي ما يبلغ-	210	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0666	true	-1329835664793511240	44	198	208	945	1428	300	مساءل الكوسج قال صالح-------- قلت لابي الاجير يعمل بطعام بطنه وكسوته تجب عليه صدقة الفطر ويجوز للذي يعمل عنده ان يعطيه من زكاته ومن الكفارات وصدقة الفطر ويجوز لغيره ان يعطيه من ذلك شيءا ويجوز له هو ان ياخذ من ذلك شيءا وقد كفي طعامه وكسوته قال لا باس ان يستاجر الرجل الاجير بطعام بطنه وكسوته واقل ما يكون من الطعام مد بر وهو رطل وثلث ومن الكسوة ثوب جامع ولا تجب صدقه الفطر علي المستاجر وانما تجب صدقة الفطر علي من يمون ويكون في عياله وانما هذا مستاجر ولا يجوز لرجل ان يعطي من زكاته ما يدفع عن نفسه به مذمة او ي-قي بها ماله ولا باس ان ياخذ الرجل من الزكاة ومن صدقة الفطر اذا كان يوم يعطي ليس يملك خمسين درهما او حسابها من الذهب فاذا ملك خمسين درهما او حسابها من الذهب لم ياخذ من الزكاة ولا صدقة الفطر ولا شء من الكفارات فان كان له من الحلي ما يبلغ	666	-4303618403035336945	719	1397.0	569	746	96.38069915771484	148	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms212	false	2683210174177986353	43	68	213	329	1441	300	قلت الفقير الذي وظفه عمر قال لا ادري قد اختلفوا فيه 1685 قلت كيف يءدون قال يكون ذلك ايضا علي قدر طاقتهم اذا -------قال انت	212	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0666	true	-1329835664793511240	216	241	1036	1154	1428	300	قلت الفقير الذي وظفه عمر قال لا ادري قد اختلفوا فيه----- قلت كيف يءدون قال يكون ذلك ايضا علي قدر طاقتهم مساءل صالح قال ابو	666	-4303618403035336945	106	195.0	83	123	86.17886352539062	21	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms169	false	4634395879396091446	170	226	845	1094	1461	300	حديث ابي سعيد في زكاة الفطر ليس هو مثل حديث ابن عمر قال ابو سعيد كنا نخرج علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ابن عمر فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم من كل شء صاعا صاعا 1235----------------------- والتمر احب الي ان يعطي كان ابن سيرين يحب ان ينقي الطعام وهو احب الي	169	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0670	true	3539208294543189681	216	276	1051	1322	1435	300	حديث ابي سعيد في زكاة الفطر ليس هو مثل حديث ابن عمر قال ابو سعيد كنا نخرج علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ابن عمر فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم-من كل شء صاعا صاعا مساءل صالح قال صالح قال ابي والتمر احب الي ان يعطي كان ابن سيرين يحب ان ينقي الطعام وهو احب الي	670	-4303618403035336945	244	464.0	189	272	89.70587921142578	53	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms043	false	115750285391966910	171	206	829	986	1440	300	قلت الصاع كم هو قال خمسة ارطال وثلث بالبر 360 قلت فالمد كم هو من الصاع قال رطل وثلث 361 قال واقل ما يجزي في كفارة اليمين مد بر ومن التمر ثلاثة ارطال غير ثلث	43	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0672	true	-4853359226490060967	213	246	1022	1171	1434	300	قلت الصاع كم هو قال خمسة ارطال وثلث بالبر---- قلت فالمد كم هو من الصاع قال رطل وثلث ----قال واقل ما يجزء في كفارة اليمين مد بر ومن التمر ثلاثة ارطال غير ثلث	672	-4303618403035336945	148	282.0	115	157	94.26751708984375	30	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms169	false	4634395879396091446	227	297	1099	1446	1461	300	قلت قوم يقولون الطعام انفع للمساكين وقوم يقولون الخبز خير فكرهه ابي وقال توضع السنن علي مواضعها قال الله------ فاطعام ستين مسكينا--------- ولم يامرنا بالقيمة ولا الشء نعطي ما امرنا به وحديث ابن عمر فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم صدقة الفطر صاعا من تمر او صاعا من شعير فيعطي ما فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال لم يلتفت ابو سعيد ولا ابن عمر الي قيمة مقومة	169	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0673	true	9474417639590106	194	265	928	1289	1452	300	قلت قوم يقولون الطعام انفع للمساكين وقوم يقولون الخبز خير فكرهه ابي وقال توضع السنن علي مواضعها قال الله تعالي فاطعام ستين مسكينا المجادلة ولم يامرنا بالقيمة ولا الشء نعطي ما امرنا به وحديث ابن عمر فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم-صدقة الفطر صاعا من تمر او صاعا من شعير فيعطي ما فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال لم يلتفت ابو سعيد ولا ابن عمر الي قيمة مقومة	673	-4303618403035336945	346	670.5	277	362	95.58010864257812	68	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms088	false	8137743201535956988	131	170	638	826	1407	300	قلت ما تقول في زكاة الفطر ووقت اعطاءه يحمله الي مسجد او يفرقه علي اهل بيت من المحاويج قال ان حمله الي السلطان فلا باس وان قسمه فلا باس ويعطي قبل العيد بيوم او يومين ويقدمها قبل صلاة العيد	88	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0674	true	-7990326217307506261	246	285	1229	1417	1487	300	قلت ما تقول في زكاة الفطر ووقت اعطاءه يحمله الي مسجد او يفرقه علي اهل بيت من المحاويج قال ان حمله الي السلطان فلا باس وان قسمه فلا باس ويعطي قبل العيد بيوم او يومين ويقدمها قبل صلاة العيد	674	-4303618403035336945	188	376.0	149	188	100.0	39	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms088	false	8137743201535956988	129	170	628	826	1407	300	الفطر 704----- قلت ما تقول في زكاة الفطر ووقت اعطاءه يحمله الي مسجد او يفرقه علي اهل بيت من المحاويج قال ان حمله الي السلطان فلا باس وان قسمه فلا باس ويعطي قبل العيد بيوم او يومين ويقدمها قبل صلاة العيد	88	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0675	true	4042644671371969959	193	235	927	1130	1441	300	الفطر قال صالح قلت ما تقول في زكاة الفطر ووقت اعطاءه يحمله الي مسجد او يفرقه علي اهل بيت من المحاويج قال ان حمله الي السلطان فلا باس وان قسمه فلا باس ويعطي قبل العيد بيوم او يومين ويقدمها قبل صلاة العيد	675	-4303618403035336945	195	380.0	154	203	96.05911254882812	40	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms009	false	4969299156892752562	105	164	513	793	1478	300	رجل صام يوم الشك قال اذا كان في السماء غيم فاصبح وقد اجمع الصيام من الليل فصام فاذا هو من رمضان فانه لا يعيد وقد جاز صومه واذا لم يجمع الصيام ولكنه اصبح وهو يقول اصوم ان صام الناس وافطر ان افطر الناس ولم يجمع الصيام كذلك فصام ذلك اليوم واذا هو من رمضان فانه يعيد يوما مكانه مساءل	9	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0680	true	-6371250002793458626	0	58	0	276	1422	300	رجل صام يوم الشك قال---- كان في السماء غيم فاصبح وقد اجمع الصيام من الليل فصام فاذا هو من رمضان فانه لا يعيد وقد جاز صومه واذا لم يجمع الصيام ولكنه اصبح وهو يقول اصوم ان صام الناس وافطر ان افطر الناس ولم يجمع الصيام كذلك فصام ذلك اليوم واذا هو من رمضان فانه يعيد يوما مكانه مساءل	680	-4303618403035336945	276	545.5	218	280	98.57142639160156	57	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms093	false	-2984869222638116347	22	60	109	276	1471	300	يوم الشك 732---------------- قلت الرجل يتلوم يوم الشك يقول اذا كان من رمضان صمت وان كان من غير رمضان لم اصم قال ليس هذا بمجمع في قول ابن عمر وحفصة لا صيام لمن لم يجمع الصيام من الليل	93	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0680	true	-6371250002793458626	121	162	589	772	1422	300	يوم الشك مساءل صالح قال صالح قلت الرجل يتلوم يوم الشك يقول اذا كان من رمضان صمت وان كان من غير رمضان لم اصم قال ليس هذا بمجمع في قول ابن عمر وحفصة لا صيام لمن لم يجمع الصيام من الليل	680	-4303618403035336945	164	312.5	126	183	89.61748504638672	37	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms207	false	4058828831724320500	169	242	882	1238	1515	300	وسالته عن يوم الشك فقال الشك علي جهتين يوم غيم فهو الذي يصبح الناس فيه صياما ويوم صحو لا يري فذلك يصبح الناس مفطرين كان ابن عمر اذا حال دون منظره شء اصبح صاءما وبعث الحكم بن ايوب وكان علي البصرة الي انس اني صاءم فصام انس وقال هذا يكمل لي احدا وثلاثين وقد صامت اسماء وعاءشة ومعاوية وجماعة من التابعين يوم الشك حكم المسح علي الخف الخرق 1655 قلت الخف ---------------------اذا كان	207	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0680	true	-6371250002793458626	61	135	290	656	1422	300	وسالته عن يوم الشك فقال الشك علي جهتين يوم غيم فهو الذي يصبح الناس فيه صياما ويوم صحو لا يري فذلك يصبح الناس مفطرين كان ابن عمر اذا حال دون منظره شء اصبح صاءما وبعث الحكم بن ايوب وكان علي البصرة-الي انس اني صاءم فصام انس وقال هذا يكمل لي احدا وثلاثين وقد صامت اسماء وعاءشة ومعاوية وجماعة من التابعين يوم الشك مساءل صالح قال صالح---------- قلت الرجل يتلوم يوم الشك يقول اذا كان	680	-4303618403035336945	323	615.5	257	377	85.6763916015625	64	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms009	false	4969299156892752562	105	164	513	793	1478	300	رجل صام يوم الشك قال اذا كان- في السماء غيم فاصبح وقد اجمع الصيام من الليل فصام فاذا هو من رمضان فانه لا يعيد وقد جاز صومه واذا لم يجمع الصيام ولكنه اصبح وهو يقول اصوم ان صام الناس وافطر ان افطر الناس ولم يجمع الصيام كذلك فصام ذلك اليوم واذا هو من رمضان فانه يعيد يوما مكانه مساءل	9	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0682	true	8022859738566133513	103	162	468	749	1421	300	رجل صام يوم الشك قال اذا كانت في السماء علة فاصبح وقد اجمع الصيام من الليل فصام فاذا هو من رمضان فانه لا يعيد وقد جاز صومه واذا لم يجمع الصيام ولكنه اصبح وهو يقول اصوم ان صام الناس وافطر ان افطر الناس ولم يجمع الصيام كذلك فصام ذلك اليوم واذا هو من رمضان فانه يعيد يوما مكانه مساءل	682	-4303618403035336945	277	546.0	218	281	98.5765151977539	57	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms093	false	-2984869222638116347	26	60	126	276	1471	300	الرجل يتلوم يوم الشك--------- يقول اذا كان من رمضان صمت وان كان من غير رمضان لم اصم قال--------- ليس هذا بمجمع في قول ابن عمر وحفصة لا صيام لمن لم يجمع الصيام من الليل	93	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0682	true	8022859738566133513	31	66	141	300	1421	300	الرجل يتلوم يوم الشك والمتلوم يقول ا-ن كان من رمضان صمت وان كا---ن غير رمضان لم اصم قال ابي فهذا ليس ي-----جمع في قول ابن عمر وحفصة لا صيام لمن لم يجمع الصيام من الليل	682	-4303618403035336945	139	240.0	107	168	82.73809814453125	29	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms056	false	-834876023310393678	181	219	892	1086	1468	300	وسالته عن هلال شوال اذا راوه نهارا قال لا يفطرون ان راوه قبل الزوال وبعده فانهم لا يفطرون حتي يشهد رجلان من المسلمين انهما راياه بالامس اذهب الي حديث عمر كيف تجلس المراة في الصلاة 468 وسالته عن	56	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0684	true	-8446317524472037672	209	241	1025	1184	1491	300	وسالته عن هلال شوال اذا رءي- نهارا قال لا يفطرون ان راوه قبل الزوال وبعده فانهم لا يفطرون حتي ---د رجلان من المسلمين انهما راياه بالامس اذهب الي حديث------------------------------ عمر -سالته عن	684	-4303618403035336945	154	287.0	122	194	79.3814468383789	27	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms056	false	-834876023310393678	182	211	899	1046	1468	300	عن هلال شوال اذا راوه نهارا قال لا يفطرون ان راوه قبل الزوال و--بعده فانهم لا يفطرون حتي يشهد رجلان من المسلمين انهما راياه بالامس اذهب الي حديث عمر	56	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0685	true	-692773648077525533	220	248	1070	1211	1454	300	عن هلال شوال اذا راوه نهارا قال لا يفطرون-------- قبل الزوال او بعده فانهم لا يفطرون حتي يشهد رجلان من المسلمين انهما راياه بالامس يذهب الي حديث عمر	685	-4303618403035336945	137	258.0	110	149	91.9463119506836	25	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms207	false	4058828831724320500	144	165	736	864	1515	300	سالت ابي عن الفجر الذي يحرم الطعام والشراب فقال هما فجران الفجر المستطيل والفجر المعترض فالذي يحرم الطعام والشراب الفجر المعترض	207	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0687	true	-9144795522522011375	137	158	686	814	1499	300	سالت ابي عن الفجر الذي يحرم الطعام والشراب فقال هما فجران الفجر المستطيل والفجر المعترض فالذي يحرم الطعام والشراب الفجر المعترض	687	-4303618403035336945	128	256.0	107	128	100.0	21	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms037	false	969627434458618331	150	199	718	953	1431	300	علي- عقله 315 وسالته عن المغلوب علي عقله هل يكفر عنه لتركه صيام شهر رمضان ام لا فقال اذا كان بمنزلة الذي قد ايس منه يكون بمنزلة الشيخ الكبير يطعم عنه كل يوم مسكين- واقل ما يطعم مد حكم تطهير السكين بمسح الدم والبول عنها 316 وسالته عن رجل	37	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0688	true	3751562309178507455	221	266	1100	1313	1468	300	عليه قال صالح وسالته عن المغلوب علي عقله هل يكفر عنه لتركه صيام شهر رمضان ام لا فقال اذا كان بمنزلة الذي قد ايس منه يكون بمنزلة الشيخ الكبير يطعم عنه كل يوم مسكينا واقل ما يطعم مد مساءل صالح قال صالح سالته------------------------ عن رجل	688	-4303618403035336945	179	328.5	139	237	75.52742767333984	36	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms113	false	4742206872620671913	47	111	213	504	1416	300	سالته عن رجل صرع في شهر رمضان فجاء رجل بكوز ماء فرش علي وجهه ماء فاخذ الكوز فشرب منه فقيل له فقال ما عقلت به هل عليه قضاء قال لا يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم رفع القلم عن المجنون حتي يفيق 841 حدثنا صالح قال حدثني ابي قال حدثنا هشيم قال اخبرنا يونس عن الحسن عن علي قال سمعت رسول الله صلي	113	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0688	true	3751562309178507455	263	300	1300	1468	1468	300	سالته عن رجل صرع في شهر رمضان------------------ فرش علي وجهه ماء فاخذ الكوز فشرب منه فقيل له فقال--- عقلت به وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني ابي حد----ثنا هشيم قال اخبرنا يونس عن الحسن عن علي قال سمعت رسول الله صلي-	688	-4303618403035336945	161	295.0	126	291	55.32646179199219	31	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms113	false	4742206872620671913	111	247	504	1168	1416	300	الله عليه وسلم يقول رفع القلم عن ثلاثة عن الصغير حتي يبلغ وعن الناءم حتي يستيقظ وعن المصاب حتي يكشف عنه 842 حدثنا صالح قال حدثني ابي قال حدثني بهز قال حدثنا همام عن قتادة عن الحسن عن علي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال رفع القلم عن ثلاثة عن الناءم حتي يستيقظ وعن المعتوه او قال المجنون حتي يعقل والصغير حتي يشب 843 حدثنا صالح قال حدثني ابي قال حدثنا حسن بن موسي وعفان وروح عن حماد بن سلمة عن حماد يعني ابن ابي سليمان عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رفع القلم عن ثلاثة عن الصبي حتي يحتلم وعن الناءم حتي يستيقظ وعن المجنون حتي يعقل قال عفان وعن المجنون حتي يعقل وقال حماد عن المعتوه حتي يعقل كان حماد مرة يقول المعتوه ومرة يقول المجنون	113	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0689	true	-3406269803397650459	0	124	0	622	1448	300	الله عليه وسلمي-قول رفع القلم عن--------- الصغير حتي يبلغ وعن الناءم حتي يستيقظ وعن المصاب حتي يكشف عنه --------------وقال حدثني ابي قال حدثني بهز قال حدثنا همام عن قتادة عن الحسن عن علي ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال رفع القلم عن ثلاثة عن الناءم حتي يستيقظ وعن المعتوه او قال المجنون-حتي يعقل والصغير حتي يشب ------قال صالح---- حدثني ابي قال حدثنا حسن بن موسي وعفان وروح عن حماد بن سلمة عن حماد يعني ابن ابي سليمان عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال رفع القلم عن ثلاثة عن الصبي حتي يحتلم وعن الناءم حتي يستيقظ وعن المجنون حتي يعقل قال عفان وعن المجنون حتي يعقل وقال حماد عن المعتوه حتي يعقل كان حماد مرة يقول المعتوه----- يقول المجنون	689	-4303618403035336945	617	1170.5	493	664	92.92168426513672	115	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms165	false	-2308482830507694621	45	133	214	635	1484	300	قلت الرجل يصوم في سبيل الله فله كذا وكذا---- الفريضة قال لا يصوم فان صام لا يعيد 1197 قلت حديث حمزة بن عمرو الاسلمي قال ذاك ف-ي الرخصة قال النبي صلي الله عليه وسلم ليس البر الصوم في السفر وقال ابو سعيد لم يعب الصاءم علي المفطر ولا المفطر علي الصاءم وقال ابن عباس الافطار عزمة من كان مريضا او علي سفر وابن عباس قال صام النبي صلي الله عليه وسلم حتي بلغ الكديد ثم افطر قال الزهري فيءخذ بالاخر من فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم	165	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0691	true	6496658939388775295	214	300	1078	1493	1493	300	قلت الرجل يصوم في سبيل الله فله كذا وكذا قال الفريضة ----لا يصوم فان صام لا يعيد----- قلت حديث حمزة بن عمرو الاسلمي قال ذاك علي الرخصة قال النبي صلي الله عليه وسلم ليس البر الصوم في السفر وقال ابو سعيد لم يعب الصاءم علي المفطر ولا المفطر علي الصاءم وقال ابن عباس الافطار عزمة من كان مريضا او علي سفر وابن عباس قال صام النبي صلي الله عليه وسلم-حتي بلغ الكديد ثم افطر قال الزهري فيءخذ بالاخر من فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم-	691	-4303618403035336945	409	782.0	325	426	96.00939178466797	80	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms047	false	-253566996092619270	112	161	536	775	1437	300	قلت امراة افطرت يوما في شهر رمضان متعمدة فلما كان في اخر النهار حاضت قال لا اوجب الكفارة الا في الغشيان وان فعلت خيرا فلا باس فان كان بغشيان امرته بما امر النبي صلي الله عليه وسلم وقال بعض الناس يجب عليه في الاكل والشرب ما يجب علي المظاهر	47	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0699	true	-6632932181481148333	94	143	471	710	1498	300	قلت امراة افطرت يوما في شهر رمضان متعمدة فلما كان في اخر النهار حاضت قال لا اوجب الكفارة الا في الغشيان وان فعلت خيرا فلا باس فان كان بغشيان امرته بما امر النبي صلي الله عليه وسلم وقال بعض الناس يجب عليه في الاكل والشرب ما يجب علي المظاهر	699	-4303618403035336945	239	478.0	190	239	100.0	49	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms124	false	-4139983653250082819	271	299	1325	1456	1460	300	صالح قال حدثني ابي قال حدثنا اسود بن عامر قال حدثنا شعبة قال عبد الله بن دينار اخبرني قال سمعت ابن عمر يحدث عن النبي صلي الله عليه	124	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0704	true	5228708816231891316	140	167	681	808	1443	300	صالح ----حدثني ابي قال حدثنا اسود بن عامر قال حدثنا شعبة قال عبد الله بن دينار اخبرني قال سمعت ابن عمر يحدث عن النبي صلي الله عليه	704	-4303618403035336945	127	247.5	100	131	96.94656372070312	26	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms125	false	4306097209218675820	1	51	3	238	1438	300	ليلة القدر قال من كان متحريا فليتحرها في ليلة سبع وعشرين قال شعبة وذكر لي رجل ثقة عن سفيان انه كان يقول انما قال من كان متحريا فليتحرها في السبع البواقي قال شعبة فلا ادري قال ذا او ذا قال ابي اظن ان هذا الرجل الثقة يحيي بن سعيد القطان	125	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0704	true	5228708816231891316	168	218	815	1050	1443	300	ليلة القدر قال من كان متحريا فليتحرها في ليلة سبع وعشرين قال شعبة وذكر لي رجل ثقة عن سفيان انه كان يقول انما قال من كان متحريا فليتحرها في السبع البواقي قال شعبة فلا ادري قال ذا او ذا قال ابي اظن ان هذا الرجل الثقة يحيي بن سعيد القطان	704	-4303618403035336945	235	470.0	185	235	100.0	50	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms043	false	115750285391966910	233	270	1116	1290	1440	300	وقال اذا اكل في رمضان وهو ناس فليس عليه قضاء يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا اكل ناسيا فانما هو رزق اطعمه الله وسقاه -قال وبلغني عن مالك انه كان يقول عليه القضاء	43	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0708	true	8921482792030463840	201	237	1000	1174	1476	300	وقال اذا اكل في رمضان وهو ناس فليس عليه قضاء يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه قال اذا اكل ناسيا فانما هو رزق اطعمه الله وسقاه وقال وبلغني عن مالك انه كان يقول عليه القضاء	708	-4303618403035336945	173	336.0	137	175	98.85713958740234	34	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms122	false	5016523910274970030	88	182	408	888	1447	300	في نهار رمضان متعمدا 897-------------- وسالته عن الرجل يقع علي امراته في شهر رمضان متعمدا قال عليه الكفارة علي حديث الزهري الذي يرويه عن حميد اما سفيان ومعمر وابراهيم بن سعد وغيرهم فمعني حديثهم ان-------ه تجد ما تعتق قال لا قال تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين فكان معني الحديث علي معني المظاهر واما ابن جريج ومالك فانهما قالا اعتق او صم او تصدق روياه عن الزهري فكانه مخير وكذا معني حديث عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اين المحترق واتي بعرق فيه تمر قال اطعم هذا واما الناسي فان مجاهدا والحسن كانا	122	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0712	true	-3127795412104489008	202	300	945	1444	1444	300	في نهار رمضان متعمدا او ناسيا قال صالح وسالته عن الرجل يقع علي امراته في شهر رمضان متعمدا قال عليه الكفارة علي حديث الزهري الذي يرويه عن حميد اما سفيان ومعمر وابراهيم بن سعد وغيرهم فمعني حديثهم انه قال له تجد ما تعتق قال لا قال تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين فكان معني الحديث علي معني المظاهر واما ابن جريج ومالك فانهما قالا اعتق او صم او تصدق روياه عن الزهري فكانه مخير وكذا معني حديث عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلمق-ال اين المحترق واتي بعرق فيه تمر قال اطعم هذا واما الناسي فان مجاهدا والحسن كانا-	712	-4303618403035336945	474	917.5	382	501	94.61077880859375	89	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms136	false	1568733897938195005	43	146	206	672	1408	300	سالت ابي عمن وقع باهله في رمضان قال اذهب فيه الي حديث الزهري في الرجل الذي جاء النبي صلي الله عليه وسلم فقال له قد وقعت باهلي فقال له اعتق رقبة فقال لا استطيع قال صم شهرين او اطعم ستين مسكينا 994 قلت فان لم يجد ان يطعم قال لا بد له من ان يطعم 995 قلت فان لم يكن عنده واطعم عنه رجل يكون له ولعياله فقال نعم علي حديث النبي صلي الله عليه وسلم 966 قلت افليس يروي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس لاحد بعدك فقال ليس هذا بشء 997 قلت ويقضي يوما مكانه مع الكفارة قال نعم	136	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0713	true	-7197133093263006485	17	114	87	535	1450	300	سالت ابي عمن وقع باهله في رمضان قال اذهب فيه الي حديث الزهري في الرجل الذي جاء النبي صلي الله عليه وسلم-فقال له قد وقعت باهلي فقال له اعتق رقبة فقال لا استطيع قال صم شهرين او اطعم ستين مسكينا---- قلت فان لم يجد ان يطعم قال لا بد له من ان يطعم---- قلت فان لم يكن عنده واطعم عنه رجل يكون له ولعيانه فقال نعم علي حديث النبي صلي الله عليه وسلم ----قلت افليس يروي ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال ليس لاحد بعدك فقال ليس هذا بشء ----قلت ويقضي يوما مكانه مع الكفارة قال نعم	713	-4303618403035336945	447	857.0	350	466	95.92274475097656	90	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms091	false	-4063984645009706157	177	204	846	971	1451	300	قلت ما تقول في الصاءم يقبل امراته في رمضان قال ان كان شابا فخاف ان يجرح صومه فلا يفعل فان فعل عامدا اعاد صومه ولا كفارة عليه	91	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0715	true	-2126946641012922226	270	297	1380	1505	1519	300	قلت ما تقول في الصاءم يقبل امراته في رمضان قال ان كان شابا فخاف ان يجرح صومه فلا يفعل فان فعل عامدا اعاد صومه ولا كفارة عليه	715	-4303618403035336945	125	250.0	98	125	100.0	27	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms143	false	1903173790084467087	3	46	13	207	1477	300	قلت لابي ما تقول في الذي يقبل قال اذا امذي يعجبني ان يقضي قال وبعض يقول ليس عليه شء الا انه يعجبني ان يعيد يوما مكانه لانه قد جرح صومه بالامذاء 1042 قلت وان- لم يمذ قال ليس عليه قضاء ولا شء عليه	143	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0716	true	-4976887330107353456	1	43	5	195	1446	300	قلت لابي ما تقول في الذي يقبل قال اذا امذي يعجبني ان يقضي قال وبعض يقول ليس عليه شء الا انه يعجبني ان يعيد يوما مكانه لانه قد جرح صومه بالامذاء----- قلت فاذا لم يمذ قال ليس عليه قضاء ولا شء عليه	716	-4303618403035336945	187	360.0	145	195	95.8974380493164	40	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms162	false	2668893735955789035	0	39	0	181	1436	300	فيه وان صام متفرقا فهي رخصة قال الله اياما معدودات------- وقد قيل احص العدة وصم كيف شءت وقد قيل احص العدة وصم كيف شءت وقال ابن عمر صمه كما افطرته وانكر ابي علي من يقول لا يجزيه الا متتابع	162	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0728	true	1641463803697793551	128	161	633	791	1446	300	فيه وان صام متفرقا فهي رخصة قال الله اياما معدودات البقرة وقد قيل احص العدة وصم كيف شء------------------------------ت وقال ابن عمر صمه كما افطرته وانكر ابي علي من يقول لا يجزءه الا متتابع	728	-4303618403035336945	150	283.0	118	188	79.7872314453125	30	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms169	false	4634395879396091446	47	102	235	511	1461	300	قلت في رجل توالي عليه رمضانان قال قال ابو هريرة يقضي ويطعم كل يوم مسكينا وابن عباس وابن عمر يقولان يطعم ولا يصوم كان ابن عباس يتاول- يقرءها يطوقونه قال يكلفونه ومن قرا يطيقونه------- فانها منسوخة -نسخها فمن شهد منكم الشهر فليصمه------- يرويه سعيد عن قتادة عن عروة عن سعيد -بن جبير عن ابن عباس	169	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0730	true	2046992597922952219	32	89	156	449	1444	300	قلت في رجل توالي عليه رمضانان قال قال ابو هريرة يقضي ويطعم كل يوم مسكينا وابن عباس وابن عمر يقولان يطعم ولا يصوم كان ابن عباس يتاولي يقرءها يطوقونه قال يكلفونه ومن قرا يطيقونه البقرة فانها منسوخة تنسخها فمن شهد منكم الشهر فليصمه البقرة يرويه سعيد عن قتادة عن عروة عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس	730	-4303618403035336945	276	521.0	221	293	94.19795227050781	52	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms099	false	6475051353244242988	253	300	1275	1479	1479	300	قلت رجل مرض في رمضان ثم استمر به المرض حتي مات قال ليس عليه شء لانه كان في عذر الا ان يكون صح فيطعم عنه لكل يوم مسكين مد-بر والمد رطل وثلث حنطة فان كان نذرا صام عنه وليه اذا مات يقال ان النبي صلي الله عليه-	99	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0731	true	-2690246517240630737	8	56	40	246	1352	300	قلت رجل مرض في رمضان ثم استمر به المرض حتي مات قال ليس عليه شء لانه كان في عذر الا ان يكون صح فيطعم عنه لكل يوم مسكين مد بر والمد رطل وثلث حنطة فان كان نذرا صام عنه وليه اذا مات يقال ان النبي صلي الله عليه	731	-4303618403035336945	204	398.0	158	206	99.02912902832031	48	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms100	false	1470997232622547723	0	33	0	147	1445	300	وسلم امر ان يصام عن النذر وكذا يروي عن ابن عباس ويطعم عنه اذا كان قد فرط في ذلك بقدر الايام التي فرط كانه مرض شهر رمضان فبرا منه خمسة عشر يوما اذا	100	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0731	true	-2690246517240630737	56	87	246	388	1352	300	وسلم-امر ان يصام عن النذر وكذا يروي عن ابن عباس ويطعم عنه اذا كان قد فرط في ذلك بقدر الايام التي فرط كانه مرض شهر رمضان فبرا منه خمسة عشر يوما ----	731	-4303618403035336945	142	272.5	111	147	96.59864044189453	30	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms047	false	-253566996092619270	48	102	231	490	1437	300	قلت من نذر ان يصوم يوم الفطر ويوم الاضحي كيف يصنع وما يجب عليه قال اما ابن عمر فقال امر الله بوفاء النذر ونهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صيام هذين اليومين واما عقبة بن عامر فقال النذر حلفه وقال لا يصوم يوم النحر ولا يوم الفطر ويكفر عن يمينه ويصوم يوما	47	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0733	true	-7016197893694998329	108	160	498	752	1446	300	قلت من نذر ان يص----وم الفطر ويوم الاضحي كيف يصنع وما يجب عليه قال اما ابن عمر فقال امر الله بوفاء النذر ونهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن صيام هذين اليومين واما عقبة بن عامر فقال النذر حلفة وقال لا يصوم يوم النحر ولا يوم الفطر ويكفر عن يمينه ويصوم يوما	733	-4303618403035336945	253	493.5	201	259	97.68339538574219	49	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms051	false	2602191787132731834	96	132	481	657	1445	300	صالح قال حدثني ابي حدثنا سفيان بن عيينة قال حدثني جعفر الاحمر عن ابراهيم بن محمد بن المنتشر قال ابي ثقة صدوق انه بلغه انه من وسع علي عياله يوم عاشوراء اوسع الله عليه ساءر سنته	51	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0737	true	1284323413972603442	153	188	745	917	1430	300	صالح حد----ثني ابي حدثنا سفيان بن عيينة قال حدثني جعفر الاحمر عن ابراهيم بن محمد بن المنتشر قال ابي ثقة صدوق انه بلغه انه من وسع علي عياله يوم عاشوراء اوسع الله عليه ساءر سنته	737	-4303618403035336945	170	337.5	135	176	96.59091186523438	34	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms039	false	5052029104561101417	165	200	821	992	1475	300	---هل عليه القضاء 327 وسالته عن المعتكف اذا جامع بطل اعتكافه يكون عليه قضاء اذا كان نذرا او لا قال ابي ان كان نذرا فعليه قضاءه و----ان تكلم به متطوعا واوجبه علي نفسه فعليه قضاءه	39	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0748	true	2720085981119926770	198	234	995	1173	1499	300	مساءل الكوسج قال صالح وسالته عن المعتكف اذا جامع بطل اعتكافه يكون عليه قضاء اذا كان نذرا او لا قال ابي ان كان نذرا فعليه قضاءه وان كان تكلم به متطوعا واوجبه علي نفسه فعليه قضاءه	748	-4303618403035336945	157	297.0	124	178	88.2022476196289	30	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms196	false	-2759715448766202186	31	64	170	327	1465	300	قلت المحرم يحتاج فيعمل في احرامه قال نعم ويستقي الماء ولكن لا يدخله في صدره يحمله علي راسه كذا قال عطاء فاذا حمل علي صدره افتدي -قال ابن عباس لما رد عليه كفر	196	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0754	true	-274302358856881361	128	161	623	781	1451	300	قلت المحرم يحتاج فيعمل في احرامه قال نعم ويستقي الماء ولكن لا يدخله في صدره يحمله علي راسه كذا قال عطاء فاذا حمل علي صدره افتدي وقال ابن عباس لما رد عليه كفر	754	-4303618403035336945	157	309.0	124	158	99.3670883178711	32	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms060	false	-7897774267080769576	91	122	433	569	1410	300	مساءل في الحج عن الغير 515 وسءل عن رجل لم يحج يصلح له ان ياخذ دراهم ويحج عن غيره قال لا قال ابي ولا يعجبني ان ياخذ الدراهم ويحج عن غيره	60	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0757	true	8142470412313909131	206	235	972	1101	1405	300	مساءل صالح قال صالح------- وسءل عن رجل لم يحج يصلح له ان ياخذ دراهم ويحج عن غيره قال لا قال ابي ولا يعجبني ان ياخذ الدراهم ويحج عن غيره	757	-4303618403035336945	116	220.0	89	136	85.29412078857422	26	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms181	false	-8041611884977775672	190	248	940	1218	1450	300	الاجر علي الحج عن الغير 1375 حدثنا صالح قال----- سالت ابي عن الرجل يعطي الدراهم ليحج بها عن الميت ق-ال اكرهه 1376 قلت فالقرابة قال اليس يقال ان رجلا لبي لبيك عن شبرمة فقال من شبرمة فقال قرابة 1377 قال وانا اري ان يوصي الرجل بالحج ولكن اكره للرجل ان يكون ياخذ علي شء من فعل الخير اجرا	181	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0757	true	8142470412313909131	231	286	1080	1346	1405	300	الدراهم وي--حج عن --غيره مساءل ص----الح قال صالح سالت ابي عن الرجل يعطي الدراهم ليحج بها عن الميت فقال اكرهه----- قلت فالقرابة قال اليس يقال ان رجلا لبي لبيك عن شبرمة فقال من شبرمة فقال قرابة -----قال وانا اري ان يوصي الرجل بالحج ولكن اكره للرجل ان يكون ياخذ علي شء من فعل الخير اجرا	757	-4303618403035336945	242	440.0	191	284	85.21126556396484	46	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms060	false	-7897774267080769576	123	144	573	661	1410	300	وسءل عن رجل وجب عليه الحج من خراسان يحج عنه من مكة قال لا يحج عنه من موضع وجب عليه الحج	60	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0760	true	-8884719894187102694	163	184	739	827	1359	300	وسءل عن رجل وجب عليه الحج من خراسان يحج عنه من مكة قال لا يحج عنه من موضع وجب عليه الحج	760	-4303618403035336945	88	176.0	67	88	100.0	21	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms088	false	8137743201535956988	208	300	1008	1407	1407	300	قلت ما تقول في رجل لم يحج عن نفسه ايحج عن غيره وما جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال حج عن نفسك ثم احجج عن شبرمة وما سالت الخثعمية ان ابي شيخ كبير افاحج عنه فقال نعم فقال لا يحج عن احد حتي يحج عن نفسه وقد بين ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال احجج عن نفسك ثم احجج عن شبرمة وحديث ابن عباس اذ قالت المراة يا رسول الله ان ابي شيخ كبير لا يستمسك علي الرحل افاحج عنه قال نعم حجي عن ابيك وهو جملة لم-	88	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0762	true	546820335375341126	77	167	360	758	1341	300	قلت ما تقول في رجل لم يحج عن نفسه ايحج عن غيره وما جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه قال حج عن نفسك ثم احجج عن شبرمة وما سالت الخثعمية ان ابي شيخ كبير افاحج عنه فقال نعم فقال لا يحج عن احد حتي يحج عن نفسه وقد بين ذلك النبي صلي الله عليه وسلمف-قال احجج عن نفسك ثم احجج عن شبرمة وحديث ابن عباس اذ قالت المراة يا رسول الله ان ابي شيخ كبير لا يستمسك علي الرحل افاحج عنه قال نعم حجي عن ابيك وهو جملة لم	762	-4303618403035336945	396	779.0	307	400	99.0	88	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms017	false	-4680025713192260074	19	54	84	237	1439	300	قال ابي اذا قال حجوا عني حجة بالف درهم فما فضل فهو للذي يحج واذا قال حجوا عني حجة فما فضل فهو بين الورثة واذا قال حجوا عني بالف درهم فما فضل فهو في الحج	17	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0764	true	-5926414449505206508	234	269	1071	1224	1371	300	قال ابي اذا قال حجوا عني حجة بالف درهم فما فضل فهو للذي يحج واذا قال حجوا عني حجة فما فضل فهو بين الورثة واذا قال حجوا عني بالف درهم فما فضل فهو في الحج	764	-4303618403035336945	153	306.0	118	153	100.0	35	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms048	false	40010032998244126	77	100	371	479	1466	300	وسالته عن رجل اوصي فقال اعتقوا عني رقبة بعشرين دينارا مسلم او غير مسلم هل يجوز ذلك قال لا يعتق عنه الا مسلم	48	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0764	true	-5926414449505206508	273	296	1244	1352	1371	300	وسالته عن رجل اوصي فقال اعتقوا عني رقبة بعشرين دينارا مسلم او غير مسلم هل يجوز ذلك قال لا يعتق عنه الا مسلم	764	-4303618403035336945	108	216.0	85	108	100.0	23	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms126	false	5691300759474585571	42	127	201	600	1429	300	حدثني ابي قال حدثنا اسماعيل قال بلغني ان ايوب احج رجلا فجهزه بكل شء يحتاج اليه حتي صنع له سفرة ------------------------------------------------------------------اختيار ايوب ان يكفن فيما قد صلي فيه 927 حدثنا صالح قال حدثني ابي قال حدثنا اسماعيل قال بلغني ان ايوب كان يختار ان يكفنه فيما قد صلي فيه قول ايوب فيمن يحج عن الميت يخرج كما دخل 928 حدثنا صالح قال حدثني ابي قال حدثنا اسماعيل قال بلغني ان ايوب كان يقول في الذي يحج عن الميت فيفضل معه الفضل -قال يخرج كما دخل	126	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0765	true	8324120959097210002	0	45	0	215	1381	300	حدثني ابي---- حدثنا اسماعيل قال بلغني ان ايوب احج رجلا فجهزه بكل شء يحتاج اليه حتي صنع له سفرة مساءل صالح قال صالح حدثني ابي حدثنا اسماعيل قال بلغني ان ايوب كان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول في الذي يحج عن الميت فيفضل معه الفضل فقال يخرج كما دخل	765	-4303618403035336945	148	123.0	116	466	31.75965690612793	29	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms172	false	1212398923634304610	183	225	909	1101	1479	300	قلت الرجل يوصي بالحج قال الحج علي ثلاثة اوجه اذا قال حجوا عني بالف فما فضل رد في الحج حتي يستغرق الالف واذا قال حجوا عني حجة بالف -ما بقي فللحاج واذا اوصي ان حجوا عني حجة فما فضل رد علي الورثة	172	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0765	true	8324120959097210002	49	91	235	427	1381	300	قلت الرجل يوصي بالحج قال الحج علي ثلاثة اوجه اذا قال حجوا عني بالف فما فضل رد في الحج حتي يستغرق ال-فا واذا قال حجوا عني حجة بالف فما بقي فللحاج واذا اوصي ان حجوا عني حجة فما فضل رد علي الورثة	765	-4303618403035336945	189	366.0	147	193	97.92745971679688	40	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms172	false	1212398923634304610	192	225	954	1101	1479	300	اذا قال حجوا عني بالف فما فضل رد ف-----------ي الحج حتي يستغرق الالف واذا قال حجوا عني حجة بالف -ما بقي فللحا------ج واذا اوصي ان حجوا عني حجة فما فضل رد عل-------------ي الورثة	172	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0766	true	1987432488356147578	26	62	121	277	1359	300	اذا قال حجوا عني بالف فما فضل من الالف رده علي ------------------الحج ولو قال حجوا عني حجة بالف فما فضل فهو للذي يحج واذا ----قال حجوا عني حجة فما فضل مما دفع اليه رد الي الورثة	766	-4303618403035336945	102	154.5	75	178	57.30337142944336	19	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms061	false	-1524372593137315298	94	134	428	607	1430	300	وسءل عن رجل اخذ دراهم يحج بها فاخرج معه امه او بعض نساءه قال اذا كان ينفق عليها من عنده فلا باس به 524 قيل له فيخدمها وينزلها ويصعدها يجوز له- ذلك قال نعم ارجو ان لا يضيق هذا عليه	61	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0773	true	4350725702050008083	200	238	941	1115	1421	300	وسءل عن رجل اخذ دراهم يحج بها فاخرج معه امه او بعض نساءه قال اذا كان ينفق عليها من عنده فلا باس به---- قيل له فيخدمها وينزلها ويصعدها يجوز لها ذلك قال نعم ارجو ا--لا يضيق هذا عليه	773	-4303618403035336945	173	329.0	135	180	96.11111450195312	35	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms046	false	551556153274426739	198	247	1010	1242	1494	300	قلت رجل لبس ازارا ورداء ونوي الاحرام فقال اللهم اني اريد الحج فيسره لي وتقبله مني ولم يلب في ذلك الوقت ثم لبي بعد مع الناس حتي قضي مناسكه ايكون داخلا في الاحرام وقاضيا لحجة قال هو وان لم يسم فهو علي نيته ومتي لبي فقد اوجب عليه الحج	46	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0776	true	9144296844649233408	160	209	754	986	1428	300	قلت رجل لبس ازارا ورداء ونوي الاحرام فقال اللهم اني اريد الحج فيسره لي وتقبله مني ولم يلب في ذلك الوقت ثم لبي بعد مع الناس حتي قضي مناسكه ايكون داخلا في الاحرام وقاضيا لحجه قال هو وان لم يسم فهو علي نيته ومتي لبي فقد اوجب عليه الحج	776	-4303618403035336945	231	461.0	182	232	99.56896209716797	48	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms090	false	1129267368793738765	64	89	319	443	1507	300	قلت لابي ما تقول في الجنب والحاءض اذا صارا في موضع الاحرام فلم يجدا الماء قال يتيممان اذا لم يجدا الماء او حيل بينهما وبينه	90	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0778	true	-5739320670521285928	197	222	961	1085	1488	300	قلت لابي ما تقول في الجنب والحاءض اذا صارا في موضع الاحرام فلم يجدا الماء قال يتيممان اذا لم يجدا الماء او حيل بينهما وبينه	778	-4303618403035336945	124	248.0	99	124	100.0	25	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms089	false	-494832298017929630	255	300	1205	1413	1413	300	قلت الحج اي ذلك احب اليك الافراد ام القران قال روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه افرد وروي عنه انه قرن وروي عنه انه خرج من المدينة ينتظر القضاء ولم يذكر لا حجا ولا عمرة فلما قدم مكة امر اصحابه ان يحلوا وقال-	89	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0780	true	49210061637559731	233	277	1168	1376	1484	300	قلت الحج اي ذلك احب اليك الافراد ام القران قال روي عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه افرد وروي عنه انه قرن وروي عنه انه خرج من المدينة ينتظر القضاء ولم يذكر لا حجا ولا عمرة فلما قدم مكة امر اصحابه ان يحلوا وقال	780	-4303618403035336945	207	404.0	164	209	99.04306030273438	43	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms090	false	1129267368793738765	23	59	110	288	1507	300	القول وهو بمكة لو استقبلت من امري ما استدبرت لم اسق الهدي فالذي يختار المتعة لانه اخر ما امر به النبي صلي الله عليه وسلم وهو يجمع الحج والعمرة جميعا ويعمل لكل واحد منهما علي حدة	90	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0781	true	8020571083742050288	0	36	0	178	1469	300	القول وهو بمكة لو استقبلت من امري ما استدبرت لم اسق الهدي فالذي يختار المتعة لانه اخر ما امر به النبي صلي الله عليه وسلم وهو يجمع الحج والعمرة جميعا ويعمل لكل واحد منهما علي حدة	781	-4303618403035336945	178	356.0	142	178	100.0	36	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms033	false	7049549860293785621	112	178	549	875	1431	300	وسالته عن حديث معاوية قصرت عن النبي صلي الله عليه وسلم عند المروة بمشقص كان التقصير في العمرة افضل من الحلق قال انما يراد من حديث معاوية حيث قصر النبي صلي الله عليه وسلم علي المروة انما كان النبي صلي الله عليه وسلم حاجا واصحابه منهم من ا-------------------هل بحج وعمرة ومنهم من اهل بعمرة فلما قدموا مكة امرهم ان يجعلوا حجهم عمرة ولم يفعل هو ذاك	33	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0787	true	-5917683777719071770	233	300	1126	1467	1467	300	وسالته عن حديث معاوية قصرت عن النبي صلي الله عليه وسلم-علي المروة بمشقص كان التقصير في العمرة افضل من الحلق قال انما يراد من حديث معاوية حيث قصر النبي صلي الله عليه وسلم-علي المروة انما كان النبي صلي الله عليه وسلم-حاجا واصحابه منهم من اهل بالحج ومنهم من اهل بحج وعمرة ومنهم من اهل بعمرة فلما قدموا مكة امرهم ان يجعلوا حجهم عمرة ولم يفعل هو ذاك-	787	-4303618403035336945	320	615.0	258	345	92.75362396240234	58	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms033	false	7049549860293785621	178	253	875	1220	1431	300	لانه ساق الهدي فلم يحل الا من راسه حيث اخذ من شعره فكان معاوية ينهي عن المتعة فقال ابن عباس هذا حجة علي معاوية ان النبي صلي الله عليه وسلم قد حل من بعض احرامه ولم يحل من شء سوي راسه لسوقه الهدي وكان عطاء يقول لا يحل الا مما حل منه النبي صلي الله عليه وسلم وكان عطاء يذهب الي ما يذهب اليه ابن عباس من امر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه بالاحلال	33	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0788	true	-1788883195518524330	0	73	0	343	1420	300	لانه ساق الهدي فلم يحل الا من راسه حيث اخذ من شعره فكان معاوية ينهي عن المتعة فقال ابن عباس هذا حجة علي معاوية ان النبي صلي الله عليه وسلم-قد حل من بعض احرامه ولم يحل من شء سوي راسه لسوقه الهدي وكان عطاء يقول لا يحل الا مما حل منه النبي صلي الله عليه وسلم وكان عطاء يذهب الي ما يذهب اليه ابن عباس من امر النبي صلي الله عليه وسلم-اصحابه بالاحلال	788	-4303618403035336945	343	676.0	270	345	99.4202880859375	71	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms207	false	4058828831724320500	10	111	48	557	1515	300	قال ابي جاء علي بن حسين وابو بكر بن عبد-الرحمن بن الحارث بن هشام الي باب طارق وال كان بالمدينة فوقفا بالباب فسمعاه يقول والله لاضربن الذي فيه عينا سعيد بن المسيب فاتياه فقال علي بن حسين انا مررنا بباب طارق فسمعناه يقول كذا وكذا قال فتقولا- ماذا قالا تخرج من المدينة فقال امن مدينة رسول الله صلي الله عليه وسلم طاءعا غير مكره قالا فتختفي بالبيت قال والمنادي ينادي حي علي الصلاة حي علي الفلاح قالا فتتنحي عن الكوة التي يصلي الي جنبها فقال والله لا احدث لما جءتماني له شيءا قال ابي صحت نيته فسلم را----ي وما قبل منهما	207	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0812	true	-208262728702169575	102	202	497	1007	1490	300	قال ابي جاء علي بن حسين وابو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام الي باب طارق وال كان بالمدينة-فوقفا بالباب فسمعاه يقول والله لاضربن الذي فيه عينا سعيد بن المسيب فاتياه فقال علي بن حسين انا مررنا بباب طارق فسمعناه يقول كذا وكذا قال فتقولان ماذا قالا تخرج من المدينة فقال امن مدينة رسول الله صلي الله عليه وسلم-طاءعا غير مكره قالا فتختفي بالبيت قال والمنادي ينادي حي علي الصلاة حي علي الفلاح قالا فتتنحي عن الكوة التي يصلي الي جنبها فقال والله لا احدث لما جءتماني--- شيءا قال ابي صحت نيته فسلم قال ابي وما قبل منهما	812	-4303618403035336945	503	972.5	405	515	97.66990661621094	94	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms178	false	6793679254221946759	131	207	656	1021	1488	300	المدينة فاني لا ادري لعله يحدث به شء في الذي يدخل المدينة ولا يمس الحاءط ويضع يده علي الرمانة وموضع الذي جلس فيه النبي صلي الله عليه وسلم ولا يقبل الحاءط وكان ابن عمر يمسح النبي صلي الله عليه وسلم وكان يتبع اثار النبي صلي الله عليه وسلم ولا يمر بموضع صلي فيه النبي صلي الله عليه وسلم الا صلي حتي مر بشجرة صب النبي صلي الله عليه وسلم في اصلها ماء فصب في اصلها الماء	178	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0815	true	-5520215337123648105	165	233	816	1155	1474	300	المدينة ونقل عنه صالح ---------------في الذي يدخل المدينة ولا يمس الحاءط ويضع يده علي الرمانة وموضع الذي جلس فيه النبي صلي الله عليه وسلم ولا يقبل الحاءط وكان ابن عمر يمسح النبي صلي الله عليه وسلم وكان ش-بع اثار النبي صلي الله عليه وسلم ولا يمر بموضع صلي فيه النبي صلي الله عليه وسلم---------حتي مر بشجره صب النبي صلي الله عليه وسلم-في اصلها ماء فصب في اصلها الماء	815	-4303618403035336945	324	609.5	258	365	88.76712036132812	60	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms042	false	-5472864505428570676	75	97	360	464	1485	300	كل من وطء عرفة بليل الي طلوع الفجر فقد ادرك الحج فاذا طلع الفجر فقد فاته فعليه ان يطوف بالبيت ويسعي بين	42	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0840	true	7507915639590973553	278	300	1286	1389	1389	300	كل من وطء عرفة بليل الي طلوع الفجر فقد ادرك الحج فاذا طلع الفجر فقد فاته فعليه ان يطوف بالبيت ويسعي بين-	840	-4303618403035336945	103	201.0	82	104	99.03845977783203	21	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms046	false	551556153274426739	251	295	1261	1473	1494	300	قلت بلغ الميقات وهو مغمي عليه فاحرم عنه رفيقه او غلامه وقدم مكة فطاف به وسعي واوقفه بعرفات وقضي عنه جميع المناسك ايجزيه ذلك من حجة الاسلام قال ان كان افاق بعرفة حتي عقل اجزاه الحج وان كان لم يعقل بعرفة فلا حج له	46	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0841	true	6846502854191133452	14	58	73	285	1436	300	قلت بلغ الميقات وهو مغمي عليه فاحرم عنه رفيقه او غلامه وقدم مكة فطاف به وسعي واوقفه بعرفات وقضي عنه جميع المناسك ايجزءه ذلك من حجة الاسلام قال ان كان افاق بعرفة حتي عقل اجزاه الحج وان كان لم يعقل بعرفة فلا حج له	841	-4303618403035336945	211	421.0	167	212	99.52830505371094	43	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms082	false	-3247147560075270595	0	201	0	961	1423	300	يوقف بعرفة فقال اذا لم يعقل الوقوف حتي ينفجر الفجر فلا حج له يروي عن الحسن وعطاء وما علمت ان احدا قال يجزيه ومن احتج فزعم ان الحج عرفة فلو كان هذا علي ظاهر الكلام فوقف بعرفة ورجع الي اهله ووطء واصاب الصيد كان يلزمه ان يقول ليس عليه شء لان الحج عرفة وانما قوله الحج عرفة علي السلامة اذا--- عمل ما يعمل الناس من طواف يوم النحر وهو الواجب لانه لم يختلف الناس فيما علمنا انه من لم يطف يوم النحر انه يرجع حتي يطوف وان كان قد اتي اهله وذلك يشبه قول رسول الله صلي الله عليه وسلم من ادرك من الصلاة ركعة فقد ادركها فاذا ادرك ركعة ا فليس عليه ان ياتي بها علي كمالها وما افسد اخرها افسد اولها وانما ذلك علي اكمالها قال ومن قال ان المغمي عليه يجزيه الوقوف بعرفة فقد يجزيه ان لا يعيد الصلاة وكذلك الصوم ولو اغمي عليه في يوم من رمضان حتي ينسلخ عنه رمضان انه يجزيه لانه لم يطعم فيه صيام المغمي عليه 670 وقال اذا اجمع الصيام من الليل ثم اصبح وهو علي نيته ثم اغمي عليه اجزاه اول يوم وعليه اعادة بقية الشهر سوي ذلك اليوم حكم اخذ الداءن جارية المديون اذا جحد الدين 671 وسالته عن --رجل	82	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0841	true	6846502854191133452	65	256	321	1232	1436	300	يوقف بعرفة فقال اذا لم يعقل الوقوف حتي ينفجر الفجر فلا حج له يروي عن الحسن وعطاء وما علمت ان احدا قال يجزءه ومن احتج فزعم ان الحج عرفة فلو كان هذا علي ظاهر الكلام فوقف بعرفة ورجع الي اهله ووطء واصاب الصيد كان يلزمه ان يقول ليس عليه شء لان الحج عرفة وانما قوله الحج عرفة علي السلامة اذا هو عمل ما يعمل الناس من طواف يوم النحر وهو الواجب لانه لم يختلف الناس----- علمنا انه من لم يطف يوم النحر انه يرجع حتي يطوف وان كان قد اتي اهله وذلك يشبه قول رسول الله صلي الله عليه وسلم من ادرك من الصلاة ركعة فقد ادركها فاذا ادرك ركعة-- فليس عليه ان ياتي بها علي كمالها وما افسد اخرها افسد اولها وانما ذلك علي اكمالها قال ومن قال ان المغمي عليه يجزءه الوقوف بعرفة فقد يجزءه ان لا يعيد الصلاة وكذلك الصوم ولو اغمي عليه في يوم من رمضان حتي ينسلخ عنه رمضان انه يجزءه لانه لم يطعم فيه--------------------- وقال اذا اجمع الصيام من الليل ثم اصبح وهو علي نيته ثم اغمي عليه اجزاه اول يوم وعليه اعادة بقية الشهر سوي ذلك اليوم مساءل صالح قال صالح--------------------------- وسالته عن الرجل	841	-4303618403035336945	885	1708.0	697	966	91.61490631103516	178	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms082	false	-3247147560075270595	1	43	5	205	1423	300	بعرفة فقال اذا لم يعقل الوقوف------ حتي ينفجر الفجر---- فلا حج له ي-----روي عن الحسن وعطاء-------- وما علمت ان احدا قال يجزيه------------------------------------ ومن احتج فزعم ان الحج عرفة فلو كان هذا علي ظاهر الكلام فوقف بعرفة ورجع الي اهله ووطء----- واصاب الصيد	82	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0842	true	-5225477712915262599	246	300	1114	1367	1367	300	بعرفة----- اذا لم يعقل الوقوف بعرفة حتي ينفجر الفجر قال فلا حج له وكذلك روي عن الحسن وعطاء قال ابي وما علمت ان احدا قال يجزءه مساءل عبد الله قال عبد الله قال ابي ومن احتج فزعم ان الحج عرفة فلو كان---- علي ظاهر الكلام -وقف بعرفة ورجع الي اهله ووطء اهله واصاب الصيد-	842	-4303618403035336945	187	296.5	148	264	70.83333587646484	35	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms082	false	-3247147560075270595	43	127	205	601	1423	300	كان يلزمه ان يقول ليس عليه شء ل-----ان الحج عرفة وانما قوله الحج عرفة علي السلامة اذا--- عمل -ما يعمل الناس من طواف يوم النحر وهو------- الواجب لانه لم يختلف الناس فيما علمنا انه من لم يطف يوم النحر انه يرجع حتي يطوف وان كان قد اتي اهله وذلك يشبه قول رسول الله صلي الله عليه وسلم من ادرك من الصلاة ركعة فقد ادركها فاذا ادرك ركعة ا فليس عليه ان ياتي بها علي كمالها وما افسد اخرها افسد اولها وانما ذلك علي اكمالها	82	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0843	true	-4313530505462673668	0	86	0	409	1429	300	كان يلزمه ان يقول ليس علي في هذا شء ان الحج عرفة وانما قوله الحج عرفة علي السلامة اذا هو عمل بما يعمل الناس من طواف يوم النحر وهو الطواف الواجب لانه لم يختلف الناس فيما علمنا-انه من لم يطف يوم النحر انه يرجع حتي يطوف وان كان قد اتي اهله وذلك يشبه قول رسول الله صلي الله عليه وسلم من ادرك من الصلاة ركعة فقد ادركها فاذا ادرك ركعة ا-فليس عليه ان ياتي بها علي كمالها وما افسد اخرها افسد اولها وانما ذلك عن- اكمالها	843	-4303618403035336945	386	733.5	306	412	93.68932342529297	77	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms032	false	-1268936192727317605	225	300	1093	1441	1441	300	يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه خطب غير خطبة فاما الذي رواه ابو بكرة فقد بين 275---------------- وسالته عن خطبة الحج كم هي التي يعمل الناس عليها ما يصح من الرواية قال الذي روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه خطب غير خطبة يروي عن مجاهد انه قال خطب النبي صلي الله عليه وسلم بين الجمرتين في ايام التشريق وقال الزهري خطب يوم النحر ولم يخطب في غيره من ايام مني الا-	32	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0847	true	6329434889801591317	0	75	0	362	1466	300	يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه خطب غير خطبة فاما الذي رواه ابو بكرة فقد بين مساءل صالح قال صالح وسالته عن خطبة الحج كم هي التي يعمل الناس عليها ما يصح من الرواية قال الذي روي عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه خطب غير خطبة يروي عن مجاهد انه قال خطب النبي صلي الله عليه وسلم-بين الجمرتين في ايام التشريق وقال الزهري خطب يوم النحر ولم يخطب في غيره من ايام مني الا	847	-4303618403035336945	342	648.5	271	365	93.6986312866211	68	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms033	false	7049549860293785621	0	100	0	489	1431	300	يوم النحر فقط ثم اخر الناس ذلك بعد ذلك الي الغد ليصيبهم يومءذ وروي عن مرة قال حدثني رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ناقة حمراء مخضرمة فقال اتدرون اي يوم هذا قلنا يوم النحر وروي عن ابي بكرة ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب الناس----- يوم النحر وكان ابن الزبير يضع منبره بين الظهر والعصر ايام العشر فيعلم الناس الحج وخطبته بعرفة لم يختلف الناس فيها فقال بعض الناس عن نبيط بن شريط رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب علي بعير قبل الصلاة بعرفة	33	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0847	true	6329434889801591317	75	171	362	847	1466	300	يوم النحر فقط ثم اخر الناس ذلك بعد ذلك الي الغد ليصيبهم يومءذ وروي عن مرة قال حدثني رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي ناقة حمراء مخضرمة فقال اتدرون اي يوم هذا قلنا يوم النحر وروي عن ابي بكرة ان النبي صلي الله عليه وسلم-خطب الناس بمني يوم النحر وكان ابن الزبير يضع منبره بين الظهر والعصر ايام العشر فيعلم الناس الحج وخطبته بعرفة لم يختلف الناس فيها فقال بعض الناس عن نبيط بن شريط رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم------علي بعير قبل الصلاة بعرفة	847	-4303618403035336945	480	930.5	385	494	97.1659927368164	91	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms187	false	2016437044089321429	30	65	153	313	1469	300	قلت المحرم اذا رمي وحلق وذبح قبل ان يطوف بالبيت اله ان يصيد في غير الحر-م قال نعم اليس قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا حلقتم وذبحتم فقد حل لكم كل شء الا النساء	187	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0862	true	-3106845359605769128	192	227	917	1078	1419	300	قلت المحرم اذا رمي وحلق وذبح قبل ان يطوف بالبيت اله ان يصيد في غير الحرام قال نعم اليس قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا حلقتم وذبحتم فقد حل لكم كل شء الا النساء	862	-4303618403035336945	160	315.0	125	161	99.3788833618164	34	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms016	false	3496098526434132514	169	203	843	993	1459	300	مساءل الحيض والمناسك 174 قال ابي كان سفيان اذا سءل عن شء من الحيض او المناسك يقول لا حرج لا حرج واذا سءل عن شء من الطلاق يقول من يحسن هذا من يحسن هذا	16	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0863	true	-2409142008014695770	264	298	1251	1398	1408	300	مساءل الكوسج قال صالح ---قال ابي كان سفيان اذا سءل عن شء من الحيض او المناسك يقول لا حرج لا حرج واذا سءل عن شء من الطلاق يقول من يحسن هذا من يحسن هذا	863	-4303618403035336945	133	256.5	102	150	88.66666412353516	30	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms063	false	8066672916526637512	128	158	586	727	1362	300	قال لا باس 550 قلت من سها فابتدا بطواف الحج قبل طواف العمرة قال نحن نقول يجزيه طواف واحد 551 قلت وحين اشترط ابتدا بذكر الحج قبل قال علي نيته	63	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0867	true	-3521560088039337962	36	62	186	313	1502	300	قال صالح---------- من سها فابتدا بطواف الحج قبل طواف العمرة قال نحن نقول يجزءه طواف واحد ----قلت وحين اشترط ابتدا بذكر الحج قبل قال علي نيته	867	-4303618403035336945	123	229.0	97	141	87.23403930664062	23	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms165	false	-2308482830507694621	247	300	1225	1484	1484	300	المتمتع متي يطوف لحجه قال اذا رجع من مني غير ان ليس عليه رمل بالبيت وعليه ان يسعي بين الصفا والمروة ويجزيه للحجة وللزيارة ولا يجزيه طواف الزيارة من الطواف بحجة هل علي اهل مكة رمل وكم يطوف المتمتع والقارن 1204 وقال ابي ليس علي اهل مكة رمل 1205 وقال كان ابن عمر-	165	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0867	true	-3521560088039337962	66	108	333	539	1502	300	المتمتع متي يطوف لحجه قال اذا رجع من مني غير ان ليس عليه رمل بالبيت وعليه ان يسعي بين الصفا والمروة ويجزءه للحجة وللزيارة ولا يجزءه طواف الزيارة من الطواف بحجة وق-------------------------------------------------ال ابي ليس علي اهل مكة رمل و-----قال كان ابن عمر	867	-4303618403035336945	200	380.0	159	260	76.92308044433594	38	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms166	false	-7043731852197198835	0	30	0	156	1476	300	اذا اهل بهما جميعا طاف لهما طوافا واحدا واذا تمتع طاف لهما طوافين طوافا لعمرته وطوافا لحجه ويقول جابر ما طاف اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم الا طوافا واحدا	166	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0867	true	-3521560088039337962	108	137	539	694	1502	300	اذا اهل بهما جميعا طاف لهما طوافا واحدا واذا تمتع طاف لهما طوافين طوافا لعمرته وطوافا لحجه ويقول جابر ما طاف اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-الا طوافا واحدا	867	-4303618403035336945	155	305.0	126	156	99.35897064208984	28	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms021	false	-1719716532334146981	74	118	366	546	1459	300	وسالته عن رجل نفر من مني ثم قدم ثقله ميلا او ميلين او اقل من ذلك او اكثر ثم ودع البيت ولحق بهم هل يجوز له ذلك قال ابي اذا خرج ثقله من مني فلا باس ان ينفر وان كان تاخر خروجه من مكة	21	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0871	true	8637241035900868184	13	57	64	244	1376	300	وسالته عن رجل نفر من مني ثم قدم ثقله ميلا او ميلين او اقل من ذلك او اكثر ثم ودع البيت ولحق بهم هل يجوز له ذلك قال ابي اذا خرج ثقله من مني فلا باس ان ينفر وان كان تاخر خروجه من مكة	871	-4303618403035336945	180	360.0	136	180	100.0	44	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms022	false	1962088149299980406	117	158	564	754	1443	300	الطواف للمحرم في ليالي مني 211 وسالته عن الرجل ياتي البيت في ايام مني فيطوف في كل ليلة ويرجع هل يستحب له ذلك ان يستحب له المقام بمني قال ابي لا باس ان ياتي البيت اذا كان احد طرفي الليل بمني	22	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0872	true	2201751374748342574	19	59	96	278	1410	300	للطواف ايام مني قال صالح------ وسالته عن الرجل ياتي البيت في ايام مني فيطوف في كل ليلة ويرجع هل يحب-- له ذلك او يستحب له المقام بمني قال ابي لا باس ان ياتي البيت اذا كان احد طرفي الليل بمني	872	-4303618403035336945	162	306.0	125	190	85.2631607055664	33	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms063	false	8066672916526637512	223	268	1014	1217	1362	300	وقت يرمي الجمار قال بعد الزوال 558 قلت من رمي الجمار قبل الزوال قال يعيد 559 قلت ان كان قد مضي قال من ترك رمي الجمار فعليه دم 560 قلت من لم يقم عند الجمرتين الا مقدار عشر ايات قال ينبغي له ان يقوم ويطيل	63	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0874	true	6438858877889459130	17	59	84	275	1443	300	وقت يرمي الجمار قال بعد الزوال قلت---- من رمي الجمار قبل الزوال قال يعيد ----قلت ان كان قد مضي قال من ترك رمي الجمار فعليه دم قلت---- من لم يقم عند الجمرتين الا مقدار عشر ايات قال ينبغي له ان يقوم ويطيل	874	-4303618403035336945	185	362.5	143	203	91.13300323486328	39	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms203	false	4324749554446991099	49	85	236	413	1433	300	صالح قال -----حدثني ابي قال حدثنا عبد-الرزاق قال سمعت عبيد-الله يحدث عن هشام بن حسان عن نافع عن ابن عمر قال اذا رمي الرجل قبل الزوال اعاد الرمي واذا نفر قبل الزوال اهراق دما اذهب اليه	203	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0874	true	6438858877889459130	60	98	281	461	1443	300	صالح قال صالح حدثني ابي ----حدثنا عبد الرزاق قال سمعت عبيد الله يحدث عن هشام بن حسان عن نافع عن ابن عمر قال اذا رمي الرجل قبل الزوال اعاد الرمي واذا نفر قبل الزوال اهراق دما اذهب اليه	874	-4303618403035336945	173	322.5	138	184	94.02173614501953	36	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms078	false	-2364455155149685817	67	88	333	431	1499	300	سالت ابي عمن رمي الجمرة بخزف او جص فقال لا يجزيه لقول النبي صلي الله عليه وسلم ارم بمثل حصي الخذف	78	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0875	true	-2154791476977974573	147	168	705	803	1434	300	سالت ابي عمن رمي الجمرة بخذف او جص فقال لا يجزءه لقول النبي صلي الله عليه وسلم ارم بمثل حصي الخذف	875	-4303618403035336945	96	190.0	75	98	97.95918273925781	19	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms063	false	8066672916526637512	160	220	735	1002	1362	300	من زار البيت وودعه ياخذ في اي طريق شاء قال نعم 553 قلت يدخل المسجد من اي باب شاء قال نعم 554 قلت ويتكلم في طوافه قال نعم 555 قلت ويشتري بعد زيارته او وداعه قال لا يشتري بعد وداعه ولكن يمضي اذا ودع كما هو 556 قلت فان وقف وقفة او رجع جاهلا او ناسيا مقدار غلوة قال ارجو	63	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0879	true	-6033129855178599624	210	266	1028	1279	1432	300	من زار البيت وودعه ياخذ في اي طريق شاء قال نعم ----قلت يدخل المسجد من اي باب شاء قال نعم قل----ت ويتكلم في طوافه قال نعم قل----ت ويشتري بعد زيارته او وداعه قال لا يشتري بعد وداعه ولكن يمضي اذا ودع كما هو ----قلت فان وقف وقفة او رجع جاهلا او ناسيا مقدار غلوة قال ارجو	879	-4303618403035336945	247	476.0	191	267	92.50936126708984	52	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms143	false	1903173790084467087	114	150	537	723	1477	300	صلي الله عليه وسلم حكم توديع الحاءض البيت وطواف المستحاضة 1045--------------- سالت ابي عن الحاءض تودع البيت فقال لا تودع البيت حتي تطهر فان كانت قد طافت يوم النحر نفرت وهو الطواف الواجب طواف يوم النحر	143	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0879	true	-6033129855178599624	7	48	36	236	1432	300	صلي الله عليه وسلمان ينفر قال هو هكذا قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال صالح سالت ابي عن الحاءض تودع البيت فقال لا تودع البيت حتي تطهر ف-ن كانت قد طافت يوم النحر نفرت وهو الطواف الواجب طواف يوم النحر	879	-4303618403035336945	145	250.0	114	201	72.1393051147461	27	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms092	false	-4822766836553058146	105	150	500	733	1467	300	قلت ما تقول في التظليل للمحرم واكل الملح الاصفر والخشكنانج قال اما الملح فلا يعجبني لانه لم تصبه النار ام-ا الخشكنانج فلا باس والتظليل للمحرم قال ابن عمر اضح لمن احرمت له فان استظل بعود او ما يشبهه فارجو تاويل حديث جمع النبي صلي------------ الله	92	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0887	true	-6084168190199871777	17	65	81	327	1471	300	قلت ما تقول في التظليل للمحرم واكل الملح الاصفر والخشكنانج قال اما الملح فلا يعجبني لانه لم تصبه النار واما الخشكنانج فلا باس والتظليل للمحرم قال ابن عمر اضح لمن احرمت له فان استظل بعود او ما يشبهه فارجو مساءل صالح قال ابن هانء سالت ابا عبد الله	887	-4303618403035336945	213	402.5	169	246	86.58536529541016	39	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms092	false	-4822766836553058146	106	144	504	703	1467	300	ما تقول في التظليل للمحرم واكل الملح الاصفر والخشكنانج قال اما الملح فلا يعجبني لانه لم تصبه النار ام-ا الخشكنانج فلا باس والتظليل للمحرم قال ابن عمر اضح لمن احرمت له فان استظل بعود او ما يشبهه فارجو	92	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0890	true	-4961010816126888350	208	246	987	1187	1440	300	ما تقول في التظليل للمحرم واكل الملح الاصفر والخشكنانج قال اما الملح فلا يعجبني لانه لم تصبه النار واما الخشكنانج فلا باس والتظليل للمحرم قال ابن عمر اضح لمن احرمت له فان استظل بعود او ما يشبهه فارجو	890	-4303618403035336945	197	393.0	159	200	98.5	37	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms030	false	-6924183932926508055	161	192	773	922	1446	300	وسالته عمن قال احرام المراة في وجهها ما معناه كانها لا تجتنب الزينة الا في وجهها او كيف قال لا تخمر وجهها ولا تنتقب والسدل ليس به باس تسدل علي وجهها	30	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0894	true	-7415603384170218953	59	90	335	484	1505	300	وسالته عمن قال احرام المراة في وجهها ما معناه كانها لا تجتنب الزينة الا في وجهها او كيف قال لا تخمر وجهها ولا تنتقب والسدل ليس به باس تسدل علي وجهها	894	-4303618403035336945	149	298.0	118	149	100.0	31	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms092	false	-4822766836553058146	6	73	29	327	1467	300	ما تقول في اكل الصيد للمحرم قال اذا كان يصاد له لم ياكله واذا صيد لغيره فلا باس ان ياكله المحرم اذا صيد في الحل وذبح في الحل وقد روي عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم ما صيد لكم فلا تاكلوه وروي عن عثمان انه قال انما صيد من اجلي فلم ناكله وما قال ابو قتادة انه قتل وهو حلال الصيد ولم يرد به النبي	92	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0907	true	3337790511860259185	234	300	1070	1366	1366	300	ما تقول في اكل الصيد للمحرم قال اذا كان يصاد له لم ياكله واذا صيد لغيره فلا باس ان ياكله المحرم اذا صيد في الحل وذبح في الحل وقد روي عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم-ما صيد لكم فلا تاكلوه وروي عن عثمان انه قال انما صيد من اجلي فلم ناكله وما قال ابو قتادة انه قتل وهو حلال الصيد ولم يرد به النبي-	907	-4303618403035336945	296	582.0	231	298	99.328857421875	64	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms191	false	664263245459520380	108	160	504	751	1425	300	ايما اقوي في المذهب لا حصر الا حصر العدو وقول ابن مسعود اجعلوا بينكم وبينهم يوم- امار قال اذهب انه لا حصر الا حصر العدو وحديث النبي صلي الله عليه وسلم حديث ابن عمر اصنع كما صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني ان النبي صلي الله عليه وسلم لما منعه	191	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0937	true	-2664169686134290899	251	300	1266	1510	1510	300	ايما اقوي في المذهب لا حصر الا حصر العدو وقول ابن مسعود اجعلوا بينكم وبينهم يوما امار قال اذهب انه لا حصر الا حصر العدو وحديث النبي صلي الله عليه وسلمحد-يث ابن عمر اصنع كما صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يعني ان النبي صلي الله عليه وسلم-لما منعه-	937	-4303618403035336945	241	461.0	193	248	97.17742156982422	44	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms191	false	664263245459520380	160	283	751	1336	1425	300	المشركون ذبح وحلق ورجع وقال ابن عمر لا يختلف عنه وابن عباس يختلف عنه يعني في الحصر حكم من فاته الحج 1484 وقال الرجل يفوته الحج عليه دم وعليه الحج من قابل حديث ضباعة في الاشتراط في الحج 1485 حديث ضباعة عبد-الرزاق يرويه عن معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة وابن عمر انكر الشرط ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لضباعة وابو اسامة يرويه عن هشام عن ابيه عن عاءشة وحديث عباد عن هلال بن خباب عن عكرمة عن ابن عباس سمعت- من عباد 1486 حدثنا صالح قال حدثني ابي قال حدثنا البرساني عن ابن جريج عن ابي الزبير عن عكرمة وطاوس عن ابن عباس قال اخشي ان يكون ليس بمحفوظ في قصة ضباعة عن جابر انما هو عن ابن عباس	191	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0938	true	6465092160106947584	0	107	0	510	1448	300	المشركون ذبح وحلق ورجع وقال ابن عمر لا يختلف عنه وابن عباس يختلف عنه يعني في الحصر وق----------------------ال الرجل يفوته الحج عليه دم وعليه الحج--- قابل حديث ضبا------------------------------------عة عبد الرزاق يرويه عن معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة وابن عمر انكر الشرط ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال لضباعة وابو اسامة يرويه عن هشام عن ابيه عن عاءشة وحديث عباد عن هلال بن خباب عن عكرمة عن ابن عباس سمعته من عباد قال------- صالح ----حدثني ابي حد----ثنا البرساني عن ابن جريج عن ابي الزبير عن عكرمة وطاوس عن ابن عباس قال اخشي ان يكون ليس بمحفوظ في قصة ضباعة عن جابر انما هو عن ابن عباس	938	-4303618403035336945	501	950.0	395	587	85.34923553466797	99	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms041	false	-8620224695367018490	166	300	786	1420	1420	300	الله عليه وسلم صده المشركون فنحر هديه بالحديبية وكان اهل بعمرة وحل ورجع الي المدينة وان كان اهل بحج ثم احصر فقد اختلف الناس فيه فقال ابن عمر لا يحله الا الطواف بالبيت لا يزال محرما حتي ياتي البيت فيطوف به وقال ابن مسعود يبعث بهدي ويواعد الذي يبعث معه الهدي فاذا جاء الوقت الذي واعده فيه نحر هديه ثم حل هو ه-هنا وقد روي عنه انه يستظهر بيوم او يومين وذلك في العمرة التي قال ابن مسعود وان كان اهل بحج او عمرة فقد اوجب علي نفسه شيءا فهو لا يحل الا بالطواف بالبيت اذا كان احصاره بغير عدو فلا يزال محرما حتي ياتي البيت وانما قلنا يحل من العمرة اذا كان عدو لان النبي صلي الله عليه وسلم حل وان حل قبل ان ينحر هديه فعليه فدية من صيام او صدقة او-	41	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0940	true	2697487613548240581	0	132	0	634	1440	300	الله عليه وسلم-صده المشركون فنحر هديه بالحديبية وكان اهل بعمرة وحل ورجع الي المدينة وان كان اهل بحج ثم احصر فقد اختلف الناس فيه فقال ابن عمر لا يحله الا الطواف بالبيت لا يزال محرما حتي ياتي البيت فيطوف به وقال ابن مسعود يبعث بهدي ويواعد الذي يبعث معه الهدي فاذا جاء الوقت الذي واعده فيه نحر هديه ثم حل هو هاهنا وقد روي عنه انه يستظهر بيوم او يومين وذلك في العمرة التي قال ابن مسعود وان كان اهل بحج او عمرة فقد اوجب علي نفسه شيءا فهو لا يحل الا بالطواف بالبيت اذا كان احصاره بغير عدو فلا يزال محرما حتي ياتي البيت وانما قلنا يحل من العمرة اذا كان عدو لان النبي صلي الله عليه وسلم-حل وان حل قبل ان ينحر هديه فعليه فدية من صيام او صدقة او	940	-4303618403035336945	632	1244.0	501	636	99.3710708618164	129	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms183	false	-2522072575796339412	170	194	819	943	1476	300	الخطا والعمد في قتل الصيد سواء وقال عبد-الله بن مسعود حكم عليه حين القي علي الصيد جوالق وعمر بن الخطاب اشرك بين العمد والخطا	183	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0944	true	4795763048726846925	59	84	284	409	1430	300	الخطا والعمد في قتل الصيد سواء وقال عبد الله بن مسعود حكم عليه حين القي علي الصيد جوالق وعمر بن الخطاب اشرك بين العمد والخطا	944	-4303618403035336945	124	243.0	100	125	99.19999694824219	25	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms149	false	-1487246764721732752	171	199	859	986	1496	300	صالح قال حدثني ابي قال حدثنا حسين عن عبد الله بن المءمل عن ابن ابي مليكة عن ابن عباس انه كان اذا اراد ان يعتمر خرج الي التنعيم	149	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0952	true	4489599990176092508	169	196	846	969	1449	300	صالح ----حدثني ابي قال حدثنا حسين عن عبد الله بن المءمل عن ابن ابي مليكة عن ابن عباس انه كان اذا اراد ان يعتمر خرج الي التنعيم	952	-4303618403035336945	123	239.5	96	127	96.85039520263672	26	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms172	false	1212398923634304610	265	295	1309	1456	1479	300	الاضحية اذا اشتراها فاعورت او عجفت قال يذبحها تجزيه فان اراد ان يبيع الاضحية فلا باس ان يبيعها ويشتري ما هو خير منها فاما ان يشتري ما هو دونها فلا	172	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0957	true	512916430345191022	220	250	1087	1234	1482	300	الاضحية اذا اشتراها فاعورت او عجفت قال يذبحها تجزءه فان اراد ان يبيع الاضحية فلا باس ان يبيعها ويشتري ما هو خير منها فاما ان يشتري ما هو دونها فلا	957	-4303618403035336945	146	291.0	116	147	99.3197250366211	29	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms172	false	1212398923634304610	237	258	1162	1274	1479	300	الاضحية او البدنة تضيع فيشتري غيرها ثم يجدها قال ينحرهما جميعا يروي ذلك عن ابن عمر وعاءشة وابن عباس وابن الزبير	172	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0958	true	-8249220410827067801	271	292	1308	1418	1455	300	الاضحية او البدنة تضيع فيشتري غيرها ثم يجدها قال ينحرهما م--عا يروي ذلك عن ابن عمر وعاءشة وابن عباس وابن الزبير	958	-4303618403035336945	109	211.5	88	112	97.32142639160156	20	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms037	false	969627434458618331	74	142	364	674	1431	300	ما يجتنب ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل اذا اراد ان يضحي قال لا ياخذ من شعره ولا من بشره 314 قال ابي سالت يحيي بن سعيد القطان عن حديث عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يبعث بالهدي ولا يجتنب ما يجتنبه المحرم وعن حديث ام سلمة اذا اراد احدكم ان يضحي فلا يمس-ن من شعره ولا من بشره فقال يحيي بن سعيد لهذا وجه ولهذا وجه----------- قال ابي ----وسالت---- عبد	37	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0961	true	262953849020972356	76	222	376	1062	1418	300	ما يجتنب الرجل اذا اراد ان يضحي قال اسحاق بن منصور قلت الاخذ من الشعر في العشر قال اما اذا اراد ان يضحي فلا ياخذ حديث ام سلمة رضي الله عنهاقال اسحاق كما قال والامصار في ذلك سواء مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت الحلق يوم النحر في غير الحج قال ما اعرفه قال اسحاق كما قال لا يحلقن احد بغير مكة الا من علة لما يكون شبيها بالخوارج مساءل الكوسج قال صالح قلت لابي ما يجنتب الرجل اذا اراد ان يضحي قال لا ياخذ-------------------------------- من شعره ولا من بشره---- قال ابي سالت يحيي بن سعيد القطان عن حديث عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان يبعث بالهدي ولا يجتنب ما يجتنبه المحرم وعن حديث ام سلمة اذا اراد احدكم ان يضحي فلا ياخذن من شعره ولا من ظفره فقال يحيي بن سعيد لهذا وجه ولهذا وجه مساءل صالح قال ابن هانء سالت ابا عبد	961	-4303618403035336945	267	271.0	208	723	36.92946243286133	53	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms037	false	969627434458618331	78	123	383	590	1431	300	اراد ان يضحي قال لا ياخذ من شعره ولا من بشره 314 قال ابي سالت يحيي بن سعيد القطان عن حديث عاءشة ا---------ن النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------- كان يبعث بالهدي ولا يجتنب ما يجتنبه المحرم وعن ------حديث ام سلمة -----------------------------------------------------------------------------------------------------اذا اراد احدكم ان يضحي	37	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0962	true	-648767267481176312	85	170	385	752	1361	300	اراد ان يضحي قال لا ياخذ من شعره ولا من اظفاره قلت له يحتجم قال نعم ما لم يحلق شعرا ذهب الي حديث ام سلمة عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل العشر فلا ياخذ من شعره الا من اظافره مساءل عبد الله ذكر الاثرم ان احمد بن حنبل -------------------------------------------كان ياخذ بحديث ام سلمة هذا فقيل له فان اراد غيره ان يضحي وهو لا يريد ان يضحي فقال اذا لم يرد ان يضحي لم يمسك عن شء انما قال اذا اراد احدكم ان يضحي	962	-4303618403035336945	108	141.5	83	410	26.341463088989258	22	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms104	false	5389459804259047350	219	283	1079	1374	1460	300	في اليسار احب الي------ مساءل في العقيقة 783 قلت--------------------------- الرجل يولد له ابن وليس عنده ما يعق عنه احب اليك ان يستقرض ويعق عنه ام يءخر ذلك حتي يءسر له قال اشد ما سمع-ت في العقيقة ما روي الحسن عن سمرة عن النبي صلي الله عليه وسلم كل غلام رهينة بعقيقته يذبح عنه يوم سابعه ويسمي فيه ويحلق راسه وروي عن سليمان بن عامر	104	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0968	true	8197683836735889047	232	300	1143	1470	1470	300	في المساكين قال العقيقة مساءل ابي داود AUTO 1333 الاستقراض للعقيقة قال صالح الرجل يولد له ابن وليس عنده ما يعق عنه احب اليك ان يستقرض ويعق عنه ام يءخر ذلك حتي يوسر له قال اشد ما سمعنا في العقيقة ما روي الحسن عن سمرة عن النبي صلي الله عليه وسلم كل غلام رهينة بعقيقته يذبح عنه يوم سابعه ويسمي فيه ويحلق راسه وروي عن سل-مان بن عامر-	968	-4303618403035336945	263	491.5	205	329	79.939208984375	53	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms105	false	-4814558208246762609	0	106	0	520	1463	300	وسءل الحسن عن قوله اميطوا عنه الاذي قال يحلق راسه وكان يستحب لمن عق عن ولده ان يذبح عنه يوم السابع فان لم يفعل ففي اربع عشرة فان لم يفعل ففي احدي وعشرين والعقيقة لا يكسر لها عظم تفصل جداول فيءكل منها ويطعم واني لارجو ان استقرض ان يعجل الله له الخلف لانه احيي سنة من سنن النبي صلي الله عليه وسلم واتبع ما جاء عنه وقد جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم عن الغلام شاتان متكافءتان وعن الجارية شاة وقال بعضهم ان النبي صلي الله عليه وسلم عق عن الحسن بكبش وعن الحسين بكبش ويقال ان فاطمة حلقت رءوسهما وتصدقت بوزن شعرهما ورقا مساءل	105	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0969	true	-4717884014966006234	16	120	86	600	1446	300	وسءل الحسن عن قوله اميطوا عنه الاذي قال يحلق راسه وكان يستحب لمن عق عن ولده ان يذبح عنه يوم السابع فان لم يفعل ففي اربع عشرة فان لم ف-----في احدي وعشرين والعقيقة لا يكسر لها عظم تفصل جداول فيءكل منها ويطعم واني لارجو ان استقرض ان يعجل الله له الخلف لانه احيا سنة من سنن النبي صلي الله عليه وسلم واتبع ما جاء عنه وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم عن الغلام شاتان متكافءتان وعن الجارية شاة وقال بعضهم ان النبي صلي الله عليه وسلم-عق عن الحسن بكبش وعن الحسين بكبش ويقال ان فاطمة حلقت رءوسهما وتصدقت بوزن شعرهما ورقا مساءل	969	-4303618403035336945	509	1004.0	405	520	97.88461303710938	100	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms104	false	5389459804259047350	249	300	1213	1460	1460	300	قال اشد ما سمعت- في العقيقة ما روي الحسن عن سمرة عن النبي صلي الله عليه وسلم كل غلام رهينة بعقيقته يذبح عنه يوم سابعه ويسمي فيه ويحلق راسه وروي عن سليمان بن عامر الضبي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مع الغلام عقيقة اميطوا عنه الاذي واريقوا عنه دما-	104	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0974	true	5393355225566766908	3	51	16	258	1474	300	قال اشد ما سمعنا في العقيقة ما روي الحسن عن سمرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-كل غلام رهينة بعقيقته يذبح عنه---- سابعه ويسمي فيه ويحلق راسه وروي عن سل-مان بن عامر الضبي عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال مع الغلام عقيقة اميطوا عنه الاذي واريقوا عنه دما	974	-4303618403035336945	239	445.5	192	249	95.98393249511719	43	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms105	false	-4814558208246762609	0	112	0	552	1463	300	وسءل الحسن عن قوله اميطوا عنه الاذي قال يحلق راسه وكان يستحب لمن عق عن ولده ان يذبح عنه يوم السابع فان لم يفعل ففي اربع عشرة فان لم يفعل ففي احدي وعشرين والعقيقة لا يكسر لها عظم تفصل جداول فيءكل منها ويطعم واني لارجو ان استقرض ان يعجل الله له الخلف لانه احيي سنة من سنن النبي صلي الله عليه وسلم واتبع ما جاء عنه وقد جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم عن الغلام شاتان متكافءتان وعن الجارية شاة وقال بعضهم ان النبي صلي الله عليه وسلم عق عن الحسن بكبش وعن الحسين بكبش ويقال ان فاطمة حلقت رءوسهما----------------- وتصدقت بوزن شعرهما ورقا مساءل واثار في الموالاة 784 وسالته عن	105	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0974	true	5393355225566766908	51	81	258	413	1474	300	وسءل الحسن عن قوله اميطوا عنه الاذي قال يحلق راسه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال ان فاطمة حلقت رءوسهما اي الحسن والحسين وتصدقت بوزن شعرهما ورقا مساءل صالح قال عبد الله سالت ابي عن --	974	-4303618403035336945	113	194.0	91	569	19.85940170288086	19	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms104	false	5389459804259047350	63	115	295	537	1460	300	قلت يختن الصبي لسبعة ايام قال يروي عن الحسن انه قال هو فعل اليهود وسءل وهب بن منبه عن ذلك فقال انما يستحب ذلك--- في يوم السابع لخفته علي الصبيان فان المولود يولد وهو خدر الجسد كله لا يجد الم ما اصابه سبعا فاذا لم يختن لذلك فدعوه حتي يقوي من خلع	104	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0975	true	-1555521096248739722	248	299	1239	1482	1486	300	قلت يختن الصبي لسبعة ايام قال يروي عن الحسن انه قال هو فعل اليهود وسءل وهب بن منبه عن ذلك فقال انما يستحب ذلك اي في يوم السابع-لخفته علي الصبيان فان المولود يولد وهو خدر الجسد كله لا يجد الم ما اصابه سبعا فاذا لم يختن لذلك فدعوه حتي يقوي مساءل -	975	-4303618403035336945	236	455.0	187	245	96.32653045654297	48	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms150	false	642462076334353249	45	88	221	431	1450	300	الاذان 1098 حدثنا- صالح قال حدثني ابي قال حدثنا ابو حفص المعيطي عن ابن حفص قال حدثنا ابو حيان التيمي قال حدثني ابي قال قال علي ما ندمت علي شء ندامتي ان لا اكون سالت النبي صلي الله عليه وسلم الاذان للحسن والحسين	150	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0975	true	-1555521096248739722	198	239	988	1194	1486	300	الاذان للمولود قال صالح---- حدثني ابي قال حدثنا ابو حفص المعيطي عن ابن حفص قال حدثنا ابو حيان التيمي قال حدثني ابي قال قال علي ما ندمت علي شء ندامتي ان لا اكون سالت النبي صلي الله عليه وسلم-الاذان للحسن والحسين	975	-4303618403035336945	197	369.5	157	211	93.36492919921875	37	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms162	false	2668893735955789035	49	121	230	548	1436	300	وقال في رجل له بنات وام وعليه دين وله من يقوم بدينه واذنت له امه ان يغزو فان لم يكن له حرمة يقوم باهله يدخل عليهم لموت او حياة لا اري له الخروج لقول النبي صلي الله عليه وسلم هل تركت في اهلك من كاهل وانا اذهب الي ذا ولكني اري له ان يجهز غازيا او يخلفه في اهله وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم من جهز غازيا فله مثل اجره	162	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms0984	true	8272011419637383240	77	149	391	709	1421	300	وقال في رجل له بنات وام وعليه دين وله من يقوم بدينه واذنت له امه ان يغزو فان لم يكن له حرمه يقوم باهله يدخل عليهم لموت او حياة لا اري له الخروج لقول النبي صلي الله عليه وسلم هل تركت في اهلك من كاهل وانا اذهب الي ذا ولكني اري له ان يجهز غازيا او يخلفه في اهله وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم من جهز غازيا فله مثل اجره	984	-4303618403035336945	317	633.0	245	318	99.68553161621094	71	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms013	false	-7202999723724937930	189	271	963	1378	1509	300	وسالته عن الامام يبعث السرية يسمي لها النفل حين يبعثها قال اذا كان يريد ان يضر بها علي العدو فلا باس وقال النفل يخرج الخمس ويكون النفل في الباقي والذي يقول مالك وسعيد بن المسيب النفل من الخمس خلاف ما يروي ان النبي صلي الله عليه وسلم نفل الربع بعد الخمس والثلث بعد الخمس ومما يقوي ذلك قول الله تبارك وتعالي في كتابه واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه-------- الاية ويكون اربعة اخماس لمن قاتل ويكون النفل في الاربعة اخماس	13	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1000	true	3926238702749708384	217	298	1028	1449	1459	300	وسالته عن الامام يبعث السرية يسمي لها النفل حين يبعثها قال اذا كان يريد ان يضر-بها علي العدو فلا باس وقال النفل يخرج الخمس ويكون النفل في الباقي والذي يقول مالك وسعيد بن المسيب النفل من الخمس خلاف ما يروي ان النبي صلي الله عليه وسلم-نفل الربع بعد الخمس والثلث بعد الخمس ومما يقوي ذلك قول الله تبارك وتعالي في كتابه واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه الانفال الاية ويكون اربعة اخماس لمن قاتل ويكون النفل في الاربعة اخماس	1000	-4303618403035336945	413	813.0	333	423	97.63593292236328	78	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms031	false	-8295906763181988245	121	223	578	1088	1453	300	وسالته عن قول ابن عباس النفل من الخمس كانه من خمس الامام اذا عزله قال النفل ان يجعل للقوم شء فيكون ذلك في الخمس ولا يكون من الاربعة الاخماس التي لمن قاتل وهذا شء يرويه الاوزاعي والناس يخالفونه عن الزهري واما حديث حبيب بن مسلمة فانه قال شهدت النبي صلي الله عليه وسلم نفل في بداته الربع بعد الخمس وفي رجعته الثلث بعد الخمس فهذا انما يكون يرفع الخمس فيكون لمن سماه الله ثم يعطي النفل ثم يكون ما بقي بعد النفل لمن قاتل وهذا اشبه بمعني الكتاب لانه قال واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه-------- فجعله لهءلاء الذين سماهم	31	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1001	true	2493345171688782505	2	103	9	523	1473	300	وسالته عن قول ابن عباس النفل من الخمس كانه من خمس الامام اذا عزله قال النفل--- يجعل للقوم شء فيكون ذلك في الخمس ولا يكون من الاربعة الاخماس التي لمن قاتل وهذا شء يرويه الاوزاعي والناس يخالفونه عن الزهري واما حديث حبيب بن مسلمة فانه قال شهدت النبي صلي الله عليه وسلم-نفل في بداته الربع بعد الخمس وفي رجعته الثلث بعد الخمس فهذا انما يكون برفع الخمس فيكون لمن سماه الله ثم يعطي النفل ثم يكون ما بقي بعد النفل لمن قاتل وهذا اشبه بمعني الكتاب لانه قال واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه الانفال فجعله لهءلاء الذين سماهم	1001	-4303618403035336945	505	989.5	405	518	97.49034881591797	97	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms190	false	-7327491266371593906	238	272	1184	1352	1486	300	سهم ذي القربي 1476 وقال--------------- في سهم ذي القربي اذهب اليه فقيرهم وغنيهم فيه سواء 1477 وقال ابن عباس ارادنا عمر علي ان نزوج ايامانا وان نقضي عن مديوننا فابينا الا كله 1478 قال	190	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1011	true	58738353885761681	264	300	1360	1532	1532	300	سهم ذي القربة ومن هم قال صالح وقال ابي في سهم ذي القربي اذهب اليه فقيرهم وغنيهم فيه سواء وقا-----ل ابن عباس ارادنا عمر علي ان تزوج ايامانا وان نقضي عن مديوننا فابينا الا كله قال------	1011	-4303618403035336945	140	260.5	110	183	76.50273132324219	26	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms137	false	-2359257391954142266	151	203	717	981	1444	300	صالح قال حدثني ابي قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة قال سمعت العوام القيسي وقال وكيع العوام -بن مراجم يحدث عن خالد بن سيحان قال شهدت تستر فكان فينا اربع نسوة منهن ام مجزاة فكن يسقين الماء ويداوين الجرحي فاسهم لهن ابو موسي القود يوم القيامة 1005 حدثنا صالح قال	137	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1016	true	5563708425752815527	169	215	837	1073	1465	300	صالح ----حدثني ابي قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة قال سمعت العوام القيسي وقال وكيع العوام ابن مراجم-يحدث عن خالد بن شمير -قال شهدت تستر فكان فينا اربع نسوة منهن ام مجزاة فكن يسقين الماء ويداوين الجرحي فاسهم لهم ابو موسي مساءل----------------------- صالح قال	1016	-4303618403035336945	224	406.5	179	265	84.52830505371094	39	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms150	false	642462076334353249	140	216	684	1043	1450	300	صالح قال حدثني ابي قال حدثنا معاوية بن عمرو قال حدثنا ابو اسحاق قال قال عبد الله يعني ابن عمر بلغني ان عمر قال في اول ما فتحت كرمان من يخبرنا عن قندابيل قال فقال رجل يا امير المءمنين ماءها وشل وتمرها دقل ولصها بطل ان كان بها الكثير جاعوا وان كان بها القليل ضاعوا قال انت رجل شاعر قال بل انا رجل خابر قال عمر لا يسالني الله عن احد من المسلمين بعثته اليها ابدا	150	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1030	true	-763111179883641641	94	168	467	815	1473	300	صالح ----حدثني ابي قال------ معاوية بن عمرو قال حدثنا ابو اسحاق قال قال عبد الله يعني ابن عمر بلغني ان عمر قال في اول ما فتحت كرمان من يخبرنا عن ق-دابيل قال فقال رجل يا امير المءمنين ماءها وشل وتمرها دقل ولصها بطل ان كان بها الكثير جاعوا وان كان بها القليل ضاعوا قال انت رجل شاعر قال بل انا رجل خابر قال عمر لا يسالني الله عن احد من المسلمين بعثته اليها ابدا	1030	-4303618403035336945	348	677.0	274	359	96.9359359741211	71	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms024	false	4407966801904636812	89	161	445	787	1486	300	وسالته عن حديث رواه نصير بن محمد الرازي صاحب ابن المبارك عن عثمان بن زاءدة عن الزبير بن عدي عن انس بن مالك رفعه قال من اقر بالخراج وهو قادر علي ان لا يقر-به فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا فقال ما سمعنا بهذا هذا حديث منكر وقد روي عن ابن عمر انه كان يكره الدخول في الخراج وقال انما كان الخراج علي عهد عمر	24	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1040	true	2569089984309495360	138	210	728	1069	1501	300	وسالته عن حديث رواه نصير بن محمد الرازي صاحب ابن المبارك عن عثمان بن زاءدة عن الزبير بن عدي عن انس بن مالك رفعه قال من اقر بالخراج وهو قادر علي ال--ا يقر به فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا فقال ما سمعنا بهذا هذا حديث منكر وقد روي عن ابن عمر انه كان يكره الدخول في الخراج وقال انما كان الخراج علي عهد عمر	1040	-4303618403035336945	339	669.5	268	343	98.83381652832031	71	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms161	false	-3581998511564517659	161	185	760	884	1454	300	منهم وذلك لانه اذا باعه اقام علي الشرك وكتب فيه عمر بن الخطاب ينهي عنه امراء الامصار فانتهي المسلمون لم يباعوا من اهل الذمة	161	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1054	true	5822921184185528904	0	25	0	123	1455	300	منهم وذلك -انه اذا باعه اقام علي الشرك وكتب فيه عمر بن الخطاب ينهي عنه امراء الامصار ما سبي المسلمون لم يباعوا من اهل الذمة	1054	-4303618403035336945	119	229.0	95	124	95.96774291992188	22	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms163	false	-7452974744796847733	166	206	816	1009	1468	300	قلت الاسير يجد السيف او السلاح فيحمل عليهم وهو لا يعلم انه لا ينجو اعان علي نفسه قال اما سمعت قول عمر حين ساله الرجل فقال ان ابي او خالي القي بيده الي التهلكة فقال عمر ذلك اشتري الاخرة بالدنيا	163	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1077	true	1080659954508650684	36	76	180	373	1441	300	قلت الاسير يجد السيف او السلاح فيحمل عليهم وهو لا يعلم انه لا ينجو اعان علي نفسه قال اما سمعت قول عمر حين ساله الرجل فقال ان ابي او خالي القي بيده الي التهلكة فقال عمر ذلك اشتري الاخرة بالدنيا	1077	-4303618403035336945	193	386.0	153	193	100.0	40	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms163	false	-7452974744796847733	246	276	1212	1354	1468	300	قلت الاسير يسرق منهم قال لا يسرق اذا كان عندهم في حد الامانة ولكن ياخذ منهم او يطعم منهم وان امنوه علي منازلهم فلا ياخذ وان ضيق عليه اخذ قوته	163	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1079	true	-1806616068379832706	229	259	1103	1245	1451	300	قلت الاسير يسرق منهم قال لا يسرق اذا كان عندهم في حد الامانة ولكن ياخذ منهم او يطعم منهم وان امنوه علي منازلهم فلا ياخذ وان ضيق عليه اخذ قوته	1079	-4303618403035336945	142	284.0	112	142	100.0	30	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms099	false	6475051353244242988	97	237	515	1203	1479	300	قلت رجل يهودي ادعي علي رجل مسلم انه اهراق خمرة قال ليس للخمر ثمن نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن ثمن الخمر 747 قلت فانه ادعي انه شربها قال لا اقضي عليه فيها بشء ولو اقام البينة لم اقض علي المسلم بشء وان اهراقها لم اقض عليه بشء وليس له ان يظهر الخمر ولكن يمنع المسلمون من اذاهم وان يفسدوا لهم شيءا فان اتلفوا لهم شيءا من غير ما حرم الله ضمنوا القيمة كانه كسر اناء فيه خمر فيضمن الاناء ولا يضمن الخمر وليس لليهود والنصاري ان يحدثوا في مصر مصره المسلمون بيعة ولا كنيسة ولا يضربوا بناقوس الا فيما كان لهم صلح وليس لهم ان يظهروا الخمر في امصار المسلمين وليس لهم ان يشتروا مما سبي المسلمون يمنعون من ذلك لانهم اذا صاروا اليهم يثبتوا علي كفرهم ويقال ان عمر كان يامر في عهده----- لاهل الشام ان يمنعوا	99	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1083	true	-1941294794834162741	164	300	837	1506	1506	300	قلت رجل يهودي ادعي علي رجل مسلم انه اهراق خمره قال ليس للخمر ثمن نهي النبي صلي الله عليه وسلم-عن ثمن الخمر---- قلت فانه ادعي انه شربها قال لا اقضي عليه فيها بشء ولو اقام البينة لم اقض علي المسلم بشء وان اهراقها لم اقض عليه ولي----س له ان يظهر الخمر ولكن يمنع المسلمون منه -----وان يفسدوا لهم شيءا فان اتلفوا لهم شيءا من غير ما حرم الله ضمنوا القيمة كانه كسر اناء فيه خمر فيضمن الاناء ولا يضمن الخمر وليس لليهود والنصاري ان يحدثوا في مصر مصره المسلمون بيعة ولا كنيسة ولا يضربوا بناقوس الا فيما كان لهم صلح وليس لهم ان يظهروا الخمر في امصار المسلمين وليس لهم ان يشتروا مما سبي المسلمون يمنعوا من ذلك لانه- اذا صار-- اليهم -ثبتوا علي كفرهم ويقال ان عمر كان----- في عهده يامر لاهل الشام ان يمنعوا-	1083	-4303618403035336945	657	1259.5	524	693	94.80519104003906	123	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms099	false	6475051353244242988	182	216	919	1099	1479	300	لليهود والنصاري ان يحدثوا في مصر مصره المسلمون بيعة ولا كنيسة ولا يضربوا---- بناقوس الا فيما كان لهم صلح- وليس لهم ان يظهروا الخمر في امصار المسلمين وليس لهم ان يشتروا مما -سبي المسلمون	99	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1084	true	-3333863244712611223	261	296	1293	1479	1502	300	لليهود والنصاري ان يحدثوا في مصر مصره المسلمون بيعة ولا كنيسة ولا يضربوا فيه بناقوس الا فيما كان لهم صلحا وليس لهم ان يظهروا الخمر في امصار المسلمين حديث ابن عباس ايما مصر مصره المسلمون	1084	-4303618403035336945	161	286.5	128	186	86.55914306640625	27	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms012	false	7932359434172470992	148	180	738	889	1480	300	ابي الي اي شء تذهب في الجزية فقال اما اهل الشام فعلي ما وظف عمر---------- اربعة دنانير وكسوة وزيت واما اهل اليمن فعلي كل حالم دينار واه----ل العراق -علي ما يءخذ منهم	12	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1091	true	-6359039901909857068	87	122	440	605	1468	300	ابي الي اي شء تذهب في الجزية -قال اما اهل الشام فعلي ما وصف عمر رحمه الله اربعة دنانير وكسوة وزيت واما اهل اليمن فعلي كل حالم دينار واما اهل العراق فعلي ما يءخذ منهم	1091	-4303618403035336945	148	271.0	116	166	89.15662384033203	28	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms191	false	664263245459520380	41	108	190	504	1425	300	الطلاق----- كم يءخذ من اهل الحرب ومن اهل الذمة 1482 قلت كم يءخذ من اهل الحرب قال العشر من كل عشرة دنانير دينار ومن اهل الذمة من كل عشرين دينارا دينار فان نقصت من عشرين لم يءخذ منهم شء حديث عمر كم ياخذون منكم يعني اهل الحرب اذا قدمتم عليهم قالوا العشر قال خذوا منهم العشر علي حديث انس بن مالك حكم الحصر عن الحج 1483 قلت	191	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1091	true	-6359039901909857068	117	181	580	888	1468	300	العراق فعلي ما يءخذ منهم مساءل صالح قال صالح -------قلت كم يءخذ من اهل الحرب قال العشر من كل عشرة دنانير دينار ومن اهل الذمة من كل عشرين دينارا دينار فان نقصت من عشرين لم يءخذ منهم شء حديث عمر كم ياخذون منكم يعني اهل الحرب-اذا قدمتم عليهم قالوا العشر قال خذوا منهم العشر علي حديث انس بن مالك مساءل صالح قال صالح قلت ---	1091	-4303618403035336945	256	473.5	203	319	80.25078582763672	49	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms212	false	2683210174177986353	43	67	213	325	1441	300	قلت الفقير الذي وظفه عمر قال لا ادري قد اختلفوا فيه 1685 قلت كيف يءدون قال يكون ذلك ايضا علي قدر طاقتهم -------اذا قال	212	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1091	true	-6359039901909857068	180	204	884	998	1468	300	قلت الفقير الذي وظفه عمر قال لا ادري قد اختلفوا فيه----- قلت كيف يءدون قال يكون ذلك ايضا علي قدر طاقتهم مساءل صالح قال	1091	-4303618403035336945	105	193.0	82	119	88.23529052734375	21	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms191	false	664263245459520380	43	102	200	477	1425	300	يءخذ من اهل الحرب ومن اهل الذمة 1482----------------- قلت كم يءخذ من اهل الحرب قال العشر من كل عشرة دنانير دينار ومن اهل الذمة من كل عشرين دينارا دينار فان نقصت من عشرين لم يءخذ منهم شء حديث عمر كم ياخذون منكم يعني اهل الحرب اذا قدمتم عليهم قالوا العشر قال خذوا منهم العشر علي حديث انس بن مالك	191	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1101	true	-1799803516384576783	35	95	174	465	1490	300	يءخذ من--هم العشر لانه طهرة لهم مساءل الكوسج قال صالح قلت كم يءخذ من اهل الحرب قال العشر من كل عشرة دنانير دينار ومن اهل الذمة من كل عشرين دينارا دينار فان نقصت من عشرين لم يءخذ منهم شء حديث عمر كم ياخذون منكم يعني اهل الحرب-اذا قدمتم عليهم قالوا العشر قال خذوا منهم العشر علي حديث انس بن مالك	1101	-4303618403035336945	254	475.0	199	294	86.3945541381836	50	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms030	false	-6924183932926508055	234	300	1113	1446	1446	300	وسالته عن قوم من اهل العهد في حصن مع المسلمين فنقضوا العهد وخرجوا بالذرية فلحقهم الامير دون الدرب ما السبيل فيهم قال اذا نقضوا العهد فمن كان منهم بالغا فيجري عليه ما يجري علي اهل الحرب من الاحكام واما الذرية فلا 264---------------- وسالته عن قوم من اهل العهد في حصن ومعهم مسلمون فنقضوا العهد والمسلمون معهم في الحصن ما السبيل فيهم قال ما ولد لهم بعد-	30	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1108	true	-4917021751761229298	50	119	235	585	1476	300	وسالته عن قوم من اهل العهد في حصن مع المسلمين فنقضوا العهد وخرجوا بالذرية فلحقهم الامير دون الدرب ما السبيل فيهم قال اذا نقضوا العهد فمن كان منهم بالغا فيجري عليه ما يجري علي اهل الحرب من الاحكام واما الذرية فلا مساءل صالح قال صالح وسالته عن قوم من اهل العهد في حصن ومعهم مسلمون فنقضوا العهد والمسلمون معهم في الحصن ما السبيل فيهم قال ما ولد لهم بعد	1108	-4303618403035336945	330	640.0	265	350	94.28571319580078	65	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms031	false	-8295906763181988245	0	41	0	197	1453	300	نقضهم العهد فالذرية بمنزلة من نقض العهد يسبون ومن كان قبل ذلك لا يسبون وذلك ان امراة علقمة بن علاثة لما ارتد قالت ان كان علقمة ارتد فانا لم ارتد ويروي عن الحسن فيمن نقض العهد قال ليس علي الذرية شء	31	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1108	true	-4917021751761229298	119	160	585	782	1476	300	نقضهم العهد فالذرية بمنزلة من نقض العهد يسبون ومن كان قبل ذلك لا يسبون وذلك ان امراة علقمة بن علاثة لما ارتد قالت ان كان علقمة ارتد فانا لم ارتد ويروي عن الحسن فيمن نقض العهد قال ليس علي الذرية شء	1108	-4303618403035336945	197	394.0	156	197	100.0	41	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms031	false	-8295906763181988245	0	41	0	197	1453	300	نقضهم العهد فالذرية بمنزلة من نقض العهد يسبون ومن كان قبل ذلك لا يسبون وذلك ان امراة علقمة بن علاثة لما ارتد قالت ان كان علقمة ارتد فانا لم ارتد وي----------------------------------------------روي عن الحسن فيمن نقض العهد قال ليس علي الذرية شء	31	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1109	true	-7406622148426930396	69	111	344	539	1470	300	نقضهم العهد فهو---- بمنزلة من نقض العهد------------------------------- وذلك ان امراة علقمة بن علاثة--------- قالت ان كان علقمة ارتد فانا لم ارتد من كان ممن ولد قبل نقض العهد فليس عليه شء وكذلك روي عن الحسن فيمن نقض العهد---- ليس علي النساء شء	1109	-4303618403035336945	141	213.0	110	243	58.02469253540039	26	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms160	false	2862382402151982804	212	250	1007	1190	1421	300	الي دار الاسلام 1151----- وقال في عبد المشركين اذا جاء الي دار الاسلام وهو مسلم فهو حر علي حديث اهل الطاءف واذا جاء المولي قبل العبد ثم يجء بعده مولاه مسلما فهو لمولاه من دفع الي رجل مالا	160	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1110	true	-854022051750629235	45	81	224	404	1539	300	الي---- المسلمين قال صالح وقال في عبد المشركين اذا جاء الي---- الاسلام وهو مسلم فهو حر علي حديث اهل الطاءف واذا جاء المولي قبل العبد ثم يجء بعده مولاه مسلما فهو لمولاه مساءل صالح قال صالح	1110	-4303618403035336945	156	279.0	123	188	82.97872161865234	27	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms050	false	-1742277899749183431	20	171	110	798	1465	300	ما تقول في بيع الماء قال يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن بيع الماء فقال الذي روي هذا الحديث لا ادري اي ماء هو وقال عبد الله بن عمرو لقيم له وم----اء فامره برده وروي عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يمنع فضل الماء ليمنع به الكلا وروي عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن منع نقع البءر فمن الناس من يحتج بحديث ابي هريرة في انه لا يمنع فضل ماء ليمنع الكلا فقال الذي احتج بهذا الحديث اذا كان لي ان ابيع ماءي وليس فيه فضل فلي ان ابيعه ولي ان امنعه واما فضل الماء الذي نهي عنه فانما نهي عنه ليمنع به الكلا وذلك ان الكلا شء مباح ليس لاحد فيه كلفة فمتي منع هذا فضل ماءه لم يرع الناس حوله ولم يجدوا ما يشربون فكانه--- منع الكلا حكم الشفعة في الشرب 395 سالته عمن باع	50	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1126	true	-3025558771287241730	28	176	138	822	1412	300	ما تقول في بيع الماء قال يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه نهي عن بيع الماء فقال الذي روي هذا الحديث لا ادري اي ماء هو وقال عبد الله بن عمرو لقيم له وباع ماء فامره برده وروي عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلما-نه قال لا يمنع فضل الماء ليمنع به الكلا وروي عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم-نهي عن---- نقع البءر فمن الناس من يحتج بحديث ابي هريرة في انه لا يمنع فضل ماء ليمنع الكلا فقال الذي احتج بهذا الحديث اذا كان لي ان ابيع ماءي وليس فيه فضل فلي ان ابيعه ولي ان امنعه واما فضل الماء الذي نهي عنه فانما نهي عنه ليمنع به الكلا وذاك ان الكلا شء مباح ليس لاحد فيه كلفة فمتي منع هذا فضل ماءه لم يرع الناس حوله ولم يجدوا ما يشربون فكانه قد منع الكلا مساءل صالح قال صالح و---سالته ع-ن بيع	1126	-4303618403035336945	654	1247.5	510	695	94.10071563720703	133	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms134	false	-6634048123280545831	102	128	502	631	1494	300	وسالته هل يحل اخذ التراب والاجر من الدور والتلال العادية قال ان كانت تلك الدور حصونا او ملكا لقوم قد عرفوا فلا يءخذ منه شء مساءل	134	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1126	true	-3025558771287241730	187	212	874	1001	1412	300	وسالته هل يحل اخذ التراب والاجر من الدور والتلال العادية قال ان كانت تلك الدور حصونا و--ملكا لقوم قد عرفوا فلا يءخذ منه شء مساءل	1126	-4303618403035336945	126	245.5	101	129	97.6744155883789	24	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms147	false	5268364375425548348	227	295	1167	1511	1532	300	صالح قال----- حدثني ابي قال حدثنا عبد المءمن عن داود قال سالت ابا العالية عن بيع المصاحف فقال لو لم يبيعوك لم تشتر قال واما الشعبي فقال انما يبيعونك اجر ايديهم والورق ولا يبيعون كتاب الله قال ابي سمعت من عبد المءمن قبل موت هشيم من اقوال ابراهيم النخعي وافعاله 1082 حدثنا صالح قال حدثني ابي قال حدثنا عمرو بن مجمع الكوفي ابو المنذر قال حدثنا يونس بن	147	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1126	true	-3025558771287241730	212	276	1001	1311	1412	300	صالح قال صالح حدثني ابي قال حدثنا عبد المءمن عن داود قال سالت ابا العالية عن بيع المصاحف فقال لو لم يبيعوك لم تشتر قال واما الشعبي فقال انما يبيعونك اجر ايديهم والورق ولا يبيعون كتاب الله قال ابي سمعت من عبد المءمن قبل موت هشيم مساءل صالح نقل صالح عنه حديث ابن عيينة عن------------------------------ عمرو بن دينار عن ابي--- المنهال عن ايا------س بن	1126	-4303618403035336945	246	443.0	193	349	70.48710632324219	48	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms168	false	-8800122809910661876	28	65	140	304	1423	300	حديث ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابي المنهال عن اياس بن عبد-المزني في بيع الماء قال عمرو لا ادري اي ماء هو 1218 قلت الرجل يستقي من دجلة او ما اشبهه قال هذا لا باس	168	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1126	true	-3025558771287241730	263	300	1253	1412	1412	300	حديث ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابي المنهال عن اياس بن عبد المزني في بيع الماء قال عمرو لا ادري اي ماء هو----- قلت الرجل يستقي من دجلة او ما اشبهه قال هذا لا باس-	1126	-4303618403035336945	158	299.0	123	165	95.75757598876953	35	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms168	false	-8800122809910661876	65	118	304	544	1423	300	به اذا كان قد تكلفه او حمله علي ظهره حديث ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع فضل الماء ليمنع به الكلاء ونهي النبي صلي الله عليه وسلم عن نقع البءر هذا ما اجتمع في البءر فاما اذا تكلفه فلا باس به ما هو الماء الداءم 1219 قال ابي	168	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1127	true	-1394151439548670387	0	50	0	233	1406	300	به اذا كان قد تكلفه او حمله علي ظهره حديث ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم-نهي عن بيع فضل الماء ليمنع به الكلا- ونهي النبي صلي الله عليه وسلم-عن نقع البءر هذا ما اجتمع في البءر فاما اذا تكلفه فلا باس به مساءل صالح قال صالح ----قال ابي	1127	-4303618403035336945	217	402.5	170	240	90.41666412353516	42	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms183	false	-2522072575796339412	248	273	1225	1343	1476	300	لا اري بيع الحشيش الا ان يقطعه 1403 قلت الزرع يكون فيه الحشيش فيدخل الرجل فيقطع منه قال لا يدخل رجل ارض رجل بغير اذنه	183	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1127	true	-1394151439548670387	50	74	233	346	1406	300	لا اري بيع الحشيش الا ان يقطعه----- قلت الزرع يكون فيه الحشيش فيدخل الرجل فيقطع منه قال لا يدخل رجل ارض رجل بغير اذنه	1127	-4303618403035336945	113	219.0	89	118	95.76271057128906	23	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms182	false	-7634752740065118956	128	174	604	848	1475	300	قلت السكني بمكة واعطاء الاجر فقال ويجد الناس من هذا بدا يقال ان عمر اشتري دار السجن وعامة الناس تكرهه لقول الله سواء العاكف فيه والباد 1386 ق--------------------ال ابي جلست انا واسحاق بن راهوية يوما الي الشافعي فناظره اسحاق في السكني بمكة فعلا اسحاق يومءذ الشافعي	182	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1132	true	943864204802161689	188	238	955	1219	1501	300	قلت السكني بمكة واعطاء الاجر فقال ويجد الناس من هذا بدا فقال ان عمر اشتري دار السجن وعامة الناس تكرهه لقول الله سواء العاكف فيه والباد الحج مساءل صالح قال صالح قال ابي جلست انا واسحاق بن راهويه يوما الي الشافعي فناظره اسحاق في السكني بمكة فعلا اسحاق يومءذ الشافعي	1132	-4303618403035336945	237	461.0	191	264	89.7727279663086	42	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms089	false	-494832298017929630	90	130	439	628	1413	300	ما تقول في رجل يبيع كرمه ممن يعلم انه يتخذه خمرا يشربها هل يحل بيعه وكل شراب يخامر العقل فهو خمر عندك قال لا يبيعه ممن يتخذه خمرا وكل ما اسكر كثيره فقليله حرام واذا طبخه وبقي ثلثاه فلا باس	89	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1141	true	5326564580565684513	56	96	285	474	1442	300	ما تقول في رجل يبيع كرمه ممن يعلم انه يتخذه خمرا يشربها هل يحل بيعه وكل شراب يخامر العقل فهو خمر عندك قال لا يبيعه ممن يتخذه خمرا وكل ما اسكر كثيره فقليله حرام واذا طبخه وبقي ثلثاه فلا باس	1141	-4303618403035336945	189	378.0	149	189	100.0	40	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms111	false	-670799390959126277	257	300	1279	1496	1496	300	وقال في رجل له متاع في موضعين فاتاه رجل فساومه بهما وقد قلبهما جميعا فقال له صاحب المتاع قد بعتك هذا لاحدهما بكذا وكذا فان قبضت الاخر فهما عليك بكذا وكذا مما باعه الاول واحد المتاعين اقل ثمنا من الاخر فقبضهما جميعا او-	111	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1148	true	-785385786178035823	136	178	670	887	1454	300	وقال في رجل له متاع في موضعين فاتاه رجل فساومه بهما وقد قلبهما جميعا فقال له صاحب المتاع قد بعتك هذا لاحدهما-بكذا وكذا فان قبضت الاخر فهما عليك بكذا وكذا مما باعه الاول واحد المتاعين اقل ثمنا من الاخر فقبضهما جميعا او	1148	-4303618403035336945	216	422.0	175	218	99.08256530761719	41	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms112	false	8355708425720732976	0	22	0	108	1536	300	قبض الاول منهما هل يصح هذا البيع قال ارجو ان يكون هذا البيع صحيحا اذا كان قد قلبهما وقبضهما بعد بيعه اياهما	112	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1148	true	-785385786178035823	178	200	887	995	1454	300	قبض الاول منهما هل يصح هذا البيع قال ارجو ان يكون هذا البيع صحيحا اذا كان قد قلبهما وقبضهما بعد بيعه اياهما	1148	-4303618403035336945	108	216.0	86	108	100.0	22	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms042	false	-5472864505428570676	276	300	1357	1485	1485	300	الرجل يبيع المتاع فيقول ابيعك بالنقد بالف والي شهر بالف وماءة والي شهرين بالف وماءتين قال هذا مكروه الي ان يفارقه علي احد البيوع-	42	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1151	true	-7905887169050448871	261	285	1217	1346	1422	300	الرجل يبيع المتاع فيقول ابيعك بالنقد بالف والي شهر بالف وماءة والي شهرين بالف وماءتين قال هذا مكروه الا ان يفارقه علي احد البيوع	1151	-4303618403035336945	127	248.0	104	129	98.44961547851562	23	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms042	false	-5472864505428570676	156	205	754	1008	1485	300	في الاسعار 351--- وسالته عن رجل يجيءه الذمي يشتري- منه المتاع فيماكسه مكاسا شديدا فيبيعه المتاع ويجء بعد ذلك الرجل المسلم فيستقضي ايضا في شدة المكاس فيبيعه اغلي مما يبيع الذمي وربما باع من الذمي اغلي قال ارجو ان لا يكون عليه في ذلك شء اذا كان المشتري يماكسه	42	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1154	true	6141379607176671323	31	74	148	365	1452	300	في البيع قال صالح وسالته عن رجل يجيءه الذمي فيبيعه منه الم----------------------------------تاع ويجء بعد ذلك الرجل المسلم فيستقضي ايضا في شدة المكاس فيبيعه اغلي مما يبيع الذمي وربما باع من الذمي اغلي قال ارجو ان لا يكون عليه------- شء اذا كان المشتري يماكسه	1154	-4303618403035336945	200	369.5	159	258	77.51937866210938	37	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms042	false	-5472864505428570676	216	267	1059	1306	1485	300	رجل يبعث اليه الذمي بدراهم ليشتري له المتاع من بعض المواضع فيبعث اليه- ما عنده وما لم يكن عنده اشتري له- فيكون ما يوجه اليه مما عنده ومما يشتري له- سواء في الاستقضاء للذمي والمسلم قال لا يعجبني ان يبعث اليه- مما عنده حتي يبين انه قد بعث اليه- مما عنده	42	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1155	true	6004847783557328311	27	78	125	376	1479	300	رجل يبعث اليه الذمي بدراهم -يشتري له المتاع من بعض المواضع فيبعث اليهم ما عنده وما لم يكن عنده اشتري لهم فيكون ما يوجه اليه مما عنده ومما يشتري لهم سواء في الاستقضاء للذمي والمسلم قال لا يعجبني ان يبعث اليهم مما عنده حتي يبين انه قد بعث اليهم مما عنده	1155	-4303618403035336945	246	462.0	195	252	97.61904907226562	45	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms044	false	872043703426832198	180	273	880	1346	1467	300	وسالته عن رجل يجيءه البرن--امج من السمسار اني--- حملت لك متاع كذا وكذا فيجيءه المشتري فيقول ادفع الي البرن--امج فاذا وصل المتاع اليك فاحمله الي فاني لا اخالفك فلما وصل المتاع حمله اليه فنشره المشتري فرضيه ثم حمله من تلك الي بلد اخر ثم جاء من بعد شهر فقال كيف بعت قسم المتاع الذي اخذت منك فقال بكذا وكذا فرضي بما قال فالزم المتا-ع الربح ثم حمل المال وقد استهلك المتاع فهل يصلح ذلك ام لا فقال المتاع متاع للباءع بعد فان اصطلحا علي شء بينهما فذاك والا لزمه قيمة المتاع يوم باع	44	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1155	true	6004847783557328311	82	176	396	870	1479	300	وسالته عن رجل يجيءه البازربامج من السمسار اني قد حملت لك متاع كذا وكذا فيجيءه المشتري فيقول ادفع الي البازربامج فاذا وصل المتاع اليك فاحمله الي فاني لا اخالفك فلما وصل المتاع حمله اليه فنشره المشتري فرضيه ثم حمله من تلك الي بلد اخر ثم جاء من بعد شهر فقال كيف بعت قسم المتاع الذي اخذت منك فقال بكذا وكذا فرضي بما قال فالزم المبتاع الربح ثم حمل المال وقد استهلك المتاع فهل يصلح ذلك ام لا فقال المتاع متاع الباءع بعد فان اصطلحا علي شء بينهما فذاك والا لزمه قيمة المتاع يوم باع	1155	-4303618403035336945	459	901.0	366	474	96.83544158935547	89	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms174	false	5103075321307617107	145	192	733	969	1510	300	الرجل يبيع الشء فيقول بنقد بكذا وبنسيءة بكذا -قال اذا افترق علي واحد فلا باس تفسير البيع والسلف 1290 قلت السلف والبيع ما هو فقال يسلف فيقول ان لم يكن عندك بعتكه فلا يجوز سلف وبيع فيكون يزداد عليه في البيع بما اقرضه او يكون يقرضه ويبايعه	174	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1160	true	-4708539920018588449	17	63	79	308	1444	300	الرجل يبيع الشء فيقول بنقد بكذا وبنسيءة بكذا فقال اذا افترق علي واحد فلا باس مساءل صالح قال صالح-------- السلف والبيع ما هو فقال يسلف فيقول ان لم يكن عندك بعتكه فلا يجوز سلف وبيع فيكون يزداد عليه في البيع بما اقرضه او يكون يقرضه ويبايعه	1160	-4303618403035336945	210	397.5	166	237	88.60759735107422	41	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms115	false	8692456954294072695	15	48	66	225	1411	300	الرجل يعلم انه لا يءدي الزكاة هل يجوز معاملته في الشراء او البيع فقال يوعظ ويءمر ويقال اد زكاتك واني احب ان يجفي في معاملته ويتنكب في ذلك لعله ان يتوب او يرجع	115	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1174	true	3392397443134596283	262	295	1279	1438	1461	300	الرجل يعلم انه لا يءدي الزكاة هل تجوز معاملته في الشراء او البيع فقال يوعظ ويءمر ويقال اد زكاتك واني احب ان يجفي في معاملته ويتنكب في ذلك لعله ان يتوب او يرجع	1174	-4303618403035336945	158	315.0	125	159	99.3710708618164	32	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms081	false	4069120179737289175	26	102	125	472	1421	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه اقرع في خمس مواضع حكم بيع الامة وا----ستثناء ما في --بطنها 663 وقال ف----------------ي الرجل يبيع الامة ويستثني ما في بطنها وهي الحامل لشهر او اكثر من ذلك فقال حديث ابن عمر انه اعتق امة واستثني ما في بطنها وقول ابن عمر شبيه او قريب من هذا 664 حدثنا صالح قال حدثني ابي قال حدثنا ابن مهدي عن عباد -بن عباد عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر نحوه	81	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1179	true	8469408567737648056	0	76	0	360	1389	300	النبي صلي الله عليه وسلمو رضي الله عنهم والعتاقة شبيه بالبيع يجوز استثناء ما في البطن مساءل الكوسج ونقل صالح عنه في الرجل يبيع الامة ويستثني ما في بطنها وهي الحامل لشهر او اكثر من ذلك فقال حديث ابن عمر انه اعتق امة واستثني ما في بطنها وقول ابن عمر شبيه او قريب من هذا ------قال صالح ----حدثني ابي قال حدثنا ابن مهدي عن عباد ابن عباد عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر نحوه	1179	-4303618403035336945	287	503.0	223	370	77.56756591796875	57	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms110	false	-3221318430408328956	166	279	802	1366	1476	300	سالت ابي عن رجل يشتري التمر من البصرة الي بغداد او الي بلد من البلدان يريد بيعه فيكسد عليه ويلحقه فيه وضيعة فيكره ان يبيعه بوضيعة فيحبسه الشهر او الشهرين يرجو بذلك ان يصير السعر الي حال يسلم من الوضيعة هل تكون هذه حكرة وهل يسمي من فعل هذا محتكرا وهو لا يعرف بالحكر فقال ارجو ان لا يكون في مثل هذا البلد حكرة ولا اعرف لها حدا ولكن يكون هذا في مثل المدينة ومكة واشباههما من البلدان يشتري الرجل الطعام او التمر الذي هو قوتهم فيحتكره فاخاف ان يكون هذا حينءذ متحكرا فاما مثل هذه المدينة او البصرة فربما احتكروا فكان في ذلك مرفق للناس ولكن ينبغي للرجل اذا اشتري شيءا من	110	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1180	true	2180373448372586406	188	300	933	1492	1492	300	سالت ابي عن رجل يشتري التمر من البصرة الي بغداد او الي بلد من البلدان يريد بيعه فيكسد عليه ويلحقه فيه وضيعة فيكره ان يبيعه بوضيعة فيحبسه الشهر وا--لشهرين يرجو بذلك ان يصير السعر الي حال يسلم من الوضيعة هل تكون هذه حكرة وهل يسمي من فعل هذا محتكر- وهو لا يعرف بالحكر فقال ارجو ان لا يكون في مثل هذا البلد حكرة ولا اعرف لها حدا ولكن يكون هذا في مثل المدينة ومكة واشباههما من البلدان يشتري الرجل الطعام او التمر الذي هو قوتهم فيحتكره فاخاف ان يكون هذا حينءذ محتكرا فاما مثل هذه المدينة او البصرة فربما احتكروا ف-ان في ذلك مرفق للناس ولكن ينبغي للرجل اذا اشتري شيءا من-	1180	-4303618403035336945	555	1088.5	444	564	98.40425872802734	107	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms115	false	8692456954294072695	109	145	518	696	1411	300	وسءل عن البيعين بالخيار اشتري رجل من رجل عبدا وهما قاءمان فاعتقه المشتري فقال الباءع لا اجيز لي الخيار فقال يجوز عليه 854 قيل له فليس بمنزلة الشرط قال ارايت لو مات من مال من كان	115	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1185	true	-8181288001716359483	199	233	966	1136	1476	300	وسءل عن البيعين بالخيار اشتري رجل من رجل عبدا وهما قاءمان فاعتقه المشتري فقال الباءع لا اجيز لي الخيار فقال يجوز عليه---- قيل له فليس بمنزلة الشرط---- ارايت لو مات من مال من كان	1185	-4303618403035336945	170	327.0	136	178	95.505615234375	32	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms058	false	8924142149721185630	255	294	1282	1460	1490	300	وسالته عن الرجل اشتري ثوبا فقطعه وخاطه ثم ظهر به عيب خرق او غيره قال ان شاء اخذ الثوب ووضع له بقدر ما نقصه العيب وان شاء رده علي صاحبه ورد معه بقدر ما نقص من الثوب لقطعه وخياطته	58	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1188	true	-7441595360919373122	170	209	801	979	1409	300	وسالته عن الرجل اشتري ثوبا فقطعه وخاطه ثم ظهر به عيب خرق او غيره قال ان شاء اخذ الثوب ووضع له بقدر ما نقصه العيب وان شاء رده علي صاحبه ورد معه بقدر ما نقص من الثوب لقطعه وخياطته	1188	-4303618403035336945	178	356.0	139	178	100.0	39	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms083	false	4100450835098577571	8	51	39	237	1381	300	قال واذا اشتري ثوبا فقطعه ثم ظهر به عيب يروي عن عثمان انه مخير وقال بعضهم يرده وان كان قد لبسه والذي اذهب اليه انه مخير فان رده رده ورد نقصان ما احدث فيه وان هو حبسه رجع علي الباءع بقدر نقصان العيب	83	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1188	true	-7441595360919373122	215	258	1008	1206	1409	300	قال واذا اشتري ثوبا فقطعه ثم ظهر به عيب يروي عن عثمان انه مخير وقال بعضهم يرده وان كان قد لبسه والذي اذهب اليه انه مخير فان رده رده ورد نقصان ما احدث فيه وان هو حبسه رجع علي الباءع بقدر نقصان العيب	1188	-4303618403035336945	198	396.0	155	198	100.0	43	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms058	false	8924142149721185630	256	294	1289	1460	1490	300	عن الرجل اشتري ثوبا فقطعه وخاطه ثم ظهر به- عيب--- خرق او غيره قال ان شاء اخذ الثوب ووضع له بقدر ما نقصه العيب وان شاء رده علي صاحبه ورد معه بقدر ما نقص من الثوب لقطعه وخياطته	58	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1190	true	3587557023025755739	30	69	150	323	1469	300	عن --رجل اشتري ثوبا فقطعه وخاطه ثم ظهر علي عيب به خرق او غيره قال ان شاء اخذ الثوب ووضع له بقدر ما نقصه العيب وان شاء رده علي صاحبه ورد معه بقدر ما نقص من الثوب لقطعه وخياطته	1190	-4303618403035336945	167	315.5	129	175	95.42857360839844	36	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms118	false	-6797496057594785186	190	248	906	1236	1492	300	الرجل يشتري العبدين بالثمن الواحد صفقة واحدة فيجد باحدهما العيب قال يرده بحصته من الثمن -------875 ق-----لت الرجل يشتري العبدين فيجد احدهما حرا قال يرجع بقيمته من الثمن لان الملك قد زال عن الباءع اذا اشتري الدراهم بالدينار فوجد باحدهم---ا عيبا 876 -قلت الرجل يشتري الدراهم بالدينار فيخرج منها الدر-هم الزاءف والستوق فقال اما الحسن وقتادة فقالا له	118	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1192	true	8015146284121046691	245	300	1193	1501	1501	300	الرجل يشتري العبدين بالثمن الواحد صفقة واحدة فيجد باحدهما العيب قال يرده بحصته من الثمن مساءل صالح قال صالح الرجل يشتري العبدين فيجد احدهما حرا قال يرجع بقيمته من الثمن لان الملك قد زال عن ال-------------------------------------باءع مساءل صالح قال صالح الرجل يشتري الدراهم بالدينار فيخرج منها الدراهم الزاءف والستوق فقال اما الحسن وقتادة -قالا له-	1192	-4303618403035336945	274	490.0	223	347	78.96253967285156	43	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms118	false	-6797496057594785186	248	282	1236	1408	1492	300	ان يستبدل وقال مالك يرجع هذا بديناره ويرجع هذا بدراهمه كانه ذهب الي ان العقد علي فساد وقال غير مالك يرد الستوق ويكون شريكه في الدينار بقدر ذلك وارجو ان يكون الامر فيه سهلا	118	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1193	true	4502007335572057173	0	34	0	172	1496	300	ان يستبدل وقال مالك يرجع هذا بديناره ويرجع هذا بدراهمه كانه ذهب الي ان العقد علي فساد وقال غير مالك يرد الستوق ويكون شريكه في الدينار بقدر ذلك وارجو ان يكون الامر فيه سهلا	1193	-4303618403035336945	172	344.0	138	172	100.0	34	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms066	false	-2257669990509824430	193	279	875	1284	1388	300	صالح قال حدثني ابي قال حدثنا يزيد بن هارون قال حدثنا يحيي بن سعيد الانصاري ان سالم بن عبد الله اخبره ان عبد الله بن عمر باع غلاما بالبراءة بثمانماءة درهم ثم ان صاحب الغلام خاصم ابن عمر الي عثمان فقال باعني وبه داء قد علمه لم يبينه لي فقال ابن عمر قد بعته بالبراءة فقال له عثمان تحلف بالله لقد بعته وما به داء علمته فابي ابن عمر ان يحلف فرد العبد اليه فذكر سالم ان العبد صح عند ابن عمر حتي باعة بالف واربعماءة	66	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1194	true	617975657834690223	41	126	194	599	1412	300	صالح ----حدثني ابي قال حدثنا يزيد بن هارون قال حدثنا يحيي بن سعيد الانصاري ان سالم بن عبد الله اخبره ان عبد الله بن عمر باع غلاما بالبراءة بثمانماءة درهم ثم ان صاحب الغلام خاصم ابن عمر الي عثمان فقال باعني وبه داء قد علمه لم يبينه لي فقال ابن عمر قد بعته بالبراءة فقال له عثمان تحلف بالله لقد بعته وما به داء علمته فابي ابن عمر ان يحلف فرد العبد اليه فذكر سالم ان العبد صح عند ابن عمر حتي باعه بالف واربعماءة	1194	-4303618403035336945	404	800.5	319	409	98.77750396728516	83	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms189	false	861913883213145826	226	254	1125	1254	1487	300	عمر حين باع فقال اتحلف انك بعته وما علمت به عيبا فابي ابن عمر ان يحلف فرده عليه ومن الناس من يستحلف الوارث اذا ورث وعلي ميته دين	189	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1198	true	4972869522574811689	0	28	0	129	1491	300	عمر حين باع فقال اتحلف انك بعته وما علمت به عيبا فابي ابن عمر ان يحلف فرده عليه ومن الناس من يستحلف الوارث اذا ورث وعلي ميته دين	1198	-4303618403035336945	129	258.0	101	129	100.0	28	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms053	false	-7885767153592269823	10	33	47	155	1444	300	وسالته عن السيف المحلي يباع بذهب او فضة قال لا يعجبني 418 قلت تذهب الي حديث فضالة بن عبيد عن النبي صلي الله	53	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1215	true	-6290284005594881036	278	300	1379	1482	1482	300	وسالته عن السيف المحلي يباع بذهب او فضة قال لا يعجبني---- قلت تذهب الي حديث فضالة بن عبيد عن النبي صلي الله-	1215	-4303618403035336945	103	194.5	82	108	95.37036895751953	20	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms170	false	-624747145081868326	251	281	1224	1371	1466	300	وقال من رخص في اقتضاء الذهب من الورق من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم عمر بن الخطاب وابن مسعود وابن عمر ويروي عن ابن مسعود اختلاف قالوا خذ بالسعر	170	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1216	true	-5670141971784156836	7	36	37	183	1500	300	وقال من رخص في اقتضاء الذهب من الورق من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-عمر بن الخطاب وابن مسعود وابن عمر ويروي عن ابن مسعود اختلاف قالوا خذ بالسعر	1216	-4303618403035336945	146	287.0	117	147	99.3197250366211	28	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms053	false	-7885767153592269823	11	37	54	173	1444	300	عن السيف المحلي يباع بذهب او فضة قال لا يعجبني 418 قلت تذهب الي حديث فضالة بن عبيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال نعم	53	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1217	true	-973198463958726572	91	115	438	552	1476	300	عن السيف المحلي يباع بذهب او فضة قال لا يعجبني قيل---- تذهب الي حديث فضالة بن عبيد عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال نعم	1217	-4303618403035336945	111	210.5	87	119	93.27731323242188	22	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms172	false	1212398923634304610	4	26	22	138	1479	300	سالته عن حديث الزهري الذي يروي عن بيع الثمر بالتمر فقال هكذا يقول الزهري وليس لهذا وجه انما يقول الناس التمر بالتمر	172	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1220	true	-4782504997928091407	18	40	89	205	1512	300	سالته عن حديث الزهري الذي يروي عن بيع الثمر بالتمر فقال هكذا يقول الزهري وليس لهذا وجه انما يقول الناس التمر بالتمر	1220	-4303618403035336945	116	232.0	94	116	100.0	22	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms206	false	-8305681814895907237	0	43	0	228	1478	300	العرية مالك يقول هو الرجل يكون له الحاءط وللرجل الاخر فيه نخلة او نخلتان فيشتريه صاحب الحاءط وهذا ايضا ليس وجه العرية والعرية ان يعري الرجل فيما دون خمسة اوسق فيبيعه يخرضها بالتمر عن سفيان بن عيينة وسفيان بن حسين هذا وجه العرية	206	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1220	true	-4782504997928091407	63	104	316	535	1512	300	العرية مالك يقول هو الرجل يكون له الحاءط وللرجل الاخر فيه نخلة او نخلتان فيشتريه صاحب الحاءط وهذا ايضا ليس وجه الع--------رية ان يعري الرجل فيما دون خمسة اوسق فيبيعه بخرصها بالتمر عن سفيان بن عيينة وسفيان بن حسين-هذا وجه العرية	1220	-4303618403035336945	217	418.5	176	228	95.1754379272461	38	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms116	false	-3458535628122507868	104	128	508	627	1470	300	وسءل عن الرجل يعد الشء ليبيعه بنسيءة الي اجل فقال اذا اعده ان يب-عه بنسيءة ولا يبيعه بنقد فلا يعجبني لان هذه عينه حينءذ	116	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1222	true	-5056301004041297251	203	227	1000	1119	1470	300	وسءل عن الرجل يعد الشء ليبيعه بنسيءة الي اجل -قال اذا اعده ان يبيعه بنسيءة ولا يبيعه بنقد فلا يعجبني لان هذه عينة حينءذ	1222	-4303618403035336945	117	223.0	93	120	97.5	21	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms102	false	-2947419496264732760	0	23	0	118	1451	300	رجل الف درهم فاعطاه اربعين دينارا ومضي ثم انه عاد بعد ذلك فقال تلك الاربعين دينارا بالالف قال لا يجوز حتي يحضر احدهما	102	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1224	true	7914041727223725098	128	151	641	759	1472	300	رجل الف درهم فاعطاه اربعين دينارا ومضي ثم انه عاد بعد ذلك فقال تلك الاربعون دينارا بالالف قال لا يجوز حتي يحضر احدهما	1224	-4303618403035336945	117	233.0	94	118	99.15254211425781	22	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms216	false	1021248514692948149	86	271	385	1349	1492	300	الرجل يجء الي البقال فيقول عندك دراهم بدينار فيقول لا عندي بنصف دينار فيشتري منه بنصف دينار ويدفع اليه الدينار فيقول للبقال هذه الدراهم بعشرة قراريط من هذا الدينار وعشرة قراريط لي عليك فيتراضيان علي ذلك ثم ياخذ منه بعد ذلك الدرهم والدرهمين والثلاثة ولا يصارفه علي شء حتي اذا اخذ منه بقي-ة النصف الدينار قال الدراهم التي كانت لك علي بالعشرة قراريط التي كانت لي عليك هل يطيب ذلك لهما وكيف الحيلة لهما قال ان كان يريد ان يحتال بان لا يستوفي حتي يكون ها- وها -فلا يعجبنا ذلك وان كان قال هذه الدراهم الذي سلم اليه بما سلم اليه من الذهب وهو كذا وكذا قيراطا فاخذ المشتري الدراهم واخذ الباءع للدراهم الدينار قبل ان يفترقا ويكون بقية الدينار لصاحبه وهو شريك له فلا باس فان اراد ان يبيعه ببقية الدينار فاعجب الينا ان يستوفي بقية ثمن الدينار ويسلم اليه ولا يعجبنا ان ياخذ درهما ودرهمين ويصارفه 1722 قلت----------- الرجل يدفع الي الصيرفي الدينار فيشتري به دراهم فيقول ما رد عليك من هذه الدراهم فهو علي قال هذا مكروه ان يشترط ما رد عليه عليه ولا يفترقان وبينهما لبس والذهب بالورق ربا الا ها -	216	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1227	true	2032876716303322559	60	234	285	1200	1510	300	الرجل يجء الي البقال فيقول عندك دراهم بدينار فيقول لا عندي بنصف دينار فيشتري منه بنصف دينار ويدفع اليه الدينار فيقول للبقال هذه الدراهم بعشرة قراريط من هذا الدينار وعشرة قراريط لي عليك فيتراضيان علي ذلك ثم ياخذ منه بعد ذلك الدرهم والدرهمين والثلاثة ولا يصارفه علي شء حتي اذا اخذ منه بقيمة النصف الدينار قال الدراهم التي كانت لك علي بالعشرة قراريط التي كانت لي عليك هل يطيب ذلك لهما وكيف الحيلة لهما قال ان كان يريد ان يحتال بان لا يستوفي حتي يكون هاء وهاء فلا يعجبنا ذلك وان كان قال هذه الدراهم الذي سلم اليه بما سلم اليه من الذهب وهو كذا وكذا قيراطا فاخذ المشتري الدراهم واخذ الباءع للدراهم الدينار قبل ان يفترقا ويكون بقية الدين-----------------------------------------------------------ار فاعجب الينا ان يستوفي بقية ثمن الدينار ويسلم اليه ولا يعجبنا ان ياخذ درهما ودرهمين ويصارفه مساءل صالح قال صالح الرجل يدفع الي الصيرفي الدينار فيشتري به دراهم فيقول ما رد عليك من هذه الدراهم فهو علي قال هذا مكروه ان يشترط ما رد عليه و-----لا يفترقان وبينهما لبس والذهب بالورق ربا الا هاء	1227	-4303618403035336945	889	1737.5	720	979	90.80694580078125	164	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms216	false	1021248514692948149	274	300	1362	1492	1492	300	الرجل يبيع ثلاثة دنانير----- مكسورا بدينارين غير درهم هل يجوز هذا قال لا يعجبنا ولكن ان شاء ان يبيعها بدراهم ويشتري بها من الذهب ما شاء-	216	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1228	true	-5625377737812133344	256	283	1257	1393	1483	300	الرجل يبيع ثلاثة دنانير ذهبا مكسورا بدينارين غير درهم هل يجوز هذا قال لا يعجبنا ولكن ان شاء ان يبيعها بدراهم ويشتري بها من الذهب ما شاء	1228	-4303618403035336945	130	248.0	105	136	95.5882339477539	26	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms170	false	-624747145081868326	251	281	1224	1371	1466	300	وقال من رخص في اقتضاء الذهب من الورق من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم عمر بن الخطاب وابن مسعود وابن عمر ويروي عن ابن مسعود اختلاف قالوا خذ بالسعر	170	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1230	true	-1803006083334914678	151	180	769	914	1508	300	وقال من رخص في اقتضاء الذهب من الورق من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-عمر بن الخطاب وابن مسعود وابن عم- ويروي عن ابن مسعود اختلاف قالوا خذ بالسعر	1230	-4303618403035336945	145	280.0	116	147	98.63945770263672	27	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms027	false	-1529190308949231923	4	60	19	272	1427	300	وسالت ابي عن السلم فقال لا باس بالسلم في كيل معلوم ووزن معلوم الي اجل او صفة يصفها من نبات او حيوان اذا كان يءتي به علي الصفة فلا باس بذلك اذا كان الي اجل فان كان المسلم فيه خيرا من الصفة فلا وان كان دون فلا باس مدة تعريف اللقطة 238 حدثنا صالح قال سالت	27	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1238	true	-1519632741891624881	180	230	867	1092	1397	300	وسالت ابي--- السلم فقال لا باس بالسلم في كيل معلوم ووزن معلوم الي اجل او صفة يصفها من نبات او حيوان اذا كان يءتي به علي الصفة فلا باس بذلك اذا كان الي اجل فان كان المسلم---- خيرا من الصفة فلا وان كان دون فلا باس مساءل ص---------------------الح قال صالح	1238	-4303618403035336945	217	407.5	168	253	85.770751953125	45	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms029	false	-2972710848495134979	241	284	1186	1367	1434	300	وسالته عن قول سفيان كره السلم في اللحم ما معناه وعطاء لا يري به باسا قال الذي كره يقول لا يجء علي الصفة وقال ابي لا باس به اذا كان بصفة سمين او غث- او وسط لحم فخذ او لحم جنب او غيره	29	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1238	true	-1519632741891624881	230	273	1092	1274	1397	300	وسالته عن قول سفيان كره السلم في اللحم ما معناه وعطاء لا يري به باسا قال الذي كره يقول لا يجء علي الصفة وقال ابي لا باس به اذا كان بصفة سمين او غثي او وسط لحم فخذ او لحم جنب او غيره	1238	-4303618403035336945	181	357.0	138	182	99.45054626464844	42	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms221	false	3334105298040226275	31	65	163	339	1454	300	قال ابي السلم جاءز في كل ما اسلم فيه الرجل من الطعام والتمر والشعير والذرة والسلت والثياب والحيوان اذا كان ذلك بصفة واجل مسمي فلا باس به ويكره الرهن والقبيل يعني الكفيل في ذلك	221	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1239	true	6122366959504266908	24	57	109	284	1414	300	قال ابي السلم جاءز في كل ما اسلم فيه الرجل من الطعام والتمر والشعير والذرة والسلت والثياب والحيوان اذا كان ذلك بصفة واجل مسمي فلا باس به ويكره الرهن والقبيل يعني الكفيل-في ذلك	1239	-4303618403035336945	175	345.0	142	176	99.43181610107422	32	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms011	false	-26560240148381960	30	80	142	372	1448	300	قلت رجل اسلف رجلا دراهم في بر فلما حل الاجل لم يكن عنده بر فقال قوم البر دراهم وخذ بالدراهم شعيرا قال لا ياخذ منه شعيرا الا مثل كيل البر او انقص لا ياخذ منه زيادة 141 قلت فان كان البر عشرة اجربة ياخذ منه الشعير عشرة اجربة قال نعم	11	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1242	true	2794698300879120318	109	158	524	749	1391	300	قلت رجل اسلف رجلا دراهم في بر فلما حل الاجل لم يكن عنده بر -قال قوم البر دراهم وخذ بالدراهم شعيرا قال لا ياخذ منه شعيرا الا مثل كيل البر او انقص لا تاخذ منه زيادة---- قلت فان كان البر عشرة اجربة ياخذ منه الشعير عشرة اجربة قال نعم	1242	-4303618403035336945	224	435.5	175	230	97.39130401611328	46	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms011	false	-26560240148381960	30	80	142	372	1448	300	قلت رجل اسلف رجلا دراهم في بر فلما حل الاجل لم يكن عنده بر فقال قوم البر دراهم وخذ بالدراهم شعيرا --------قال لا ياخذ منه --شعيرا الا مثل كيل البر او انقص لا ياخذ منه زيادة 141 قلت فان كان البر عشرة اجربة -ياخذ منه الشعير عشرة اجربة قال نعم	11	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1243	true	-7590733272349919977	138	181	643	846	1413	300	قلت رجل اسلف رجلا دراهم في بر فلما حل الاجل لم يكن عنده--- فقال قوم الشعير-------- بالدراهم فخذ من الشعير قال لا ياخذ منه الشعير- الا مثل كيل البر او انقص---------------------- قلت اذا كان البر عشرة اجربة اياخذ الش----عير عشرة اجربة قال نعم	1243	-4303618403035336945	176	298.5	136	241	73.02904510498047	33	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms057	false	2769249021529976957	0	37	0	164	1487	300	يكال او يوزن الي اجل فلما جاء الاجل اعطي ما يكال او يوزن فكرهه قال ان كان هذا طعام بطعام نساء 473 قلت افياخذ عرضا من العروض او ما كان قال نعم لا ياخذ كيلا ولا وزنا	57	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1244	true	-5790070645717836216	20	56	94	254	1421	300	يكال او يوزن الي اجل فلما جاء الاجل اعطي ما يكال او يوزن فكرهه قال ان كان هذا طعام بطعام نساء---- قلت افياخذ عرضا من العروض او ما كان قال نعم لا ياخذ كيلا ولا وزنا	1244	-4303618403035336945	160	313.5	124	164	97.56097412109375	35	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms183	false	-2522072575796339412	40	69	198	330	1476	300	الرجل يسلم في طعام في كيل معلوم الي اجل معلوم ولا يسمي في اي بلدة قال يرده الي بلده الذي اسلف فيه حتي يوفيه في الموضع الذي اسلف فيه	183	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1245	true	-5134848981771822399	122	151	568	700	1424	300	الرجل يسلم في طعام في كيل معلوم الي اجل معلوم ولا يسمي من اي بلدة قال يرده الي بلده الذي اسلف فيه حتي يوفيه في الموضع الذي اسلف فيه	1245	-4303618403035336945	130	258.0	101	132	98.48484802246094	28	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms032	false	-1268936192727317605	51	122	243	595	1441	300	وسالته عن قوله كل قرض جر منفعة حرام ما معناه قال مثل الرجل تكون له الدار فيجء الساكن فيقول اقرضني خمسين درهما حتي اسكن فيقرضه ويسكن في داره او يكون يقرضه القرض فيهدي له الهدية وقد كان قبل ذلك لا يهدي له او يقرضه القرض ويستعمله العمل الذي كان لا يستعمله قبل ان يقرضه فيكون قرضه جر هذه المنفعة وهذا باب من ابواب الربا وذلك ان- يرجع بقرضه وقد ازاداد منفعة	32	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1251	true	8891692093815638635	147	217	699	1049	1454	300	وسالته عن قوله كل قرض جر منفعة حرام ما معناه قال مثل الرجل تكون له الدار فيجء الساكن فيقول اقرضني خمسين درهما حتي اسكن فيقرضه ويسكن في داره او يكون يقرضه القرض فيهدي له الهدية وقد كان قبل ذلك لا يهدي له --ويقرضه القرض ويستعمله العمل الذي كان لا يستعمله قبل ان يقرضه فيكون قرضه جر هذه المنفعة وهذا باب من ابواب الربا وذلك انه يرجع بقرضه وقد از-داد منفعة	1251	-4303618403035336945	348	679.5	278	353	98.58357238769531	67	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms043	false	115750285391966910	5	26	26	133	1440	300	الرجل يشتري من الرجل المتاع فيستقرض منه الشء فيقرضه قال ان كان القرض الذي يقرضه يجر اليه منفعة فلا خير فيه	43	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1251	true	8891692093815638635	221	242	1069	1176	1454	300	الرجل يشتري من الرجل المتاع فيستقرض منه الشء فيقرضه قال ان كان القرض الذي يقرضه يجر اليه منفعة فلا خير فيه	1251	-4303618403035336945	107	214.0	86	107	100.0	21	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms056	false	-834876023310393678	250	278	1234	1367	1468	300	وسالته عن رجل اقرض رجل- دراهم فلما طالبه بها قال ليس عندي دراهم خذ مني طعاما فاخذ طعاما ارخص عليه وحاباه ونقصه من السعر قال لا باس به	56	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1255	true	-7959313876770806240	20	46	101	224	1470	300	وسالته عن رجل اقرض رجلا دراهم فلما طالبه بها قال ليس عندي دراهم خذ مني طع-----------اما ارخص عليه وحاباه ونقصه من السعر قال لا باس به	1255	-4303618403035336945	122	236.0	96	134	91.0447769165039	24	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms064	false	-5302841328909110626	52	300	232	1432	1432	300	لو ان لرجل علي رجل مالا ثم كان معدما فقدمه جاز له ان يحلف ان ما-له قبله شء قال هذا قول ردء خبيث 565 قلت انه يحتج بقول الله تبارك وتعالي وان كان ذو عسرة فنظرة الي ميسرة فقا------ل هذه انما انزلت في الانصار يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مءمنين 566 حدثنا- صالح قال حدثني ابي قال حدثنا اسماعيل بن ابراهيم قال اخبرنا ايوب عن محمد قال جاء رجل الي شريح فكلمه فجعل يقول انه معسر قال فظننت انه يكلمه في محبوس فقال شريح ان الربا كان في هذا الحي من الانصار فانزل الله تعالي وان كان ذو عسرة فنظرة الي ميس-------رة وقال ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها------- وما كان الله ليامرنا بامر ثم يعذبنا عليه ادوا الامانات الي اهلها 567 حدثنا صالح قال حدثني ابي قال حدثنا يحيي بن زكريا بن ابي زاءدة قال حدثني يزيد بن ابراهيم عن محمد بن سيرين قال جاء رجل برجل الي شريح يطلبه بدين فجعل الذي عليه الحق يقول اني معسر فقال شريح انما انزلت هذه الاية في الربا في الانصار قال فقام رجل فقال يا رسول----- تصدقت بمالي ثم قام اخر فقال يا رسول الله تصدقت بمالي يعني تصدقت با--لذي كان في الربا فقال شريح ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها------- والله لا يامرنا الله بشء يعذبنا عليه 568 حدثنا صالح قال حدثني ابي قال حدثنا هشيم قال اخبرنا يونس وهشام عن ابن سيرين ان رجلا خاصم رجلا الي شريح فقضي عليه وامر بحبسه فقال رجل عند-	64	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1258	true	8731307386409536260	0	248	0	1206	1469	300	لو ان لرجل علي رجل مالا ثم كان معدما فقدمه جاز له ان يحلف ان ما له قبله شء قال هذا قول ردء خبيث---- قلت انه يحتج بقول الله تبارك وتعالي وان كان ذو عسرة فنظرة الي ميسرة البقرة قال هذه انما ن-زلت في الانصار يا-ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مءمنين البقرة قال صالح---- حدثني ابي قال حدثنا اسماعيل بن ابراهيم قال اخبرنا ايوب عن محمد قال جاء رجل الي شريح فكلمه فجعل يقول انه معسر قال فظننت انه يكلمه في محبوس فقال شريح ان الربا كان في هذا الحي من الانصار فانزل الله تعالي وان كان ذو عسرة فنظرة الي ميسرة البقرة وقال ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها النساء وما كان الله ليامرنا بامر ثم يعذبنا عليه ادوا الامانات الي اهلها ------قال صالح---- حدثني ابي قال حدثنا يحيي بن زكريا بن ابي زاءدة قال حدثني يزيد بن ابراهيم عن محمد بن سيرين قال جاء رجل برجل الي شريح يطلبه بدين فجعل الذي عليه الحق يقول اني معسر فقال شريح انما ن-زلت هذه الاية في الربا في الانصار قال فقام رجل فقال يا رسول الله تصدقت بمالي ثم قام اخر فقال يا رسول الله تصدقت بمالي يعني تصدقت به الذي كان في الربا فقال شريح ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها النساء والله لا يامرنا الله بشء يعذبنا عليه ------قال صالح---- حدثني ابي قال حدثنا هشيم قال اخبرنا يونس وهشام عن ابن سيرين ان رجلا خاصم رجلا الي شريح فقضي عليه وامر بحبسه فقال رجل عند	1258	-4303618403035336945	1149	2178.0	910	1237	92.88601684570312	228	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms065	false	-1849730896021373715	0	45	0	223	1465	300	شريح انه معسر والله يقول وان كان ذو عسرة فنظرة الي ميسرة ----------فقال شريح انما ذلك في الربا فان الله قال في كتابه ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل وا-------لله لا يامرنا بشء ثم يعذبنا عليه	65	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1258	true	8731307386409536260	248	295	1206	1446	1469	300	شريح انه معسر والله يقول وان كان ذو عسرة فنظرة الي ميسرة البقرة 280فقال شريح انما ذلك في الربا فان الله قال في كتابه ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل النساء والله لا يامرنا بشء ثم يعذبنا عليه	1258	-4303618403035336945	221	428.5	176	240	92.08333587646484	43	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms082	false	-3247147560075270595	198	298	947	1416	1423	300	وسالته عن رجل كان له علي رجل الف درهم فجحده عليه- فوجد هذا له جارية ياخذها فقال انا اقول ان وجد له دراهم لا ياخذها وذاك ان هذا الملك ملك الرجل فكيف يجوز ان ياخذ ما-لا يملك 672 قلت انهم يحتجون بحديث هند حيث جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم تشكوا ابا سفيان فقالت ان ابا سفيان رجل شحيح فقال خذي ما يكفيك ويكفي ولدك فقال هذا بيتها وبيت ولدها ورخص ان تكون تاخذ ما يكفيها وقال يطاها بالحق اذن كيف يطا ما ليس هو له بملك -اما يزول الملك ببيع او هبة او صدقة او تمليك يملكه المالك	82	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1260	true	-6119444537325584834	47	146	225	690	1435	300	وسالته عن رجل كان له علي رجل الف درهم فجحده عليها فوجد هذا له جارية ياخذها فقال انا اقول ان وجد له دراهم لا ياخذها وذاك ان هذا الملك ملك الرجل فكيف يجوز ان ياخذ ما لا يملك---- قلت انهم يحتجون بحديث هند حيث جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم-تشكو- ابا سفيان فقالت ان ابا سفيان رجل شحيح فقال خذي ما يكفيك ويكفي ولدك فقال هذا بيتها وبيت ولدها ورخص ان تكون تاخذ ما يكفيها وقال يطءها -الحق اذا كيف يطا ما ليس هو له بملك واما يزول الملك ببيع او هبة او صدقة او تمليك يملكه المالك	1260	-4303618403035336945	460	881.5	362	472	97.45762634277344	92	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms167	false	-6440515560580386788	154	196	826	1021	1276	250	والحجر لو لم يكن في الحجر حديث الا حزر الاموال والحجاج يروي عن ابن عباس في الحجر وشريح يروي عنه في الحجر وحديث هشام بن عروة في قصة عثمان اراد ان يحجر علي عبد-الله بن جعفر لم اسمعه الا من ابي يوسف	167	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1261	true	6949961263303095130	14	57	74	270	1426	300	والحجر لو لم يكن في الحجر حديث الا حرز الاموال والحجاج يروي عن ابن عباس في الحجر وشريح يروي عنه في الحجر وحديث هشام بن عروة في قصة عثمان اراد ان يحجر علي عبد الله بن جعفر لم اسمعه الا من ابي يوسف	1261	-4303618403035336945	193	379.0	151	196	98.46939086914062	42	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms083	false	4100450835098577571	104	142	486	661	1381	300	وقال في عبد عتقه مولاه وقد كان اذن له في التجارة فادان يءخذ السيد بما ادان لما اذن له فيه وان كان غير ذلك فا---دان العبد فهو في ذمة ال---عبد وليس علي المولي شء يءديه العبد علي نفسه	83	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1264	true	3868254733555158446	129	168	623	800	1424	300	وقال في عبد عتقه مولاه وقد كان اذن له في التجارة فادان يءخذ السيد بما ادان لما اذن له فيه وان كان غير ذلك فما ادان العبد فهو--- ذمة في العبد وليس علي المولي شء يءديه العبد عن- نفسه	1264	-4303618403035336945	167	316.0	130	181	92.26519012451172	33	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms101	false	-8254914305706951792	158	239	762	1135	1422	300	سالت ابي عن رجل رهن عبدا عند رجل علي الف درهم فمرض العبد عند المرتهن وصار يساوي ماءة درهم قال للمرتهن حقه كاملا لان الملك ملك الراهن 759 قلت لو ان رجلا رهن عند رجل رهنا علي عشرة دراهم والرهن يساوي ماءة فضاع الرهن قال اذهب الي ما يروي عن الزهري عن سعيد بن المسيب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يغلق الرهن هو من ربه له غنمه وعليه غرمه قال ابي ان زاد فهو له وان نقص فعليه	101	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1272	true	8512687974061646624	64	143	322	690	1412	300	سالت ابي عن رجل رهن عبدا عند رجل علي الف درهم فمرض العبد عند المرتهن وصار يساوي ماءة درهم قال للمرتهن حقه كاملا لان الملك ملك الراهن---- قلت لو ان رجلا رهن عند رجل رهنا علي عشرة دراهم والرهن يساوي ماءة فضاع الرهن قال اذهب الي ما يروي عن الزهري عن سعيد بن المسيب ان النبي صلي الله عليه وسلمق-ال لا يغلق الرهن هو من ربه له غنمه وعليه غرمه قال ابي ان زاد فهو له وان نقص فعليه	1272	-4303618403035336945	367	724.5	288	373	98.39141845703125	77	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms008	false	8490139800958821484	119	165	557	770	1437	300	رجل رهن رهنا واخذ مالا فلما حل الاجل لم ياته بماله والتوي عليه كيف يصنع بالرهن قال يكون عنده باقيا علي حاله الا ان يوكله ببيعه 106 قلت فان قال له ان جءتك بمالك الي كذا وكذا والا فانت وكيلي في بيع هذا قال هذا جاءز	8	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1277	true	-7869525792263872804	217	262	1082	1291	1478	300	رجل رهن رهنا واخذ مالا فلما حل الاجل لم ياته بماله والتوي عليه كيف يصنع بالرهن قال يكون عنده باقيا علي حاله الا ان يوكله ببيعه---- قلت فان قال له ان جءتك بمالك الي كذا وكذا والا فانت وكيلي في بيع هذا قال هذا جاءز	1277	-4303618403035336945	209	411.5	164	213	98.12206268310547	44	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms079	false	-8676442611269907160	111	139	518	653	1419	300	وسالته عن رجل عليه دين فمات فقال الاب- لاصحاب الدين علي هذا الدين يبرا الميت من ذلك قال اما ضمانه فجاءز ولكن انما يبرا منه اذا قضي دينه	79	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1283	true	7899005308601362477	103	130	473	604	1392	300	وسالته عن رجل عليه دين----- فقال الابن لاصحاب الدين علي هذا الدين يبرا الميت من ذلك قال اما ضمانه فجاءز ولكن انما يبرا منه اذا قضي دينه	1283	-4303618403035336945	130	248.0	103	136	95.5882339477539	25	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms118	false	-6797496057594785186	37	76	175	362	1492	300	وسالته عن الرجل يحتال علي الرجل فيفلس او يموت قال اذا احتال عليه فليس له ان يرجع اذهب الي حديث ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا احيل علي ملء فليحتل واذا انتقل ملكه فكيف يرجع	118	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1286	true	2846275831478392441	88	127	467	654	1448	300	وسالته عن الرجل يحتال علي الرجل فيفلس او يموت قال اذا احتال عليه فليس له ان يرجع اذهب الي حديث ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا احيل علي ملء فليحتل واذا انتقل ملكه فكيف يرجع	1286	-4303618403035336945	187	374.0	148	187	100.0	39	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms189	false	861913883213145826	132	183	648	904	1487	300	وقال اذهب الي انه اذا كان حريم بءر عادية خمسين ذراعا فليس لاحد ان يدخل فيها قول احمد في الحارث بن بلال 1460 والحارث بن بلال يروي عنه في الحج حديث واحد واستنكره حريم البءر بعد الاحياء 1461 اذا لم كان البءر عادية فحريمها خمسون واذا لم تكن عادية فخمسة وعشرون	189	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1293	true	8146036220933222333	14	47	68	233	1447	300	وقال اذهب الي انه اذا كان حريم بءر عادية خمسين ذراعا فليس لاحد ان يدخل فيها مساءل صالح نقل صالح--------------------------------- عنه اذا ----------------------------------------------------------كان البءر عادية فحريمها خمسون واذا لم تكن عادية فخمسة وعشرون	1293	-4303618403035336945	143	253.0	114	256	55.859375	27	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms055	false	9098413810926876616	86	113	440	605	1540	300	وسالته عن دار بين ثلاثة اشتري احدهم ثلثها بماءة واشتري الاخر الثلث الاخر بماءتين واشتري الاخر الثلث الاخر بثلاثماءة فباعوها مساومة او مرابحة قال الثمن بينهم بالسوية	55	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1305	true	-1536967717408555392	164	191	818	983	1538	300	وسالته عن دار بين ثلاثة اشتري احدهم ثلثها بماءة واشتري الاخر الثلث الاخر بماءتين واشتري الاخر الثلث الاخر بثلاثماءة فباعوها مساومة او مرابحة قال الثمن بينهم بالسوية	1305	-4303618403035336945	165	330.0	138	165	100.0	27	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms091	false	-4063984645009706157	139	174	665	828	1451	300	قلت ما تقول في كيل الماء بالفنجان لاحدهم ثلاثة وللاخر خمسين او عشرين قال لا ادري اي شء هذا ثم قال ان كان لقوم ملك فاصطلحوا منه علي شء فلا باس اذا كالوا فيما بينهم	91	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1305	true	-1536967717408555392	195	230	1003	1166	1538	300	قلت ما تقول في كيل الماء بالفنجان لاحدهم ثلاثة وللاخر خمسين او عشرين قال لا ادري اي شء هذا ثم قال ان كان لقوم ملك فاصطلحوا منه علي شء فلا باس اذا كالوا فيما بينهم	1305	-4303618403035336945	163	326.0	128	163	100.0	35	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms116	false	-3458535628122507868	46	77	227	376	1470	300	وسءل وانا شاهد عن رجلين شريكين لكل واحد منهما مال علي حدة فربما اراد احدهما ان يبيع الشء فيقول له صاحبه انظر بما تطلب حتي اشتريه منك قال لا باس بذلك	116	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1305	true	-1536967717408555392	4	34	22	170	1538	300	وسءل وانا شاهد-عن رجلين شريكين لكل واحد منهما مال علي حدة فربما اراد احدهما ان يبيع الشء فيقول له صاحبه انظر بما تطلب حتي اشتريه منك قال لا باس بذلك	1305	-4303618403035336945	148	291.0	118	149	99.328857421875	29	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms012	false	7932359434172470992	114	142	569	706	1480	300	وسالت ابي عن رجل دفع الي رجل الف درهم فقال اتجر فيها بما شءت فزرع بها زرعا فسلم فربح قال المضاربة جاءزة والربح بينهما علي ما اصطلحا عليه	12	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1308	true	5572996781830485435	80	106	387	516	1463	300	وسالت ابي عن رجل دفع-------- الف درهم فقال اتجر فيها بما شءت فزرع بها زرعا فسلم فربح قال المضاربة جاءزة والربح بينهما علي ما اصطلحا عليه	1308	-4303618403035336945	129	252.0	103	137	94.16058349609375	25	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms055	false	9098413810926876616	130	155	699	827	1540	300	وسالته عن المضارب اذا خالف قال بمنزلة الوديعة عليه الضمان والربح لرب المال اذا خالف الا ان المضارب اعجب الي ان يعطي بقدر ما عمل	55	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1313	true	2158794827578608436	124	149	619	747	1473	300	وسالته عن المضارب اذا خالف قال بمنزلة الوديعة عليه الضمان والربح لرب المال اذا خالف الا ان المضارب اعجب الي ان يعطي بقدر ما عمل	1313	-4303618403035336945	128	256.0	103	128	100.0	25	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms011	false	-26560240148381960	234	260	1124	1261	1448	300	الشريكان المتفاوضان هما الرجلان يشتركان فيقولان ما ورثنا من ميراث او اصبنا من فاءدة او مال فهو ايضا بيننا قال هذا كلام محال ولم يره شيءا	11	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1319	true	7036266059164942112	262	288	1316	1453	1508	300	الشريكان المتفاوضان هما الرجلان يشتركان فيقولان ما ورثنا من ميراث او اصبنا من فاءدة او مال فهو ايضا بيننا قال هذا كلام محال ولم يره شيءا	1319	-4303618403035336945	137	274.0	111	137	100.0	26	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms011	false	-26560240148381960	234	260	1124	1261	1448	300	الشريكان المتفاوضان هما الرجلان يشتركان فيقولان ما ورثنا من ميراث او اصبنا من فاءدة او مال فهو ايضا بيننا قال---- هذا كلام محال ولم يره شيءا	11	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1320	true	7125677962230840390	11	38	57	198	1507	300	الشريكين المتفاوضين هما الرجلان يشتركان فيقولان ما ورثنا من ميراث او اصبنا من فاءدة او مال فهو ايضا بيننا قال ابي هذا كلام محال ولم يره شيءا	1320	-4303618403035336945	135	261.5	109	141	95.74468231201172	24	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms011	false	-26560240148381960	85	122	398	585	1448	300	رجل يدفع ارضه الي الاكار علي الثلث والربع قال لا باس بذلك اذا كان البذر من رب الارض والبقر والحديد والعمل من الاكار اذهب فيه مذهب المضاربة 143 قلت فان كان البذر منهما جميعا قال لا يعجبني	11	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1322	true	908770968006212159	54	90	286	469	1556	300	رجل يدفع ارضه الي الاكار علي الثلث والربع قال لا باس بذلك اذا كان البذر من رب الارض والبقر والحديد والعمل من الاكار اذهب فيه مذهب المضاربة---- قلت فان كان البذر منهما جميعا قال لا يعجبني	1322	-4303618403035336945	183	359.5	147	187	97.8609619140625	35	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms119	false	5038939311961665102	216	256	1098	1321	1553	300	علي النصف والثلث والطعام والدراهم 883 قلت-- المزارعة علي النصف والثلث والطعام والدراهم قال لا باس به علي النصف والثلث اذا كان الداخل يعمل فيه بحديده وبقره ويكون البذر من صاحب الارض فيعمل الداخل فيها كما يعمل المضارب في المال	119	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1322	true	908770968006212159	107	136	554	713	1556	300	----------بالثلث والربع مساءل صالح قال صالح المزارعة علي النصف والثلث والطعام والدراهم قال لا باس به علي النصف والثلث اذا كان الداخل يعمل-------------------------------------------------------- فيها كما يعمل المضارب في المال	1322	-4303618403035336945	136	256.0	111	225	60.44444274902344	22	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms174	false	5103075321307617107	66	101	323	504	1510	300	الرجل يدفع ارضه بالثلث او الربع او الدراهم قال كله سواء ليس به باس كيفية المزارعة 1286 وقال الشركة في الزرع احب الي ان يكون البذر علي رب الارض والحديد والبقر علي الداخل مثل المضارب	174	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1322	true	908770968006212159	140	172	733	894	1556	300	الرجل يدفع ارضه بالثلث او الربع او الدراهم قال كله سواء ليس به باس-------------------- وقال الشركة في الزرع احب الي ان يكون البذر علي رب الارض والحديد والبقر علي الداخل مثل المضارب	1322	-4303618403035336945	161	310.0	129	181	88.95027923583984	31	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms011	false	-26560240148381960	85	112	398	537	1448	300	رجل يدفع ارضه الي الاكار علي الثلث و--الربع قال لا باس بذلك اذا كان البذر من رب الارض والبقر والحديد والعمل من الاكار اذهب فيه مذهب المضاربة	11	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1324	true	3960513844527753377	116	144	575	715	1543	300	رجل -دفع ارضه الي الاكار علي الثلث او الربع قال لا باس بذلك اذا كان البذر من رب الارض والبقر والحديد والعمل من الاكار يذهب فيه مذهب المضاربة	1324	-4303618403035336945	136	259.5	109	141	96.45390319824219	25	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms052	false	-716164321829605701	0	40	0	185	1468	300	لا باس بذلك 408 حدثنا صالح قال حدثني ابي قال حدثنا هشيم قال اخبرنا عمرو بن دينار عن عطاء عن ابن عباس انه كان لا يري باسا ان يدفع الرجل الي الرجل الثوب فيقول بعه بكذا وكذا فما ازددت فلك	52	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1330	true	7031414493628978076	130	168	637	812	1422	300	لا باس بذلك قال------ صالح ----حدثني ابي قال حدثنا هشيم قال اخبرنا عمرو بن دينار عن عطاء عن ابن عباس انه كان لا يري باسا ان يدفع الرجل الي الرجل الثوب فيقول بعه بكذا وكذا فما ازددت فلك	1330	-4303618403035336945	172	327.0	134	185	92.97297668457031	36	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms189	false	861913883213145826	46	84	239	426	1487	300	كري القسام قال اكره يرويه موسي بن طريف عن علي حديث النبي صلي الله عليه وسلم اشتري رجل سراويل وثم وزان يزن بالاجر قال ما ادري ما هذا حكم اجرة المعلم 1456 وقال اجر المعلم الناس فيه مختلفون	189	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1343	true	5468114779431099603	100	134	509	675	1452	300	كري القسام قال اكره يرويه موسي بن طريف عن علي حديث النبي صلي الله عليه وسلم اشتري رجل سروايل وثم وزان يزن بالاجر قال ما ادري ما هذا--------------------- وقال اجر المعلم الناس فيه مختلفون	1343	-4303618403035336945	164	314.0	130	187	87.70053100585938	32	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms047	false	-253566996092619270	238	268	1148	1294	1437	300	قلت المحلل كيف يكون قال يكون لرجلين فرسان فيخرج هذا سبقا ويخرج هذا سبقا ويجء رجل اخر له فرس ولا يكون بدونهما في الجري فايهما سبق اخذ سبقه وان سبق	47	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1356	true	6436596160286638920	270	300	1310	1455	1455	300	قلت المحلل كيف يكون قال يكون لرجلين فرسان فيخرج هذا سبقا ويخرج هذا سبقا ويجء رجل اخر له فرس ولا يكون بدونهما في الجري فايهما سبق اخذ سبقه وان سبق-	1356	-4303618403035336945	145	285.0	116	146	99.31507110595703	29	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms056	false	-834876023310393678	55	90	273	452	1468	300	عن العارية مءداة قال العارية مءداة خالف او لم يخالف فهو ضامن وذكر حديث سمرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال علي اليد ما اخذت حتي تءديه وقال العارية اخذتها اليد والوديعة دفعت اليك	56	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1358	true	4319876031284397815	40	74	193	371	1501	300	عن العارية مءداة قال العارية مءداة خالف او لم يخالف فهو ضامن وذكر حديث سمرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال علي اليد ما اخذت حتي تءديه وقال العارية اخذتها اليد والوديعة دفعت اليك	1358	-4303618403035336945	178	351.0	144	179	99.44133758544922	33	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms025	false	37991328349715633	249	300	1173	1401	1401	300	ابي عن رجل اغتصب قوما مالا ثم تاب ورد المال وكسب فيه مالا ما تري في كسبه هذا ايطيب له هذا الربح قال ابي اذا غ--صب رجل رجلا مالا ثم ربح فيه رد الاصل والربح علي صاحبه 231---------------- سالت ابي عن رجل خان قوما بمال وكسب فيه مالا ورد الخيانة ايطيب-	25	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1371	true	7472561455561386850	0	54	0	247	1427	300	ابي عن رجل اغتصب قوما مالا ثم تاب ورد المال وكسب فيه مالا ما تري في كسبه هذا ايطيب له هذا الربح قال ابي اذا اغتصب رجل رجلا مالا ثم ربح فيه رد الاصل والربح علي صاحبه مساءل صالح قال صالح سالت ابي عن رجل خان قوما بمال وكسب فيه مالا ورد الخيانة ايطيب	1371	-4303618403035336945	224	421.0	174	247	90.6882553100586	49	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms040	false	5016612783716000292	22	50	104	237	1420	300	قلت رجل غصب جارية وهي تساوي الفا فبلغت الي ان صارت تساوي الفين ثم ماتت عنده ما عليه قال ابي عليه قيمتها يوم ماتت لانها كانت في ضمانه	40	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1374	true	515297820544696616	46	74	230	362	1458	300	قلت رجل غصب جارية وهي تساوي الفا فبلغت الي ان صارت تسوي- الفين ثم ماتت عنده ما عليه قال ابي عليه قيمتها يوم ماتت لانها كانت في ضمانه	1374	-4303618403035336945	130	259.0	102	133	97.7443618774414	27	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms026	false	4643606871097773626	23	61	114	283	1422	300	سالت ابي عن رجل ظلم قوما مالا وقد تاب وهو يريد رده وقد ماتوا هءلاء القوم ولا ورثة لهم ولا يعرف الذين ظلمهم كيف يصنع قال اذا كان لا يعرف من ظلم ولا يعرف له وارثا تصدق به	26	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1375	true	-5592414410484383747	37	75	177	346	1363	300	سالت ابي عن رجل ظلم قوما مالا وقد تاب وهو يريد رده وقد ماتوا هءلاء القوم ولا ورثة لهم ولا يعرف الذين ظلمهم كيف يصنع قال اذا كان لا يعرف من ظلم ولا يعرف له وارثا تصدق به	1375	-4303618403035336945	169	338.0	131	169	100.0	38	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms050	false	-1742277899749183431	168	292	784	1414	1465	300	سالته عمن باع ارضا بشربها وله شرب يعرف بهذه الارض لم يزل يشربها وهو -شرب ليس يعقله اهل البلد بالصفة فجاء شفيع هذه الارض اراد شفعته فقال له المشتري انما تجب الشفعة في العقار ارض او دار وهذا الشرب هو ماء وليس هو مما يجب فيه شفعة وانما لك الارض بقيمتها قال ابي الناس مختلفون في الشفعة فاهل الحجاز يذهبون الي انه اذا ط طرقت الطرق وعرف الناس حدودهم فلا شفعة الا للخليط ولا شفعة للجار وقال اهل العراق للجار شفعة وقال بعضهم انما تكون الشفعة للجار اذا كان في طريقهما واحدا فاما هذا الذي باع ارضه فللمشتري حقوق هذه الارض والشرب من حقوقها وفي قول من قال للجار شفعة فانما ياخذها وشربها بما ملكها المشتري وللماء ثم حصة من الثمن فلولا ان للماء	50	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1378	true	664869540008791190	178	300	858	1482	1482	300	سالته عمن باع ارضا بشربها وله شرب يعرف بهذه الارض لم يزل يشربها وهي وشرب ليس يعقله اهل البلد بالصفة فجاء شفيع هذه الارض اراد شفعته فقال له المشتري انما تجب الشفعة في العقار ارض او دار وهذا الشرب هو ماء وليس هو مما يجب فيه شفعة وانما لك الارض بقيمتها قال ابي الناس مختلفون في الشفعة فاهل الحجاز يذهبون الي انه اذا-- طرقت الطرق وعرف الناس حدودهم فلا شفعة الا للخليط ولا شفعة للجار وقال اهل العراق للجار شفعة وقال بعضهم انما تكون الشفعة للجار اذا كان--- طريقهم- واحدا فاما هذا الذي باع ارضه فللمشتري حقوق هذه الارض والشرب من حقوقها وفي قول من قال للجار شفعة فانما ياخذها وشربها بما ملكها المشتري وللماء ثم حصة من الثمن فلولا ان للماء-	1378	-4303618403035336945	622	1216.5	501	631	98.57369232177734	116	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms203	false	4324749554446991099	235	283	1137	1349	1433	300	قال حدثنا ابن ادريس عن محمد بن عمارة عن ابي بكر بن حزم عن ابان بن عثمان عن عثمان قال لا شفعة في بءر ولا فحل والارف اذا علم كل قوم حقهم تقطع كل شفعة 1613 قلت له احد يقول ولاارف غير ابن ادريس فقال يكفيك بابن ادريس	203	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1378	true	664869540008791190	0	49	0	207	1482	300	قال حدثنا ابن ادريس عن محمد بن عمارة عن ابي بكر بن حزم عن ابان بن عثمان عن عثمان قال لا شفعة في بءر ولا فحل ولا رف اذا علم كل قوم حقهم تقطع كل شفعة----- قلت له احد يقول ولا رف غير ابن ادريس فقال يكفيك بابن ادريس	1378	-4303618403035336945	203	395.0	156	212	95.75471496582031	47	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms051	false	2602191787132731834	0	38	0	203	1445	300	فانما يملكها الشفيع بما ملك المشتري ولا تسقط حصة الماء من الثمن والحجة في ذلك انه اذا اشتري الرجل الدار اشتراها بحقوقها كلها داخل فيها وخارج منها وبطرقها ومسيل ماءها ولو بيع هذا علي الانفراد لم يكن بيعا	51	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1379	true	5309426595303724505	8	46	52	255	1505	300	فانما يملكها الشفيع بما ملك المشتري ولا تسقط حصة الماء من الثمن والحجة في ذلك انه اذا اشتري الرجل الدار اشتراها بحقوقها كلها داخل فيها وخارج منها وبطرقها ومسيل ماءها ولو بيع هذا علي الانفراد لم يكن بيعا	1379	-4303618403035336945	203	406.0	165	203	100.0	38	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms055	false	9098413810926876616	19	42	90	206	1540	300	وسالته عن الشفعة للشريك واجبة قال نعم 445 قلت فان كانوا شركاء عدة قال الشفعة بينهم وقال الشفعة لا تجب الا بعد البيع	55	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1384	true	-2476454219315013910	96	118	499	611	1477	300	وسالته عن الشفعة للشريك واجبة قال نعم---- قلت فان كانوا شركاء عدة قال الشفعة بينهم وقال الشفعة لا تجب الا بعد البيع	1384	-4303618403035336945	112	217.5	90	116	96.55172729492188	21	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms221	false	3334105298040226275	75	116	389	589	1454	300	قلت الرجل يكون عنده وديعة فينفقها ويدفع مثلها الي صاحبها هل يطيب له ربحها فان اعلمه واحله له قال اذا كانت عند رجل وديعة لم ينفقها الا باذن ربها فان اتجر فيها فالربح لصاحبها الا ان يطيبه له م--------ن قال هذا	221	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1391	true	7930686348633525903	148	190	762	970	1508	300	قلت الرجل يكون عنده وديعة فينفقها ويدفع مثلها الي صاحبها هل يطيب له ربحها فان اعلمه واحله له قال اذا كانت عند رجل وديعة لم ينفقها الا باذن ربها فان اتجر فيها فالربح لصاحبها الا ان يطيبه له مساءل صالح قال عبد	1391	-4303618403035336945	196	379.5	155	208	94.23076629638672	39	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms189	false	861913883213145826	89	131	453	643	1487	300	من حجر ارضا ليست لاحد فهي له 1458 حدثنا صالح قال حدثني ابي قال حدثنا محمد بن بشر عن سعيد عن قتادة عن سليمان اليشكري عن جابر بن عبدال-له عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من احاط علي ارض فهي له	189	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1398	true	2347853787018291620	245	282	1205	1369	1467	300	من حجر ارضا ليست لاحد فهي له قال---------------------- ابي حد----ثنا محمد بن بشر عن سعيد عن قتادة عن سليمان اليشكري عن جابر بن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال من احاط علي ارض فهي له	1398	-4303618403035336945	156	289.5	120	191	81.6753921508789	33	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms087	false	-5853526101249890891	223	294	1079	1409	1438	300	ما تقول في اللقط يصيب الانسان منها ما يبلغ عشرة دراهم او عشرين او اقل او اكثر قال نعم فيها سنة اذا كانت دراهم او ذهبا او فضة فان جاء صاحبها والا فهو مال الله يءتيه الله من يشاء فان كانت ابلا لم يقربها وان كانت غنما فقد قال النبي صلي الله عليه وسلم هي لك او لاخيك او للذءب فلا يقربها والبقرة لم نسمع فيها شء-- واما المتاع فانه يعرفه	87	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1404	true	-2067037600724266666	118	188	564	893	1459	300	ما تقول في اللقط يصيب الانسان منها ما يبلغ عشرة دراهم او عشرين--- اقل او اكثر قال نعم فيها سنة اذا كانت دراهم او ذهبا او فضة فان جاء صاحبها والا فهو مال الله يءتيه الله من يشاء فان كانت ابلا لم يقربها وان كانت غنما فقد قال النبي صلي الله عليه وسلم هي لك او لاخيك او للذءب فلا يقربها والبقرة لم نسمع فيها شيءا واما المتاع فانه يعرفه	1404	-4303618403035336945	326	639.5	256	332	98.1927719116211	68	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms170	false	-624747145081868326	52	93	260	450	1466	300	قلت الاشهاد علي اللقطة يبين كم هي قال لا يبين كم هي ولكن يشهد اني قد اصبت لقطة دنانير او دراهم او كذا او كذا ويعرفها سنة ثم هي كماله فان جاء صاحبها اداها اليه واحتج بحديث زيد بن خالد الجهني	170	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1407	true	-6462036716360783184	186	227	937	1127	1474	300	قلت الاشهاد علي اللقطة يبين كم هي قال لا يبين كم هي ولكن يشهد اني قد اصبت لقطة دنانير او دراهم او كذا او كذا ويعرفها سنة ثم هي كماله فان جاء صاحبها اداها اليه واحتج بحديث زيد بن خالد الجهني	1407	-4303618403035336945	190	380.0	149	190	100.0	41	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms027	false	-1529190308949231923	76	108	350	507	1427	300	سنة فان جاء صاحبها دفعها اليه فان لم يجء صاحبها فهي كساءر مال هذا الواجد لها فان جاء صاحبها اداها اليه وان كانت من الابل فلا يعرض لها فانها ترجع الي اربابها	27	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1408	true	-7010563120325406396	0	32	0	157	1454	300	سنة فان جاء صاحبها دفعها اليه فان لم يجء صاحبها فهي كساءر مال هذا الواجد لها فان جاء صاحبها اداها اليه وان كانت من الابل فلا يعرض لها فانها ترجع الي اربابها	1408	-4303618403035336945	157	314.0	125	157	100.0	32	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms170	false	-624747145081868326	94	115	455	556	1466	300	قلت هءلاء يقولون يتصدق بها قال ابي شء اهون من ان نرد الاحاديث وكيف يجوز له ان يرد الاحاديث وقد رواها	170	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1408	true	-7010563120325406396	279	300	1354	1454	1454	300	قلت هءلاء يقولون يتصدق بها قال ابي شء اهون من ان ترد الاحاديث وكيف يجوز له ان يرد الاحاديث وقد رواها-	1408	-4303618403035336945	99	192.0	79	101	98.0197982788086	19	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms026	false	4643606871097773626	226	300	1062	1422	1422	300	وسالت ابي عن رجل مات في ارض غربة لا قاضي فيها وخلف جواري ومالا وثيابا اتري ان يقوم به رجل من المسلمين فيبيع الجواري والثياب ويءدي فيه الامانة وان كان مات في طريق قال اما ما كان من متاع خرثي او حيوان ليس بجوار- واضطر الي بيعه ولم يكن بحضرتهم قاض فلا اري باسا ان يباع اذا استوفي الثمن وادي فيه الامانة واما الجواري فاحب الي ان يكون يلي بيعهن حاكم من حكام المسلمين	26	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1412	true	5352137770250610513	226	300	1109	1469	1469	300	وسالت ابي عن رجل مات في ارض عربة لا قاضي فيها وخلف جواري ومالا وثيابا اتري ان يقوم به رجل من المسلمين فيبيع الجواري والثياب ويءدي فيه الامان- وان كان مات في طريق قال اما ما كان من متاع خرقي او حيوان ليس بجواري واضطر الي بيعه ولم يكن بحضرتهم قاض فلا اري باسا او يباع اذا استوفي الثمن وادي فيه الامانة واما الجواري فاحب الي ان يكون يلي بيعهم حاكم من حكام المسلمين	1412	-4303618403035336945	355	696.0	282	361	98.33795166015625	68	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms120	false	5640993267999710380	0	44	0	201	1478	300	تقسم الوصية ايكون له وصية قال اما القرابة فلا يجاز بهم اربعة اباء لان النبي صلي الله عليه وسلم قسم سهم ذي القربي في بني هاشم وبني المطلب ولم يعد به هءلاء وقد وجب لكل من اوصي له اذا كان حيا يوم يوصي له	120	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1422	true	-4948623012267051009	224	267	1142	1342	1491	300	تقسم الوصية ايكون له وصية قال اما القرابة فلا يجاز بهم اربعة اباء لان النبي صلي الله عليه وسلم-قسم سهم ذي القربي في بني هاشم وبني المطلب ولم يعد به هءلاء وقد وجب لكل من اوصي له اذا كان حيا يوم يوصي له	1422	-4303618403035336945	200	395.0	157	201	99.50248718261719	42	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms013	false	-7202999723724937930	97	166	493	857	1509	300	رجل اوصي ان لي عند فلان ثلاثماءة درهم لفلان ماءة ولفلان ماءة ولفلان ماءة فدفع الي الاول ماءة والي الثاني ماءة وبقي الثالث لم يتم ماءة قال يتحاصون بينهم واذا اوصي لرج-ل بماله وللاخر بنصف ماله فلم يجز ذلك الورثة وكان لصاحب الجميع ثلثا الثلث ولصاحب النصف ثلث الثلث فكانه تسعة اسهم فلصاحب الجميع ستة اسهم ولصاحب النصف ثلاث- وهو قول ابن ابي ليلي معني الساءبة 163 قال ابي	13	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1429	true	6474649545292845098	188	256	974	1333	1559	300	رجل اوصي ان لي عند فلان ثلاثماءة درهم لفلان ماءة ولفلان ماءة ولفلان ماءة فدفع الي الاول ماءة والي الثاني ماءة وبقي الثالث لم يتم ماءة قال يتحاصون بينهم واذا اوصي لرجال بماله وللاخر بنصف ماله فلم يجز ذلك الورثة -كان لصاحب الجميع ثلثا الثلث ولصاحب النصف ثلث الثلث فكانه تسعة اسهم فلصاحب الجميع ستة اسهم ولصاحب النصف ثلاثة وهو قول ابن ابي ليلي مساءل صالح ------قال ابن	1429	-4303618403035336945	346	670.5	280	366	94.5355224609375	61	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms018	false	-8453872906827392571	256	300	1257	1459	1459	300	وسالته عن رجل اوصي ان اخرجوا ثلث مالي بعد قضاء الدين ويكفر عني ماءة يمين واعتقوا عني رقبة ويحمل علي فرس في سبيل الله وما بقي ان عرف احد من غرام والدي قضي وان لم يعرف منهم احد فليعمل الوصي في ذلك بما راي-	18	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1430	true	8692363668232112319	179	223	843	1046	1422	300	وسالته عن رجل اوصي ان اخرجوا ثلث مالي بعد قضاء الدين ويكفر عني ماءة يمين واعتقوا عني رقبة ويحمل علي فرس في سبيل الله وما بقي ان عرف احد من غرام والدي قضي وان لم يعرف منهم احد فليعمل الوصي في ذلك بما راي	1430	-4303618403035336945	202	399.0	159	203	99.50739288330078	44	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms019	false	-2119055551412806888	0	79	0	386	1453	300	ويفرقه في قرابتي ان شاء الله قال ابي اما كفارة اليمين فيعطي المساكين كل مسكين مد-بر او نصف صاع تمر لا يزادون عليه وان كان الدقيق اسهل عليهم فليعطوا رطلا وثلثا دقيقا ولا يزادون علي ذلك وارجو ان يجزيهم ذلك واكره القيمة لانه خلاف كتاب الله وما عمل به اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم واما ما اوصي به من غرماء ابيه بعد ما يفضل فان عرف منهم احدا فاقام البينة اعطي فان لم يكن له شاهدان وكان	19	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1430	true	8692363668232112319	223	300	1046	1422	1422	300	ويفرقه في قرابتي ان شاء الله قال ابي اما كفارة اليمين فيعطي المساكين كل مسكين مد بر او نصف صاع تمر لا يزادون عليه وان كان الدقيق اسهل------ فليعطوا رطلا وثلثا دقيقا ولا يزادون عليه--- وارجو ان يجزءهم ذلك واكره القيمة لانه خلاف كتاب الله وما عمل به اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم واما ما اوصي به من غرماء ابيه بعد-ما يفضل فان عرف منهم احدا فاقام البينة اعطي فان لم يكن له شاهدان وكان-	1430	-4303618403035336945	373	715.5	298	387	96.38243103027344	72	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms019	false	-2119055551412806888	79	238	386	1155	1453	300	له شاهد واحد استحلف مع الشاهد واعطي وان كان رجل من اهل الستر والصدق عندهم فاني احب للورثة ان يمضوا ما اوصي به ولا يلزمهم ذلك لان هذا ليس علما وانما هي دعوي فان كان فيهم صغير فلا يجوز عليه واما الكبار فاحب لهم ان ينفذوا ما اوصي به واما الرقبة فيعتق رجل يعتمل ولا يعتق عنه الا من يعتمل يكون وسطا ليس بالمرتفع الثمن ولا المنخفض ويحملوا علي فرس في سبيل الله ولا يغالوا به اذا كان يغزا علي مثله اشتري وحمل عليه بغير اداة لانه لم يسم الاداة وقال لا يعطي احد من قرابته من كفارة الايمان اذا كان قد ا--------------------------------------------------------------------------------------وصي لهم وان لم يكن نالهم من الوصية شء اعطي من كان منهم فقيرا من كفارة الايمان قال ابي واما ما كان من الوصية لقرابته فلينظر الي فعله في حياته فان كان يصل الغني منهم والفقير في حياته اعطوا جميعا والا فان الفقراء عندي اولي به لانه لم يكن يصل الاغنياء ولا يعطي احدا من قرابته مرتين	19	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1431	true	-5257234907488072681	0	178	0	855	1404	300	له شاهد واحد استحلف مع الشاهد واعطي وان كان رجل من اهل الستر والصدق عندهم فاني احب للورثة ان يمضوا ما اوصي به ولا يلزمهم ذلك لان هذا ليس علما وانما هي دعوي فان كان فيهم صغير فلا يجوز عليه واما الكبار فاحب لهم ان ينفذوا ما اوصي به واما الرقبة فيعتق رجل يعتمل ولا يعتق عنه الا من يعتمل ويكن وسطا ليس بالمرتفع الثمن ولا المنخفض ويحملوا علي فرس في سبيل الله ولا يغالوا به اذا كان يغزي علي مثله اشتري وحمل عليه بغير اداة لانه لم يسم الاداة وقال لا يعطي احد من قرابته من كفارة الايمان اذا كان قد اوصاهم وان لم يكن لهم من الوصية شء اعطي من كان منهم فقيرا من كفارة الايمان اذا كان قد اوصي لهم وان لم يكن نالهم من الوصية شء اعطي من كان منهم فقيرا من كفارة الايمان قال ابي واما ما كان من الوصية لقرابته فلينظر الي فعله في حياته فان كان يصل الغني منهم والفقير في حياته اعطوا جميعا والا فان الفقراء عندي اولي به لانه لم يكن يصل الاغنياء ولا يعطي احدا من قرابته مرتين	1431	-4303618403035336945	765	1523.0	606	855	89.47368621826172	156	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms023	false	814540514950859902	162	209	783	997	1444	300	وسالته عن رجل اوصي فقال ادفعوا الي فلانة جميع ما ورثته عن ابي من متاع البيت وهو من الثلث هل يدخل فيه المصحف والصفد والصوف وثياب البدن قال ابي كل شء ورثه عن ابيه يفعل به كما قال ويكون ذلك في ثلثه اذا لم يكن له وارث	23	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1431	true	-5257234907488072681	182	229	875	1089	1404	300	وسالته عن رجل اوصي فقال ادفعوا الي فلانة جميع ما ورثته عن ابي من متاع البيت وهو من الثلث هل يدخل فيه المصحف والصفد والصوف وثياب البدن قال ابي كل شء ورثه عن ابيه يفعل به كما قال ويكون ذلك في ثلثه اذا لم يكن له وارث	1431	-4303618403035336945	214	428.0	167	214	100.0	47	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms184	false	-8328509745261935097	12	91	66	518	1545	300	رجل مات وترك ارضا ومتاعا ودنانير وجاريتين وله ولد وامراة واعتق احدي الجاريتين في مرضه واوصي بالدنانير ان تقسم بعده في المساكين وان تباع الجارية الاخري فيقضي بها دينه الذي عليه فعمدت امراته بعد وفاته فباعت الجارية ولم تقض الدين قال يقوم الجاريتين والضيعة والدنانير وما ترك فيخرج الجارية التي اعتق والدنانير من الثلث فان- خرج من الثلث والا كان بالحصص وترد الجارية التي باعتها المراة حتي يبيعها الوصي فان كانت استهلكت-- قومت عليها ويجوز بيع المراة في نصيبها	184	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1434	true	-602698373134682325	6	85	30	485	1478	300	رجل مات وترك ارضا ومتاعا ودنانير وجاريتين وله ولد وامراة واعتق احدي الجاريتين في مرضه واوصي بالدنانير ان تقسم بعده في المساكين وان تباع الجارية الاخري فيقضي بها دينه الذي عليه فعمدت امراته بعد وفاته فباعت الجارية ولم تقض الدين قال يقوم الجاريتين والضيعة والدنانير وما ترك فيخرج الجارية التي اعتق والدنانير من الثلث فاذا خرج من الثلث والا كان بالحصص وترد الجارية التي باعتها المراة حتي يبيعها الوصي فان كانت استهلكتها قومت عليها ويجوز بيع المراة في نصيبها	1434	-4303618403035336945	451	890.5	372	455	99.12088012695312	77	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms023	false	814540514950859902	261	300	1258	1444	1444	300	وسالته عن رجل كانت له سريتان فمرض حتي اشتد مرضه وصار في حد ترك فيه الصلاة فدعا قوما فاشهدهم انه اعتقهما وتزوجهما علي مهر كذا وكذا هل يجوز له ذلك قال ان كان تزويجه اياهما بمهر اكثر من مهر-	23	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1435	true	2445515123444353227	219	258	1024	1211	1410	300	وسالته عن رجل كانت له سريتان فمرض حتي اشتد مرضه وصار في حد ترك فيه الصلاة فدعا قوما فاشهدهم انه اعتقهما وتزوجهما علي مهر كذا وكذا هل يجوز له ذلك قال ان كان تزويجه اياهما بمهر اكثر من مهر	1435	-4303618403035336945	186	367.0	148	187	99.46524047851562	39	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms134	false	-6634048123280545831	0	26	0	117	1494	300	اوصي بزكاة واجبة عليه او بحج واجب ثم مات ايكون من جميع المال او من ثلثه فان اوصي بحجة تطوع او بعزو وعليه حج واجب ولا	134	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1435	true	2445515123444353227	274	300	1294	1410	1410	300	اوصي بزكاة واجبة عليه او بحج واجب ثم مات ايكون من جميع المال او من ثلثه فان اوصي بحجة تطوع او بغزو وعليه حج واجب ولا-	1435	-4303618403035336945	115	224.0	90	117	98.29059600830078	24	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms134	false	-6634048123280545831	26	59	117	284	1494	300	يخرج ذلك من الثلث هل يرد ذلك فيجعل في الفريضة ويترك التطوع قال الفريضة من جميع المال والتطوع من ثلثه فان ضاق الثلث تحاصوا في الثلث اذا عجز فكانه اوصي للمساكين او لقوم	134	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1436	true	-3088533596888236865	0	33	0	167	1456	300	يخرج ذلك من الثلث هل يرد ذلك فيجعل في الفريضة ويترك التطوع قال الفريضة من جميع المال والتطوع من ثلثه فان ضاق الثلث تحاصوا في الثلث اذا عجز فكانه اوصي للمساكين او لقوم	1436	-4303618403035336945	167	334.0	134	167	100.0	33	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms200	false	7855274004840192478	36	103	176	500	1491	300	المراة يضربها الطلق فتوصي ايكون من المال كله او من الثلث قال من الثلث لانه يشبه بالمرض الا تري ان قوما قالوا في المرضع والحامل انها لا تصوم شبهوه بالمرض حكم وصية الرجل وهو بين الصفين 1582 قلت الرجل اذا كان بين الصفين يوصي من المال كله او من الثلث قال من المال كله ولا يشبه هذا المراة اذا ضربها الطلق ليس هنا مرض انما هو خوف	200	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1436	true	-3088533596888236865	55	118	274	579	1456	300	المراة يضربها الطلق فتوصي ايكون من المال كله او من الثلث قال من الثلث لانه يشبه بالمرض الا تري ان قوما قالوا في المرضع والحامل انها لا تصوم شبهوه بالمرض مساءل صالح قال صالح ال-------------------رجل اذا كان بين الصفين يوصي من المال كله او من الثلث قال من المال كله ولا يشبه هذا المراة اذا ضربها الطلق ليس هنا مرض انما هو خوف	1436	-4303618403035336945	285	549.5	225	324	87.96295928955078	58	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms020	false	-5385501209988612571	178	220	914	1105	1505	300	عن رجل اوصي ان يتصدق عنه في فقراء مسجده طعام او حنطة بالف درهم هل يجوز للوصي ان يعطي عنه فضة بقيمة الالف قال ابي لا يعطي الا ما ق--د اوصي به والوصايا ينتهي فيها الي ما اوصي--- الموصي لا يتعدي ذاك	20	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1440	true	-7594267125933780519	215	257	1044	1236	1449	300	عن رجل اوصي ان يتصدق عنه في فقراء مسجده طعام او حنطة بالف درهم هل يجوز للوصي ان يعطي عنه فضة بقيمة الالف قال ----لا يعطي الا ما قال واوصي به والوصايا ينتهي فيها الي ما اوصي به الموصي لا يتعدي ذلك	1440	-4303618403035336945	184	347.0	144	196	93.87754821777344	37	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms180	false	-4502213166497950053	204	295	969	1400	1423	300	الرجل يوصي لغير قرابته هل يرده قال لا من تذكر في الصلاة انه ترك غسل ذراعه وهو امام 1366 سالت ابي عن رجل صلي بقوم فلما ركع ركعة الثالثة تذكر انه قد ترك ذراعه لم يغسله قال ينفتل من صلاته ويعيد ويعيدون 1367 قلت فيتم صلاته قال لا ينصرف كما هو حكم رد الوصية علي القرابة بعد ما اوصي لغيرهم 1368 قلت حديث النبي صلي الله عليه وسلم الذي يرويه عمران بن حصين ان رجلا اعتق ستة اعبد وقد كان له قرابة فاجاز النبي صلي الله عليه وسلم ولم يرده قال	180	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1440	true	-7594267125933780519	261	300	1256	1449	1449	300	الرجل يوصي لغير قرابته هل يرده قال لا مساءل صالح قال صالح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث النبي صلي الله عليه وسلم-الذي يرويه عمران بن حصين ان رجلا اعتق ستة اعبد وقد كان له قرابة فاجاز النبي صلي الله عليه وسلم-ولم يرده قال-	1440	-4303618403035336945	176	315.0	140	431	40.83526611328125	32	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms023	false	814540514950859902	164	207	793	989	1444	300	رجل اوصي فقال ادفعوا الي فلانة جميع ما ورثته عن ابي من متاع البيت وهو من الثلث هل يدخل فيه المصحف والصفد والصوف وثياب البدن -قال ابي كل شء ورثه عن ابيه يفعل به كما قال ويكون ذلك في ثلثه اذا لم يكن	23	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1443	true	-4813013672472355996	11	50	47	222	1429	300	رجل اوصي ق-ال ادفعوا الي فلان- جميع ما ورثته عن ابي من متاع البيت------------- هل يدخل فيه المصحف -------والصوف وثياب البيت فقال عمي كل شء ورثه عن ابيه يفعل به كما قال ويكون ذلك من ثلثه اذا لم يكن	1443	-4303618403035336945	167	301.0	128	197	84.77157592773438	31	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms079	false	-8676442611269907160	70	105	328	488	1419	300	سالت---- عن رجل اوصي اباه اذا هو مات ان يدفن كتبه قال الاب بعد موت ابنه ما اشتهي ان ادفنها قال اني ارجو اذا كانت مما ينتفع بالنظر فيها ورثته رجوت ان شاء الله تعالي	79	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1446	true	-8114339294054978137	43	79	207	371	1442	300	سالت ابي عن رجل اوصي اباه اذا هو مات ان يدفن كتبه قال الاب بعد موت ابنه ما اشتهي ان ادفنها قال ابي ارجو اذا كانت مما ينتفع بالنظر فيها ورثته رجوت ان شاء الله تعالي	1446	-4303618403035336945	159	310.5	124	164	96.95121765136719	34	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms079	false	-8676442611269907160	160	195	754	920	1419	300	وسالته عن رجل اوصي رجلا وله في يده كتاب وفيه قوم لا يستاهلون ان يحدث عنهم فقالوا له اضرب عليهم فلم يفعل حتي مات فتري ان يضرب علي هءلاء او يستامر ورثته قال يضرب عليهم	79	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1456	true	3339858067289669815	163	198	805	970	1440	300	وسالته عن رجل اوصي رجلا وله في يده كتاب وفيه قوم لا يستاهلون ان يحدث عنهم فقالوا له اضرب عليه- فلم يفعل حتي مات فتري ان يضرب علي هءلاء او يستامر ورثته قال يضرب عليهم	1456	-4303618403035336945	165	325.0	130	166	99.39759063720703	34	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms048	false	40010032998244126	109	142	521	685	1466	300	قلت رجل اوصي الي رجل ان اعتق عني رقبة بخمسماءة درهم فاشتري الوصي رقبة بستماءة درهم وزاد الوصي من ماله ماءة درهم ونوي ان هذه الرقبة باجمعها عن الميت قال لا باس بذلك	48	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1459	true	-8803766347701129000	32	65	157	321	1442	300	قلت رجل اوصي الي رجل ان اعتق عني رقبة بخمسماءة درهم فاشتري الوصي رقبة بستماءة درهم وزاد الوصي من ماله ماءة درهم ونوي ان هذه الرقبة باجمعها عن الميت قال لا باس بذلك	1459	-4303618403035336945	164	328.0	131	164	100.0	33	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms024	false	4407966801904636812	247	290	1237	1439	1486	300	سالت ابي عن رجل قال عند وفاته لفلانة ابنتي علي الفا درهم وسبعماءة درهم هل يجوز ذلك قال ان كان يعرف ذلك او كان لها بينة في حياة منه وصحة فلها ذاك والا فلا يجوز كفارة -الحلف بالقران 225 وسمعت ابي يقول اذا	24	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1466	true	-9067531814209889047	9	53	47	248	1430	300	سالت ابي عن رجل قال عند وفاته لفلانة ابنتي علي الفا درهم وسبعماءة درهم هل يجوز ذلك قال ان كان يعرف ذلك او كان لها بينة في حياة منه وصحة فلها ذاك والا فلا يجوز مساءل صالح قال ابو داود --سمعت احمد قال اذا	1466	-4303618403035336945	177	332.5	138	203	87.1921157836914	36	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms201	false	-4108075528197160694	201	257	970	1233	1457	300	قلت الرجل ينفي ولده وهو مريض يرثه قال ما-لم يلاعن يرثه قد ينكره ثم يقربه بعد فاذا كان فراش فهو يرثه ما-لم يلاعن وقال انما هذا حق الولد فلا يبرا منه الا باللعان وان لم يكن له ام يرثه اذا اقر بالوطء وله فراش وان كانت امه فقد قضي النبي صلي الله عليه وسلم بالفراش لامه	201	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1472	true	9088893923111029572	221	278	1049	1313	1431	300	قلت الرجل ينفي ولده وهو مريض يرثه قال ما لم يلاعن يرثه قد ينكره ثم يقربه بعد فاذا كان فراش فهو يرثه ما لم يلاعن وقال انما هذا حق الولد فلا يبرا منه الا باللعان وان لم يكن له ام يرثه اذا اقر بالوطء وله فراش وان كانت امه فقد قضي النبي صلي الله عليه وسلم-بالفراش لامه	1472	-4303618403035336945	262	509.0	207	265	98.86792755126953	56	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms168	false	-8800122809910661876	155	206	722	959	1423	300	اذا مات احد الزوجين قبل الدخول 1221 ----قلت حديث بروع يرثها وترثه قال نعم 1222 قلت ما الحجة يرثها كما ترثه يروي عن زيد بن ثابت كره ان يتزوج بالام وقال لا يرثهما جميعا كانه تزوج مرة فماتت قبل ان يدخل بها قال لا يتزوج امها يروي عن زيد بن ثابت	168	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1474	true	7727392843087060611	157	208	729	965	1431	300	اذا مات احد الزوجين قبل الدخول قال صالح قلت حديث بروع يرثها وترثه قال نعم -----قلت ما الحجة يرثها كما ترثه يروي عن زيد بن ثابت كره ان يتزوج بالام وقال لا يرثهما جميعا كانه تزوج مرة فماتت قبل ان يدخل بها قال لا يتزوج امها يروي عن زيد بن ثابت	1474	-4303618403035336945	227	438.5	178	241	94.19087219238281	48	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms110	false	-3221318430408328956	66	101	313	486	1476	300	ترث المراة اذا طلقها زوجها في مرضه 822---------- وسالته عن الرجل اذا طلق في مرضه قال ترثه ما امسكت نفسها عن الازواج قال واما اهل المدينة فيقولون ترثه وان تزوجت لان هذا فار من الميراث	110	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1475	true	2878289239097217998	253	287	1248	1415	1479	300	ارث الم--------طلق-------ة في مرض الموت قال صالح وسالته عن الرجل اذا طلق في مرضه قال ترثه ما امسكت نفسها عن الازواج قال واما اهل المدينة فيقولون ترثه -ان تزوجت لان هذا فار من الميراث	1475	-4303618403035336945	150	262.0	119	183	81.96721649169922	28	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms201	false	-4108075528197160694	104	192	530	929	1457	300	اذا طلقها زوجها وهو مريض ترثه اذا مات بعد انقضاء العدة 1591 قلت فان تزوجت في مرضه وقد انقضت عدتها قال لا 1592 قلت لم هو واجب لها قال انما هذا اتباع يروي عن ابي بن كعب ترثه ما-لم تزوج ويروي عن عطاء ترثه ما-لم تزوج 1593 قلت ولم لا ترثه وقد وجب لها الصداق قال ابي فما تقول ان طلقها في مرضه ثم صح ترثه قلت لا قال فكذلك لا ترثه انما هو اتباع 1594 قلت وقول اهل المدينة انها ترثه ولو تزوجت فقال لا اذهب اليه	201	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1476	true	6551520096489480703	5	91	25	406	1400	300	اذا طلقها زوجها وهو مريض ترثه اذا مات بعد انقضاء العدة -----قلت فان تزوجت في مرضه وقد انقضت عدتها قال لا----- قلت ثم هو واجب لها قال انما هذا اتباع يروي عن ابي بن كعب ترثه ما لم تزوج ويروي عن عطاء ترثه ما لم تزوج ق-----لت ولم لا ترثه وقد وجب لها الصداق قال ابي فما تقول ان طلقها في مرضه ثم صح ترثه قلت لا قال فكذلك لا ترثه انما هو اتباع ق-----لت وقول اهل المدينة انها ترثه ولو تزوجت فقال لا اذهب اليه	1476	-4303618403035336945	376	717.0	292	401	93.76558685302734	81	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms135	false	-5404654010469870831	145	191	683	898	1416	300	صالح قال حدثني ابي قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة قال سمعت ابا الصباح موسي بن ابي كثير قال سالت سعيد بن المسيب عن المرتد فقال ويلك نرثهم ولا يرثونا قال ابي ليس غير هذا الحديث عن موسي بن ابي كثير في كتاب غندر	135	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1488	true	1708901582801299499	146	191	734	945	1488	300	صالح ----حدثني ابي قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة قال سمعت ابا الصباح موسي بن ابي كثير قال سالت سعيد بن المسيب عن المرتد فقال ويلك نرثهم ولا يرثونا قال ابي ليس غير هذا الحديث عن موسي بن ابي كثير في كتاب غندر	1488	-4303618403035336945	211	415.5	166	215	98.13953399658203	44	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms172	false	1212398923634304610	112	134	551	662	1479	300	قلت الرجل يسلم علي ميراث هل يرث قال يروي عن عمر وعثمان انهما كانا يورثانه وقال سعيد بن المسيب قد بددت المواريث	172	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1493	true	-8562541053195945783	87	109	435	546	1498	300	قلت الرجل يسلم علي ميراث هل يرث قال يروي عن عمر وعثمان انهما كانا يورثانه وقال سعيد بن المسيب قد بددت المواريث	1493	-4303618403035336945	111	222.0	89	111	100.0	22	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms188	false	-3583265005379986901	78	120	405	598	1527	300	كان عمر يجعل للجد السدس ثم جعل له الثلث بعد وكان علي يجعل له الثلث ثم جعل له السدس بعد 1444------------------------------------------------------- وقال ما كان احد ينزل بني الاخ مع الجد بمنزله الاخ اللهم الا علي يرويه اسماعيل ابن ابي خالد عن الشعبي	188	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1497	true	-2996623149075401028	98	150	463	705	1416	300	كان عمر يجعل للجد السدس ثم جعل له الثلث بعد وكان علي يجعل له الثلث ثم جعل له السدس بعد مساءل صالح AUTO 1928 مع من يرث الجد من اهل الفراءض قال صالح وقال ما كان احد ينزل بني الاخ مع الجد بمنزلة الاخ اللهم علي-----يرويه اسماعيل -بن ابي خالد عن الشعبي	1497	-4303618403035336945	180	330.5	140	248	72.58064270019531	36	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms195	false	-8728473919842260280	63	127	331	662	1525	300	قلت يعطي ذوي الارحام قال نعم اذا لم يكن عصبة ولا موالي لحديث ابنة حمزة اعطي النبي صلي الله عليه وسلم ابنة حمزة النصف وبنت المولي النصف وقال ابراهيم النخعي ذكر حديث ابنة حمزة فانكره وقال انما اطعمها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اطعمها كما اطعمها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال الشعبي يقول لا ادري حديث ابنة حمزة بعد الفراءض	195	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1502	true	8146295773358057687	192	252	946	1268	1499	300	قلت يعطي ذوي الارحام قال نعم اذا لم يكن عصبة ولا مو-لي لحديث ابنة حمزة اعطي النبي صلي الله عليه وسلم-ابنة حمزة النصف وبنت المولي النصف وقال ابراهيم النخعي ذكر حديث ابنة حمزة فانكره وقال انما اطعمها رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال اطعمها كما اطعمها رسول----- صلي الله عليه وسلموق-ال الشعبي يقول لا ادري حديث ابنة حمزة بعد الفراءض	1502	-4303618403035336945	320	617.0	260	331	96.6767349243164	55	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms012	false	7932359434172470992	56	124	282	612	1480	300	----ماله 156 قلت المفقود اذا قدم وقد تزوجت امراته وقسم ماله قال يرد عليه ماله ويخير بين امراته وبين الصداق صداقه الذي كان ساق اليها 157 قلت ان اختار الصداق دفع اليه قال نعم قال وان اختار امراته اعتدت من زوجها الاخير ثم ردت اليه اذا دفع الدراهم وقال اتجر فيها بما شءت هل تدخل فيه الزراعة 158 وسالت ابي عن رجل دفع الي رجل الف درهم فقال -------------	12	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1509	true	1313528632757133478	216	274	1051	1335	1448	300	قال صالح ق----لت المفقود اذا قدم وقد تزوجت امراته وقسم ماله قال يرد عليه ماله ويخير بين امراته وبين الصداق صداقه الذي كان ساق اليها ق----لت ان اختار الصداق دفع اليه قال نعم قال وان اختار امراته اعتدت من زوجها الاخير ثم ردت اليه مساءل صالح قال صالح------------------------------------------- وسالت ابي ع------------ن رجل خلف مالا عند ابن اخته وغاب	1509	-4303618403035336945	235	424.5	185	347	67.72334289550781	43	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms038	false	4575398817822845108	104	140	492	649	1383	300	وسالته--- عن رجل خلف مالا عند ابن اخته وغاب اربعين سنة او نحوها ولا يدري حي هو او ميت وليس له وارث الا ابن اخته هذا ما يصنع بالمال يتصدق به او يمسكه قال ابي ان	38	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1509	true	1313528632757133478	264	300	1291	1448	1448	300	وسالت ابي عن رجل خلف مالا عند ابن اخته وغاب اربعين سنة او نحوها ولا يدري حي هو او ميت وليس له وارث الا ابن اخته ماذ--ا يصنع بالمال يتصدق به او يمسكه قال ابي ان-	1509	-4303618403035336945	150	279.5	116	160	93.75	33	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms038	false	4575398817822845108	140	300	649	1383	1383	300	كان مفقودا ومعني المفقود ان يكون الرجل في اهله فيصبحون وليس هو فيهم او يكونوا ركبوا البحر فكسر بهم او لقوا العدو فاصيب بعضهم او رجل كان مع قوم في سفر ففقدوه من بينهم فهذا واشباهه اسباب المفقود فان كان الرجل في معني--- هذه المعاني او ما يشبهها وغيبته نحو من اربعين سنة او نحو ما ذكرت قسم هذا المال علي وارث ان كان فان لم يكن له وارث فان كانت له عصبة فهم اولي به فان لم يكن له عصبه فالموالي فان لم يكن موالي فذو رحمة فان لم يكن له الا ابن اخته هذا فهو له وان كانت غيبته في تجارة او خرج يريد الحج او يبيع ما يبيع الناس فغاب فليس هذا بمفقود فيوقف هذا المال حتي ياتي عليه ماءة سنة او تسعون سنة او اكثر ما يعيش اهل زماننا فيه فان كان يوم غاب قد عرف سنه فلينظر الي سنه والي غيبته كم تكون فان بلغت ماءة سنة او تسعين سنة وكلما احتاط في طول الغيبة-	38	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1510	true	-9066361455600901884	0	161	0	736	1430	300	كان مفقودا ومعني المفقود ان يكون الرجل في اهله فيصبحون وليس هو فيهم او يكون-- ركبوا البحر فكسر بهم او لقوا العدو فاصيب بعضهم او رجل كان مع قوم في سفر ففقدوه من بينهم فهذا واشباهه اسباب المفقود فان كان الرجل في معني من هذه المعاني او ما يشبهها وغيبته نحو من اربعين سنة او نحو ما ذكرت قسم هذا المال علي وارث ان كان فان لم يكن له وارث فان كانت له عصبة فهم اولي به فان لم يكن له عصبة فالموالي فان لم يكن موالي فذو رحمه فان لم يكن له الا ابن اخته هذا فهو له وان كانت غيبته في تجارة او خرج يريد الحج او يبيع ما يبيع الناس فغاب فليس هذا بمفقود فيوقف هذا المال حتي ياتي عليه ماءة سنة او تسعون سنة او اكثر ما يعيش اهل زماننا فيه فان كان يوم غاب قد عرف سنه فلينظر الي سنه والي غيبته كم تكون فان بلغت ماءة سنة او تسعين سنة وكلما احتاط في طول الغيبة	1510	-4303618403035336945	730	1441.5	571	738	98.9159927368164	157	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms028	false	7071476268101195016	98	122	475	586	1430	300	وسالت ابي عن رجل خص ابنا له بهبة دون بعضهم وقد قبضه الابن ومات الاب- اتري الهبة ماضية قال الذي يعجبنا ان لا يخص	28	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1513	true	611765741763936562	276	300	1364	1475	1475	300	وسالت ابي عن رجل خص ابنا له بهبة دون بعضهم وقد قبضه الابن ومات الابن اتري الهبة ماضية قال الذي يعجبنا ان لا يخص-	1513	-4303618403035336945	110	210.0	87	112	98.21428680419922	22	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms028	false	7071476268101195016	122	144	586	697	1430	300	ولدا دون ولد يريد الاضرار ببعضهم دون بعض فاما اذا مات الواهب علي هبة قد قبضها الموهوب له فاني احب العافية منها	28	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1514	true	4476915409836547705	0	22	0	111	1429	300	ولدا دون ولد يريد الاضرار ببعضهم دون بعض فاما اذا مات الواهب علي هبة قد قبضها الموهوب له فاني احب العافية منها	1514	-4303618403035336945	111	222.0	89	111	100.0	22	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms179	false	-7671231380240097088	142	196	711	968	1461	300	النحل اذهب الي حديث النعمان بن بشير قال له النبي صلي الله عليه وسلم اردده 1353 قلت له قال اشهد غيري وقال في المديون ان النبي صلي الله عليه وسلم قال صلوا علي صاحبكم فقال في ذلك لا اشهد وهذا لا يشبه المديون وقد صلي النبي صلي الله عليه وسلم علي صاحب الدين بعد	179	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1514	true	4476915409836547705	49	100	245	495	1429	300	النحل اذهب الي حديث النعمان بن بشير قال له النبي صلي الله عليه وسلم اردده----- قلت له قال اشهد غيري وقال في المديون ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال صلوا علي صاحبكم فقال في ذلك لا اشهد وهذا لا يشبه المديون وقد صلي النبي صلي الله عليه وسلم-علي صاحب الدين بعد	1514	-4303618403035336945	250	483.0	199	257	97.2762680053711	48	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms133	false	3773258652788938987	234	290	1085	1342	1393	300	وهب لابنها الصغير مع وجود الاب 977--- وسالته عن رجل وهب لصبي صغير هبة او تصدق عليه بصدقة فقبضت الام ذلك وله اب حاضر هل يكون قبض الام قبضا والاب حاضر او غاءب او الاخ او العم او الوصي اذا كان الاب حاضرا او غاءبا قال لا اعرف الام يكون لها القبض ولا يكون الا للاب	133	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1517	true	7389204140822363360	20	76	96	349	1408	300	وهب ل-------لصغير من يقبض له قال صالح وسالته عن رجل وهب لصبي صغير هبة او تصدق عليه بصدقة فقبضت الام ذلك وله اب حاضر هل يكون قبض الام قبضا والاب حاضر او غاءب او الاخ او العم او الوصي اذا كان الاب حاضرا او غاءبا قال لا اعرف الام يكون لها القبض ولا يكون الا للاب	1517	-4303618403035336945	237	448.5	183	260	91.15384674072266	50	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms021	false	-1719716532334146981	31	63	173	320	1459	300	وسالته عن رجل بينه وبين قوم بيت مشاع غير مقسوم فتصدق احدهم علي بعضهم حصته مشاعا غير مقسوم هل يجوز ذلك قال ابي اذا كان سهم من كذا وكذا سهم فهو جاءز	21	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1519	true	6259468061224917256	84	116	414	561	1425	300	وسالته عن رجل بينه وبين قوم بيت مشاع غير مقسوم فتصدق احدهم علي بعضهم حصته مشاعا غير مقسوم هل يجوز ذلك قال ابي اذا كان سهم من كذا وكذا سهم فهو جاءز	1519	-4303618403035336945	147	294.0	115	147	100.0	32	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms053	false	-7885767153592269823	31	96	146	461	1444	300	صلي الله عليه وسلم قال نعم احكام العمري والرقبي والسكني 419--------------------------- وسالته ما قولك في العمري قال جاءزة هي لمن اعمرها ولورثته 420 قلت فان قال -اذا مت رجعت الي قال ليس هذا عمري هذه رقبي 421 قلت فالرقبي كيف هي قال يقول هذه الدار لك حياتك فاذا مت فهي لغيرك لرجل يسميه او ترجع الي 422 قلت فالسكني قال السكني غير العمري اذا اسكنه	53	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1520	true	-7937388392256149287	238	300	1180	1491	1491	300	صلي الله عليه وسلمبين الر-------------------قبي والعمري فاجازهما مساءل الكوسج قال صالح وسالته ما قولك في العمري قال جاءزة هي لمن اعمرها ولورثته قل----ت فان قال فاذا مت رجعت الي قال ليس هذا عمري هذا رقبي قلت---- فالرقبي كيف هي قال يقول هذه الدار لك حياتك فاذا مت فهي لغيرك لرجل يسميه او ترجع الي قلت---- فالسكني قال السكني غير العمري اذا اسكنه-	1520	-4303618403035336945	261	481.5	205	343	76.09329223632812	48	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms029	false	-2972710848495134979	171	237	862	1167	1434	300	قلت له حديث يحدث به عن عبد الله بن داود ان الهدية لا تحل لاحد بعد النبي صلي الله عليه وسلم ولا لابي بكر وعمر رضي الله عنهما هل تعرفه قال لا اعرفه وانكره وقال انما روي عن الضحاك ولا تمنن تستك-------ثر قال الضحاك انما هذه للنبي صلي الله عليه وسلم خاصة ان لا يهدي ليهدي اليه اكثر من ذلك واما ساءر الناس فليس به باس	29	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1534	true	-4479925780877499235	233	294	1116	1409	1438	300	قلت له حديث يحدث به عن عبد الله بن داود ان الهدية لا تحل لاحد بعد النبي صلي الله عليه وسلم-ولا لابي بكر وعمر--------------- هل تعرفه قال لا اعرفه وانكره وقال انما روي عن الضحاك ولا تمنن تستكثر المدثر قال الضحاك انما هذه للنبي صلي الله عليه وسلم-خاصة ا--لا يهدي ليهدي اليه اكثر من ذلك واما ساءر الناس فليس به باس	1534	-4303618403035336945	286	541.5	226	312	91.66666412353516	55	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms118	false	-6797496057594785186	81	114	386	540	1492	300	وسالته عن الرجل يهب الهبة هل له ان يرجع فيها قبل ان يعوض فقال اذا وهب الرجل هبة فقبلها فليس للواهب ان يرجع فيها وذلك لما يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم	118	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1543	true	-2134485658847323805	267	300	1245	1398	1398	300	وسالته عن الرجل يهب الهبة هل له ان يرجع فيها قبل ان يعوض فقال اذا وهب الرجل هبة فقبلها فليس للواهب ان يرجع فيها وذلك لما يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم-	1543	-4303618403035336945	153	301.0	121	154	99.35064697265625	32	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms118	false	-6797496057594785186	114	177	540	842	1492	300	الراجع في هبته كالكلب يعود في قيءه وقال بعضهم كالكلب يعود فيه وروي عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم العاءد في هبته كالعاءد في قيءه وقال قتادة عن سعيد بن المسيب عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال العاءد في هبته كالعاءد في قيءه وقال ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم ليس لنا مثل السوء	118	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1544	true	3825204501442698275	0	62	0	301	1412	300	الراجع في هبته كالكلب يعود في قيءه وقال بعضهم كالكلب يعود فيه وروي عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم العاءد في هبته كالعاءد في قيءه وقال قتادة عن سعيد بن المسيب عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلمق-ال العاءد في هبته كالعاءد في قيءه وقال ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم ليس لنا مثل السوء	1544	-4303618403035336945	300	597.0	238	302	99.3377456665039	61	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms173	false	4996507353342186596	6	53	30	235	1450	300	في سبيل الله قال اذا لم يقل حبيس فهو له اذا غزا عليه 1269 قلت يبيعه قال هو له 1270 قلت فانه يبيعه قال اذا كان هذا عادته فهذه طعمة سوء 1271 قلت له الفرس الحبيس اذا قام او عطب يباع قال نعم ويجعل في اخر مثله	173	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1574	true	-7621103254233321899	0	43	0	186	1376	300	في سبيل الله قال اذا لم يقل حبيس فهو له اذا غزا عليه -----قلت يبيعه قال هو له -----قلت فانه يبيعه قال اذا كان---- عادته فهذه طعمة سوء -----قلت له الفرس الحبيس اذا قام او عطب يباع قال نعم ويجعل في اخر مثله	1574	-4303618403035336945	186	344.5	143	205	90.73170471191406	39	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms027	false	-1529190308949231923	117	256	552	1221	1427	300	سالت ابي كم يستحب ان يكون بين المسجدين اذا ارادوا ان يبنوا الي جانبه مسجدا قال لا يبني مسجدا يراد به الضرر لمسجد الي جانبه فان كثر الناس حتي يضيق عليهم فلا باس ي---بني وان قرب ذلك منه الجماعة في مساجد الحوانيت 240 سالت ابي عن المساجد التي في الحاناة ايجمع فيها قال اذا كان مسجد ينادي فيه بالصلاة فلا باس بالجماعة فيه اذا كان لا يمنع منه احد حكم تحويل المسجد الي موضع اخر 241 وسالته عن رجل بني مسجدا ثم اراد تحويله الي موضع اخر اله ان يحوله ويهدم الاول او يدعه علي حاله ويبني الاخر وان كان ا---لذي يبنيه ضرر بالاول ما تري قال ان كان المسجد الذي بناه يريد ان يحوله خوفا من لصوص او يكون موضعه موضع قذر فلا باس ان يحوله يقال ان بيت المال نقب وكان في المسجد فحول المسجد ابن مسعود	27	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1589	true	-8978808211480699698	3	110	16	517	1407	300	سالت ابي كم يستحب ان يكون بين المسجدين اذا اراد ان-- يبنوا الي جانبه مسجدا قال لا يبني مسجد- يراد به الضرر لمسجد الي جانبه فان كثر الناس حتي يضيق عليهم فلا باس ان يبني وان قرب ذلك منه مساءل صالح قال صالح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسالته عن رجل بني مسجدا ثم اراد تحويله الي موضع اخر اله ان يحوله ويهدم الاول او يدعه علي حاله ويبني الاخر وان كان في الذي يبنيه ضرر بالاول ما تري قال ان كان المسجد الذي بناه يريد ان يحوله خوفا من لصوص او يكون موضعه موضع قذر فلا باس ان يحوله يقال ان بيت المال نقب وكان في المسجد فحول المسجد ابن مسعود	1589	-4303618403035336945	473	903.5	371	675	70.0740737915039	97	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms173	false	4996507353342186596	55	108	243	497	1450	300	المسجد الي مكان اخر 1272 ------------قلت المسجد يخرب او يذهب اهله تري ان يحول مكانا اخر قال نعم 1273 قلت له مسجد يحول من مكان الي مكان قال اذا كان انما يريد منفعة الناس فنعم والا فلا وابن مسعود قد حول مسجد الجامع من التمارين فاذا كان علي المنفعة فنعم والا فلا مساءل	173	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1589	true	-8978808211480699698	107	161	500	761	1407	300	المسجد ابن مسعود مساءل صالح قال صالح قلت المسجد يخرب او يذهب اهله تري ان يحول مكانا اخر قال نعم -----قلت له مسجد يحول من مكان الي مكان قال اذا كان انما يريد منفعة الناس فنعم والا فلا وابن مسعود قد حول مسجد الجامع من التمارين فاذا كان علي المنفعة فنعم والا فلا مساءل	1589	-4303618403035336945	234	444.5	185	266	87.96992492675781	47	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms020	false	-5385501209988612571	103	146	572	766	1505	300	الوقف و----الرجوع فيه 197----- وسالته عن رجل اوقف ضيعة علي اهل بيته هل يجوز له الرجوع فيها بعد سنة او اقل او اكثر وهل يبيعها فقال لا يجوز بيع الوقف اذا كان قال في وقفه لا يباع ولا يورث فليس لاحد ان يرجع	20	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1590	true	1921416873293026852	53	98	268	471	1399	300	الوقف وحكم الرجوع فيه قال صالح وسالته عن رجل اوقف ضيعة علي اهل بيته هل يجوز له الرجوع فيها بعد سنة او اقل او اكثر وهل يبيعها فقال لا يجوز بيع الوقف اذا كان قال في وقفه لا يباع ولا يورث فليس لاحد ان يرجع	1590	-4303618403035336945	191	365.5	148	203	94.08866882324219	42	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms020	false	-5385501209988612571	107	146	594	766	1505	300	وسالته عن رجل اوقف ضيعة علي اهل بي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته هل يجوز له الرجوع فيها----- بعد سنة او اقل او اكثر وهل يبيعها----------- فقال لا يجوز بيع الوقف اذا كان قال في وقفه لا يباع ولا يورث فليس لاحد ان يرجع	20	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1591	true	-7933755673680910262	193	259	895	1193	1380	300	اسال-ه عن رجل اوقف ضيعة علي اهل بيته واخبرني عصمة بن عصام حدثنا حنبل وهذا لفظه وهو اتم ان ابا عبد الله سءل عن رجل اوقف ضيعة او دارا له علي اهل بيته وقرابته هل يجوز له الرجوع فيما اوقف بعد سنة او نحو ذلك---- وهل يبيعها هذا الموقف فقال لا يجوز بيع الوقف اذا كان---- في وقفه لا يباع ولا يورث فليس لاحد ان يرجع	1591	-4303618403035336945	155	256.0	118	307	50.48859786987305	31	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms160	false	2862382402151982804	93	143	442	675	1421	300	اذا قال انت حر ان بعتك وقال الاخر ان اشتريته فهو حر فقال قال بعض الناس يعتق من مال المشتري فيلزم من قال هذا ان لا يجيز وصية لميت لان الوصية انما تجب بعد الموت وقلنا انه يعتق من مال الباءع كما تجب الوصية للموصي له وانما تجب بعد الموت	160	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1605	true	-7701264274417468612	16	66	79	312	1409	300	اذا قال انت حر ان بعتك وقال الاخر ان اشتريته فهو حر فقال قال بعض الناس يعتق من مال المشتري فيلزم من قال هذا ان لا يجيز وصية لميت لان الوصية انما تجب بعد الموت وقلنا انه يعتق من مال الباءع كما تجب الوصية للموصي له وانما تجب بعد الموت	1605	-4303618403035336945	233	466.0	183	233	100.0	50	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms045	false	-8000689759046055721	125	190	596	902	1436	300	وسالته عن المدبر امن جميع المال ام من الثلث وهل يجوز بيعه قال هو من الثلث وقال لا يبيع الوارث المدبر فان كان له من المال بقدر ما يخرج من الثلث عتق وان لم يكن له من المال الا العبد وحده عتق منه الثلث ويكون باقيه رقيقا وهو الذي اذهب اليه وقال بعض الناس يستسعي العبد في باقيه قال ابي المدبر يبيعه سيده ان شاء	45	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1613	true	4141783613614073292	125	190	596	902	1441	300	وسالته عن المدبر امن جميع المال ام من الثلث وهل يجوز بيعه قال هو من الثلث وقال لا يبيع الوارث المدبر فان كان له من المال بقدر ما يخرج من الثلث عتق وان لم يكن له من المال الا العبد وحده عتق منه الثلث ويكون باقيه رقيقا وهو الذي اذهب اليه وقال بعض الناس يستسعي العبد في باقيه قال ابي المدبر يبيعه سيده ان شاء	1613	-4303618403035336945	306	612.0	241	306	100.0	65	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms073	false	-6385656163814716189	189	232	907	1106	1428	300	عبد بين نفسين اعتق احدهما نصيبه قال قد عتق نصفه وان كان للمعتق بقدر نصف قيمة العبد عتق في ماله ويءديه الي الذي لم يعتق وان لم يكن في ماله كان للعبد---- وللرجل يوم اثار في عدة ام الولد 621 حدثنا صالح قال	73	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1618	true	-2457372041553173665	165	203	830	1008	1478	300	عبد بين نفسين اعتق احدهما نصيبه قال قد عتق نصفه وان كان للمعتق بقدر نصف قيمة العبد عتق في ماله ويءديه الي الذي لم يعتق وان لم يكن في ماله كان للعبد يوم وللرجل يوم مساءل------------------------- صالح قال	1618	-4303618403035336945	170	314.5	133	203	83.74384307861328	36	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms127	false	-1309108917071193272	146	171	705	831	1445	300	العبد يكون بين الرجلين فيعتق احدهما نصيبه وهو موسر ثم اختار الاخر العتق ايضا قال اذا اعتق وهو موسر عتق في ماله وكان الولاء له	127	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1618	true	-2457372041553173665	204	229	1013	1139	1478	300	العبد يكون بين الرجلين فيعتق احدهما نصيبه وهو موسر ثم اختار الاخر العتق ايضا قال اذا اعتق وهو موسر عتق في ماله وكان الولاء له	1618	-4303618403035336945	126	252.0	101	126	100.0	25	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms083	false	4100450835098577571	268	300	1235	1381	1381	300	وقال في مكاتب مات وترك مالا وترك فيه اكثر من مكاتبته قال اذا مات يوم مات ولم يءد بقية مكاتبته فما ترك من شء فهو لمولاه لانه مات وهو عبد ومال العبد-	83	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1630	true	3034115418982712907	36	68	172	319	1484	300	وقال في مكاتب مات وترك مالا وترك فيه اكثر من مكاتبته قال اذا مات يوم مات ولم يءد بقية مكاتبته فما ترك من شء فهو لمولاه لانه مات وهو عبد ومال العبد	1630	-4303618403035336945	146	287.0	115	147	99.3197250366211	32	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms084	false	4862619031790965333	0	43	0	217	1552	300	لسيده وان كانوا ولده ولدوا في مكاتبته فهم عبيد وان كان كاتبهم مع ابيهم فلهم ان يقوموا بكتابتهم وترفع عنهم مكاتبة الاب كانه كاتبه وبنيه علي الف فيرفع عن ولده بحصة ابيهم وكذا ان مات واحد من ولده رفع عن ابيهم حصته الاحق	84	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1630	true	3034115418982712907	68	111	319	534	1484	300	لسيده وان كانوا ولده ولدوا في مكاتبته فهم عبيد وان كان كاتبهم مع ابيهم فلهم ان يقوم-- بكتابتهم وترفع عنهم مكاتبة الاب كانه كاتبه وابنه علي الف فيرفع عن ولده بحصة ابيهم وكذا ان مات واحد من ولده رفع عن ابيهم حصته مساءل	1630	-4303618403035336945	208	403.5	165	217	95.85253143310547	40	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms105	false	-4814558208246762609	196	235	954	1149	1463	300	قال حدثنا اسباط قال حدثنا مطرف عن عامر انه سءل عن الرجل يسلم علي يدي الرجل قال لا ولاء الا لذي نعمة اذا اسلم فمات ورثه المسلمون وان جني جناية فعقله علي المسلمين وان اوصي فاحاطت وصيته بماله ف-------جاءز	105	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1634	true	8483604371400427140	215	256	1108	1309	1516	300	قال حدثنا اسباط قال حدثنا مطرف عن عامر انه سءل عن الرجل يسلم علي يدي الرجل قال لا ولاء الا لذي نعمة اذا اسلم فمات ورثه المسلمون وان جني جناية فعقله علي المسلمين وان اوصي فاحاطت وصية- بماله كله فهو جاءز	1634	-4303618403035336945	192	369.0	153	202	95.04950714111328	38	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms105	false	-4814558208246762609	69	299	323	1459	1463	300	النبي صلي الله عليه وسلم عن الغلام شاتان متكافءتان وعن الجارية شاة وقال بعضهم ان النبي صلي الله عليه وسلم عق عن الحسن بكبش وعن الحسين بكبش ويقال ان فاطمة حلقت رءوسهما وتصدقت بوزن شعرهما ورقا------------------------------- مساءل واثار في الموالاة 784 وسالته عن الرجل يسلم فيوالي قوما قال ابي الذي اذهب اليه حديث النبي صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق 785 حدثنا صالح قال حدثني ابي قال حدثنا وكيع قال حدثنا الربيع بن ابي صالح عن شيخ يكني ابا مدرك ان رجلا من اهل السواد يقال له خشني اتي عليا يول-يه فابي ان يواليه فرده فاتي ابن عباس او العباس فوالاه 786 حدثنا صالح قال حدثني ابي قال حدثنا هشيم عن يونس عن الحسن قال لا ولاء الا لذي نعمة 787 حدثنا صالح قال حدثني ابي قال حدثنا اسباط قال حدثنا مطرف عن عامر انه سءل عن الرجل يسلم علي يدي الرجل قال لا ولاء الا لذي نعمة اذا اسلم فمات ورثه المسلمون وان جني جناية فعقله علي المسلمين وان اوصي فاحاطت وصيته بماله فجاءز 788 حدثنا صالح قال حدثني ابي قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا معمر عن الزهري قال قضي عمر بن الخطاب في رجل والي قوما فجعل ميراثه لهم وعقله عليهم 789 حدثنا صالح قال حدثني ابي قال حدثنا عبد الصمد قال حدثني ابي قال حدثنا حميد قال حدثنا مجاهد قال اتي رجل معاوية فقال ان رجلا من اهل الارض والاني واسلم علي يدي وليس له	105	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1635	true	-2622169659821543105	1	209	4	1015	1469	300	النبي صلي الله عليه وسلم--- الولاء لمن اعتق -------------------------------------------------------------------------------------------------قال اسحاق بل ناخذ بحديث تميم الداري رضي الله عنه لان عبد العزيز حدث اباه فحكم به مساءل الكوسج قال صالح -------سالته عن الرجل يسلم فيوالي قوما قال ابي الذي اذهب اليه حديث النبي صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق ------قال صالح---- حدثني ابي قال حدثنا وكيع قال حدثنا الربيع بن ابي صالح عن شيخ يكني ابا مدرك ان رجلا من اهل السواد يقال له خشني اتي عليا يواليه فابي ان يواليه فرده فاتي ابن عباس او العباس فوالاه ------قال صالح---- حدثني ابي قال حدثنا هشيم عن يونس عن الحسن قال لا ولاء الا لذي نعمة ------قال صالح---- حدثني ابي قال حدثنا اسباط قال حدثنا مطرف عن عامر انه سءل عن الرجل يسلم علي يدي الرجل قال لا ولاء الا لذي نعمة اذا اسلم فمات ورثه المسلمون وان جني جناية فعقله علي المسلمين وان اوصي فاحاطت وصيته بماله فجاءز ------قال صالح---- حدثني ابي قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا معمر عن الزهري قال قضي عمر بن الخطاب في رجل والي قوما فجعل ميراثه لهم وعقله عليهم ------قال صالح---- حدثني ابي قال حدثنا عبد الصمد قال حدثني ابي قال حدثنا حميد قال حدثنا مجاهد قال اتي رجل معاوية فقال ان رجلا من اهل الارض والاني واسلم علي يدي وليس له	1635	-4303618403035336945	895	1619.0	704	1168	76.626708984375	172	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms106	false	1146133765511392681	0	91	0	459	1451	300	مات لمن ميراثه فقال مالك ولميراثه ميراثه لنا قال يا امير المءمنين والاني واسلم علي يدي قال لست من ميراثه في شء قال يا امير المءمنين فانه قتل ابنا لي فاعقله قال اخرج غرب الله عليك 790 حدثنا صالح قال حدثني ابي قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جريج قال قلت لعطاء الساقط اليس يوالي من شاء قال بلي ويزعمون عن ابن مسعود انه قال يوالي من شاء ما-لم يوال الاولين قلت لعطاء الساقط يولج الي القوم ولا يواليهم ويعقلون عنه ويعقل عنهم وينصرونه ثم يموت لمن ميراثه قال لهم	106	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1635	true	-2622169659821543105	210	300	1021	1469	1469	300	مات لمن ميراثه فقال مالك ولميراثه ميراثه لنا قال يا امير المءمنين والاني واسلم علي يدي قال لست من ميراثه في شء قال يا امير المءمنين فانه قتل ابنا لي فاعقله قال اخرج غرب الله عليك قال------ صالح ----حدثني ابي قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جريج قال قلت لعطاء الساقط اليس يوالي من شاء قال بلي ويزعمون عن ابن مسعود انه قال يوالي من شاء ما لم يوال الاولين قلت لعطاء الساقط يولج الي القوم ولا يواليهم -يعقلون عنه ويعقل عنهم وينصرونه ثم يموت لمن ميراثه قال لهم-	1635	-4303618403035336945	444	856.0	356	460	96.52173614501953	86	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms106	false	1146133765511392681	91	153	459	755	1451	300	قلت الساقط لم يوالج احدا ولم يوال احدا فيموت كذلك من يرثه قال المسلمون ميراثه في بيت المال وهم يعقلون عنه قلت لعطاء الرجل من العرب يكون في القوم لا يعلم له اصل قد عقلوا عنه وعاقلهم يموت لمن ميراثه قال بلغنا ان عمر بن الخطاب قال من كان يغضب له او يحوطه او ينصره ميراثه لهم وقالها لي عمرو بن دينار	106	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1636	true	-6032137545666308162	0	62	0	296	1469	300	قلت الساقط لم يوالج احدا ولم يوال احدا فيموت كذلك من يرثه قال المسلمون ميراثه في بيت المال وهم يعقلون عنه قلت لعطاء الرجل من العرب يكون في القوم لا يعلم له اصل قد عقلوا عنه وعاقلهم يموت لمن ميراثه قال بلغنا ان عمر بن الخطاب قال من كان يغضب له او يحوطه او ينصره ميراثه لهم وقالها لي عمرو بن دينار	1636	-4303618403035336945	296	592.0	234	296	100.0	62	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms172	false	1212398923634304610	33	116	169	570	1479	300	حديث تميم الداري من اسلم علي يدي رجل فهو اولي الناس بمحياه ومماته ابو نعيم يرويه يقول سمعت تميما الداري ويحيي بن حمزة يدخل بينهما رجلا 1261 قلت له اليس قال النبي صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق قال بلي وحديث تميم اذا اسلم علي يديه فلهذا وجه ولهذا وجه ليس كما يقول هءلاء يعني اصحاب ابي حنيفة له ان ينتقل ما-لم يعقل عنه فهو مرة مولاه ومرة ليس هو مولاه هل يرث من اسلم علي ميراث 1262 قلت-------------------- الرجل يسلم علي	172	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1636	true	-6032137545666308162	68	153	324	740	1469	300	حديث تميم الداري من اسلم علي يدي رجل فهو اولي الناس بمحياه ومماته ابو نعيم يرويه يقول سمعت تميما الداري ويحيي بن حمزة يدخل بينهما رجلا -----قلت له اليس قال النبي صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق قال بلي وحديث تميم اذا اسلم علي يديه فلهذا وجه ولهذا وجه ليس كما يقول هءلاء يعني اصحاب ابي حنيفة-له ان ينتقل ما لم يعقل عنه فهو مرة مولاه ومرة ليس هو مولاه مساءل صالح قال ابو داود ذكر لاحمد حديث تميم الداري في الرجل يسلم علي	1636	-4303618403035336945	364	677.5	288	422	86.25592041015625	72	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms114	false	6761987246872482218	272	300	1300	1438	1438	300	اذا تزوج الرجل الامة فاولدها ثم اشتراها بعد ذلك فاكثر ما سمعنا عنه من التابعين يقولون لا تك-ن ام ولد حتي تلد عنده وهو يملكها وقال بعض الناس-	114	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1643	true	-3758413438740280530	59	87	292	432	1464	300	اذا تزوج الرجل الامة فاولدها ثم اشتراها بعد ذلك فاكثر ما سمعنا عنه من التابعين يقولون لا تكون ام ولد حتي تلد عنده وهو يملكها وقال بعض الناس	1643	-4303618403035336945	138	266.0	111	140	98.57142639160156	27	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms037	false	969627434458618331	7	38	34	187	1431	300	وسالته عن حر تحته امة فولدت منه اولادا ثم اشتراها اله ان يبيعها قال نعم ما لم تكن ولدت في ملكه اللعان مع الزوجة النصرانية 311 وسالته عن المسلم تكون تحته	37	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1644	true	5622394596400263905	143	173	702	839	1439	300	وسالته عن حر تحته امة فولدت منه اولادا ثم اشتراها اله ان يبيعها قال نعم ما لم تكن ولدت في ملكه مساءل صالح قال ابن هانء------- وسالته عن ---------حر تحته	1644	-4303618403035336945	112	200.0	86	153	73.2026138305664	24	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms021	false	-1719716532334146981	129	174	590	817	1459	300	وسالته عن رجل يعمل الخوص قوته وليس يصيب منه اكثر من قوته هل يقدم علي التزويج قال ابي يقدم علي التزويج فان الله ياتي برزقها وقال ويتزوج ويستقرض ايضا وان كان عنده ماءتا درهم تبلغه الحج وخاف علي نفسه الفتنة امرته ان يتزوج ولا يحج	21	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1646	true	-8074131495719183778	1	46	5	231	1454	300	وسالته عن رجل يعمل الخوص قوته وليس يصيب منه اكثر من قوته هل يقدم علي التزويج قال ابي يقدم علي التزويج فان الله ياتي برزقها وقال -يتزوج ويستقرض ايضا وان كان عنده ماءتا درهم تبلغه الحج وخاف علي نفسه الفتنة امرته ان يتزوج ولا يحج	1646	-4303618403035336945	226	447.0	181	227	99.5594711303711	44	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms101	false	-8254914305706951792	249	289	1181	1375	1422	300	سالته -ن رجل اغتصب جارية بكرا لها اب واخوة فقال لها اجعلي امرك الي حتي اتزوجك فخرج ثم دخل اليها فقال قد تزوجتك واشهدت ولم يدخل عليها شهودا ثم وطءها قال اري ان يفرق بينهما ويضرب وينكل به ويطاف به	101	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1651	true	6118500248454705026	148	188	746	941	1472	300	سالته عن رجل اغتصب جارية بكرا لها اب واخوة فقال لها اجعلي امرك الي حتي اتزوجك فخرج ثم دخل اليها فقال قد تزوجتك واشهدت ولم يدخل عليها شهودا ثم وطءها قال اري ان يفرق بينهما ويضرب وينكل به ويطاف به	1651	-4303618403035336945	194	383.0	154	195	99.4871826171875	39	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms059	false	-6283532025273056378	91	277	436	1337	1449	300	قال ثنتين 504 وسالته عن مملوك تزوج بغير اذن مواليه قال لا يجوز 505 قلت فان اجاز الموالي قال فنكاح جديد 506 قلت فان زوجه مولاه بيد من الطلاق قال بيد المملوك 507 قلت فان تزوج بغير اذن المولي فدخل بها هل لها مهر قال فيه اختلاف قال عثمان بن عفان لها خمسا المهر 508 حدثنا صالح قال حدثني ابي قال حدثنا عبد الله بن بكر قال حدثنا سعيد عن قتادة عن خلاس ان غلاما لابي موسي تزوج مولاة احسبه تيجان التيمي بغير اذن ابي موسي وكتب في ذلك الي عثمان فكتب اليه ان فرق بينهما واجر -لها الخمسين من صداقها وكان صداقها خمسة ابعرة قال قتادة فذكرت ذلك لبلال فقال نعم ذاك غلامنا رواح او رواح وقال يزيد مولاة لتيجان اخي ابن عابس 509 حدثنا صالح قال حدثني ابي قال حدثنا اسود بن عامر قال حدثنا ابان عن قتادة عن خلاس ان غلاما لابي موسي يقال له رواح او رواح تزوج مولاة لتيجان فساق خمسة ابعرة ولم يكن مولاه اطلع عليه ف-كتب بذلك ابو موسي الي عثمان فكتب اليه عثمان اجز لها بعيرين ورد ثلاثة قال ابي وانا اذهب اليه وهو في رقبة العبد قراءة	59	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1654	true	-947434739548099177	39	216	195	1060	1463	300	قال صالح----- وسالته عن مملوك تزوج بغير اذن مواليه قال لا يجوز---- قلت فان اجاز الموالي قال فنكاح جديد---- قلت فان زوجه مولاه بيد من الطلاق قال بيد المملوك---- قلت فان تزوج بغير اذن المولي فدخل بها هل لها مهر قال فيه اختلاف قال عثمان بن عفان لها خمسا المهر ------قال صالح---- حدثني ابي قال حدثنا عبد الله بن بكر قال حدثنا سعيد عن قتادة عن خلاس ان غلاما لابي موسي تزوج مولاة احسبه تيجان التيمي-بغير اذن ابي موسي وكتب في ذلك الي عثمان فكتب اليه ان فرق بينهما واجري لها الخمسين من صداقها وكان صداقها خمسة ابعرة قال قتادة فذكرت ذلك لبلال فقال نعم ذاك غلامنا رواح او رواح وقال يزيد مولاة لتيجان اخي ابن عابس ------قال صالح---- حدثني ابي قال حدثنا اسود بن عامر قال حدثنا ابان عن قتادة عن خلاس ان غلاما لابي موسي يقال له رواح او رواح تزوج مولاة لتيجان فساق خمسة ابعرة ولم يكن مولاه اطلع عليها فكتب بذلك ابو موسي الي عثمان فكتب اليه عثمان اجز لها بعيرين ورد ثلاثة قال ابي وانا اذهب اليه وهو في رقبة العبد مساءل	1654	-4303618403035336945	847	1617.5	672	903	93.79844665527344	164	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms059	false	-6283532025273056378	110	145	528	693	1449	300	فنكاح جديد 506 قلت فان زوجه --مولاه بيد من الطلاق قال بيد المملوك 507 قلت --------فان تزوج بغير اذن المولي فدخل بها هل لها مهر قال فيه اختلاف -----قال عثمان بن عفان لها خمسا المهر	59	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1655	true	-7037359166214982966	0	36	0	175	1427	300	بنكاح جديد---- قلت فان زوجه المولي -بيد من الطلاق قال بيد المملوك وكذلك المهر قلت فان تزوج بغير اذن المولي فدخل بها هل لها مهر قال فيه اختلاف قال وقال عثمان بن عفان لها خمسا المهر	1655	-4303618403035336945	149	273.5	118	180	82.77777862548828	27	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms059	false	-6283532025273056378	80	123	384	592	1449	300	اذا تزوج بغير اذن سيده 503 وسالته----------------------------- عن العبد كم يتزوج قال -ثنتين 504 وسالته عن مملوك -تزوج بغير اذن مواليه قال لا يجوز 505 قلت -----------فان اجاز الموالي قال فنكاح جديد 506 قلت -----------فان زوجه مولاه بيد من الطلاق قال بيد المملوك	59	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1656	true	-3032227410681630196	89	143	425	680	1455	300	اذا تزوج بغير اذنه مساءل حرب ص 70 71 قال عبد الله سمعت ابي سءل عن العبد كم يتزوج قال اثنتين قيل لابي----- مملوك يتزوج بغير اذن مواليه قال لا يجوز قيل لابي وانا اسمع فان اجاز المو-لي قال بنكاح جديد قيل لابي وانا اسمع فان زوجه مولاه بيد من الطلاق قال بيد المملوك	1656	-4303618403035336945	164	244.0	127	261	62.83525085449219	28	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms111	false	-670799390959126277	147	200	735	989	1496	300	وقال في امراة لها اب- ذمي ولها اخ مسلم ايهما يكون وليها وهل يكون الذمي ولي المسلمة اذا لم يكن ولي غيره وهل يكون الخال وليا اذا لم يكن اقرب منه قال لا يكون الذمي وليا ولكن يكون ادني العصبة فهو اولي ولا يكون الذمي وليا ولا يكون الخال وليا انما----- الولي العصبة	111	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1657	true	8053811597208002017	178	232	869	1129	1451	300	وقال في امراة لها ابي ذمي ولها اخ مسلم ايهما يكون وليها وهل يكون الذمي ولي المسلمة اذا لم يكن ولي غيره وهل يكون الخال وليا اذا لم يكن اقرب منه قال لا يكون الذمي وليا ولكن يكون ادني العصبة فهو اولي ولا يكون الذمي وليا ولا يكون الخال وليا انما يكون الولي العصبة	1657	-4303618403035336945	254	496.0	201	260	97.69230651855469	52	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms131	false	-2881631553803160924	246	280	1290	1449	1547	300	سالت ابي عن المراة يكون لها اخوان اخ من ابيها واخ لامها وابيها هل يجوز ان يزوجها الاخ الذي لابيها قال نعم هما سواء في ولاية النكاح واذا كان من قبل امها لم يجز	131	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1657	true	8053811597208002017	236	270	1149	1307	1451	300	سالت ابي عن المراة يكون لها اخوان اخ من ابيها واخ لامها وابيها هل يجوز ان يزوجها الاخ الذي لابيها قال نعم هو- سواء في ولاية النكاح واذا كان من قبل امها لم يجز	1657	-4303618403035336945	157	308.0	123	159	98.74214172363281	33	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms039	false	5052029104561101417	51	81	265	419	1475	300	وسالته عن الرجل تجعل المراة امرها اليه وليس لها ولي هل يزوجها تزويجا طاهرا دون السلطان قال ابي لا يزوجها ولا يتزوجها الا باذن ولي فان لم يكن ولي فالسلطان	39	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1660	true	-4945639920000906650	266	296	1283	1437	1455	300	وسالته عن الرجل تجعل المراة امرها اليه وليس لها ولي هل يزوجها تزويجا ظاهرا دون السلطان قال ابي لا يزوجها ولا يتزوجها الا باذن ولي فان لم يكن ولي فالسلطان	1660	-4303618403035336945	153	305.0	123	154	99.35064697265625	29	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms111	false	-670799390959126277	141	200	698	989	1496	300	ولاية الذمي للمسلمة وولاية الخال 829 وقال في امراة لها اب ذمي ولها اخ مسلم ايهما يكون وليها وهل يكون الذمي ولي المسلمة اذا لم يكن ولي غيره وهل يكون الخال وليا اذا لم يكن اقرب منه قال لا يكون الذمي ولي--------------------ا ولكن يكون ادني العصبة فهو اولي ولا يكون الذمي وليا ولا يكون الخال وليا انما----- الولي العصبة	111	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1663	true	1444812046422547201	66	131	329	645	1456	300	ولاية المشرك وهل يكون محرما قال صالح وقال في امراة لها اب ذمي ولها اخ مسلم ايهما يكون وليها وهل يكون الذمي ولي المسلمة اذا لم يكن ولي غيره وهل يكون الخال وليا اذا لم يكن اقرب منه قال لا يكون الذمي وليا ولا يكون الخال وليا ولكن يكون ادني العصبة فهو اولي ولا يكون الذمي وليا ولا يكون الخال وليا انما يكون الولي العصبة	1663	-4303618403035336945	263	491.0	208	316	83.22785186767578	53	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms111	false	-670799390959126277	63	140	324	694	1496	300	قلت امراة زوجها عمها وهي كارهة منكرة لتزويجه غير راضية فاتت ابن عم لها فزوجها ممن رضيت هي وهو هل يجوز ذلك وهل يكون ابن العم وليا مع العم قال العم اولي بها من ابن عمها فان زوجها العم ولم يستامرها فان ذلك النكاح ينفسخ اذا ارادت ذلك ويزوجها بعد من ترضي فاما تزويج ابن عمها اياها وقد زوجها العم فان الذي يعجبنا من ذلك -فسخ نكاح ابن عمها ويلي نكاحها عمها وهو اولي من ابن العم	111	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1666	true	3547708709731293781	7	84	37	408	1477	300	قلت امراة زوجها عمها وهي كارهة منكرة لتزويجه غير راضية فاتت ابن عم لها فزوجها ممن رضيت هي وهو هل يجوز ذلك وهل يكون ابن العم وليا مع العم قال العم اولي بها من ابن عمها فان زوجها العم ولم يستامرها فان ذلك النكاح ينفسخ اذا ارادت ذلك ويزوجها بعد من ترضي فاما تزويج ابن عمها اياها وقد زوجها العم فان الذي يعجبنا من ذلك تفسخ نكاح ابن عمها ويلي نكاحها عمها وهو اولي من ابن العم	1666	-4303618403035336945	370	735.0	293	371	99.73046112060547	76	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms132	false	-6955804254853373149	142	164	682	787	1448	300	وسالته عن الاخ اذا كان غاءبا هل يجوز لابن العم ان يزوجها قال اذا كانت غيبة قد طالت وكان موضعا منقطعا جاز	132	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1667	true	-4797177743878406671	33	55	179	284	1489	300	وسالته عن الاخ اذا كان غاءبا هل يجوز لابن العم ان يزوجها قال اذا كانت غيبة قد طالت وكان موضعا منقطعا جاز	1667	-4303618403035336945	105	210.0	83	105	100.0	22	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms174	false	5103075321307617107	0	57	0	277	1510	300	يروي عن عثمان اذا وضعها في الكفوء واذا لم يزوج الولي يزوج الحاكم عليه ولا يزوج الصغيرة الا ابوها ولا يزوج الجد ولا يزوج الصغيرة الاخ ولا ال-ولي الا ان تكون بنت تسع سنين فتستامر فان اذنت لم يكن لها خيار اذا كان مثلها يوطا قال الغلام لا يزوجه الجد اذا كان صغيرا لا يزوجه الا الاب	174	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1667	true	-4797177743878406671	167	222	843	1112	1489	300	يروي عن عثمان اذا وضعها في الكفان واذا لم يزوج الولي يزوج الحاكم عليه ولا يزوج الصغيرة الا ابوها ولا يزوج الجد ولا يزوج الصغيرة الاخ ولا المولي الا ان تكون بنت تسع سنين فتستامر فان اذنت لم يكن لها خيار اذا كان مثلها يوطا قال الغلام لا يزوجه الجد اذا كان صغيرا الا--------- الاب	1667	-4303618403035336945	263	516.0	208	278	94.60431671142578	52	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms116	false	-3458535628122507868	145	167	700	800	1470	300	كره تزويج العم اياه قال فان كان رضي في وقت من الاوقات جاز ذلك وان كان لم يرض واراد فسخ النكاح اجزته	116	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1675	true	-3984032609539862148	0	22	0	100	1419	300	كره تزويج العم اياه قال فان كان رضي في وقت من الاوقات جاز ذلك وان كان لم يرض واراد فسخ النكاح اجزته	1675	-4303618403035336945	100	200.0	78	100	100.0	22	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms192	false	7466773885546473214	77	113	369	539	1478	300	قلت الرجل يزوج ابنه وهو صغير فاذا كبر قال لا اريد قال ليس له ذاك عقد الاب عليه عقد 1491 قلت فالجارية الصغيرة يزوجها ابوها قال ليس بين الناس في هذا اختلاف ليس لها ان ترجع	192	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1675	true	-3984032609539862148	26	61	120	285	1419	300	قلت الرجل يزوج ابنه وهو صغير فاذا كبر قال لا اريد قال ليس له ذاك عقد الاب عليه عقد----- قلت فالجارية الصغيرة يزوجها ابوها قال ليس بين الناس في هذا اختلاف ليس لها ان ترجع	1675	-4303618403035336945	165	323.0	130	170	97.05882263183594	34	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms090	false	1129267368793738765	115	241	588	1206	1507	300	قلت لابي ما تقول في تزويج الاب الصغيرة قال اما الاب فيجوز تزويجه علي الصغيرة ولا خيار لها وذاك ان النبي صلي الله عليه وسلم تزوج عاءشة زوجها ابو بكر وهي بنت سبع فلا خيار لها اذا هي ادركت وليس ذلك لغير الاب ان يزوج صغيرة حتي تبلغ تسع سنين لان النبي صلي الله عليه وسلم دخل بعاءشة وهي بنت تسع فاذا بلغت تسع سنين استءمرت فاذا اذنت فلا خيار لها ويجب عليها الغسل في غشيانه اياها وهي بنت تسع اذا كان مثلها يوطا فعليها الغسل ولم يعلم الناس اختلفوا اذا مات عنها وهي صغيرة لم تبلغ ان عليها من العدة ما علي الكبيرة وليس ذلك لمعني الغشيان ولكنه لما وقع عليه- اسم زوجة وجب عليها العدة وكذلك غشيانه اياها وان لم تكن بلغت فعليها الغسل	90	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1676	true	-3254360079777821976	151	275	736	1353	1484	300	قلت لابي ما تقول في تزويج الاب الصغيرة قال اما الاب فيجوز تزويجه علي الصغيرة ولا خيار لها وذاك ان النبي صلي الله عليه وسلم-تزوج عاءشة زوجها ابو بكر وهي بنت سبع فلا خيار لها اذا هي ادركت وليس ذلك لغير الاب ان يزوج صغيرة حتي تبلغ تسع سنين لان النبي صلي الله عليه وسلم-دخل بعاءشة وهي بنت تسع فاذا بلغت تسع سنين استءمرت فاذا اذنت فلا خيار لها ويجب عليها الغسل في غشيانه اياها وهي بنت تسع اذا كان مثلها يوطا فعليها الغسل ولم نعلم الناس اختلفوا اذا مات عنها وهي صغيرة لم تبلغ ان عليها من العدة ما علي الكبيرة وليس ذلك لمعني الغشيان ولكنه لما وقع عليها اسم زوجة وجب عليها العدة وكذلك غشيانه اياها وان لم تكن بلغت فعليها الغسل	1676	-4303618403035336945	615	1214.0	491	619	99.35379791259766	120	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms111	false	-670799390959126277	16	55	88	287	1496	300	وليس لها خيار وقال بعض الناس لها الخيار اذا كانت بالغا او-غير بالغ فاذا بلغت كان لها خيار فاما اذا كانت صغيرة فزوجها ابوها فانه لا خيار لها عندنا وان بلغت فاما البالغ فقد كان ينبغي لابيها ان يستامرها	111	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1677	true	-7776507115692478083	0	40	0	200	1500	300	وليس لها خيار وقال بعض الناس لها الخيار اذا كانت بالغا او غير بالغ فاذا بلغت كان لها خيار فاما اذا كانت صغيرة فزوجها ابوها فانه لا خيار لها عندنا وان بلغت فاما البالغ فقد كان ينبغي لابيها ان يستامرها	1677	-4303618403035336945	199	393.0	160	200	99.5	40	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms192	false	7466773885546473214	100	160	478	768	1478	300	يزوجها ابوها قال ليس بين الناس في هذا اختلاف ليس لها ان ترجع اذا زوج الاب بنته البكر ولم يتسامرها 1492------- قلت الاب يستامر البكر قال ان زوج الاب ولم يستامرها فالنكاح جاءز ليست هذه مثل الثيب التي لها ان ترجع واذا زوج البكر وهي بالغ فمن الناس من يقول لا خيار لها ومن الناس من يقول لها الخيار حتي	192	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1677	true	-7776507115692478083	23	83	110	404	1500	300	فزوجها ابوها فانه لا خيار لها عندنا وان بلغت فاما البالغ فقد كان ينبغي لابيها ان يستامرها مساءل صالح قال صالح قلت الاب يستامر البكر قال ان زوج الاب ولم يستامر-- فالنكاح جاءز ليس- هذه مثل الثيب التي لها ان ترجع واذا زوج البكر وهي بالغ فمن الناس من يقول لا خيار لها ومن الناس من يقول لها الخيار حتي	1677	-4303618403035336945	209	350.5	163	297	70.37036895751953	38	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms194	false	-5577231497229722391	273	299	1378	1498	1502	300	قلت الرجل يعلن مهرا ويخفي اخر قال اذا اعلن اخذ بما يعلن لان العلانية قد اشهد علي نفسه وينبغي لهم ان يفوا له بما كان اسر	194	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1694	true	-6009840960124064332	239	265	1155	1275	1443	300	قلت الرجل يعلن مهرا ويخفي اخر قال اذا اعلن اخذ بما يعلن لان العلانية قد اشهد علي نفسه وينبغي لهم ان يفوا له بما كان اسر	1694	-4303618403035336945	120	240.0	94	120	100.0	26	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms081	false	4069120179737289175	102	139	472	641	1421	300	الدخول بالمراة قبل ان يعطيها شيءا 665 وقال في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل تزوج امراة فاراد ان يدخل بها قبل ان يعطيها شيءا قال لا باس وان قدم شيءا فلا باس من تزوج ذات محرم 666 وقال في --رجل يتزوج	81	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1696	true	759666851842889775	178	255	879	1250	1449	300	الدخول بالمراة قبل ان يعطيها شيءا -----قال اسحاق بن منصور قلت اذا تزوج الرجل المراة اله ان يدخل بها قبل ان يعطيها شيءا قال الامام احمد نعم قلت بحديث من تقول هذا قال بحديث خيثمة واحتج بحديث بروع بنت واشق قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال صالح وقال في رجل تزوج امراة فاراد ان يدخل بها قبل ان يعطيها شيءا قال لا باس وان قدم شيءا فلا باس مساءل صالح قال حرب قلت لاحمد الرجل يتزوج	1696	-4303618403035336945	134	210.5	105	376	35.63829803466797	26	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms107	false	-6485206325067148624	131	170	639	815	1507	300	ابي اذا اغلق الباب وارخي الستر لزمه الصداق 799 قلت فان لم يطا قال وان لم يطا ارايت لو جاءت بولد اليس تلزمه اياه العجز جاء من قبله 800 قلت فان قال لم اطا وقالت لم يطاني قال هذا	107	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1697	true	4798705490775339782	263	300	1277	1444	1444	300	ابي اذا اغلق الباب وارخي الستر لزمه الصداق---- قلت وان لم يطا قال وان لم يطا ارايت لو جاءت بولد اليس تلزمه اياه العجز جاء من قبله---- قلت فان قال لم اطا وقالت لم يطاني قال هذا-	1697	-4303618403035336945	166	313.0	130	176	94.31818389892578	33	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms195	false	-8728473919842260280	6	30	37	159	1525	300	وقال قصة اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم بارخاء الستر واغلاق الباب وقال زيد بن ثابت ارايت ان جاءت بولد حين احتج عليه مروان	195	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1698	true	-5889229620629832824	11	34	53	174	1485	300	وقال قصة اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-بارخاء الستر واغلاق الباب وقال زيد بن ثابت ارايت ان جاءت بولد حين احتج عليه مروان	1698	-4303618403035336945	121	237.0	98	122	99.18032836914062	22	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms059	false	-6283532025273056378	39	75	197	355	1449	300	وسالته عن رجل زوج ابنه وهو صغير علي من الصداق قال اذا تقبل به الاب فهو علي الاب والا فهو علي الابن 502 قلت ان الابن لما ادرك قال لا ارضي قال ليس له ذلك مساءل	59	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1707	true	5051255751736141869	124	159	588	742	1401	300	وسالته عن رجل زوج ابنه وهو صغير علي من الصداق قال اذا تقبل به الاب فهو علي الاب والا فهو علي الابن---- قلت ان الابن لما ادرك قال لا ارضي قال ليس له ذلك مساءل	1707	-4303618403035336945	154	301.5	119	158	97.46835327148438	34	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms192	false	7466773885546473214	17	82	78	393	1478	300	الاب ابنه الصغير علي من يكون ال----------------------------------------صداق والنفقة 1488 قلت الرجل يزوج صغيرا من امراة كبيرة علي من النفقة قال اذا كان للابن مال فمن ماله والا فليس علي الاب شء الا ان يضمن حديث ابن عمر انتم رضيتم به 1489 قلت فان مات فعلي من المهر قال المهر هكذا الا ان يضمن الاب حكم خيار البلوغ للصغير والصغيرة 1490 قلت الرجل يزوج ابنه وهو	192	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1707	true	5051255751736141869	185	250	864	1169	1401	300	الاب------------------------ الصداق الا ان يضمنه الاب فيكون عليه مساءل صالح قال---- صالح قلت الرجل يزوج صغيرا من امراة كبيرة علي من النفقة قال اذا كان للابن مال فمن ماله والا فليس علي الاب شء الا ان يضمن حديث ابن عمر انتم رضيتم به -----قلت فان مات فعلي من المهر قال المهر هكذا الا ان يضمن الاب ------------مساءل صالح قال- ابن هانء قلت الرجل يزوج ابنه ----	1707	-4303618403035336945	240	410.5	185	355	67.60563659667969	47	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms057	false	2769249021529976957	132	169	646	826	1487	300	وهبت لزوجها من المهر 479----------------------- وسالته عن امراة وهبت مهرها لزوجها ثم بدا له ان يطلقها قال اذا كان الزوج سالها ذلك فلها ان ترجع فيه وان- لم يسالها ولكنها وهبته بطيبة نفسها فليس لها ان ترجع	57	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1711	true	-7424689305663083287	203	243	951	1148	1408	300	وهبت له------- المهر فطلقها قبل الدخول قال صالح وسالته عن امراة وهبت مهرها لزوجها ثم بدا له ان يطلقها قال اذا كان الزوج سالها ذلك فلها ان ترجع فيه واذا لم يسالها ولكنها وهبته بطيبة نفسها فليس لها ان ترجع	1711	-4303618403035336945	168	304.5	132	204	82.35294342041016	33	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms193	false	-6876761629756762635	0	41	0	193	1474	300	المراة فتدعي مهر الفين ويقول الرجل انما تزوجتها علي الف وقد دخل بها قال لها صداق نساءها فان كان صداق نساءها اكثر من الفين لم تعط اكثر من الفين وان كان اقل من الف اعطيت ما اقر به او تقيم البينة	193	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1712	true	-7542866233591287339	199	240	979	1170	1463	300	المراة -تدعي مهر الفين ويقول الرجل انما تزوجتها علي الف وقد دخل بها قال لها صداق نساءها فان كان صداق مثل-ها اكثر من الفين لم تعط اكثر من الفين وان كان اقل من الف اعطيت ما اقر به او تقيم البينة	1712	-4303618403035336945	188	363.0	147	193	97.4093246459961	39	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms115	false	8692456954294072695	53	75	247	341	1411	300	سءل ابي وانا شاهد هل يزوج الذي يسكر قال لا يزوج اذا سكر قد يطلق ولا يعلم واي شء اعظم من السكر	115	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1715	true	-997125761680044415	256	278	1246	1340	1450	300	سءل ابي وانا شاهد هل يزوج الذي يسكر قال لا يزوج اذا سكر قد يطلق ولا يعلم واي شء اعظم من السكر	1715	-4303618403035336945	94	188.0	72	94	100.0	22	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms115	false	8692456954294072695	80	105	369	498	1411	300	وسءل هل يزوج العربي القرشية قال لا 852 قيل فان تزوج قال يفرق فيما بينهما فقال وجعل يشدد فيه وقال الاكفاء قريش لقريش والعرب للعرب	115	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1717	true	3615495382338353693	190	214	961	1086	1493	300	وسءل هل يزوج العربي القرشية قال لا---- قيل فان تزوج قال يفرق فيما بينهما فقال وجعل يشدد فيه وقال الاكفاء قريش لقريش والعرب للعرب	1717	-4303618403035336945	125	243.5	101	129	96.89922332763672	23	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms020	false	-5385501209988612571	228	295	1151	1486	1505	300	وسالته عن رجل كانت له امة يطاها فزوجها مملوكا له فولدت منه جارية هل يجوز لمولاها ان يهب هذه الجارية لبعض بنيه يتسري بها قال ابي اما اكثر الفقهاء فلا يرون باسا ان يتزوج الرجل ابنة امراة كان ابوه وطءها الا طاووس فانه كان يكره اذا وطء الرجل المراة ان يزوج ابنه ابنتها وما كان بعد فلا باس به وقد يكون الرجل يتزوج المراة ويتزوج ابنه ابنتها	20	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1720	true	5354307222032817530	74	141	365	699	1487	300	وسالته عن رجل كانت له امة يطاها فزوجها مملوكا له فولدت منه جارية هل يجوز لمولاها ان يهب هذه الجارية لبعض بنيه يتسري بها قال ابي اما اكثر الفقهاء فلا يرون باسا ان يتزوج الرجل ابنة امراة كان ابوه وطءها الا طا-وس فانه كان يكره اذا وطء الرجل المراة ان يزوج ابنه ابنتها وما كان بعد فلا باس به وقد يكون الرجل يتزوج المراة ويتزوج ابنه ابنتها	1720	-4303618403035336945	334	663.0	267	335	99.70149230957031	66	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms075	false	-6562286453773139266	154	300	745	1525	1525	300	تزوج الرجل صبية مرضعة فارضعتها امراة له اخري لم يدخل بها حرمت عليه الكبيرة لانها صارت من امهات النساء واذا ارضعت هذه الكبيرة وهي مدخول بها صغيرة بلبنه حرمتا عليه وترجع الصغيرة بنصف مهرها علي الكبيرة لانها قد فرقت بينها وبين زوجها ولو ان ام هذه الكبيرة ارضعت الصغيرة حرمتا عليه جميعا وترجع الصغيرة علي ام الكبيرة بنصف المهر ولابنة هذه ان ترجع علي امها بنصف المهر اذا كانت غير مدخول بها ويخطب ايتهما شاء لان ليس عليهما عدة فان كان قد دخل بالكبيرة وارضعت ام الكبيرة الصغيرة حرمتا عليه وترجع الصغيرة علي ام الكبيرة بنصف المهر وان شاء تزوج الكبيرة في عدتها لان الماء ماءه ولا يتزوج الصغيرة حتي تنقضي عدة الكبيرة وانما يتزوج الكبيرة في عدتها لان المرضعة لا عدة عليها وهي غير مدخول بها واذا مات عنها وهي مرضعة فعدتها عدة المتوفي عنها زوجها اربعة اشهر وعشرا وتجتنب الطيب لانها في عدة وفاة-	75	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1723	true	2017635305919199893	0	144	0	770	1550	300	تزوج الرجل صبية مرضعة فارضعتها امراة له اخري لم يدخل بها حرمت عليه الكبيرة لانها صارت من امهات النساء واذا ارضعت هذه الكبيرة وهي مدخول بها صغيرة بلبنه حرمتا عليه وترجع الصغيرة بنصف مهرها علي الكبيرة لانها قد فرقت بينها وبين زوجها ولو ان ام هذه الكبيرة ارضعت الصغيرة حرمتا عليه جميعا وترجع الصغيرة علي ام الكبيرة بنصف المهر ولابنة هذه ان ترجع علي امها بنصف المهر اذا كانت غير مدخول بها ويخطب ايتهما شاء لان ليس عليهما عدة فان كان قد دخل بالكبيرة وارضعت ام الكبيرة الصغيرة حرمتا عليه وترجع الصغيرة علي ام الكبيرة بنصف المهر وان شاء تزوج الكبيرة في عدتها لان الماء ماءه ولا يتزوج الصغيرة حتي تنقضي عدة الكبيرة وانما يتزوج الكبيرة في عدتها لان الموضعة لا عدة عليها وهي غير مدخول بها واذا مات عنها وهي مرضعة فعدتها عدة المتوفي----------- اربعة اشهر وعشرا وتجتنب الطيب لانها في عدة وفاة	1723	-4303618403035336945	768	1520.0	625	781	98.33546447753906	142	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms188	false	-3583265005379986901	183	204	927	1044	1527	300	قلت رجل يتزوج المراة ولم يدخل بها ثم يتزوج صغيرة فارضعت الكبيرة الصغيرة قال حرمت عليه الكبيرة قال الله وامهات نساءكم	188	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1723	true	2017635305919199893	148	169	790	907	1550	300	قلت رجل يتزوج المراة ولم يدخل بها ثم يتزوج صغيرة فارضعت الكبيرة الصغيرة قال حرمت عليه الكبيرة قال الله وامهات نساءكم	1723	-4303618403035336945	117	234.0	96	117	100.0	21	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms075	false	-6562286453773139266	205	300	1022	1525	1525	300	جميعا وترجع الصغيرة علي ام الكبيرة بنصف المهر ولابنة هذه ان ترجع علي امها بنصف المهر اذا كانت غير مدخول ب--ها ويخطب ايتهما شاء لان ليس عليهما عدة فان كان قد دخل بالكبيرة وارضعت ام الكبيرة الصغيرة حرمتا عليه وترجع الصغيرة علي ام الكبيرة بنصف المهر وان شاء تزوج الكبيرة في عدتها لان الماء ماءه ولا يتزوج الصغيرة حتي تنقضي عدة الكبيرة وانما يتزوج الكبيرة في عدتها لان المرضعة لا عدة عليها وهي غير مدخول بها واذا مات عنها وهي مرضعة فعدتها عدة المتوفي عنها زوجها اربعة اشهر وعشرا وتجتنب الطيب لانها في عدة وفاة-	75	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1724	true	-5941865764884078430	0	94	0	493	1485	300	جميعا وترجع الصغيرة علي ام الكبيرة بنصف المهر ولابنة هذه ان ترجع علي امها بنصف المهر اذا كانت ممن لم يدخل بها ويخطب ايتهما شاء لان ليس عليها -عدة فان كان قد دخل بالكبيرة وارضعت ام الكبيرة الصغيرة حرمتا عليه وترجع الصغيرة علي ام الكبيرة بنصف المهر وان شاء تزوج الكبيرة في عدتها لان الماء ماءه ولا يتزوج الصغيرة حتي تنقضي عدة الكبيرة وانما يتزوج الكبيرة في عدتها لان المرضعة لا عدة عليها وهي غير مدخول بها وان- مات عنها وهي مرضعة فعدتها عدة المتوفي----------- اربعة اشهر وعشرا وتجتنب الطيب لانها في عدة وفاة	1724	-4303618403035336945	477	927.0	387	506	94.2687759399414	86	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms065	false	-1849730896021373715	51	79	259	399	1465	300	وسالت ابي عن الرجل تكون له الامراة فتموت ولها ابن له ابنة ايتزوج الرجل بابنة ابنها قال لا يتزوج وكذا لو كانت لها ابنة ولابنتها بنت لم يتزوج	65	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1732	true	-7281977353447981014	244	272	1210	1349	1490	300	وسالت ابي عن الرجل تكون له ال-مراة فتموت ولها ابن له ابنة ايتزوج الرجل بابنة ابنها قال لا يتزوج وكذا لو كانت لها ابنة ولابنتها بنت لم يتزوج	1732	-4303618403035336945	139	273.0	111	140	99.28571319580078	27	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms077	false	-1345860290265140769	152	300	753	1471	1471	300	ميسرة عن عبيد بن رفاعة قال اخبرني مالك -بن اوس بن الحدثان النصري قال كانت عندي امراة فولدت لي فتوفيت فوجدت عليها فلقيني علي بن ابي طالب فقال ما-لك فقلت توفيت المراة فقال علي الها ابنة قلت نعم قال كانت في حجرك قلت لا هي بالطاءف فقال انكحها قلت فاين قوله ورباءبكم اللاتي في حجوركم من نساءكم قا-------ل انها لم تكن في حجرك وانما ذاك اذا كانت في حجرك اثر عمر وعلي في النكاح ببنت الربيب 645 حدثنا صالح قال حدثني ابي قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرنا ابراهيم بن ميسرة ان رجلا من بني سوا-ة يقال له عبيد الله ابن معية اثني عليه خيرا اخبره ان اباه او جده كان نكح امراة ذات ولد من غيره فاصطحبا ما شاء الله ثم نكح امراة شابة فقال له احد بني الاولي قد نكحت علي امنا وكبرت واستغنيت عنها بامراة شابة فطلقها فقال لا والله الا-	77	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1733	true	-3128850642198667651	0	138	0	679	1491	300	ميسرة عن عبيد بن رفاعة قال اخبرني مالك ابن اوس بن الحدثان النصري قال كانت عندي امراة فولدت لي فتوفيت فوجدت عليها فلقيني علي بن ابي طالب فقال ما لك فقلت توفيت المراة فقال علي الها ابنة قلت نعم قال كانت في حجرك قلت لا هي بالطاءف فقال انكحها قلت فاين قوله ورباءبكم اللاتي في حجوركم من نساءكم النساء قال انها لم تكن في حجرك وانما ذاك اذا كانت في حجرك وقال و------------------------------------------------حدثني ابي قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرنا ابراهيم بن ميسرة ان رجلا من بني سواءة يقال له عبيد الله ابن معية اثني عليه خيرا-اخبره ان اباه او جده-كان نكح امراة ذات ولد من غيره فاصطحبا ما شاء الله ثم نكح امراة شابة فقال له احد بني الاولي قد نكحت علي امنا وكبرت واستغنيت عنها بامراة شابة فطلقها فقال لا والله الا	1733	-4303618403035336945	660	1259.0	526	729	90.53498077392578	130	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms078	false	-2364455155149685817	0	60	0	303	1499	300	ان تنكحني ابنتك فطلقها وانكحه ابنته ولم تكن في حجره- هي ولا ابوها ابن العجوز المطلقة قال فجءت سفيان بن عبد الله الثقفي فقلت استفت لي عمر فقال لتحجن معي فادخلني عليه بمني فقصصت عليه الخبر فقال لا باس بذلك واذهب فاسال فلانا ثم تعال فاخبرني قال ولا اراه قال الا عليا قال فسالته فقال لا باس بذلك قال فجمعهما	78	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1733	true	-3128850642198667651	138	196	679	978	1491	300	ان تنكحني ابنتك فطلقها وانكحه ابنته ولم تكن في حجرها هي ولا ابوها ابن العجوز المطلقةقا-ل فجءت سفيان بن عبد الله الثقفي فقلت استفت لي عمر فقال لتحجن معي فادخلني عليه بمني فقصصت عليه الخبر فقال لا باس بذلك واذهب فاسال فلانا ثم تعال فاخبرني قال ولا اراه قال الا عليا---- فسالته فقال لا باس بذلك قال فجمعهما	1733	-4303618403035336945	296	579.5	238	304	97.36842346191406	55	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms078	false	-2364455155149685817	157	263	798	1318	1499	300	صالح قال----- حدثني ابي قال حدثنا حجاج عن ابن جريج قال اخبرني ابراهيم بن ميسرة ان رجلا من بني سوا-ة يقال له عبيد الله بن معية واثني عليه خيرا اخبره ان اباه او جده كان نكح امراة شابة فذكر مثل معني حديث عبد الرزاق الا انه قال فسالته فقال لا باس بذلك فجمعتهما 650 حدثنا صالح قال حدثني ابي قال حدثنا روح بن عبادة قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني ابراهيم بن عبيد بن رفاعة قال اخبرني مالك بن اوس بن الحدثان النصري قال كانت عندي امراة فولدت فتوفيت فوجدت عليها فذكر مثل حديث عبد الرزاق قال ابي ابراهيم بن عبيد بن رفاعة ليس--- بمشهور وعبيد	78	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1733	true	-3128850642198667651	197	300	984	1491	1491	300	صالح قال صالح حدثني ابي قال حدثنا حجاج عن ابن جريج قال اخبرني ابراهيم بن ميسرة ان رجلا من بني سواءة يقال له عبيد الله بن معية واثني عليه خيرا-اخبره ان اباه او جده كان نكح امراة شابة فذكر مثل معني حديث عبد الرزاق الا انه قال فسالته فقال لا باس بذلك فجمع------------------تهما وحدثني ابي قال حدثنا روح بن عبادة قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني ابراهيم بن عبيد بن رفاعة قال اخبر-- مالك بن اوس بن الحدثان النصري قال كانت عندي امراة فولدت فتوفيت فوجدت عليها فذكر مثل حديث عبد الرزاق قال ابي ابراهيم بن عبيد بن رفاعة ليس هو بمشهور وعبيد-	1733	-4303618403035336945	493	947.5	394	529	93.19470977783203	95	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms078	false	-2364455155149685817	263	300	1318	1499	1499	300	الله بن معية ليس بمشهور بالعلم وانما حكي ان اباه او جده اثران في الزواج بام الزوجة اذا ماتت الزوجة قبل الدخول بها 651 حدثنا صالح قال -----حدثني ابي قال حدثنا محمد بن جعفر قال الرجل يتزوج-	78	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1734	true	-1067337113048701177	0	26	0	125	1440	300	الله بن معية ليس بمشهور بالعلم وانما حكي ان اباه او جده مساءل ص--------------------------------------------------------------الح قال صالح حدثني ابي قال حدثنا محمد بن جعفر قال الرجل يتزوج	1734	-4303618403035336945	113	202.0	89	187	60.42780685424805	23	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms079	false	-8676442611269907160	0	61	0	289	1419	300	المراة فتموت قبل ان يدخل بها ايتزوج بامها قال حدثنا سعيد عن قتادة عن الحسن عن عمران بن حصين قال لا تحل له علي حال وهو قول الحسن 652 حدثنا صالح قال حدثني ابي قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا سعيد عن قتادة عن خلاس ان عليا كان لا يري باسا ماتت عنده او طلقها ما-لم يغشها وينزلها بمنزلة الربيبة	79	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1734	true	-1067337113048701177	26	84	125	396	1440	300	المراة فتموت قبل ان يدخل بها ايتزوج بامها قال حدثنا سعيد عن قتادة عن الحسن عن عمران بن حصين قال لا تحل له علي حال وهو قول الحسن -------------------حدثني ابي قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا سعيد عن قتادة عن خلاس ان عليا كان لا يري باسا ماتت عنده او طلقها ما لم يغشها وينزلها لمنزلة الربيبة	1734	-4303618403035336945	269	518.0	212	290	92.75862121582031	56	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms168	false	-8800122809910661876	162	206	758	959	1423	300	قلت حديث بروع يرثها وترثه قال نعم 1222 قلت ما الحجة يرثها كما ترثه---- يروي عن زيد بن ثابت كره ان يتزوج بالام وقال لا يرثهما جميعا كانه تزوج مرة فماتت قبل ان يدخل بها قال لا يتزوج امها يروي عن زيد بن ثابت	168	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1734	true	-1067337113048701177	88	132	416	616	1440	300	قلت حديث بروع يرثها وترثه قال نعم----- قلت ما الحجة يرثها كما ترثه قال يروي عن زيد بن ثابت كره ان يتزوج بالام وقال لا يرثهما جميعا كانه تزوج مرة فماتت قبل ان يدخل بها قال لا يتزوج امها يروي عن زيد بن ثابت	1734	-4303618403035336945	196	378.5	153	205	95.60975646972656	42	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms004	false	8585619787013531593	26	73	134	353	1472	300	وسءل وانا شاهد عن رجل اشتري جارية ولها ابنة ابنة عشر سنين فقبلها قال تحرم عليه امها وان كانت ابنة تسع حرمت عليه الام وقال لا اعلم بين الناس في هذا اختلافا الي سبع سنين 43 قلت فان كانت بنت خمس ثم قبل بشهوة قال لا يعجبني	4	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1736	true	6656697626402680620	254	299	1232	1447	1452	300	وسءل وانا شاهد-عن رجل اشتري جارية ولها ابنة ابنة عشر سنين فقبلها قال تحرم عليه امها وان كانت ابنة تسع حرمت عليه الام وقال لا اعلم بين الناس في هذا اختلافا الي سبع سنين--- قلت فان كانت بنت خمس ثم قبل لشهوة قال لا يعجبني	1736	-4303618403035336945	214	416.0	169	219	97.7168960571289	42	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms107	false	-6485206325067148624	51	93	255	458	1507	300	وسالته عن الرجل يفجر بام امراته قال اذا وطء حرمت الابنة عليه وكذا اذا فجر بابنتها حرمت الام عليه وهذا اذا وطء فما لم يطا مثل القبلة وما اشبهه فلا اجيب فيه قال عمران بن حصين اذا فجر بام امراته حرمتا عليه	107	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1737	true	-2603604210785956323	20	62	99	302	1414	300	وسالته عن الرجل يفجر بام امراته قال اذا وطء حرمت الابنة عليه وكذا اذا فجر بابنتها حرمت الام عليه وهذا اذا وطء فما لم يطا مثل القبلة وما اشبهه فلا اجيب فيه قال عمران بن حصين اذا فجر بام امراته حرمتا عليه	1737	-4303618403035336945	203	406.0	161	203	100.0	42	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms009	false	4969299156892752562	170	233	826	1118	1478	300	قلت رجل له امة يطاها فاراد ان يتزوج اختها او يتسري قال لا يجمع بين الاختين الامتين 118 قلت فان زوج اختها التي عنده من رجل قال اذا زوجها لم يكن به باس اذا حرم عليها فرجها 119 قلت فانه زوجها من رجل ثم وطء اختها فطلق الرجل هذه التي تزوج هذا اختها فرجعت في ملكه قال ينبغي ان يخرج احداهما من ملكه	9	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1744	true	-362149354416908964	167	228	831	1114	1459	300	قلت رجل له امة يطاها فاراد ان يتزوج اختها او يتسري قال لا يجمع بين الاختين الامتين قلت---- فان زوج اختها التي عنده من رجل قال اذا زوجها لم يكن به باس اذا حرم عليه- فرجها قلت---- فانه زوجها من رجل ثم وطء اختها فطلق الرجل هذه التي تزوج هذا اختها فرجعت في ملكه قال ينبغي ان يخرج احداهما من ملكه	1744	-4303618403035336945	277	548.0	216	292	94.8630142211914	58	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms107	false	-6485206325067148624	183	293	881	1474	1507	300	سالت ابي عن تزويج المجوسيات وذباءحهم فقال قال الله ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن------- وقال في سورة الماءدة وهي من اخر ما انزل من القران اليوم احل لكم الطيبات وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم والمحصنات من المءمنات والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم اذا اتيتموهن اجورهن محصنين غير مسافحين ولا متخذي اخدان ----802 حدثنا ابي قال حدثنا ابراهيم بن اسحاق الطالقاني قال حدثنا ابن المبارك عن يونس عن الزهري قال قال الله ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن الاي-------ة ثم احل نكاح المحصنات من اهل الكتاب فلم ينسخ من هذه الاية غير ذلك فنكاح كل مشركة سوي نساء اهل الكتاب حرام ونكاح المسلمات من المشركين حرام	107	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1749	true	-5095703519065004843	137	249	649	1260	1515	300	سالت ابي عن تزويج المجوسيات وذباءحهم فقال قال الله ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن البقرة وقال في سورة الماءدة وهي من اخر ما انزل من القران اليوم احل لكم الطيبات وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم والمحصنات من المءمنات والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم اذا اتيتموهن اجورهن محصنين غير مسافحين ولا متخذي اخدان الماءدة حدثنا ابي قال حدثنا ابراهيم بن اسحاق الطالقاني قال حدثنا ابن المبارك عن يونس عن الزهري قال قال الله ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن الاية البقرة ثم احل نكاح المحصنات من اهل الكتاب فلم ينسخ من هذه الاية غير ذلك فنكاح كل مشركة سوي نساء اهل الكتاب حرام ونكاح المسلمات من المشركين حرام	1749	-4303618403035336945	590	1154.5	480	611	96.5630111694336	108	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms108	false	3444467379577024275	211	266	1064	1344	1520	300	صالح قال حدثني ابي قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن حماد قال سالت سعيد بن جبير عن تزويج اليهودية والنصرانية قال لا باس به فقلت ان الله يقول ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن -------قال اهل الاوثان والمجوس اثار في دية اهل الكتاب والمجوس والصابءة 809 حدثنا صالح قال----- حدثني ابي قال حدثنا	108	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1749	true	-5095703519065004843	250	298	1264	1508	1515	300	صالح---- حدثني ابي قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن حماد قال سالت سعيد بن جبير عن تزويج اليهودية والنصرانية قال لا باس به فقلت ان الله يقول ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن البقرة قال اهل الاوثا-------------------------------ن والمجوس------------- مساءل صالح قال صالح حدثني ابي قال حدثنا	1749	-4303618403035336945	226	413.5	180	292	77.39726257324219	42	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms128	false	-5679367236079503364	149	300	720	1452	1452	300	جعفر قال حدثنا سعيد عن قتادة ان حذيفة بن اليمان وطلحة بن عبيد الله والجارود بن المعلي واذينة العبدي تزوج كل واحد منهم امراة من اهل الكتاب فقال لهم عمر بن الخطاب طلقوهن فطلقوا كلهم الا حذيفة فقال له عمر طلقها قال تشهد انها حرام قال هي جمرة طلقها هي جمرة طلقها قال تشهد انها حرام قال هي جمرة قال لقد علمت انها جمرة ولكنها لي حلال فابي ان يطلقها فلما كان بعد طلقها فقيل له الا كنت طلقتها حين امرك عمر قال لا كرهت ان يظن الناس اني ركبت امرا لا ينبغي لي 950 حدثنا صالح قال----- حدثني ابي قال حدثنا وكيع قال حدثنا الصلت بن بهرام عن ابي واءل قال تزوج حذيفة يهودية من اهل المداءن فكتب اليه عمر طلقها فكتب اليه حذيفة حرام تراها قال لا ولكني خفت ان تتعاطوا المومسات منهن يعني الفواجر 951 حدثنا صالح قال----- حدثني ابي قال حدثنا وكيع عن شعبة عن الحكم عن-	128	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1750	true	5799587287946809272	0	147	0	718	1504	300	جعفر قال حدثنا سعيد عن قتادة ان حذيفة بن اليمان وطلحة بن عبيد الله والجارود بن المعلي واذينة العبدي تزوج كل واحد منهم امراة من اهل الكتاب فقال لهم عمر بن الخطاب طلقوهن فطلقوا كلهم الا حذيفة فقال له عمر طلقها قال تشهد انها حرام قال هي جمرة طلقها هي جمرة طلقها قال تشهد انها حرام قال هي جمرة قال لقد علمت انها -----ولكنها لي حلال فابي ان يطلقها فلما كان بعد طلقها فقيل له الا كنت طلقتها حين امرك عمر قال لا كرهت ان يظن الناس اني ركبت امرا لا ينبغي لي---- مساءل صالح قال صالح حدثني ابي قال حدثنا وكيع قال حدثنا الصلت بن بهرام ق------------ال تزوج حذيفة يهودية من اهل المدينة فكتب اليه عمر طلقها فكتب اليه حذيفة حرام تراها قال لا ولكني خفت ان تتعاطوا المومسات منهن يعني الفواجر---- مساءل صالح قال صالح حدثني ابي قال حدثنا وكيع عن شعبة عن الحكم عن	1750	-4303618403035336945	693	1325.5	549	743	93.27052307128906	138	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms108	false	3444467379577024275	211	248	1064	1245	1520	300	صالح قال حدثني ابي قال ------حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن حماد قال سالت سعيد بن جبير عن تزويج اليهودية والنصرانية قال لا باس به فقلت ان------ الله يقول- ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن قال	108	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1753	true	8978277550483856500	14	48	84	254	1501	300	ينكح قال حنبل حديث قبيصة قال حدثنا---------------------- سفيان عن حماد قال سالت سعيد بن جبير عن تزو-ج اليهودية والنصرانية قال لا باس به -قلت اليس قال الله تعالي ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن قال	1753	-4303618403035336945	139	231.5	109	194	71.64948272705078	23	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms160	false	2862382402151982804	151	202	714	958	1421	300	قلت الرجل يلحق بارض الحرب اتبين منه امراته قال في هذا اختلاف قال حجاج بن ارطاة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال رد النبي صلي الله عليه وسلم زينب الي ابي العاص بالنكاح وابن اسحاق يقول في حديثه ان زينب اطلقت ابا العاص فهذا يدل علي النكاح الاول	160	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1768	true	-3608738102914270693	236	286	1177	1419	1494	300	قلت الرجل يلحق بارض الحرب اتبين منه امراته قال في هذا اختلاف قال حجاج بن ارطاة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال رد النبي صلي الله عليه وسلمزي-نب الي ابي العاص بالنكاح وابن اسحاق يقول في حديثه ان زينب -طلقت ابا العاص فهذا يدل علي النكاح الاول	1768	-4303618403035336945	240	474.0	190	244	98.36065673828125	48	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms209	false	7212853252623494555	240	300	1134	1408	1408	300	قلت لابي الرجل يمرض فيحتاج الي من يمرضه والي من يلي عورته وليس عنده ما يصدق ويتزوج مرة حرة ولا ما ينفق عليها فهل يجوز له ان يتزوج امة قوم او ام ولد او مدبرة ويجوز ان يصدق درهما واحدا وكم اقل ما يجوز من الصداق قال ما تواضوا عليه 1676 قلت وهل يجوز التزويج علي شء من العروض قال-	209	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1772	true	-282580825526574339	231	290	1150	1419	1462	300	قلت لابي الرجل يمرض فيحتاج الي من يمرضه والي من يلي عورته وليس عنده ما يصدق ويتزوج مرة حرة ولا ما ينفق عليه- فهل يجوز له ان يتزوج امة قوم او ام ولد او مدبرة ويجوز ان يصدق درهما واحدا وكم اقل ما يجوز من الصداق قال ما تراضوا عليه----- قلت وهل يجوز التزويج علي شء من العروض قال	1772	-4303618403035336945	267	516.0	209	275	97.09091186523438	56	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms210	false	-6074039599441554525	10	148	44	696	1431	300	يستطيع طولا لحرة امة او ام ولد او مدبرة اذا كان زوجه السيد بحضرة شهود وصداق ما تراضوا عليه فهو جاءز ولا باس ان يتزوج علي ما كان من العروض فان زوجها سيدها لم ير لها عورة ولا تري له عورة الا ما يجوز لغيره فان هو مات عنها فان كانت امة او ام ولد او مدبرة فعدتها شهران وخمسة ايام وان هو طلقها فعدتها ان كانت ممن تحيض حيضتان وان كانت ممن لا تحيض فشهران فهذا الذي اختار ويقول بعض الناس شهر ونصف وما احب ---ان يشترط علي السيد النفقة لانه اذا تزوجها فقد وجبت النفقة عليه فان تطول السيد بذلك فلا باس وتعتد في الموضع الذي توفي عنها فيه وان عوفي هذا الرجل فالنكاح ثابت ولا يحل لسيدها ان يطاها حتي تعتد كما ذكرنا اذا كانت قد خلت بزوجها ومست منه ما لا يحل لغيرها مساءل	210	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1773	true	8905289993229301480	0	136	0	645	1464	300	يستطيع طولا -----حرة او ام ولد او مدبرة اذا ----زوجه السيد بحضرة شهود وصداق ما تراضوا عليه فهو جاءز ولا باس ان يتزوج علي ما كان من العروض فان زوجها سيدها لم ير لها عورة ولا تري له عورة الا ما يجوز لغيره فان هو مات عنهن فان كانت امة او ام ولد او مدبرة فعدتها شهران وخمسة ايام وان هو طلقها فعدتها ان كانت ممن يحيض-حيضتان وان كانت ممن لا يحضن فشهران فهذا الذي اختار ويقول بعض الناس شهر ونصف وما احب له ان يشترط علي السيد النفقة لانه اذا تزوجها فقد وجبت النفقة عليه فان تطول السيد بذلك فلا باس وتعتد في الموضع الذي توفي عنها فيه وان عوفي هذا الرجل فالنكاح ثابت ولا يحل لسيدها ان يطاها حتي تعتد كما ذكرنا اذا كانت قد خلت بزوجها ومست منه ما لا يحل لغيرها مساءل	1773	-4303618403035336945	635	1240.5	500	655	96.94656372070312	130	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms108	false	3444467379577024275	4	237	25	1191	1520	300	صالح قال حدثني ابي قال حدثنا جرير عن مغيرة عن حماد عن ابراهيم قال اذا سبين اليهوديات والنصرانيات يجبر-ن علي الاسلام فان اسلمن او لم يسلمن وطءن واستخدمن واذا سبين المجوسيات وعبدة الاصنام جبرن علي الاسلام فان اسلمن وطءن واستخدمن وان لم يسلمن استخدمن ولم يوطين 804 حدثنا صالح قال حدثني ابي قال حدثنا جرير عن موسي بن ابي عاءشة قال سالت مرة الهمداني عن الناس يشترون المجوسيات فيقع احدهم عليها قبل ان تسلم قال لا يصلح هذا وسالت سعيد بن جبير فقال ما هم بخير منهم اذا فعلوا ذلك فكان اشدهما قولا فيه 805 حدثنا صالح قال حدثني ابي قال حدثنا وكيع عن شريك عن ليث عن مجاهد قال لا يطاها حتي تسلم وتغتسل 806 حدثنا صالح قال حدثني ابي قال حدثنا وكيع عن شريك عن سماك عن ابي سلمة يعني ابن عبد الرحمن قال لا يطاها حتي تسلم في المجوسية 807 حدثنا صالح قال حدثنا ابي قال حدثنا عبد الله بن يزيد قال حدثنا حيوة قال حد----ثنا من سمع ابا المصعب مشرح بن هاعان المعافري وواهب بن عبد الله المعافري وقيس بن رافع العبسي والحارث بن يزيد الحضرمي وعبد الله بن هبيرة السباءي يقولون لا يطا الرجل الامة مما ملكت يمينه اذا كانت مجوسية او بربرية او سوداء او غير ذلك حتي تسلم 808 حدثنا صالح قال حدثني ابي قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن حماد قال سالت سعيد بن جبير عن تزويج اليهودية والنصرانية قال------------------- لا باس	108	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1774	true	-6545079548971202429	9	222	46	1125	1530	300	صالح---- حدثني ابي قال حدثنا جرير عن مغيرة عن حماد عن ابراهيم قال اذا سبين اليهوديات والنصرانيات يجبرون علي الاسلام فان اسلمن او لم يسلمن وطءن واستخدمن واذا سبين المجوسيات وعبدة الاوثان جبرن علي الاسلام فان اسلمن وطءن واستخدمن وان لم يسلمن استخدمن ولم يوطان ------قال صالح---- حدثني ابي قال حدثنا جرير عن موسي بن ابي عاءشة قال سالت مرة الهمداني عن الناس يشترون المجوسيات -يقع احدهم عليها قبل ان تسلم قال لا يصلح هذا وسالت سعيد بن جبير فقال ما هم بخير منهم اذا فعلوا ذلك فكان اشدهما قولا فيه ------قال صالح---- حدثني ابي قال حدثنا وكيع عن شريك عن ليث عن مجاهد قال لا يطاها حتي تسلم وتغتسل ------قال صالح---- حدثني ابي قال حدثنا وكيع عن شريك عن سماك عن ابي سلمة يعني ابن عبد الرحمن-قال لا يطاها حتي تسلم في المجوسية ------قال صالح حد----ثنا ابي قال حدثنا عبد الله بن يزيد قال حدثنا حيوة قال قال حدثنا من سمع ابا المصعب مشرح بن هاعان المعافري وواهب بن عبد الله المعافري وقيس بن رافع العبسي والحارث بن يزيد الحضرمي وعبد الله بن هبيرة السباءي يقولون لا يطا الرجل الامة مما ملكت يمينه اذا كانت مجوسية او بربرية او سوداء او غير ذلك حتي تسلم---- مساءل صالح قال ابو داود سمعت احمد سءل عن الي-------------------------------------------------------------هودية والنصرانية تحت المسلم قال الحراءر لا باس	1774	-4303618403035336945	999	1854.0	795	1190	83.94957733154297	184	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms048	false	40010032998244126	11	69	57	336	1466	300	الامة علي الحرة او مع طول للحرة 385-------------------------------------------- قلت رجل تحته امة وهو يجد السبيل الي الحرة فلم يتزوج حرة ومكث مقيما معها دهرا لم يتزوج او كانت تحته حرة فتزوج عليها امة قال لا يتزوج الامة علي الحرة ويقسم للحرة يومين وللامة يوما يروي هذا عن علي وقال ابن عباس اذا وجد طولا للحرة حرمت عليه الامة	48	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1776	true	-8283199463563460689	201	269	1014	1337	1489	300	الامة علي الحرة قال نعم هو مباح له ليس هو مثل الحر في هذا مساءل الكوسج قال صالح قلت رجل تحته امة وهو يجد السبيل الي الحرة فلم يتزوج حرة ومكث مقيما معها دهرا لم يتزوج او كانت تحته حرة فتزوج عليها امة قال لا يتزوج الامة علي الحرة ويقسم للحرة يومين وللامة يوما يروي هذا عن علي وقال ابن عباس اذا وجد طولا للحرة حرمت عليه الامة	1776	-4303618403035336945	261	492.5	206	323	80.8049545288086	53	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms058	false	8924142149721185630	133	174	699	894	1490	300	تزوج علي نكاح الشغار او تزوج امراة علي عمتها او خالتها فانه يفرق بينهما ولها المهر اذا اصابها وان لم يكن دخل بها فلا شء عليه 493 قلت فان خلا بها ولم يمسها قال اذا اغلق بابا وارخي سترا فلها المهر	58	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1784	true	5112829073633249941	0	40	0	191	1507	300	تزوج علي نكاح الشغار او تزوج امراة علي عمتها او خالتها فانه يفرق بينهما ولها المهر اذا اصابها وان لم يكن دخل بها فلا شء عليه---- قلت فان خلا بها ولم يمسها قال اذا اغلق بابا وارخي سترا فلها المهر	1784	-4303618403035336945	191	375.5	151	195	97.94871520996094	39	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms194	false	-5577231497229722391	164	241	811	1213	1502	300	قلت الرجل يتزوج المراة فيطلقها ثلاثا ويتزوجها اخر في عدتها فيفرق بينهما هل ترجع الي زوجها الاول الذي طل-قها قال لا ترجع الي زوجها الاول بهذا النكاح 1516 قلت ان تزوجت عبدا بغير اذن مولاه قال لا ترجع الي زوجها الاول بهذا النكاح 1517 وقال في الرجل يتزوج علي المتعة مثل ذلك ايضا لا ترجع الي زوجها الاول 1518 وقال في الرجل يتزوج المراة فيحلها لا ترجع الي زوجها الاول -انما ترجع الي زوجها الاول بالنكاح الصحيح	194	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1785	true	8962652027579118356	198	272	989	1378	1510	300	قلت الرجل يتزوج المراة فيطلقها ثلاثا ويتزوجها اخر في عدتها فيفرق بينهما هل ترجع الي زوجها الاول الذي يطلقها قال لا ترجع الي زوجها الاول بهذا النكاح----- قلت ان تزوجت عبدا بغير اذن مولاه قال لا ترجع الي زوجها الاول بهذا النكاح----- وقال في الرجل يتزوج علي المتعة مثل ذلك ايضا لا ترجع الي زوجها الاول----- وقال في الرجل يتزوج المراة فيحلها لا ترجع الي زوجها الاول وانما ترجع الي زوجها الاول بالنكاح الصحيح	1785	-4303618403035336945	385	743.0	311	404	95.29702758789062	69	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms190	false	-7327491266371593906	0	26	0	131	1486	300	قال -----حدثني ابي قال حدثنا ابن ادريس عن عبيد-الله عن نافع عن ابن عمر ان عمر كتب الي امراء الاجناد خزروا من قبلكم بالنفقة والا فليطلقوا	190	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1799	true	-4199904745922933933	73	101	354	491	1436	300	قال صالح حدثني ابي قال حدثنا ابن ادريس عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ان عمر كتب الي امراء الاجناد خزروا من قبلكم بالنفقة والا فليطلقوا	1799	-4303618403035336945	131	250.0	105	137	95.62043762207031	27	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms083	false	4100450835098577571	192	247	886	1144	1381	300	وقال في رجل تزوج امة وهو يري انها حرة فولدت منه اولادا ثم جاء المولي فاقام البينة انها امته ابقت من عنده فعلي ابيهم ان يفديهم وترد الامة الي مالكها وقال بعضهم مكان كل وصيف وصيف فان كان رجل غره منها فعلي الغار الذي غره ان يفدي ولده له فان لم تقر انه---ا امة ولم	83	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1800	true	-2496041694774559947	244	300	1198	1458	1458	300	وقال في رجل تزوج امة وهو يري انها حرة فولدت منه اولادا ثم جاء المولي فاقام البينة انها امته ابقت من عنده فعلي ابيهم ان يفديهم وترد الامة الي مالكها وقال بعضهم مكان كل وصيف وصيف فان كان رجل غره منها فعلي الغار الذي غره ان يفدي ولده له فان لم تقر هي انها امة ولم-	1800	-4303618403035336945	254	503.0	200	261	97.31800842285156	53	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms083	false	4100450835098577571	194	261	894	1198	1381	300	رجل تزوج امة- وهو يري انها حرة فولدت منه اولادا ثم جاء المولي فاقام البينة انها امته ابقت من عنده فع---لي ابيهم ان يفديهم وترد الامة الي مالكها وقال بعضهم مكان كل وصيف وصيف فان كان- رجل -غره منها فع-لي الغار الذي غره ان يفدي ولده له فان لم ت--قر انها امة- ولم تكن له بينة---- فلا شء له حتي يثبت له او تقر هي انها امته	83	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1801	true	-1982108213955757958	159	227	789	1103	1475	300	رجل تزوج امته وهو يري انها حرة فولدت منه اولادا ثم جاء ال-ولي فاقام البينة انها امته ابقت من عنده قال علي ابيهم ان يفديهم ويرد الامة الي مالكها وقال بعضهم مكان كل وصيف وصيف فان جاءه رجل فغره فزوجه فعلي الغار الذي غره ان يفدي ولده قلت لابي ثم اقر انها امته ولم يكن له بينة قال فلا شء--- حتي يثبت له او تقر هي انها امته	1801	-4303618403035336945	274	493.5	212	318	86.16352081298828	51	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms010	false	8973153847705844208	43	91	209	437	1438	300	اربع سنين واربعة اشهر وعشرا ثم ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تزوج ---125 قال وكذلك ماله يتربص به 126 قال------------------------------------------------------------------------------------------------ والمفقود ان يفقد الرجل في الحرب او يكسر به في البحر او يكون ناءما علي فراشه فلا يري و--نحو ذلك 127 قلت فالرجل يغيب عن اهله ولا يدري مكانه قال ليس هذا بمفقود	10	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1803	true	-4452915950025158405	57	180	284	872	1423	300	اربع سنين واربعة اشهر وعشرا قال اياتي الوالي قال احمد قد اختلفوا في هذا قال وقال بعضهم يطلقها الوالي مساءل ابي داود قال ابو داود سمعت احمد يقول اذا خرج الرجل الي مكة فمضي الي اليمن قال هذا عندي ليس بمفقود مساءل ابي داود قال ابو داود سمعت احمد سءل عن رجل خرج الي البصرة منذ عشرين سنة لم يجء له خبر اتزوج امراته قال هذا ليس بمفقود لعله ان يكون خرج الي الصين انما المفقود ثم قص تفسير المفقود علي ما ذكرته عنه مساءل ابي داود قال حرب قال احمد والمفقود ان يفقد الرجل في الحرب او يكسر به--- البحر او يكون ناءما علي فراشه فلا يري او نحو ذلك---- قلت فالرجل يغيب عن اهله ولا يدري مكانه قال هذا ليس بمفقود	1803	-4303618403035336945	182	287.0	141	595	30.58823585510254	33	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms010	false	8973153847705844208	34	91	158	437	1438	300	المفقود وبعض احكامه 124 --------قال ابي امراة المفقود تربص اربع سنين واربعة اشهر وعشرا ثم تتزوج 125 قال وكذلك ماله يتربص به 126 قال والمفقود ان يفقد الرجل في الحرب او يكسر به في البحر او يكون ناءما علي فراشه فلا يري ونحو ذلك 127 قلت فالرجل يغيب عن اهله ولا يدري مكانه قال ليس هذا بمفقود	10	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1804	true	-6452205241884825588	161	217	795	1070	1487	300	المفقود ومتي يقسم ماله قال صالح قال ابي امراة المفقود تربص اربع سنين واربعة اشهر وعشرا ثم تتزوج ق----ال وكذلك ماله يتربص به ق----ال والمفقود ان يفقد الرجل في الحرب او يكسر به في البحر او يكون ناءما علي فراشه فلا يري ونحو ذلك---- قلت فالرجل يغيب عن اهله ولا يدري مكانه قال ليس هذا بمفقود	1804	-4303618403035336945	251	471.5	199	287	87.4564437866211	48	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms190	false	-7327491266371593906	50	189	259	956	1486	300	صالح قال حدث-----نا ابي قال حدثنا عبد-الرحمن بن مهدي عن منصور بن سعد عن ابن شبرمة ان عمر بن عبد-العزيز قال امراة المفقود تلوم وتصبر وقال ميمون بن مهران ويونس بن ابي شبيب -------------------------------------------حد الزاني المحصن 1469 وقال اري ان يرجم المحصن ولا يجلد 1470 حدثنا صالح قال حدثني ابي قال حدثنا هشيم عن يونس ومنصور عن ابن سيرين الا ان منصورا قال عن افلح مولي ابي ايوب ان عمر رجم ولم يجلد قول احمد في حرام بن عثمان 1471 وقال حرام بن عثمان مديني لا يروي حديثه روايتان في امراة المفقود وماله 1472 حدثنا صالح قال حدثني ابي قال حدثني عبد-الرزاق قال اخبرني ابن جريج قال اخبرني عطاء الخراساني عن الزهري ان عمر وعثمان قالا في امراة المفقود تربص اربع سنين ثم تعتد اربعة اشهر وعشرا ويقسم ميراثه 1473 حدثنا صالح قال حدثني ابي قال حدثنا السهمي عن	190	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1804	true	-6452205241884825588	218	300	1076	1487	1487	300	صالح قال صالح حدثنا ابي قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن منصور بن سعد عن ابن شبرمة ان عمر بن عبد العزيز قال امراة المفقود تلوم وتصبر وقال ميمون بن مهران ويونس بن ابي شبيب وتتبين مساءل صالح قال صالح حدثني ابي قال حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثني عبد الرزاق قال اخبرني ابن جريج قال اخبرني عطاء الخراساني عن الزهري ان عمر وعثمان قالا في امراة المفقود تربص اربع سنين ثم تعتد اربعة اشهر وعشرا ويقسم ميراثه -------قال صالح---- حدثني ابي قال حدثنا السهمي عن-	1804	-4303618403035336945	354	480.5	285	748	47.326202392578125	68	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms132	false	-6955804254853373149	74	134	356	646	1448	300	سالته عمن فقد من معركة الحرب- او من قرية لم يدر قتل ام حي كم تعتد امراته قال الفقيد يكون مثل قوم لقوا العدو فقتل بعضهم وانفلت بعض او قوم ركبوا البحر فكسر بهم فغرق بعضهم وافلت بعضهم ورجل بات في اهله فاصبحوا لم يروه -اما رجل خرج لسفر وتجاره فلا يكون هذا فقيدا فتعتد اربع سنين واربعة اشهر وعشرا	132	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1805	true	-1473282186037643565	8	68	39	331	1459	300	سالته عمن فقد من معركة الحربة او من قرية لم يدر قتل ام حي كم تعتد امراته قال الفقيد يكون مثل قوم لقوا العدو فقتل بعضهم وانفلت بعض او قوم ركبوا البحر فكسر بهم فغرق بعضهم وافلت بعضهم ورجل بات في اهله فاصبحوا لم يروه واما رجل خرج لسفر وتجارة فلا يكون هذا فقيدا فتقعد اربع سنين واربعة اشهر وعشرا	1805	-4303618403035336945	287	561.0	227	292	98.28767395019531	56	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms012	false	7932359434172470992	58	105	291	527	1480	300	قلت----- المفقود اذا قدم وقد تزوجت امراته وقسم ماله قال يرد عليه ماله ويخير بين امراته وبين الصداق صداقه الذي كان ساق اليها 157 قلت----- ان اختار الصداق دفع اليه قال نعم قال وان اختار امراته اعتدت من زوجها الاخير ثم ردت اليه اذا دفع الدراهم وقال	12	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1806	true	5083117200342430509	168	215	780	1015	1439	300	قلت لابي المفقود اذا قدم وقد تزوجت امراته وقسم ماله قال يرد عليه ماله ويخير بين امراته وبين الصداق صداقه الذي كان ساق اليها---- قلت لابي ان اختار الصداق دفع اليه قال نعم -----ان اختار امراته اعتدت من زوجها الاخير ثم ردت اليه مساءل عبد الله قال --	1806	-4303618403035336945	209	384.0	168	246	84.9593505859375	39	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms091	false	-4063984645009706157	101	134	471	638	1451	300	الخمر وقبول دعوته 718--- قلت ما تقول في رجل يشرب الخمر يدعوني الي غداءه وعشاءه اجيبه واجالسه قال تامره وتنهاه فاذا كان كسبه كسبا طيبا وعصي الله في بعض امره يدعو الا يجاب	91	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1813	true	8572817959576438338	253	287	1194	1363	1427	300	الخمر قال ابو الفضل صالح قلت ما تقول في رجل يشرب الخمر يدعوني الي غداءه وعشاءه اجيبه واجالسه قال تامره وتنهاه فاذا كان كسبه كسبا طيبا وعصي الله في بعض امره يدعو -لا يجاب	1813	-4303618403035336945	151	282.0	120	170	88.82353210449219	29	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms220	false	3268787736999155143	240	272	1155	1312	1442	300	قلت الوليمة يكون فيها المسكر قال اذا كان فيها المسكر او فيها شء من انية المجوس الذهب والفضة او سترت الجدر بالثياب فاذا راي ذلك خرج ولم يطعم لهم طعاما او كان	220	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1815	true	5065929079368109005	269	300	1307	1462	1462	300	قلت الوليمة يكون فيها المسكر قال اذا كان فيها المسكر او فيها شء من انية المجوس الذهب والفضة-او سترت الجدر بالثياب فاذا راي ذلك خرج ولم يطعم لهم طعاما او كان-	1815	-4303618403035336945	155	300.0	125	157	98.72611236572266	29	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms220	false	3268787736999155143	272	300	1312	1442	1442	300	فيه- ضرب معازف يقال ان ابا ايوب وكان ابن عمر اعرس علي ابنه سالم قال سالم فكان فيمن اذنا ابو ايوب فجاء فدخل فراي البيت قد ستر بجنادي-	220	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1816	true	-1348262869725280112	0	28	0	132	1428	300	فيها ضرب معازف يقال ان ابا ايوب وكان ابن عمر اعرس علي ابنه سالم قال سالم فكان فيمن اذنا ابو ايوب فجاء فدخل فراي البيت قد ستر بجنادي	1816	-4303618403035336945	130	250.0	103	132	98.48484802246094	27	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms125	false	4306097209218675820	138	204	654	972	1438	300	حدثنا داود عن ابي نضرة عن ابي سعيد مولي ابي اسيد قال تزوج وكان عبدا فحضره عبد الله بن مسعود وابو ذر وحذيفة وغيرهم من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم فحضرت الصلاة فقدموه -هو مملوك--------- ثم قالوا له اذا دخلت علي اهلك فصل ركعتين ثم خذ براس اهلك فقل اللهم بارك لي في اهلي وبارك لاهلي في وارزقهم مني وارزقني منهم ثم شانك وشان اهلك	125	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1818	true	2131164613039582634	201	268	958	1280	1446	300	حدثنا داود عن ابي نضرة عن ابي سعيد مولي ابي اسيد قال تزوج ----------فحضره عبد الله بن مسعود وابو ذر وحذيفة وغيرهم من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فحضرت الصلاة فقدموه وهو مملوك فصلي بهم ثم قالوا له اذا دخلت علي اهلك فصل ركعتين ثم خذ براس اهلك فقل اللهم بارك لي في اهلي وبارك لاهلي في وارزقهم مني وارزقني منهم ثم شانك وشان اهلك	1818	-4303618403035336945	303	572.5	239	332	91.26506042480469	61	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms036	false	-6137599268635852481	75	100	382	514	1476	300	وسالته عن المختلعة اذا ارادت ان تراجع زوجها في العدة تراجعه بنكاح جديد او يجزيه ان يشهد علي رجعتها قال تراجعه بولي وشهود وصداق مسمي	36	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1824	true	-5003649303568671133	73	98	360	492	1472	300	وسالته عن المختلعة اذا ارادت ان تراجع زوجها في العدة تراجعه بنكاح جديد او يجزءه ان يشهد علي رجعتها قال تراجعه بولي وشهود وصداق مسمي	1824	-4303618403035336945	131	261.0	106	132	99.24242401123047	24	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms180	false	-4502213166497950053	35	59	178	295	1423	300	المختلعة كم عدتها قال ثلاث حيض 1358 قلت فمن قال حيضة قال عثمان بن عفان وابن عباس وعكرمة يرسله عن النبي صلي الله عليه	180	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1829	true	-7464347656389039610	251	274	1254	1366	1502	300	المختلعة كم عدتها قال ثلاث حيض----- قلت فمن قال حيضة قال عثمان بن عفان وابن عباس وعكرمة يرسله عن النبي صلي الله عليه	1829	-4303618403035336945	112	217.0	89	117	95.72649383544922	22	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms195	false	-8728473919842260280	168	194	866	1007	1525	300	للمختلعة 1527---------------- قلت المختلعة لها نفقة قال نحن نقول المطلقة ثلاثا ليس لها نفقة فكيف المختلعة لانها -برت نفسها ولكن اذا كانت حاملا كان لها النفقة	195	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1830	true	1247958155980413664	36	66	183	341	1525	300	المختلعة هل لها نفقة قال صالح قلت المختلعة لها نفقة قال نحن نقول المطلقة ثلاثا ليس لها نفقة فكيف المختلعة لانها ابرت نفسها ولكن اذا كانت حاملا كان لها النفقة	1830	-4303618403035336945	136	249.5	110	158	86.0759506225586	23	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms075	false	-6562286453773139266	100	141	479	677	1525	300	قلت كيف طلاق السنة قال يطلقها طاهرة من غير جماع علي حديث ابن عمر ويطلقه-ا تطليقة وهو يملك الرجعة ما دامت في العدة لقول الله تبارك وتعالي لعل الله يحدث بعد ذلك امرا------- وقال علي من طلق طلاق السنة لم يندم	75	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1832	true	-604657430822504142	18	60	95	301	1440	300	قلت كيف طلاق السنة قال يطلقها طاهرا من غير جماع علي حديث ابن عمر ويطلقهما تطليقة وهو يملك الرجعة ما دامت في العدة لقول الله تبارك وتعالي لعل الله يحدث بعد ذلك امرا الطلاق وقال علي من طلق طلاق السنة لم يندم	1832	-4303618403035336945	197	380.0	156	206	95.63106536865234	39	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms203	false	4324749554446991099	1	40	6	196	1433	300	صالح قال -----حدثني ابي قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن مالك بن الحارث عن عبد-الرحمن بن زيد عن عبد-الله بن مسعود قال طلقها طاهرا في غير جماع وذكر حديث ابي الاحوص في طلاق السنة فقال ذلك يختلف فيه	203	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1832	true	-604657430822504142	61	103	307	504	1440	300	صالح قال صالح حدثني ابي قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن مالك بن الحارث عن عبد الرحمن بن زيد عن عبد الله بن مسعود قال طلقها طاهرا في غير جماع وذكر حديث ابي الاحوص في طلاق السنة فقال ذلك يختلف فيه	1832	-4303618403035336945	190	363.0	151	197	96.44670104980469	41	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms167	false	-6440515560580386788	108	133	603	724	1276	250	وقال ابي اذا طلقها تطليقة او تطليقتين فتزوجت زوجا فدخل بها ثم طلقها اذهب الي انها علي ما بقي من طلاقها وهو اصح في المعني	167	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1835	true	-8455803852952396721	60	85	311	432	1443	300	وقال ابي اذا طلقها تطليقة او تطليقتين فتزوجت زوجا فدخل بها ثم طلقها اذهب علي انها علي ما بقي من طلاقها وهو اصح في المعني	1835	-4303618403035336945	120	239.0	95	121	99.17355346679688	24	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms170	false	-624747145081868326	145	203	700	982	1466	300	ابي اذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طلقها تطليقة او تطليقتين فتزوجت زوجا فدخل بها ثم طلقها فتزوج بها الاول فهي عنده علي ما بقي لان الزوج الثاني لم يبح منها شيءا قال الله فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره---------------- وتلك تحل له بالواحدة والثنتين ان يتراجعا وانما -لا تحل له------- حتي تنكح زوجا غيره في المطلقة ثلاثا	170	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1835	true	-8455803852952396721	61	153	316	763	1443	300	ابي اذا طلقها تطليقة او تطليقتين فتزوجت زوجا فدخل بها ثم طلقها اذهب علي انها علي ما بقي من طلاقها وهو اصح في المعني مساءل صالح قال صالح قال ابي واذا طلقها تطليقة او تطليقتين فتزوجت زوجا فدخل بها ثم طلق----------------------------------------------------ها فتزوج بها الاول فهي عنده علي ما بقي لان الزوج الثاني لم يبح منها شيءا قال الله فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره البقرة من الاية وتلك تحل له بالواحدة والثنتين ان يتراجعا وانما فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره في المطلقة ثلاثا	1835	-4303618403035336945	230	307.0	181	499	46.092185974121094	47	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms204	false	-7254850018891759983	0	37	0	174	1477	300	طالق ثلاثا للسنة قال يقع عليها وان قال لها وقد دخل بها يقع عليها 1615 قلت له ما الذي يتاول انما يقع عليها واحدة التي غير مدخول بها قال لا يعجبني هذا القول وهو عندي يقع عليها	204	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1836	true	242367028433014316	112	148	556	725	1498	300	طالق ثلاثا للسنة قال يقع عليها فان قال لها وقد دخل بها يقع عليها----- قلت له ما الذي يتاول انما يقع عليها واحدة التي غير مدخول بها قال لا يعجبني هذا القول وهو عندي يقع عليها	1836	-4303618403035336945	168	328.0	132	174	96.55172729492188	34	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms223	false	-6870279418780993227	76	225	362	1101	1442	300	قال ابي اذا قال لامراته انت طالق ثلاثا للسنة ولم يدخل بها فلا يعلم لهذه سنة فهو يقع عليها الثلاث جميعا واستثناءه السنة ليس بشء فاذا قال لها ذلك وقد دخل بها فقد قيل ان ابن عمر طلق امراته حاءضا فسال عمر النبي صلي الله عليه وسلم فقال مره فليراجعها حتي اذا طهرت وحاضت ثم طهرت فليطلقها قبل ان يجامعها فتلك العدة التي امر الله بها ان يطلق لها النساء فاحتج محتج بان النبي صلي الله عليه وسلم لما امره ان يطلقها طاهرا من قبل ان يجامعها فذلك الطلاق في ذلك الوقت هو السنة ولم يامره النبي صلي الله عليه وسلم بواحدة ولا اثنتين ولا ثلاثا فمتي جاء بالوقت الذي امر به النبي صلي الله عليه وسلم ابن عمر ان يطلقها فيه فقد جاء بالسنة واستثناءه بالسنة باطل لانه قد جاء بالوقت الذي امر به النبي صلي الله عليه وسلم ابن عمر فيقع الثلاث جميعا ولا يكون استثناء بشء	223	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1836	true	242367028433014316	152	295	745	1475	1498	300	قال ابي اذا قال لامراته انت طالق ثلاثا للسنة ولم يدخل بها فلا نعلم لهذه سنة فهو يقع عليها الثلاث جميعا واستثناءه السنة ليس بشء فاذا قال لها ذلك وقد دخل بها فقد قيل ان ابن عمر طلق امراته حاءضا فسال عمر النبي صلي الله عليه وسلم-فقال مره فليراجعها حتي اذا طهرت وحاضت ثم طهرت فليطلقها قبل ان يجامعها فتلك العدة التي امر الله بها ان تطلق---- النساء فاحتج محتج بان النبي صلي الله عليه وسلم-لما امره اد يطلقها طاهرا من قبل ان يجامعها فذاك الطلاق في ذلك الوقت هو السنة ولم يامره النبي صلي الله عليه وسلم-بواحدة ولا اثنتين ولا ثلاثا فمتي جاء بالوقت الذي امر به النبي صلي الله عليه وسلم-ابن عمر ان يطلقها فيه فقد جاء بالسنة واستثناءه بالسنة باطل لانه قد جاء بالوقت الذي امر به النبي صلي الله عليه وسلم-ابن عمر فيقع الثلاث جميعا ولا يكون استثناء بشء	1836	-4303618403035336945	726	1416.5	583	739	98.2408676147461	134	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms035	false	-705231960461802389	141	186	667	884	1436	300	وسءل-- عن حر تحته امة فطلقها تطليقتين اله ان يتزوجها قبل ان تنكح زوجا غيره قال اذا كان تحته امة ثم اشتراها لم يطاها بملك اليمين ان كان عبدا وان كان حرا فقد بقي من طلاقه تطليقة واذهب فيه الي قول عثمان وزيد الطلاق للرجال	35	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1838	true	8132245774381261585	231	276	1195	1414	1530	300	وسالته عن حر تحته امة فطلقها تطليقتين اله ان يتزوجها قبل ان تنكح زوجا غيره قال اذا كان تحته امة ثم اشتراها لم يطءها بملك اليمين ان كان عبدا وان كان حرا فقد بقي من طلاقه تطليقة واذهب فيه الي قول عثمان وزيد الطلاق للرجال	1838	-4303618403035336945	215	422.5	170	219	98.17351531982422	43	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms184	false	-8328509745261935097	181	226	987	1192	1545	300	تنكح زوجا غيره اذهب الي حديث زيد بن ثابت وعلي بن ابي طالب 1413 حدثنا صالح قال حدثني ابي قال حدثنا هشيم عن خالد عن ابي معشر عن ابراهيم والحكم قال ذكر احدهما عن عبيدة عن علي قال لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره	184	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1839	true	1119110053426356351	0	44	0	200	1505	300	تنكح زوجا غيره اذهب الي حديث زيد بن ثابت وعلي بن ابي طالب حد-----ثنا صالح قال حدثني ابي قال حدثنا هشيم عن خالد عن ابي معشر عن ابراهيم والحكم قال ذكر احدهما عن عبيدة عن علي قال لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره	1839	-4303618403035336945	198	393.0	154	205	96.58536529541016	43	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms193	false	-6876761629756762635	137	180	663	878	1474	300	قلت الامة تطلق تطليقتين وزوجها حر ثم تعتق في العدة قال عدتها عدة الحرة اذا كان حرا فطلاقه ثلاث اذا عتقت الامة في العدة وزوجها عبد 1505 قلت الامة تطلق تطليقتين وزوجها عبد قال عدتها عدة الامة لانه لم يبق من طلاقها شء	193	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1839	true	1119110053426356351	48	87	220	416	1505	300	قلت الامة تطلق تطليقتين وزوجها حر ثم تعتق في العدة قال عدتها عدة الحرة اذا كان حرا فطلاقه ثلاثا مساءل صالح قال صالح------------------- قلت الامة تطلق تطليقتين وزوجها عبد قال عدتها عدة الامة لانه لم يبق من طلاقها شء	1839	-4303618403035336945	175	328.0	140	215	81.39534759521484	34	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms054	false	6553519247143202471	147	187	737	944	1503	300	وسالته عن رجل قال لامراته انت طالق انت طالق انت طالق قال ان كانت غير مدخول بها فهي واحدة لانها بانت بالاولي وان كانت مدخولا بها فاراد ان يفهمها ويعلمها ويريد بذلك الاولي واحدة فارجو ان تكون واحدة والا فثلاث	54	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1841	true	-6055466689200116038	84	124	405	612	1479	300	وسالته عن رجل قال لامراته انت طالق انت طالق انت طالق قال ان كانت غير مدخول بها فهي واحدة لانها بانت بالاولي وان كانت مدخولا بها فاراد ان يفهمها ويعلمها ويريد بذلك الاولي واحدة فارجو ان تكون واحدة والا فثلاث	1841	-4303618403035336945	207	414.0	167	207	100.0	40	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms212	false	2683210174177986353	74	148	357	710	1441	300	قلت اذا قال انت طالق انت طالق انت طالق فقال قد يكون اراد ان يفهمها فاذا كانت غير مدخول بها فقال انت طالق انت طالق انت طالق فقد لحقتها التطليقة الاولي وان اراد رجعتها جدد لها مهرا وكانت عنده علي ثنتين وان لم يرد رجعتها فهي اولي بنفسها وهو علي ما اراد ولكن اذا قال انت طالق وطالق وطالق فهذه ثلاث اقوال احمد في رجال 1687 سالته عن سلمة بن كهيل فقال ابي قال	212	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1841	true	-6055466689200116038	128	185	632	905	1479	300	قلت اذا قال انت طالق انت طالق انت طالق -قال قد يكون اراد ان يفهمها -اذا كانت غير مدخول بها فقال انت طالق انت طالق انت طالق فقد لحقتها التطليقة الاولي وان اراد رجع----------------------------------------------------تها فهي اولي بنفسها وهو علي ما اراد ولكن اذا قال انت طالق وطالق وطالق فهذه ثلاث مساءل صالح قال صالح وقال اذا قال --------------------------	1841	-4303618403035336945	247	466.0	194	353	69.97167205810547	47	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms220	false	3268787736999155143	39	167	179	815	1442	300	انت طالق انت طالق انت طالق او انت طالق وطالق وطالق 1738-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال اذا قال الرجل لامراته انت طالق انت طالق انت طالق وقد دخل بها فهو علي ما اراد ان كان اراد افهامها فهو الذي اراد وان اراد غير ذلك فهو علي ما اراد واذا كان ذلك قبل الدخول فقال انت طالق انت طالق انت طالق بانت بالاولي ولا تلحقها الثنتان فان اراد تزويجها فهي املك بنفسها يتزوجها تزوج الاجنبية بمهر وشهود وولي واذا قال انت طالق وطالق وطالق وذلك قبل الدخول فهي ثلاث لانه كلام معطوف بعضه علي بعض وليس بمنزلة انت طالق انت طالق انت طالق لان كل كلمة من هذه مكتفية بنفسها وهي كلمة جامعة وكذا المدخول بها وقوله انت طالق وطالق وطالق بمنزلة قوله انت طالق ثلاثا الاذان مثني مثني 1739 قال ابي	220	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1841	true	-6055466689200116038	149	296	726	1460	1479	300	انت طالق انت طالق انت طالق فقد لحقتها التطليقة الاولي وان اراد رجعتها فهي اولي بنفسها وهو علي ما اراد ولكن اذا قال انت طالق وطالق وطالق فهذه ثلاث مساءل صالح قال صالح وقال اذا قال الرجل لامراته انت طالق انت طالق انت طالق وقد دخل بها فهو علي ما اراد ان كان اراد افهامها فهو الذي اراد وان اراد غير ذلك فهو علي ما اراد واذا كان ذلك قبل الدخول فقال انت طالق انت طالق انت طالق بانت بالاولي ولا تلحقها الثنتان -ان اراد تزويجها فهي املك بنفسها يتزوجها تزوج الاجنبية بمهر وشهود وولي واذا قال انت طالق وطالق وطالق وذلك قبل الدخول فهي ثلاث لانه كلام معطوف بعضه علي بعض وليس بمنزلة انت طالق انت طالق انت طالق لان كل كلمة من هذه مكتفية بنفسها وهي كلمة جامعة وكذا المدخول بها وقوله انت طالق وطالق وطالق بمنزلة قوله انت طالق ثلاثا مساءل صالح ق-----------ال ابن	1841	-4303618403035336945	587	1127.0	468	746	78.68632507324219	115	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms057	false	2769249021529976957	79	108	388	522	1487	300	سالته عن رجل طلق ثلاثا وهو ينوي واحدة قال هي ثلاث 477 قلت طلق واحدة وهو ينوي ثلاثا قال هي واحدة قال انما النية فيما خفي وليس فيما ظهر	57	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1843	true	-3303837897764585512	55	83	268	398	1429	300	سالته عن رجل طلق ثلاثا وهو ينوي واحدة قال هي ثلاث---- قلت طلق واحدة وهو ينوي ثلاثا قال هي واحدة قال انما النية فيما خفي وليس فيما ظهر	1843	-4303618403035336945	130	253.5	102	134	97.01492309570312	27	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms129	false	-8394685120089896988	143	220	670	1066	1455	300	صالح قال----- حدثني ابي قال حدثنا جرير عن عطاء بن الساءب قال سءل الشعبي عن رجل قال الاخر انك لحسود قال الاخر احسدنا امراته طالق ثلاثا قال الاخر نعم قال قد خبتما وخسرتما وبانت منكما امراتاكما جميعا 955 حدثنا صالح قال حدثني ابي قال حدثنا جرير عن مغيرة عن الحارث قال ادينهما وامرهما بتقوي الله واقول انتما اعلم بما حلفتما عليه قال وباب التديين في هذا واشباهه قال ابي هذا شء لا يدرك قد القاهما في التهلكة	129	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1846	true	3473239306961648314	19	95	92	479	1460	300	صالح قال صالح حدثني ابي قال حدثنا جرير عن عطاء بن الساءب قال سءل الشعبي عن رجل قال لا-خر انك لحسود قال الاخر اح-دنا امراته طالق ثلاثا قال الاخر نعم قال قد خبتما وخسرتما وبانت منكما امراتاكما جميعا ------قال صالح---- حدثني ابي قال حدثنا جرير عن مغيرة عن --حارث قال ادبتهما وامرهما بتقوي الله واقول انتما اعلم وما خلقتما عليه قال وباب التديين في هذا واشباهه قال ابي هذا شء لا يدرك قد القاهما في التهلكة	1846	-4303618403035336945	372	703.5	297	401	92.76808166503906	67	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms138	false	-8459859789202941664	114	163	539	756	1390	300	صالح قال حدثني ابي قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن صالح بن ابي سليمان قال سالت انس بن مالك عن رجل قال لامراته انت مني برية قال لو ان عمر ادرك هذا لفرق بينهما قال ابي ليس عن شعبة عن صالح غير هذين في كتاب غندر	138	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1848	true	7070384444624831141	210	259	1009	1226	1434	300	صالح قال حدثني ابي قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن صالح بن ابي سليمان قال سالت انس بن مالك عن رجل قال لامراته انت مني برية قال لو ان عمر ادرك هذا لفرق بينهما قال ابي ليس عن شعبة عن صالح غير هذين في كتاب غندر	1848	-4303618403035336945	217	434.0	168	217	100.0	49	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms188	false	-3583265005379986901	4	39	21	196	1527	300	وقال النية في الطلاق مثل الخلية والبرية والباءن والبتة والحرج يقول انت علي حرج اخاف ان تكون هذه ثلاثا ثلاثا 1439--------------- وقال ينوي اذا قال حبلك علي غاربك رده علي بن ابي طالب الي نيته	188	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1848	true	7070384444624831141	263	300	1246	1434	1434	300	وقال النية في الطلاق مثل الخلية والبرية والباءن والبتة والحرج يقول انت علي حرج-اخاف ان تكون هذه ثلاثا ثلاثا مساءل صالح قال صالح وقال ينوي اذا قال حبلك علي غاربك رده علي بن ابي طالب الي نيته-	1848	-4303618403035336945	169	312.0	136	190	88.9473648071289	31	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms001	false	9047111795090553874	216	262	1007	1229	1416	300	وسالته عن طلاق المعتوه فقال اذا كان في حال ذهاب عقله لا يجوز عليه الطلاق 15 قلت فالسكران قال لا اجيب فيه بشء 16 قلت فليس هو عندك بمنزلة المجنون قال قد قال قوم ذلك قال السكران ليس بمرفوع عنه القلم والمجنون قد رفع عنه القلم	1	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1854	true	-2187638248125513255	36	80	177	393	1409	300	وسالته عن طلاق المعتوه فقال اذا كان في حال ذهاب عقله لا يجوز عليه الطلاق ق---لت فالسكران قال لا اجيب فيه بشء ق---لت فليس هو عندك بمنزلة المجنون قال قد قال قوم ذلك قال السكران ليس بمرفوع عنه القلم والمجنون قد رفع عنه القلم	1854	-4303618403035336945	214	420.0	170	222	96.39639282226562	42	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms083	false	4100450835098577571	55	98	263	459	1381	300	وقال كان شعبة يروي في طلاق السكران عن ايوب عن عمرو بن دينار قال لا يجوز طلاقه ويروي عن عثمان انه قال ليس لمجنون ولا سكران طلاق رواه ابن ابي ذءب عن الزهري عن ابان -بن عثمان عن عثمان وهو ارفع شء فيه	83	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1854	true	-2187638248125513255	84	127	413	610	1409	300	وقال كان شعبة يروي في طلاق السكران عن ايوب عن عمرو بن دينار قال لا يجوز طلاقه ويروي عن عثمان انه قال ليس لمجنون ولا سكران طلاق رواه ابن ابي ذءب عن الزهري عن ابان ابن عثمان عن عثمان وهو ارفع شء فيه	1854	-4303618403035336945	196	387.0	153	197	99.49238586425781	42	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms025	false	37991328349715633	100	157	458	724	1401	300	ابي عن رجل حلف بالطلاق ما فعل كذا وكذا وما في نيته كذا وكذا وهو يري انه علي ما حلف ونسي وكان علي خلاف ما حلف ايلزمه الطلاق قال ابي لو كان هذا الحالف حلف بما يكفر كنت ارجو ان لا تلزمه الكفارة فاما الطلاق والعتاق فانهما لا يكفران واخاف ان يكون هذا حانثا فيما حلف عليه	25	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1858	true	2783338379951195666	147	204	702	968	1416	300	ابي عن رجل حلف بالطلاق ما فعل كذا وكذا وما في نيته كذا وكذا وهو يري انه علي ما حلف ونسي وكان علي خلاف ما حلف ايلزمه الطلاق قال ابي لو كان هذا الحالف حلف بما يكفر كنت ارجو ان لا تلزمه الكفارة فاما الطلاق والعتاق فانهما لا يكفران واخاف ان يكون هذا حانثا فيما حلف عليه	1858	-4303618403035336945	266	532.0	209	266	100.0	57	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms110	false	-3221318430408328956	74	101	352	486	1476	300	وسالته عن الرجل اذا طلق في مرضه قال ترثه ما امسكت نفسها عن الازواج قال واما اهل المدينة فيقولون ترثه وان تزوجت لان هذا فار من الميراث	110	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1860	true	-659672314186365496	100	127	469	602	1394	300	وسالته عن الرجل اذا طلق في مرضه قال ترثه ما امسكت نفسها عن الازواج قال واما اهل المدينة فيقولون ترثه -ان تزوجت لان هذا فار من الميراث	1860	-4303618403035336945	133	261.0	106	134	99.25373077392578	26	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms018	false	-8453872906827392571	83	122	398	587	1459	300	والرجل يقول كل امراة يتزوجها فهي طالق قال الطلاق قبل النكاح وقت او عم اذا كان قد تزوج لم امره ان يفارق وان كان له والدان فامراه بالتزويج امرته ان يتزوج او خاف علي نفسه العنت امرته ان يتزوج	18	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1864	true	-6461745574263185709	114	153	561	750	1454	300	والرجل يقول كل امراة يتزوجها فهي طالق قال الطلاق قبل النكاح وقت او عم اذا كان قد تزوج لم امره ان يفارق وان كان له والدان فامراه بالتزويج امرته ان يتزوج او خاف علي نفسه العنت امرته ان يتزوج	1864	-4303618403035336945	189	378.0	150	189	100.0	39	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms053	false	-7885767153592269823	155	188	751	905	1444	300	وسالته عن الطلاق قبل النكاح قال وقت او لم يوقت فهو واحد -مذهبه اذا تزوج ان لا يفارقها وان لم يتزوج فان تزوج غيرها احب الي وان خاف علي نفسه فتزوجها فلا باس	53	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1864	true	-6461745574263185709	157	189	770	920	1454	300	وسالته عن الطلاق قبل النكاح---- وقت او لم يوقت فهو واحد ومذهبه اذا تزوج ان لا يفارقها وان لم ت-زوج فان تزوج غيرها احب الي وان خاف علي نفسه فتزوجها فلا باس	1864	-4303618403035336945	148	281.5	116	155	95.48387145996094	29	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms133	false	3773258652788938987	144	209	664	966	1393	300	وسالته عن امراة تزوجت بغير اذن وليها فطلقها هذا الذي تزوج بها ثلاثا ثم اجاز الولي النكاح هل تحل له من قبل ان تنكح زوجا غيره لان هذا النكاح الاول كان فاسدا قال لا ترجع اليه الا بزوج لان هذا النكاح الذي تزوجها هذا به ان جاءت منه بولد كان الولد لاحقا به لان هذا نكاح شبهة فلا تحل له الا ان تنكح زوجا غيره	133	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1873	true	-5925738115413459272	118	183	560	862	1431	300	وسالته عن امراة تزوجت بغير اذن وليها فطلقها هذا الذي تزوج بها ثلاثا ثم اجاز الولي النكاح هل تحل له من قبل ان تنكح زوجا غيره لان هذا النكاح الاول كان فاسدا قال لا ترجع اليه الا بزوج لان هذا النكاح الذي تزوجها هذا به ان جاءت منه بولد كان الولد لاحقا به لان هذا نكاح شبهة فلا تحل له الا ان تنكح زوجا غيره	1873	-4303618403035336945	302	604.0	237	302	100.0	65	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms221	false	3334105298040226275	202	300	983	1454	1454	300	قلت اذا حلف الرجل علي امراته فقال انت طالق ثلاثا ان خرجت من البيت فاخرجت رجلها حدثنا صالح قال حدثني ابي قال حدثنا محمد بن يزيد قال اخبرنا ايوب يعني ابا العلاء القصاب عن قتادة في رجل قال لامراته ان دخلت بيت فلان فهي طالق فتناولت شيءا من البيت قال ليس بطلاق حتي تدخل قال وقال حماد اذا ادخلت يدها او شيءا من جسدها فيه طالق حدثنا صالح قال حدثني ابي قال حدثنا--------- بن بكر قال حدثنا سعيد عن قتادة في رجل قال لامراته ان دخلت دار فلان فانت طالق فادخلت راسها قال ليس ذلك بدخول حتي تدخل-	221	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1874	true	3642944653227930899	103	200	518	985	1451	300	قلت اذا حلف الرجل علي امراته فقال انت طالق ثلاثا ان خرجت من البيت فاخرجت رجلها --قال صالح---- حدثني ابي قال حدثنا محمد بن يزيد قال اخبرنا ايوب يعني ابا العلاء القصاب-عن قتادة في رجل قال لامراته ان دخلت بيت فلان فهي طالق فتناولت شيءا من البيت قال ليس بطلاق حتي تدخل قال وقال حماد اذا ادخلت يدها او شيءا من جسدها فهي طالق --قال صالح---- حدثني ابي قال حدثنا عبد الله بن بكر قال حدثنا سعيد عن قتادة في رجل قال لامراته ان دخلت دار فلان -انت طالق فادخلت راسها قال ليس ذلك بدخول حتي تدخل	1874	-4303618403035336945	449	842.0	355	481	93.3471908569336	88	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms222	false	2121578191972240032	0	106	0	493	1437	300	رجليها فاذا ادخلت رجليها فقد دخلت -انما يقع بالرجلين حدثنا صالح قال حدثني ابي قال حدثنا ابو المغيرة قال حدثنا صفوان قال حدثنا----------- بن جبير بن نفير عن ابيه عن عوف بن مالك الاشجعي قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال عوف فقلت نعم قال ادخل قلت كلي او بعضي قال بل كلك قال اعدد يا عوف ستا فذكر الحديث قال ابي ما اجتري ان افتي فيها وكاني اميل الي ان لا تطلق حتي تدخل كلها لكن اذا قال يدك طالق او رجلك او اصبعك فقد طلقت الحكم اذا طلق بعض تطليقة 1746 واذا قال انت طالق نصف تطليقة او ثلث او ربع	222	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1874	true	3642944653227930899	200	300	985	1451	1451	300	رجليها فان -ادخلت رجليها فقد دخلت وانما يقع بالرجلين قال-- صالح ----حدثني ابي قال حدثنا ابو المغيرة قال حدثنا صفوان قال حدثنا عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن ابيه عن عوف بن مالك الاشجعي قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم-فسلمت عليه فقال عوف فقلت نعم قال ادخل قلت كلي ام بعضي قال بل كلك قال اعدد يا عوف ستا فذكر الحديث قال ابي ما اجترء ان افتي فيها وكاني اميل الي ان لا تطلق حتي تدخل كلها لكن اذا قال يدك طالق او رجلك او اصبعك فقد طلقت------------------------------ واذا قال انت طالق نصف تطليقة او ثلث او ربع-	1874	-4303618403035336945	447	836.0	351	505	88.51485443115234	88	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms222	false	2121578191972240032	106	242	493	1158	1437	300	فهي واحدة علي الكمال يروي عن الحسن والشعبي وعمر بن عبد-العزيز يعني مذهبهم اذا نطق نصف او ربع او سدس فهي واحدة 1747 حدثنا صالح قال حدثني ابي قال حدثنا عبد-الرزاق قال حدثنا معمر عن قتادة عن الحسن قال اذا كان للرجل اربع نسوة فقال اقتسمن بينكن تطليقة او اثنتين او ثلاثا او اربعا فقد طلق كلهن بتطليقة حتي يقول خمسا او ستا او سبعا او ثمانيا فان قال ذلك طلقن كلهن تطليقتين حتي يقول اقسمن بينكن تسعا او فوق ذلك فاذا قال ذلك طلقن 1748 حدثنا صالح قال حدثني ابي قال حدثنا عبد-الرزاق عن معمر عن قتادة قال اذا قال انت طالق سدس تطليقة او ربع او خمس او بعض تطليقة فهي واحدة واذا قال اصبعك طالق فقد وقع الطلاق عليها 1749 قال وسءل قتادة عن رجل قال لامراته انت طالق ملء بيت ففرق بينهما	222	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1875	true	877093255816937633	0	133	0	639	1406	300	فهي واحدة علي الكمال يروي عن الحسن والشعبي وعمر بن عبد العزيز يعني مذهبهم-اذا نطق نصف او ربع او سدس فهي واحدة -------قال صالح---- حدثني ابي قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا معمر عن قتادة عن الحسن قال اذا كان للرجل اربع نسوة فقال اقتسمن بينكن تطليقة او اثنتين او ثلاثا او اربعا فقد طلق كلهن بتطليقة حتي يقول خمسا او ستا او سبعا او ثمانيا فان قال ذلك طلقن كلهن تطليقتين حتي يقول اقسمن بينكن تسعا او فوق ذلك فاذا قال ذلك طلقن -------قال صالح---- حدثني ابي قال حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن قتادة قال اذا قال انت طالق سدس تطليقة او ربع او خمس او بعض تطليقة فهي واحدة واذا قال اصبعك طالق فقد وقع الطلاق عليها -----قال وسءل قتادة عن رجل قال لامراته انت طالق ملء بيت -فرق بينهما	1875	-4303618403035336945	630	1193.0	500	668	94.3113784790039	126	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms180	false	-4502213166497950053	143	198	696	936	1423	300	قلت الرجل يحلف علي امراته بالطلاق ان لم يتزوج عليها قال ان كان له نية سءل عن نيته وان لم يكن له نية 1364 قلت له يقع عليها الطلاق قال اذا صار في حد او في حال لا يقدر علي ان يتزوج اذا وقع في النزع وقع الطلاق حينءذ وقال ترثه كانه طلق وهو مريض	180	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1891	true	-148042659406787484	242	295	1151	1385	1407	300	قلت الرجل يحلف علي امراته بالطلاق ان لم يتزوج عليها قال ان كان له نية سءل عن نيته وان لم يكن له نية----- قلت له يقع عليها الطلاق قال اذا صار في حد او في حال لا يقدر علي ان يتزوج اذا وقع في النزع-وقع الطلاق حينءذ وقال ترثه كانه طلق وهو مريض	1891	-4303618403035336945	234	456.0	181	240	97.5	51	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms044	false	872043703426832198	0	172	0	838	1467	300	فان كان اراد اذا جاء الهلال فهو علي ما اراد وان كان اراد من الساعة التي تكلم به الي الهلال فهو علي ما اراد تطلق ساعة قال وكان الحسن وسعيد بن المسيب والزهري لا يءجلون في الطلاق يقولون اذا قال انت طالق اذا جاء الهلال فهي طالق الساعة وكان ابراهيم والشعبي يقولان لا تطلق حتي يجء الهلال وقال بعض من يذهب مذهب اهل المدينة اذا كان الشء لا محالة ان يجء مثل الشهر والسنة فهي طالق ساعة يقول ذلك وان كان مما يكون ولا يكون مثل قوله ان قدم فلان من غيبته فانت طالق او ذهب فلان فانت طالق فلا تطلق حتي يقدم فلان او يذهب فلان واذا قال اذا حضت فانت طالق فقد تكون تحيض ولا تحيض فشبه بعض الناس قوله اذا جاء الهلال فانت طالق قال هذا اجل مثل المتعة الذي يتزوجها الي الهلال قال فهي طالق الساعة وقال بعض الناس هذا مخالف للمتعة لان المتعة انما تزوجها الي اجل فكان عقد النكاح فاسدا والذي يقول لها اذا جاء الهلال فانت طالق فالنكاح ثابت الا انه وقت وقتا هما مختلفان	44	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1893	true	-3033422777791946946	8	180	40	878	1459	300	فان كان اراد اذا جاء الهلال فهو علي ما اراد وان كان اراد من الساعة الذي تكلم به الي الهلال فهو علي ما اراد تطلق ساعة قال وكان الحسن وسعيد بن المسيب والزهري لا يءجلون في الطلاق يقولون اذا قال انت طالق اذا جاء الهلال فهي طالق الساعة وكان ابراهيم والشعبي يقولان لا تطلق حتي يجء الهلال وقال بعض من يذهب مذهب اهل المدينة اذا كان الشء لا محالة ان يجء مثل الشهر والسنة فهي طالق ساعة يقول ذلك وان كان مما يكون ولا يكون مثل قوله ان قدم فلان من غيبته فانت طالق او ذهب فلان فانت طالق فلا تطلق حتي يقدم فلان او يذهب فلان واذا قال اذا حضت فانت طالق فقد تكون تحيض ولا تحيض فشبه بعض الناس قوله اذا جاء الهلال فانت طالق قال هذا اجل مثل المتعة الذي يتزوجها الي الهلال قال فهي طالق الساعة وقال بعض الناس هذا مخالف للمتعة لان المتعة انما تزوجها الي اجل فكان عقد النكاح فاسدا والذي يقول لها اذا جاء الهلال فانت طالق فالنكاح ثابت الا انه وقت وقتا هما مختلفان	1893	-4303618403035336945	837	1673.0	665	838	99.88066864013672	171	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms180	false	-4502213166497950053	108	145	525	706	1423	300	قلت الرجل يقول لامراته انت طالق راس السنة ولغلامه انت حر الي سنة قال اذا جاء الاجل طلقت وعتق 1362 قلت له الطلاق والعتاق سواء قال نعم من حلف بالطلاق ان لم يتزوج عليها 1363 قلت الرجل	180	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1893	true	-3033422777791946946	184	218	898	1067	1459	300	قلت الرجل يقول لامراته انت طالق راس السنة ولغلامه انت حر الي سنة قال اذا جاء الاجل طلقت وعتق -----قلت له الطلاق والعتاق سواء قال نعم فيها العتق مساءل صالح قال صالح قلت الرجل -------	1893	-4303618403035336945	130	248.0	104	181	71.82320404052734	25	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms192	false	7466773885546473214	197	220	946	1050	1478	300	قلت الرجل يقول انت طالق راس الشهر قال اذا جاز راس الشهر طلقت اذهب الي حديث ابي ذر هو عتيق الي راس الحول	192	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1893	true	-3033422777791946946	216	239	1057	1161	1459	300	قلت الرجل يقول انت طالق راس الشهر قال اذا جاز راس الشهر طلقت اذهب الي حديث ابي ذر هو عتيق الي راس الحول	1893	-4303618403035336945	104	208.0	81	104	100.0	23	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms003	false	6117514500142295551	11	47	59	226	1562	300	سءل ابي وانا شاهد عن رجل طلق امراته واستثني فقال سل غيري 34 قيل له لم لا تقول فيها قال ان الطلاق لا كفارة له وليس هو بمنزلة اليمين لان اليمين يكفر والطلاق لا كفارة له	3	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1897	true	5172529077143099485	67	101	345	508	1468	300	سءل ابي وانا شاهد-عن رجل طلق امراته واستثني فقال سل غيري--- قيل له لم لا تقول فيها قال ان الطلاق لا كفارة له وليس هو بمنزلة اليمين لان اليمين يكفر والطلاق لا كفارة له	1897	-4303618403035336945	163	315.0	129	167	97.60478973388672	32	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms202	false	-5002985665873746531	102	140	499	691	1495	300	قلت الرجل يخير امراته في مرضه فتختار نفسها قال اذهب الي الخيار انها واحدة يملك الرجعة حكم ارث المختلعة 1600 وفي الخلع لا ترثه لانها برت نفسها منه وقال قوم الخلع ليس بطلاق وقد قال قوم انه طلاق	202	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1900	true	-186210588079251197	7	40	32	199	1451	300	قلت الرجل يخير امراته في مرضه فتختار نفسها قال اذهب الي الخيار انها واحدة تملك الرجعة والخ-------------------------لع لا ترثه لانها ترث نفسها منه وقال قوم الخلع ليس بطلاق وقد قال قوم انه طلاق	1900	-4303618403035336945	160	307.5	127	192	83.33333587646484	30	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms036	false	-6137599268635852481	8	31	35	147	1476	300	وسالته عن رجل قال لامراته امرك بيدك فاختارت نفسها بعد يوم قال ابي اذا لم يكن رجع في الاول ولا وطءها فلها الخيار	36	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1905	true	-479292957742858856	87	110	391	503	1407	300	وسالته عن رجل قال لامراته امرك بيدك فاختارت نفسها بعد يوم قال ابي اذا لم يكن رجع في الاول ولا وطءها فلها الخيار	1905	-4303618403035336945	112	224.0	89	112	100.0	23	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms048	false	40010032998244126	152	205	735	986	1466	300	قلت الي اي شء تذهب في قول الرجل لامراته امرك بيدك او قال لها اختاري نفسك قال اذا قال لها امرك بيدك فامرها اليها الي وقت يرجع فيما قال او يطا واذا قال اختاري نفسك فهو ما دامت في مجلسها او ياخذان في شء غير ما-كانا فيه فان اختارت نفسها فواحدة يملك الرجعة	48	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1905	true	-479292957742858856	114	168	523	775	1407	300	قلت الي اي شء تذهب في قول الرجل لامراته امرك بيدك او قال لها اختاري نفسك قال اذا قال لها امرك بيدك فامرها اليها الي وقت يرجع فيما قال او يطا واذا قال اختاري نفسك فهو ما دامت في مجلسها او ياخذان في شء غير ما كانا فيه فان اختارت نفسها فواحدة يملك الرجعة	1905	-4303618403035336945	251	497.0	198	252	99.6031723022461	54	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms115	false	8692456954294072695	192	222	915	1048	1411	300	وقال اذا قال لها امرك بيدك فالقضاء ما قضت 858 قيل فان رجع من قبل ان يقوم قال له فان طلقت نفسها جاز عليه وان قالت اخترت نفسي فلا يكون	115	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1905	true	-479292957742858856	172	200	795	920	1407	300	وقال اذا قال لها امرك بيدك فالقضاء ما قضت --------فان رجع من قبل ان يقوم قال له فان طلقت نفسها جاز عليه وان قالت اخترت نفسي فلا يكون	1905	-4303618403035336945	125	244.0	97	133	93.9849624633789	27	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms187	false	2016437044089321429	271	299	1325	1466	1469	300	وقال في امرك بيدك اذهب الي القضاء ما قضت واذا قال امرك بيدك فامرها بيدها ما-لم يغشها او يرجع واذا قال اختاري فعلي جواب الكلام ما-لم يطل الكلام	187	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1905	true	-479292957742858856	205	235	945	1088	1407	300	وقال في امرك بيدك اذهب الي القضاء ما قضت واذا قال امرك بيدك فامرها بيدها ما لم يغشها او يرجع واذا قال اختاري فعلي جواب الكلام ما لم يطل الكلام	1905	-4303618403035336945	141	272.0	113	143	98.60140228271484	30	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms022	false	1962088149299980406	261	299	1252	1440	1443	300	وسالته عن امراة ادعت ان زوجها طلقها وليس لها بينة وزوجها ينكر ذلك قال ابي القول قول الزوج الا ان تكون لا تشك في طلاقه قد سمعته طلقها ثلاثا فانه لا يسعها المقام معه وتهرب منه وتفتدي بمالها	22	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1909	true	202007648587394958	42	80	193	381	1433	300	وسالته عن امراة ادعت ان زوجها طلقها وليس لها بينة وزوجها ينكر ذلك قال ابي القول قول الزوج الا ان يكون لا يشك في طلاقه قد سمعته طلقها ثلاثا فانه لا يسعها المقام معه وتهرب منه وتفتدي بمالها	1909	-4303618403035336945	186	370.0	148	188	98.93617248535156	36	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms097	false	-3044683345853642542	155	300	702	1389	1389	300	قال قال- قرات علي ابي قلت الرجل يحلف ان لا يقرب اهله سنة او اكثر من اربعة اشهر فمن الناس من يقول يوقف بعض مضي الاربعة فاما ان يفي واما ان يطلق وقال بعض الناس اذا مضت اربعة اشهر بانت منه بواحدة وقال بعض الناس هي تطليقة وليست باءنا و قال بعض الناس اذا الي دون الاربعة لم يكن ايلاء وقال بعض الناس هو ايلاء اذا مضت اربعة اشهر واذا قال والله لا اقربك في هذه الدار سنة لم يكن ذلك ايلاء لانه ان شاء جامعها في غير تلك الدار وقال بعض الناس تعتد بعد ماتبين عدة المطلقة وذلك بعد مضي الاربعة اشهر وقال بعض الناس اذا مضت الاربعة اشهر تزوجت ان شاءت وليس عليها عدة بعد مضي الاربعة اشهر وروي ذلك عن ابن عباس قال لا تطولوا عليها اذا مضت الاربعة اشهر فلا عدة عليها قال ابي انا اقول اذا انقضت اربعة اشهر وقد-	97	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1917	true	-4152419634209668266	33	177	155	840	1452	300	قال صالح قرات علي ابي قلت الرجل يحلف ان لا يقرب اهله سنة او اكثر من اربعة اشهر فمن الناس من يقول يوقف بعد مضي الاربعة فاما ان يفء واما ان يطلق وقال بعض الناس اذا مضت اربعة اشهر بانت منه بواحدة وقال بعض الناس هي تطليقة فليست باءنا-- قال بعض الناس اذا الي دون الاربعة لم يكن ايلاء وقال بعض الناس هو ايلاء اذا مضت اربعة اشهر واذا قال والله لا اقربك في هذه الدار سنة لم يكن ذلك ايلاء لانه ان شاء جامعها في غير تلك الدار وقال بعض الناس تعتد بعدما تبين عدة المطلقة وذلك بعد مضي الاربعة اشهر وقال بعض الناس اذا مضت الاربعة اشهر تزوجت ان شاءت وليس عليها عدة بعد مضي الاربعة اشهر وروي ذلك عن ابن عباس قال لا تطولوا عليها اذا مضت الاربعة اشهر فلا عدة عليها قال ابي انا اقول اذا --مضت اربعة اشهر وقد	1917	-4303618403035336945	675	1321.0	533	689	97.96807098388672	137	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms098	false	331869731754486294	0	141	0	691	1507	300	حلف ان لا يغشاها اكثر من اربعة اشهر فجاءت تطالبه بعد مضي الاربعة اشهر وقف لها فاما ان يفي واما ان يطلق ولا يكون طلاقا حتي يوقف وان طال ذلك فمضت عليه سنة او اكثر لم يكن طلاق حتي يطلق فان طلق اعتدت عدة المطلقة ان كانت ممن تحيض فثلاث حيض وان كانت ممن لا تحيض فثلاثة اشهر والوقف اشبه بمعني الكتاب لقوله الله تبارك وتعالي للذين يءلون من نساءهم------- يقول يقسمون تربص اربعة اشهر فان فاءوا -------فكان الفء بعد مضي الاربعة وقال وان عزموا الطلاق فجعل الفء بعد والعزم به بعد مضي الاربعة فلا يكون طلاقا الا بالزو-ج لانه قال فان فاءوا فان الله غفور رحيم وان عزموا الطلاق----------- فهما امران جعلا به ولا يكون ذلك بمضي الشهور وليس له ان يعضلها اذا وقف اما ان يفء واما ان يطلق يعضلها لا يطاها وكان يدخل علي عاءشة رجل فكانت تقول	98	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1917	true	-4152419634209668266	177	300	840	1452	1452	300	حلف ان لا يغشاها اكثر من اربعة اشهر فجاءت تطالبه بعد مضي الاربعة اشهر وقف لها فاما ان يفء واما ان يطلق ولا يكون طلاقا ح-------------------------------------------------------تي يطلق فان طلق اعتدت عدة المطلقة ان كانت ممن تحيض فثلاث حيض وان كانت ممن لا تحيض فثلاثة اشهر والوقف اشبه بمعني الكتاب لقول ا-لله تبارك وتعالي للذين يءلون من نساءهم البقرة يقول يقسمون تربص اربعة اشهر فان فاءوا البقرة فكان الفء ------------------------------------------------بعد والعزم به بعد مضي الاربعة فلا يكون طلاقا الا بالزواج لانه قال فان فاءوا فان الله غفور رحيم وان عزموا الطلاق البقرة 226 فهما امران جعلا به ولا يكون ذلك بمضي الشهور وليس له ان يعضلها اذا وقف اما ان يفء واما ان يطلق يعضلها لا يطاها وكان يدخل علي عاءشة رجل فكانت تقول-	1917	-4303618403035336945	583	1122.0	466	717	81.31101989746094	113	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms179	false	-7671231380240097088	240	300	1178	1461	1461	300	اشهر في الايلاء 1355 قلت قول ابن عباس في الايلاء اذا مضت اربعة اشهر ان ابن عباس قال لا تحبسوها قد انقضي اجلها تزوج من شاءت وفي قول ابن عباس قد انقضت عدتها في الاربعة اشهر فيوافقه احد علي هذا قال لا الا ان يكون جابر بن زيد وهو كان يرويه عنه واصحاب النبي صلي الله عليه وسلم خالفوه منهم-	179	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1918	true	-4345983224681328715	11	70	47	328	1422	300	ابيه في مساءل-ه قال صالح قول ابن عباس في الايلاء اذا مضت اربعة اشهر ان ابن عباس قال لا تحسبوها قد انقضي اجلها تزوج من شاء- وفي قول ابن عباس قد انقضت عدتها في الاربعة اشهر فيوافقه احد علي هذا قال لا الا ان يكون جابر بن زيد وهو كان يرويه عنه واصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-خالفوه منهم	1918	-4303618403035336945	264	492.0	207	284	92.95774841308594	52	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms180	false	-4502213166497950053	0	30	0	153	1423	300	ابن مسعود والناس خالفوه فالذين قالوا يوقفوه قال اولءك الذين--- يعدون ذا شيءا ويذهبون الي الوقف 1356 قلت لابي اليس تري انت ان توقفه قال بلي هو اصح في المعني	180	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1918	true	-4345983224681328715	70	100	328	479	1422	300	ابن مسعود والناس خالفوه فالذين قالوا يوقفوه قال اولءك الذين لا يعدون ذا شيءا ويذهبون الي الوقف----- قلت لابي اليس تري انت ان توقفه قال بلي هو اصح في المعني	1918	-4303618403035336945	148	283.0	119	156	94.87179565429688	28	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms003	false	6117514500142295551	272	300	1437	1562	1562	300	له اما ان تفء واما ان تطلق فان لم يفء طلق عليه 41 قلت يطلق عليه السلطان قال نعم واما ابن مسعود فيقول اذا مضت الاربعة اشهر فقد-	3	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1920	true	6803282296020976069	0	27	0	123	1477	300	له اما ان تفء واما ان تطلق فان لم يفء طلق عليه--- قلت يطلق عليه السلطان قال نعم واما ابن مسعود فيقول اذا مضت الاربعة اشهر فقد	1920	-4303618403035336945	122	233.0	96	126	96.82539367675781	26	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms010	false	8973153847705844208	251	299	1221	1435	1438	300	قلت رجل قال لامراته انت علي حرام ونوي الطلاق قال لا يكون طلاقا نوي او لم ينو 135 قلت فيه كفارة الظهار قال نعم فيه كفارة الظهار 136 قلت فان قال الحل علي حرام قال كذلك ايضا 137 قلت ان لم ينو الطلاق قال نوي او لم ينو	10	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1924	true	2777379082059068211	49	94	245	447	1465	300	قلت رجل قال لامراته انت علي حرام ونوي الطلاق قال لا يكون طلاقا نوي او لم ينو ق----لت فيه كفارة الظهار قال نعم فيه كفارة الظهار ق----لت فان قال الحل علي حرام قال كذلك ايضا ----قلت ان لم ينو الطلاق قال نوي او لم ينو	1924	-4303618403035336945	200	384.5	155	214	93.45794677734375	42	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms011	false	-26560240148381960	0	22	0	103	1448	300	قلت فرجل قال الحل عليه حرام اعني به الطلاق قال طلقت امراته ثلاثا 139 قلت ثلاثا قال نعم ولكن لا افتي به	11	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1924	true	2777379082059068211	94	115	447	546	1465	300	قلت فرجل قال الحل عليه حرام اعني به الطلاق قال طلقت امراته ثلاثا---- قلت ثلاثا قال نعم ولكن لا افتي به	1924	-4303618403035336945	99	191.5	78	103	96.11650848388672	20	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms017	false	-4680025713192260074	86	150	401	715	1439	300	وقال ابي اذا قال حل الله علي حرام وله امراة فكفارة مغلظة عتق رقبة او صوم شهرين او اطعام ستين مسكينا وشبهه بقوله انت علي كظهر امي فقال انما اراد بقوله انت علي كظهر امي التحريم 180 قلت فاذا قال حل الله علي حرام اعني به الطلاق فقد حرم وخص بالطلاق قال -كذلك الخلية والبرية والباءن لا اقول فيها شيءا واخاف ان تكون ثلاثا	17	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1924	true	2777379082059068211	133	195	632	942	1465	300	وقال ابي اذا قال حل الله علي حرام وله امراة فكفارة مغلظة عتق رقبة او صوم شهرين او اطعام ستين مسكينا وشبهه بقوله انت علي كظهر امي فقال انما اراد بقوله انت علي كظهر امي التحريم---- قلت فاذا قال حل الله علي حرام اعني به الطلاق-فقد حرم وخص بالطلاق قال وكذلك الخلية والبرية والباءن لا اقول فيها شيءا واخاف ان تكون ثلاثا	1924	-4303618403035336945	309	601.5	247	315	98.0952377319336	59	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms039	false	5052029104561101417	89	133	453	668	1475	300	وسالته عن رجل حلف ما احل الله عليه حرام ان دخل البيت بنهار ثم -دخل قال ابي يكفر كفارة الظهار يعتق رقبة ان وجد والا صام شهرين متتابعين فان لم يستطع فاطعام ستين مسكينا واقل اطعام المساكين مد-بر او نصف صاع تمر لكل مسكين	39	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1924	true	2777379082059068211	199	244	962	1179	1465	300	وسالته عن رجل حلف ما احل الله عليه حرام ان دخل البيت بنهار ثم يدخل قال ابي يكفر كفارة الظهار يعتق رقبة ان وجد والا صام شهرين متتابعين فان لم يستطع فاطعام ستين مسكينا واقل اطعام المساكين مد بر او نصف صاع تمر لكل مسكين	1924	-4303618403035336945	215	420.0	171	217	99.07833862304688	44	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms048	false	40010032998244126	214	266	1034	1302	1466	300	قلت الرجل يقول لامراته انت علي لحرام قال يجب عليه كفارة الظهار يعتق رقبة فان لم يجد صام شهرين متتابعين فان لم يستطع اطعم ستين مسكينا والناس فيه مختلفون فمنهم من يقول عليه اغلظ الكفارات وهو الذي ذكرنا ومنهم من يقول كفارة يمين ومنهم من يقول ثلاث ومنهم من ينويه ويقول ان	48	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1924	true	2777379082059068211	248	300	1199	1465	1465	300	قلت الرجل يقول لامراته انت علي -حرام قال يجب عليه كفارة الظهار يعتق رقبة فان لم يجد صام شهرين متتابعين فان لم يستطع اطعم ستين مسكينا والناس فيه مختلفون فمنهم من يقول عليه اغلظ الكفارات وهو الذي ذكرنا ومنهم من يقول كفارة يمين ومنهم من يقول ثلاث ومنهم من ينويه ويقول ان-	1924	-4303618403035336945	266	522.0	215	268	99.25373077392578	50	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms168	false	-8800122809910661876	210	283	982	1339	1423	300	وقال في رجل قال لامراته انت اليوم علي حرام او كظهر امي هذا قد وقت فاذا كان غدا لات-حرم فمن ذهب انها تحرم يشبهها بالطلاق واقوي في المذاهب الذي يزعم انها لا تحرم واذهب اليه وذاك ان الظهار والحرام عندي يمين 1224 قلت فمن يقول في الشء يوقت قال عطاء بن ابي رباح 1225 قلت فمن يقول انه يقع عليها اذا وقت وقتا قال ابراهيم وغيره وشبهوه بالطلاق وهو عندي لا يشبه الطلاق	168	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1929	true	8624503217796448582	24	96	118	466	1500	300	وقال في رجل قال لامراته انت اليوم علي حرام او كظهر امي هذا قد وقت فاذا كان غدا لا تحرم فمن ذهب انها تحرم يشبهها بالطلاق واقوي في المذاهب الذي يزعم انها لا تحرم واذهب اليه وذاك ان الظهار والحرام عندي يمين----- قلت فمن يقول في الفء يوقت قال عطاء بن ابي رباح----- قلت فمن يقول انه يقع عليها اذا وقت وقتا قال ابراهيم وغيره وشبهوه بالطلاق وهو عندي لا يشبه الطلاق	1929	-4303618403035336945	345	672.0	274	358	96.36871337890625	68	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms008	false	8490139800958821484	217	242	1033	1155	1437	300	قلت الظهار من الامة والحرة سواء قال اذا كانت الامة امراته تزوجها بمهر فهو ظهار وان كانت ملك يمين او ام ولد فليس منها ظهار	8	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1930	true	4639669558813041876	116	141	549	671	1463	300	قلت الظهار من الامة والحرة سواء قال اذا كانت الامة امراته تزوجها بمهر فهو ظهار وان كانت ملك يمين او ام ولد فليس منها ظهار	1930	-4303618403035336945	122	244.0	97	122	100.0	25	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms008	false	8490139800958821484	218	248	1037	1185	1437	300	الظهار من الامة والحرة سواء قال اذا كانت الامة امراته تزوجها بمهر فهو ظهار وان ك-انت ملك يمين او ام ولد فليس منها ظهار وقال مرة اخري -فيها كفارة يمين	8	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1931	true	5457692869520061259	9	38	35	182	1486	300	الظهار من الامة والحرة سواء قال اذا كانت الامة امراته تزوجها بمهر فهو ظهار واذا كانت ملك يمين و--ام ولد فليس منها ظهار وقال مرة اخري وفيه- كفارة يمين	1931	-4303618403035336945	141	263.5	113	150	94.0	25	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms194	false	-5577231497229722391	69	98	331	470	1502	300	وقال الرجل يظاهر من قبل ان يتزوج اذهب الي حديث عمر حديث القاسم كفارة الظهار 1513 قلت له لا يكون مثل الطلاق- قال هذا يمين لا يكون مثل الطلاق	194	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1931	true	5457692869520061259	208	235	1033	1167	1486	300	وقال الرجل يظاهر من قبل ان يتزوج اذهب الي حديث عمر حديث القاسم-كفارة الظهار----- قلت له لا يكون مثل التزويج قال هذا يمين لا يكون مثل الطلاق	1931	-4303618403035336945	129	237.0	102	140	92.14286041259766	24	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms036	false	-6137599268635852481	118	149	600	741	1476	300	الصوم لكفارة الظهار 304 وسالته عمن صام من كفارة الظهار شهرا ثم وجد ما يعتق او عرض له مرض قال يمضي علي صومه واذا كان شء ليس مما فعله فهو يقضي	36	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1936	true	-6269666496969463527	58	90	262	402	1390	300	الصوم ثم ايسر قال صالح- وسالته عمن صام من كفارة الظهار شهرا ثم وجد ما يعتق او عرض له مرض قال يمضي علي صومه واذا كان شء ليس مما فعله فهو يقضي	1936	-4303618403035336945	125	237.5	96	141	88.65248107910156	28	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms047	false	-253566996092619270	5	39	25	189	1437	300	قلت رجل عليه كفارة ظهار فصام شهرين متتابعين غير انه مرض يوما مرضا لم يمكنه الصوم قبل ان يتم الشهرين فافطر تري له ان يبني علي صومه او يستقبل الصوم قال يبني علي صومه	47	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1936	true	-6269666496969463527	198	232	900	1064	1390	300	قلت رجل عليه كفارة ظهار فصام شهرين متتابعين غير انه مرض يوما مرضا لم يمكنه الصوم قبل ان يتم الشهرين فافطر تري له ان يبني علي صومه او يستقبل الصوم قال يبني علي صومه	1936	-4303618403035336945	164	328.0	130	164	100.0	34	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms194	false	-5577231497229722391	107	154	519	753	1502	300	قلت ظهار العبد مثل ظهار الحر قال اما ظهار العبد فما اقل ما اختلف الناس فيه مثل ظهار الحر ولكن الايلاء اكثر الناس يقول علي النصف من ايلاء الحر وقال ظاهر الاية ظهاره ظهار ومن قال نصف يقول في الظهار والايلاء سواء واذهب الي مثل ظهار الحر	194	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1937	true	-8750773666025154779	253	300	1208	1441	1441	300	قلت ظهار العبد مثل ظهار الحر قال اما ظهار العبد فما اقل ما اختلف الناس فيه مثل ظهار الحر ولكن الايلاء اكثر الناس يقول علي النصف من ايلاء الحر وقال ظاهر الاية ظهاره ظهار ومن قال نصف يقول في الظهار والايلاء سواء واذهب الي مثل ظهار الحر-	1937	-4303618403035336945	233	461.0	187	234	99.57264709472656	46	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms193	false	-6876761629756762635	232	254	1144	1257	1474	300	وقال المتلاعن اذا اكذب نفسه يجلد الجلد ويلحق به الولد ولا يرجع اليها ابدا لانه حرمها علي نفسه وهذا اصح في المعني	193	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1947	true	1938567293644479637	267	289	1402	1514	1568	300	وقال المتلاعن اذا اكذب نفسه يجلد الح-د ويلحق به الولد ولا يرجع اليها ابدا لانه حرمها علي نفسه وهذا اصح في المعني	1947	-4303618403035336945	111	216.0	89	113	98.23008728027344	21	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms181	false	-8041611884977775672	35	73	174	349	1450	300	قلت الامة لها فراش قال نعم قضي النبي صلي الله عليه وسلم في عبد بن زمعة ان الولد للفراش وقال عمر بن الخطاب من اقر بوطء الزمته الولد ونذهب انه اذا اقر بوطء لا يقدر ان يتبرا منه	181	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1950	true	-6801411923928176921	13	50	73	247	1478	300	قلت الامة لها فراش قال نعم قضي النبي صلي الله عليه وسلم-في عبد بن زمعة ان الولد للفراش وقال عمر بن الخطاب من اقر بوطء الزمته الولد ونذهب انه اذا اقر بوطء لا يقدر ان يتبرا منه	1950	-4303618403035336945	174	343.0	137	175	99.42857360839844	36	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms062	false	-3985559182842115988	134	162	638	773	1429	300	وسالت ابي عن رجل اقر بولد في مرضه من خادم امراته او بولد من فجور قال لا يلزمه لقول النبي صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر	62	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1953	true	-7428651482728533544	70	98	341	476	1445	300	وسالت ابي عن رجل اقر بولد في مرضه من خادم امراته او بولد من فجور قال لا يلزمه لقول النبي صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر	1953	-4303618403035336945	135	270.0	107	135	100.0	28	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms026	false	4643606871097773626	70	105	327	489	1422	300	سالت ابي عن جارية كان عزل عنها سيدها فاخذت ماءه وهو لا يعلم فحملته فحملت من ذلك الماء ايلحق به الولد او هل يجوز له ان يدعيه قال ابي يلزمه الولد اذا كان يعزل عنها	26	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1954	true	8664464947377952239	58	93	277	439	1441	300	سالت ابي عن جارية كان عزل عنها سيدها فاخذت ماءه وهو لا يعلم فحملته فحملت من ذلك الماء ايلحق به الولد او هل يجوز له ان يدعيه قال ابي يلزمه الولد اذا كان يعزل عنها	1954	-4303618403035336945	162	324.0	127	162	100.0	35	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms073	false	-6385656163814716189	230	300	1097	1428	1428	300	صالح قال----- حدثنا ابي قال حدثنا محمد بن جعفر وعبد الوهاب عن سعيد عن مطر عن رجاء بن حيوة عن قبيصة بن ذويب عن عمرو بن العاص قال لا تلبسوا علينا سنة نبينا صلي الله عليه وسلم عدتها عدة المتوفي عنها زوجها اربعة اشهر وعشرا يعني ام الولد 622 حدثنا صالح قال حدثني ابي قال حدثنا يزيد عن سعيد عن قتادة عن رجاء قال ابي قتادة اثبت عندنا في الحديث-	73	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1963	true	-7529546532345578156	182	251	908	1235	1454	300	صالح قال صالح حدثني ابي قال حدثنا محمد بن جعفر وعبد الوهاب عن سعيد عن مطر عن رجاء بن حيوة عن قبيصة بن ذءيب عن عمرو بن العاص قال لا تلبسوا علينا سنة نبينا صلي الله عليه وسلم عدتها عدة المتوفي عنها زوجها اربعة اشهر وعشرا يعني ام الولد ------قال صالح---- حدثني ابي قال حدثنا يزيد عن سعيد عن قتادة عن رجاء قال ابي قتادة اثبت عندنا في الحديث	1963	-4303618403035336945	316	601.0	249	337	93.76854705810547	64	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms073	false	-6385656163814716189	80	126	400	622	1428	300	ابي اذا -زوج ام ولده فمات عنها زوجها تعتد عدة الامة شهرين وخمسة ايام واذا مات السيد عن ام الولد فعدتها حيضة يروي عن ابن عمر وابن مسعود مات عنها او اعتقها واذا مات سيدها وقد زوجها ثم مات الزوج بعد موت السيد فعدتها عدة الحرة	73	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1963	true	-7529546532345578156	135	181	680	902	1454	300	ابي اذا تزوج ام ولده فمات عنها زوجها تعتد عدة الامة شهرين وخمسة ايام واذا مات السيد عن ام الولد عد-تها حيضة يروي عن ابن عمر وابن مسعود مات عنها او اعتقها واذا مات سيدها وقد زوجها ثم مات الزوج بعد موت السيد فعدتها عدة الحرة	1963	-4303618403035336945	219	432.0	173	223	98.2062759399414	44	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms074	false	-599569868199934223	0	54	0	242	1399	300	من مطر 623 حدثنا صالح قال حدثني ابي قال حدثنا الوليد بن مسلم عن سعيد بن عبد العزيز عن سليمان بن موسي عن رجاء بن حيوة عن قبيصة بن ذويب عن عمرو بن العاص قال عدة ام الولد عدة الحرة قال ابي قلت للوليد بن مسلم من حدثكم قال سعيد 624 حدثنا عبد الله	74	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1963	true	-7529546532345578156	251	300	1235	1454	1454	300	من مطر قال------ صالح ----حدثني ابي قال حدثنا الوليد بن مسلم عن سعيد بن عبد العزيز عن سليمان بن موسي عن رجاء بن حيوة عن قبيصة بن ذءيب عن عمرو بن العاص قال عدة ام الولد عدة الحرة قال ابي قلت للوليد-------- من حدثكم قال سعيد حد----ثنا عبد الله-	1963	-4303618403035336945	213	392.0	165	242	88.01652526855469	43	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms074	false	-599569868199934223	55	300	246	1399	1399	300	حدثني ابي قال حدثنا الوليد عن الاوزاعي وسعيد عن الزهري عن قبيصة عن عمرو بن العاص عدة ام الولد عدة الحرة 625 حدثنا صالح قال حدثني ابي قال حدثنا يحيي بن سعيد قال حدثنا ثور قال سمعت رجاء بن حيوة قال سءل عمرو بن العاص عن عدة ام الولد قال لا تلبسوا علينا في ديننا ان تكن امة فعدتها عدة حرة قال ابي فهءلاء لم يقولوا سنة نبينا فكانه ضعفه 626 حدثنا صالح قال حدثني ابي قال حدثنا يحيي بن سعيد عن عبيد الله قال اخبرني نافع عن ابن عمر قال تستبرء ام الولد اذا مات عنها سيدها او اعتقها حيضة 627 حدثنا صالح قال حدثني ابي قال حدثنا اسحاق بن يوسف قال حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر انه قال في عدة ام الولد اذا اعتقها سيدها او مات عنها فعدتها حيضة 628 حدثنا صالح قال حدثني ابي قال حدثنا محمد بن ابي عدي عن داود عن الشعبي عن ابن عمر انه قال في عدة ام الولد اذا توفي عنها سيدها او اعتقها حيضة 629 حدثنا صالح قال حدثني ابي قال حدثنا الوليد بن مسلم قال حدثنا سعيد -بن عبد العزيز ان مكحولا حدثه ان عثمان قضي في عدة ام الولد من العتق والوفاة من سيدها بحيضة قال مكحول ثم زادها معاوية حيضة اخري 630 حدثنا صالح قال حدثني ابي قال حدثنا يحيي بن ادم قال حدثنا عمار بن رزيق عن فراس عن الشعبي عن عبد الله قال اذا اشتري الرجل الامة استبرا رحمها بحيضة فان اعتقها اعتدت حيضة وان-	74	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1964	true	7927434559695340984	0	204	0	959	1417	300	حدثني ابي قال حدثنا الوليد عن الاوزاعي وسعيد عن الزهري عن قبيصة عن عمرو بن العاص عدة ام الولد عدة الحرة ------قال صالح---- حدثني ابي قال حدثنا يحيي بن سعيد قال حدثنا ثور قال سمعت رجاء بن حيوة قال سءل عمرو بن العاص عن عدة ام الولد قال لا تلبسوا علينا في ديننا ان تكن امة فعدتها عدة حرة قال ابي فهءلاء لم يقولوا سنة نبينا فكانه ضعفه ------قال صالح---- حدثني ابي قال حدث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا اسحاق بن يوسف قال حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر انه قال في عدة ام الولد اذا اعتقها سيدها او مات عنها فعدتها حيضة ------قال صالح---- حدثني ابي قال حدثنا محمد بن ابي عدي عن داود عن الشعبي عن ابن عمر انه قال في عدة ام الولد اذا توفي عنها سيدها او اعتقها حيضة ------قال صالح---- حدثني ابي قال حدثنا الوليد بن مسلم قال حدثنا سعيد ابن عبد العزيز ان مكحولا حدثه ان عثمان قضي في عدة ام الولد من العتق والوفاة من سيدها بحيضة قال مكحول ثم زادها معاوية حيضة اخري ------قال صالح---- حدثني ابي قال حدثنا يحيي بن ادم قال حدثنا عمار بن زريق عن فراس عن الشعبي عن عبد الله قال اذا اشتري الرجل الامة استبرا رحمها بحيضة فان اعتقها اعتدت حيضة وان	1964	-4303618403035336945	940	1777.0	737	1155	81.38528442382812	191	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms075	false	-6562286453773139266	0	44	0	203	1525	300	مات عنها وقد ولدت منه اعتدت حيضة 631 حدثنا صالح قال حدثني ابي قال حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا عبد العزيز بن المطلب عن عبد الله بن ابي بكر عن ابن شهاب عن عبادة بن الصامت انه قال في عدة ام الولد حيضة	75	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1964	true	7927434559695340984	204	246	959	1152	1417	300	مات عنها وقد ولدت منه اعتدت حيضة قال------ صالح ----حدثني ابي قال حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا عبد العزيز بن المطلب عن عبد الله بن ابي بكر عن ابن شهاب عن عبادة بن الصامت انه قال في عدة ام الولد حيضة	1964	-4303618403035336945	190	363.0	148	203	93.59606170654297	40	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms098	false	331869731754486294	223	277	1120	1381	1507	300	---عدة ام الولد 745----------------------- وسالته كم عدة ام الولد اذا توفي عنها مولاها او اعتقها فقال عدتها حيضة وانما هي امة في كل احوالها ان جنت فعلي سيدها قيمتها وان جني عليها فعلي الجاني ما نقصها من قيمتها وان ماتت فما تركت من شء فلسيدها وان اصابت حدا فحدها حد الامة وان زوجها سيدها	98	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1964	true	7927434559695340984	241	300	1131	1417	1417	300	في عدة ام الولد حيضة مساءل الكوسج قال صالح وسالته كم عدة ام الولد اذا توفي عنها مولاها او اعتقها فقال عدتها حيضة وانما هي امة في كل احوالها ان جنت فعلي سيدها قيمتها وان جني عليها فعلي الجاني ما نقصها من قيمتها وان ماتت فما تركت من شء فلسيدها وان اصابت حدا فحدها حد الامة وان زوجها سيدها-	1964	-4303618403035336945	257	490.0	204	287	89.54703521728516	52	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms098	false	331869731754486294	277	300	1381	1507	1507	300	فما ولدت فهو بمنزلتها يعتقون بعتقها ويرقون برقها وقد اختلف الناس في عدتها فقال بعض الناس اربعة اشهر وعشرا فهذه عدة الحرة وانما-	98	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1965	true	5049468537367547541	0	23	0	127	1483	300	فما ولدت فهو بمنزلتها يعتقون بعتقها ويرقون برقها وقد اختلف الناس في عدتها فقال بعض الناس اربعة اشهر وعشرا فهذه عدة الحرة وانما	1965	-4303618403035336945	126	247.0	104	127	99.21260070800781	23	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms099	false	6475051353244242988	0	92	0	492	1479	300	هي امة خرجت من الرق الي الحرية فلزم من قال اربعة اشهر وعشرا ان يورثها وان يجعل احكامها احكام الحرة لانه قد اقامها في العدة مقام الحرة وقال بعض الناس عدتها ثلاثة حيض وهذا قول ليس له وجه انما تعتد ثلاث حيض المطلقة وليست بمطلقة وانما ذكر الله العدة للزوج فقال والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا------- وليست ام الولد بحرة ولا زوجة فتعتد اربعة اشهر وعشرا وقال والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء------- وليست ام الولد بمطلقة فتتربص ثلاثة قروء وانما هي امة خرجت من الرق الي الحرية	99	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1965	true	5049468537367547541	23	117	127	632	1483	300	هي امة خرجت من الرق الي الحرية فلزم من قال اربعة اشهر وعشرا ان يورثها وان يجعل احكامها احكام الحرة لانه قد اقامها في العدة مقام الحرة وقال بعض الناس عدتها ثلاث -حيض وهذا قول ليس له وجه انما تعتد ثلاث حيض المطلقة وليست بمطلقة وانما ذكر الله العدة للزوج فقال والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا البقرة وليست ام الولد بحرة ولا زوجة فتعتد اربعة اشهر وعشرا وقال والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء البقرة وليست ام الولد بمطلقة فتتربص ثلاثة قروء وانما هي امة خرجت من الرق الي الحرية	1965	-4303618403035336945	490	961.0	399	506	96.83794403076172	91	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms193	false	-6876761629756762635	259	297	1284	1463	1474	300	قلت المعتقة عن دبر كم تعتد قال حيضة يروي ذلك عن ابن عمر وقال من قال عدة ام الولد اربعة اشهر وعشرا فقد جعلها حرة افيورثها اذن ان كان عدتها عدة حرة وقال عدتها حيضة في الوفاة والعتق	193	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1965	true	5049468537367547541	128	166	686	865	1483	300	قلت المعتقة عن دبر كم تعتد قال حيضة يروي ذلك عن ابن عمر وقال من قال عدة ام الولد اربعة اشهر وعشرا فقد جعلها حرة افيورثها اذن ان كان عدتها عدة حرة وقال عدتها حيضة في الوفاة والعتق	1965	-4303618403035336945	179	358.0	141	179	100.0	38	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms132	false	-6955804254853373149	39	70	178	333	1448	300	من ان تاتي بثلاث حيض كانها كانت ترضع فارتفع حيضها او مرضت فارتفع حيضها وان كانت لا تعرف ما الذي رفع حيضها تاتي بسنة تسعة اشهر للحمل وثلاثة اشهر مكان الحيض	132	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1968	true	939832432917006941	0	31	0	155	1482	300	من ان تاتي بثلاث حيض كانها كانت ترضع فارتفع حيضها او مرضت فارتفع حيضها وان كانت لا تعرف ما الذي رفع حيضها تاتي بسنة تسعة اشهر للحمل وثلاثة اشهر مكان الحيض	1968	-4303618403035336945	155	310.0	124	155	100.0	31	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms185	false	4396722839576312331	82	152	401	750	1467	300	حيضها لمرض والتي لا تدري ما----- رفع حيضها 1418---------------------------------------------------------------- وقال المراة التي يرتفع حيضها وهي ممن تحيض ولا تدري ما رفع حيضها علي حديث عمر تعتد بسنة تسعة اشهر ثم ثلاثة اشهر 1419 قلت فالتي تحيض ومرضت قال علي حديث ابن مسعود العدة بالحيض 1420 قلت من قال مرضت قال سمعت وكيعا قال حدثنا الاعمش عن ابراهيم عن علقمة قال مرضت امراتي فقال عبدا-لله بن مسعود حبس الله عليك ميراثها	185	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1968	true	939832432917006941	13	95	65	472	1482	300	حيضها وان كانت-- لا تعرف ما الذي رفع حيضها تاتي بسنة تسعة اشهر للحمل وثلاثة اشهر مكان الحيض مساءل صالح قال صالح وقال المراة التي يرتفع حيضها وهي ممن تحيض ولا تدري ما رفع حيضها علي حديث عمر تعتد بسنة تسعة اشهر ثم ثلاثة اشهر -----قلت فالتي تحيض ومرضت قال علي حديث ابن مسعود العدة بالحيض -----قلت من قال مرضت قال سمعت وكيعا قال حدثنا الاعمش عن ابراهيم عن علقمة قال مرضت امراتي فقال عبد الله بن مسعود حبس الله عليك ميراثها	1968	-4303618403035336945	322	568.5	255	419	76.84963989257812	62	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms200	false	7855274004840192478	106	164	517	813	1491	300	وقال عدة النساء علي ثلاثة وجوه علي حديث عمر اذا لم تدر ما رفع حيضها وهي ممن تحيض تعتد تسعة اشهر ثم ثلاثة اشهر والمرضع علي حديث عثمان وعلي تعتد بالحيض وقد علمت ما رفع حيضها والمرض علي حديث عبد-الله بن مسعود حديث ابراهيم عن علقمة انه طلق امراته تطليقة او تطليقتين فمرضت فارتفع حيضها فعلي ثلاثة اوجه	200	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1968	true	939832432917006941	99	158	492	789	1482	300	وقال عدة النساء علي ثلاثة وجوه علي حديث عمر اذا لم تدر ما رفع حيضها وهي ممن تحيض تعتد تسعة اشهر ثم ثلاثة اشهر والمرضع علي حديث عثمان وعلي تعتد بالحيض وقد علمت ما رفع حيضها والمرض علي حديث عبد الله بن مسعود حديث ابراهيم عن علقمة انه طلق امراته تطليقة او تطليقتين فمرضت فارتفع حيضها فعلي ثلاثة اوجه	1968	-4303618403035336945	296	587.0	238	297	99.66329956054688	59	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms035	false	-705231960461802389	275	300	1311	1436	1436	300	وسالته عن المراة ياتيها نعي زوجها او طلاقه اياها بعد سنة اتكون العدة قد انقضت ام تستانف العدة قال اذا قامت البينة فمن يوم مات-	35	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1972	true	6670600590536076126	109	134	527	653	1403	300	وسالته عن المراة ياتيها نعي زوجها او طلاقه اياها بعد سنة اتكون العدة قد انقضت ام تستانف العدة قال اذا قامت البينة فمن يوم مات	1972	-4303618403035336945	125	245.0	101	126	99.20635223388672	25	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms073	false	-6385656163814716189	135	180	661	862	1428	300	قلت اذا جاء الرجل فزعم انه قد طلقها منذ سنة ولم يثبت ذلك عندها قال تعتد من ساعة قال لها واذا جاء كتابه وثبت عندها فعلي ما في كتابه ان كان فيه اذا وصل كتابي اليك تعتد من ذلك اليوم والا علي ما في الكتاب	73	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1972	true	6670600590536076126	140	185	680	881	1403	300	قلت اذا جاء الرجل فزعم انه قد طلقها منذ سنة ولم يثبت ذلك عندها قال تعتد من ساعة قال لها واذا جاء كتابه وثبت عندها فعلي ما في كتابة ان كان فيه اذا وصل كتابي اليك تعتد من ذاك اليوم والا علي ما في الكتاب	1972	-4303618403035336945	199	396.0	154	201	99.00497436523438	43	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms076	false	4461447351693888292	12	96	62	442	1431	300	واذا جاء الرجل فقال قد طلقتك ثلاثا منذ سنة فقالت قد انقضت عدتي قال واذا لم تعلم قوله ولم تقم بينة وقالت هي قد انقضت عدتي فانها تعتد من يوم قال لها ان كانت ممن تحيض فثلاث حيض وان كانت ممن لا تحيض فثلاثة اشهر فان ماتت لم يرثها واذا قال قد كنت طلقتك تطليقة منذ سنة فقالت قد انقضت عدتي لم يرثها وترثه هي ما كانت في العدة وانما تعتد من يوم يقول لها اذا كان ذلك لم يثبت ولم تقم به بينة	76	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1972	true	6670600590536076126	189	273	901	1280	1403	300	واذا جاء الرجل فقال قد طلقتك ثلاثا منذ سنة فقالت قد انقضت عدتي قال واذا لم تعلم قوله ولم تقم بينة وقالت هي قد انقضت عدتي -انها تعتد من يوم قال لها ان كانت ممن تحيض فثلاث حيض وان كانت ممن لا تحيض فثلاثة اشهر فان ماتت لم يرثها واذا قال قد كنت طلقتك تطليقة منذ سنة فقالت قد انقضت عدتي لم يرثها وترثه هي ما كانت في العدة وانما تعتد من يوم يقول لها اذا كان ذلك لم يثبت ولم تقم به بينة	1972	-4303618403035336945	379	753.0	295	380	99.7368392944336	83	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms062	false	-3985559182842115988	173	212	827	1013	1429	300	قلت امراة جهلت وخرجت من منزل زوجها الذي مات فيه بعد جمعة ولم تعد اليه قال لم يكن ينبغي لها ان تفعل لقول النبي صلي الله عليه وسلم لفريعة امكثي في البيت الذي اصبت فيه حتي يبلغ الكتاب اجله	62	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1974	true	129805503554520891	190	228	927	1112	1487	300	قلت امراة جهلت وخرجت من منزل زوجها الذي مات فيه بعد جمعة ولم تعد اليه قال لم يكن ينبغي لها ان تفعل لقول النبي صلي الله عليه وسلم-لفريعة امكثي في البيت الذي اصبت فيه حتي يبلغ الكتاب اجله	1974	-4303618403035336945	185	365.0	147	186	99.46236419677734	37	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms073	false	-6385656163814716189	0	63	0	324	1428	300	وهي في بلد بينها وبين اهلها اكثر من مسيرة ثلاثة ايام وعندها ولي لها لا يمكنه المقام عليها الي انقضاء عدتها وزوجها غير مامون عليها اتري لوليها ان يردها الي بلدها قبل انقضاء عدتها قال ان فاطمة بنت قيس طلقها زوجها قال الشعبي ثلاثا وقال غيره اخر تطليقاتها فامرها النبي صلي الله عليه وسلم ان تعتد في غير منزل زوجها وكان ابن عباس	73	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1974	true	129805503554520891	238	300	1165	1487	1487	300	وهي في بلد بينها وبين اهلها اكثر من مسيرة ثلاثة ايام وعندها ولي لها لا يمكنه المقام عليها الي انقضاء عدتها وزوجها غير مامون عليها اتري لوليها ان يردها الي بلدها قبل انقضاء عدتها قال ان فاطمة بنت قيس طلقها زوجها قال الشعبي ثلاثا وقال غيره اخر تطليقاتها فامرها النبي صلي الله عليه وسلم-ان تعتد في غير منزل زوجها وكان ابن عباس-	1974	-4303618403035336945	322	634.0	261	324	99.3827133178711	60	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms102	false	-2947419496264732760	100	137	478	652	1451	300	سالت ابي عن المتوفي عنها زوجها اذا اخرجت من الدار التي هي فيها قال اذا اخرجت فما تصنع 765 قلت فتبيت في بيت امها او اختها قال لا تبيت في البيت الذي صارت اليه ولها طرفي النهار	102	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1975	true	-8183640775691308682	16	51	74	242	1439	300	سالت ابي عن المتوفي عنها زوجها اذا اخرجت من الدار التي هي فيها قال اذا اخرجت فما تصنع---- قلت فتبيت بب--يت امها او اختها قال لا تبيت في البيت الذي صارت اليه ولها طرفي النهار	1975	-4303618403035336945	166	321.0	131	174	95.40229797363281	33	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms186	false	-6910193740826535318	264	296	1324	1487	1504	300	واذهب الي حديث علي وشريح ان جاءت من بطانة اهلها ممن يرضي دينه وامانته انها صامت وصلت قال ابي اذا كان اكثر من ثلاثين يوما صدقت كيف تتطهر المستحاضة للصلاة 1430 وقال	186	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1978	true	-542941240454736323	201	232	1030	1181	1505	300	واذهب الي حديث علي وشريح ان جاءت من بطانة اهلها ممن يرضي دينه وامانته انها صامت وصلت قال ابي اذا كان اكثر من ثلاثين يوما صدقت مساءل صالح قال صالح------------ وقال	1978	-4303618403035336945	133	249.5	105	163	81.5950927734375	27	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms187	false	2016437044089321429	146	208	722	1018	1469	300	وقال اذا طلق الرجل امراته فجاءت فزعمت ان عدتها قد انقضت في شهر لم تصدق ونذهب فيه الي قول علي حين سال شريح ان اقامت البينة من بطانة اهلها انها حاضت في شهر ثلاث حيض----- وتكون بينهما تصوم وتصلي و---------تفعل ما يفعل الطاهر فان ادعت ان عدتها قد انقضت في اكثر من شهر صدقت القول قول ابي ان المراة اءتمنت علي فرجها	187	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1978	true	-542941240454736323	231	293	1176	1472	1505	300	وقال اذا طلق الرجل امراته فجاءت فزعمت ان عدتها قد انقضت في شهر لم تصدق ونذهب فيه الي قول علي حين سال شريح ان اقامت البينة من بطانة اهلها انها حاضت في شهر ثلاث حيض صدقت وتكون ببيتها ------تصلي وتصوم وما ت--------فعل الطاهر فان ادعت ان عدتها قد انقضت في اكثر من شهر صدقت القول قول ابي ان المراة اءتمنت علي فرجها	1978	-4303618403035336945	278	525.5	219	310	89.67742156982422	56	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms026	false	4643606871097773626	113	171	533	806	1422	300	بعد شراءها 234 وسالته عن رجل اشتري جارية ولم يستبرءها وطيها فجاءت بولد وقد شك المشتري ان يكون منه او من الاول قال ابي ان كانت جاءت به لاقل من ستة اشهر فليس هو له بولد ولا يلحق به وان جاءت به لاكثر من ستة اشهر فقد يكون الولد له وللباءع فيدعي للولد القافة فيلحقون- بمن كان له	26	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1982	true	5249913213867336929	240	297	1177	1444	1458	300	-----قال صالح- وسالته عن رجل اشتري جارية ولم يستبرءها وطءها فجاءت بولد وقد شك المشتري ان يكون منه او من الاول قال ابي ان كان- جاءت به لاقل من ستة اشهر فليس هو له بولد ولا يلحق به وان جاءت به لاكثر من ستة اشهر فقد يكون الولد له وللباءع فيدعي للولد القافة فيلحقونه بمن كان له	1982	-4303618403035336945	258	495.0	202	274	94.16058349609375	52	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms206	false	-8305681814895907237	54	122	280	606	1478	300	الرجل يشتري الجارية فتجء بولد لاقل من ستة اشهر وقد وطءها ق-ال لا يلحق به الولد ولا يبيعه يعتقه لانه قد شركه في الماء لان الماء يزيد في الولد حديث النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان توطا الحبالي حتي يضعن حديث ابي الدرداء مر علي باب فسطاط فاذا بامراة مجح فقال ايلم بها فقال لقد هممت ان العنه لعنة تدخل معه في قبره كيف يورثه وهو كذا	206	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1983	true	3866331762811160850	1	68	5	331	1512	300	الرجل يشتري الجارية فتجء بولد لاقل من ستة اشهر وقد وطءها فقال لا يلحق به الولد ولا يتبعه بعتقه لانه قد شركه في الماء لان الماء يزيد في الولد حديث النبي صلي الله عليه وسلم-نهي ان توطا الحبالي حتي يضعن حديث ابي الدرداء مر علي باب فسطاط فاذا بامراة مجح فقال ايلم بها فقال لقد هممت ان العنه لعنة تدخل معه في قبره كيف يورثه وهو كذا	1983	-4303618403035336945	321	631.0	254	327	98.1651382446289	63	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms046	false	551556153274426739	144	170	740	877	1494	300	وسالته اذا اشتري الرجل امة وهي صبية لم تحض وقد قاربت الحيض والادراك بما يستبرءها سيدها قال يستبرء بثلاثة اشهر وذلك اقل ما يبين فيه الحمل	46	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1984	true	-4507678748551194717	270	296	1353	1490	1509	300	وسالته اذا اشتري الرجل امة وهي صبية لم تحض وقد قاربت الحيض والادراك بما يستبرءها سيدها قال يستبرء بثلاثة اشهر وذلك اقل ما يبين فيه الحمل	1984	-4303618403035336945	137	274.0	111	137	100.0	26	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms182	false	-7634752740065118956	278	300	1369	1475	1475	300	قال حديث فاطمة بنت قيس اذهب اليه هو صحيح ليس لها سكني ولا نفقة 1391 قلت فان ابراهيم النخعي يقول لها السكني-	182	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1990	true	-390267571740117349	189	210	983	1085	1520	300	قال حديث فاطمة بنت قيس اذهب اليه هو صحيح ليس لها سكني ولا نفقة----- قلت فان ابراهيم النخعي يقول لها السكني	1990	-4303618403035336945	101	190.0	81	107	94.39252471923828	20	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms036	false	-6137599268635852481	37	71	182	356	1476	300	وسالته عن المتوفي عنها زوجها وهي حامل من ينفق عليها قال ينفق عليها من نصيبها نفقة المختلعة الحامل 301 وسالته عن نفقة المختلعة الحامل علي من هو قال علي الزوج الا ان يكون تبرا	36	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1993	true	6158603559340554261	253	287	1242	1411	1475	300	وسالته عن المتوفي عنها زوجها وهي حامل من ينفق عليها قال ينفق عليها من نصيبها مساءل صالح قال صالح----- وسالته عق نفقة المختلعة الحامل علي من هو قال علي الزوج الا ان يكون تبرا	1993	-4303618403035336945	149	281.5	118	174	85.63218688964844	29	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms172	false	1212398923634304610	149	174	744	870	1479	300	تنفق من نصيبها قد بددت المواريث 1264 قلت الوليدة المتوفي عنها زوجها وهي حامل من اين تنفق قال هذه غير تلك ينفق عليها من الجميع	172	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1994	true	6087880097637369892	0	24	0	121	1458	300	تنفق من نصيبها قد بددت المواريث----- قلت الوليدة المتوفي عنها زوجها وهي حامل من اين تنفق قال هذه غير تلك ينفق عليها من الجميع	1994	-4303618403035336945	121	235.0	97	126	96.03174591064453	23	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms202	false	-5002985665873746531	203	240	1023	1210	1495	300	قلت الحامل يموت عنها زوجها ويطلقها من اين تنفق قال ان صح الخبر وقامت البينة من نصيبها وهو اصح في المعني وقد ترددت المواريث واذا لم يصح الخبر ولم تقم البينة من جميع المال لانها حبست نفسها	202	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1994	true	6087880097637369892	28	65	141	328	1458	300	قلت الحامل يموت عنها زوجها ويطلقها من اين تنفق قال ان صح الخبر وقامت البينة من نصيبها وهو اصح في المعني وقد ترددت المواريث واذا لم يصح الخبر ولم تقم البينة من جميع المال لانها حبست نفسها	1994	-4303618403035336945	187	374.0	150	187	100.0	37	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms132	false	-6955804254853373149	192	272	934	1303	1448	300	نفقة المراة لما مضي من السنين 967----- قلت الرجل يغيب عن اهله سنين ثم يقدم او يموت هل يفرض عليه نفقتها لما مضت من السنين او كانت حاضرة فلم تطلب ثم طلبت بعد او طلقها قبل ان يضرب لها في ماله اذا كان حبسه عنها من غير عصيان قال يضرب لها في ماله بقدر نفقة مثلها لا نفقة ولا سكني للمطلقة ثلاثا 968 قال واقول اذا طلقها ثلاثا فلا سكني لها ولا نفقة اذهب الي حديث فاطمة بنت قيس مساءل	132	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1996	true	-3234452305586670436	128	202	621	959	1453	300	نفقة المراة لما مضي من السنين قال صالح قلت الرجل يغيب عن اهله سنين ثم يقدم او يموت هل يفرض عليه نفقتها لما مضت من السنين او كانت حاضرة فلم تطلب ثم طلب- بعد او طلقها قبل ان يضرب لها في ماله اذا كان حبسه عنها من غير عصيان قال يضرب لها في ماله بقدر نفقة مثلها -----------------------------------قال واقول اذا طلقها ثلاثا فلا سكني لها ولا نفقة اذهب الي حديث فاطمة بنت قيس مساءل	1996	-4303618403035336945	330	633.0	257	374	88.23529052734375	70	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms023	false	814540514950859902	91	148	459	714	1444	300	وسالته عن الرجل هل يجوز له ان يتصدق من مال ابنه او يهب او يبيع علي ابنه او يعتق عليه قال ابي كل ما اخذ الرجل من مال ابنه حتي يحوزه فهو له واحب ان لا يكون ذلك علي الاضرار وقد روي عن الحسن وابن ابي ليلي انهما كانا يجيزان عتق الرجل في مال ابنه وخالفهم غيرهم	23	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms1999	true	2753335133004683266	112	169	544	799	1410	300	وسالته عن الرجل هل يجوز له ان يتصدق من مال ابنه او يهب او يبيع علي ابنه او يعتق عليه قال ابي كل ما اخذ الرجل من مال ابنه حتي يحوزه فهو له واحب ان لا يكون ذلك علي الاضرار وقد روي عن الحسن وابن ابي ليلي انهما كانا يجيزان عتق الرجل في مال ابنه وخالفهم غيرهم	1999	-4303618403035336945	255	510.0	198	255	100.0	57	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms010	false	8973153847705844208	96	163	463	774	1438	300	لو ان رجلا ضرب رجلا بخشبة او بحجر يريد قتله فقتله اكان هذا عمدا قال اذا كان ما يضربه به اكثر من عمود الفسطاط فهو عمد واذا كان دون ذلك فليس بعمد اذهب الي حديث النبي صلي الله عليه وسلم رواه المغيرة بن شعبة ان امراة ضربت------ بعمود فسطاط فلم يكون فيه قود الة القود م-------من قتل بمثقل 129 قلت لو ا------ن رجلا ضرب رجلا بخشبة فقتله	10	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms2007	true	-2923575099876492835	207	272	1031	1345	1476	300	لو ان رجلا ضرب رجلا بخشبة او بحجر يريد قتله فقتله اكان هذا عمدا قال اذا كان ما يضربه به اكثر من عمود الفسطاط فهو عمد واذا كان دون ذلك فليس بعمد اذهب الي حديث النبي صلي الله عليه وسلم-رواه المغيرة بن شعبة-ان امراة قتلت ضرتها بعمود فسطاط فلم يك-ن فيه ----------قود مساءل صالح قال -صالح سءل ابي وانا شاهدعن رجل- ضرب رجلا ب-عصا فقتله	2007	-4303618403035336945	273	468.0	211	330	82.7272720336914	49	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms010	false	8973153847705844208	96	149	463	710	1438	300	لو ان رجلا ضرب رجلا بخشبة او بحجر يريد قتله فقتله اكان هذا عمدا قال اذا كان ما يضربه به اكثر من عمود الفسطاط فهو عمد واذا كان -دون ذلك فليس بعمد اذهب الي حديث النبي صلي الله عليه وسلم رواه المغيرة بن شعبة ان امراة ضربت بعمود فسطاط فلم يكون فيه قود	10	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms2008	true	8344361670607848923	57	108	262	501	1415	300	لو ان رجلا ضرب رجلا بخشبة او بحجر يريد قتله فقتله اكان هذا عمدا قال اذا كان ما يضربه به اكثر من عمود الفسطاط فهو عمد واذا كان بدون ذلك فليس بعمد يذهب الي حديث النبي صلي الله عليه وسلم رواه المغير--------ة ان امراة ضربت بعمود فسطاط فلم يك-ن فيه قود	2008	-4303618403035336945	237	454.5	186	248	95.56451416015625	47	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms182	false	-7634752740065118956	213	246	1038	1204	1475	300	قال- وان توقاه اعجب الي حكم قتل الرجل بالمراة والحر بالعبد 1388 قال ابي اقتل الرجل بالمراة ولا اقتل الحر بالعبد ولا اذهب الي حديث سمرة وكان الحسن يقول لا يقتل حر بعبد	182	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms2013	true	2894882557343926838	268	294	1298	1425	1453	300	صالح وان توقاه اعجب الي---------------------------------------- قال ابي اقتل الرجل بالمراة ولا اقتل الحر بالعبد ولا اذهب الي حديث سمرة وكان الحسن يقول لا يقتل حر بعبد	2013	-4303618403035336945	125	226.0	99	167	74.85029602050781	24	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms200	false	7855274004840192478	174	236	861	1137	1491	300	صالح قال حدثني ابي قال حدثنا يحيي بن سعيد عن ابن ابي ذءب عن سعيد بن ابي سعيد المقبري قال سمعت ابا شريح الكعبي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما ان يقتل واما ان يعفو واما ان ياخذ حديث طويل فيه انه مخير ان شاء قتل وان شاء اخذ الدية وان شاء عفا	200	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms2020	true	137648438579782869	240	300	1199	1469	1469	300	صالح ----حدثني ابي قال حدثنا يحيي بن سعيد عن ابن ابي ذءب عن سعيد بن ابي سعيد المقبري قال سمعت ابا شريح الكعبي عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال من قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما ان يقتل واما ان يعفو واما ان ياخذ حديث طويل فيه انه مخير ان شاء قتل وان شاء اخذ الدية وان شاء عفا-	2020	-4303618403035336945	270	523.5	211	276	97.82608795166016	57	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms025	false	37991328349715633	204	242	942	1135	1401	300	اذا عفا عن القاتل بعض --اولياء المقتول 229---------- سالت ابي عن رجل قتل رجلا فعفا بعض الاولياء للباقين ان يقتلوه قال اذا عفا بعض الاولياء عن الدم فليس للباقين ان يقتلوه ولهم الدية وليس لل-عافي من الدية شء	25	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms2023	true	580718421005804358	97	135	466	662	1416	300	اذا عفا---------- بعض الاولياء واصر الباقون قال صالح سالت ابي عن رجل قتل رجلا فعفا بعض الاولياء للباقين ان يقتلوه قال اذا عفا بعض الاولياء عن الدم فليس للباقين ان يقتلوه ولهم الدية وليس للمعافي من الدية شء	2023	-4303618403035336945	173	311.0	138	206	83.98058319091797	31	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms209	false	7212853252623494555	165	194	782	915	1408	300	ملح او شء مما يفسد به وصاحبه لا يعلم وانتقل المسكر فصار خلا فقال لا باس ان يفسده عليه فاذا صار خلا لم ياكله حتي يكون الله يبدي فساده	209	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms2036	true	-6683786332320755330	0	29	0	133	1406	300	ملح او شء مما يفسد به وصاحبه لا يعلم وانتقل المسكر فصار خلا فقال لا باس ان يفسده عليه فاذا صار خلا لم ياكله حتي يكون الله يبدي فساده	2036	-4303618403035336945	133	266.0	104	133	100.0	29	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms127	false	-1309108917071193272	38	74	189	360	1445	300	الدية كم هي من الذهب والورق والابل قال من الورق اثنا عشر الفا وهو اكثر ما جاء فيه رواه عكرمة عن النبي صلي الله عليه وسلم الدية اثنا عشر ومن الذهب الف دينار ومن الابل ماءة	127	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms2042	true	-787712447201917474	145	181	708	879	1468	300	الدية كم هي من الذهب والورق والابل قال من الورق اثنا عشر الفا وهو اكثر ما جاء فيه رواه عكرمة عن النبي صلي الله عليه وسلم الدية اثنا عشر ومن الذهب الف دينار ومن الابل ماءة	2042	-4303618403035336945	171	342.0	135	171	100.0	36	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms148	false	7382553791912516197	184	215	934	1075	1466	300	صالح قال حدثني ابي قال حدثنا علي بن مجاهد عن سفيان الثوري عن ليث عن مجاهد في الجنين غرة عبد او امة قال سفيان قال هشام بن عروة فرس او خمسماءة	148	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms2044	true	-4314109342069889741	79	109	380	517	1493	300	صالح ----حدثني ابي قال حدثنا علي بن مجاهد عن سفيان الثوري عن ليث عن مجاهد في الجنين غرة عبد او امة قال سفيان قال هشام بن عروة فرس او خمسماءة	2044	-4303618403035336945	137	267.5	107	141	97.16312408447266	29	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms108	false	3444467379577024275	260	299	1315	1517	1520	300	صالح قال حدثني ابي قال حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان عن ابي المقدام ثابت بن هريمز مولي لبكر بن واءل عن سعيد بن المسيب عن عمر بن الخطاب قال دية اليهودي والنصراني اربعة الاف اربعة الاف ودية المجوسي ثمانماءة	108	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms2045	true	-5278549809678985514	28	63	142	328	1523	300	صالح ----حدثني ابي قال حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان عن ابي المقدام ثابت بن هريمز مولي لبكر بن واءل-عن سعيد بن المسيب عن عمر بن الخطاب قال دية اليهودي والنصراني اربعة ا-----------لاف ودية المجوسي ثمانماءة	2045	-4303618403035336945	186	357.5	151	202	92.07920837402344	32	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms109	false	6327215970919203946	1	259	6	1303	1496	300	صالح قال حدثني ابي قال حدثنا وكيع قال حدثنا الفضل بن دلهم عن الحسن ان عمر قال دية اليهودي والنصراني اربعة الاف ودية المجوسي ثمانماءة 811 حدثنا صالح قال حدثني ابي قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن قتادة عن ابن المسيب قال دية اليهودي والنصراني اربعة الاف ودية المجوسي ثمانماءة 812 حدثنا صالح قال حدثني ابي قال حدثنا اسود بن عامر قال حدثنا حماد بن سلمة عن داود عن عمرو بن شعيب عن عمر بن عبد العزيز قال دية المجوسي ثمانماءة 813 قال حدثنا صالح قال حدثني ابي قال حدثنا سهل بن يوسف عن عمرو عن الحسن قال دية الصابي بمنزلة دية المجوسي 814 حدثنا صالح قال حدثني ابي قال حدثنا عبد الوهاب عن عمرو قال كان الحسن يقول دية الصابي مثل دية المجوسي ثمانماءة درهم 815 حدثنا صالح قال حدثني ابي قال حدثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا يحيي -بن سعيد عن سليمان بن يسار قال كان الناس في الزمن الاول يقضون في دية المجوسي بثمان ماءة وكانوا يقضون في دية اليهودي والنصراني بالذي كانوا يتعاقلون به في قومهم ثم رفعت الدية الي ستة الاف 816 حدثنا صالح قال حدثني ابي قال حدثنا هشيم قال يونس اخبرنا عن الحسن انه قال دية اليهودي والنصراني اربعة الاف اربعة الاف والمجوسي ثمانماءة 817 حدثنا صالح قال حدثني ابي قال حدثنا هشيم قال اخبرنا يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار -----------مثل ذلك 818 حدثنا صالح قال حدثني ابي قال حدثنا هشيم قال اخبرنا ابن ابي ليلي عن عطاء عن عمر بن الخطاب انه قال ذلك 819 حدثنا صالح قال حدثني ابي قال حدثنا يحيي بن سعيد عن	109	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms2045	true	-5278549809678985514	64	300	332	1523	1523	300	صالح---- حدثني ابي قال حدثنا وكيع قال حدثنا الفضل بن دلهم عن الحسن ان عمر قال دية اليهودي والنصراني اربعة الاف ودية المجوسي ثمانماءة ------قال صالح---- حدثني ابي قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن قتادة عن ابن المسيب قال دية اليهودي والنصراني اربعة الاف ودية المجوسي ثمانماءة ------قال صالح---- حدثني ابي قال حدثنا اسود بن عامر قال حدثنا حماد بن سلمة عن داود عن عمرو بن شعيب عن عمر بن عبد العزيز قال ---والمجوسي ثمانماءة---- قال------ صالح---- حدثني ابي قال حدثنا سهل بن يوسف عن عمرو عن الحسن قال دية الصابء بمنزلة دية المجوسي ------قال صالح---- حدثني ابي قال حدثنا عبد الوهاب عن عمرو قال كان الحسن يقول دية الصابء مثل دية المجوسي ثمانماءة درهم ------قال صالح---- حدثني ابي قال حدثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا يحيي ابن سعيد عن سليمان بن يسار قال كان الناس في الزمن الاول يقضون في دية المجوسي بثمانم-اءة وكانوا يقضون في دية اليهودي والنصراني بالذي كانوا يتعاقلون به في قومهم ثم رفعت الدية الي ستة الاف ------قال صالح---- حدثني ابي قال حدثني هشيم قال يونس اخبرنا عن الحسن انه قال دية اليهودي والنصراني اربعة ال-----------اف والمجوسي ثمانماءة قال------ صالح ----حدثني ابي قال حدثنا هشيم قال اخبرنا ابن ابي ليلي عن عطاء عن عمر بن الخطاب انه مثل ذلك ------قال صالح---- حدثني ابي---- حدثنا هشيم قال اخبرنا ابن ابي ليلي عن عطاء عن عمر بن الخطاب انه قال ذلك ------قال صالح---- حدثني ابي قال حدثنا يحيي بن سعيد عن-	2045	-4303618403035336945	1126	2024.5	897	1309	86.01985931396484	198	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms112	false	8355708425720732976	32	300	165	1536	1536	300	عن عمر قال دية اليهودي والنصراني اربعة الاف اربعة الاف والمجوسي ثمانماءة حدثنا صالح قال حدثني ابي قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا سعيد عن قتادة عن سعيد بن المسيب والحسن عن عمر بن الخطاب انه جعل دية اليهودي والنصراني اربعة الاف والمجوسي ثمانماءة 833 حدثنا صالح قال حدثني ابي قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جريح قال قلت لعطاء دية المجوسي قال ثمانماءة درهم 834 حدثنا صالح قال حدثني ابي قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عمرو بن شعيب ان ابا موسي الاشعري كتب الي عمر بن الخطاب ان المسلمون يقعون علي المجوس فيقتلونهم فماذا تري فكتب اليه عمر انما هم عبيد فاقمهم قيمة العبيد فيكم فكتب اليه ابو موسي ثمانماءة درهم فوضعها عمر للمجوس 835 حدثنا صالح قال حدثني ابي قال حدثنا يحيي بن سعيد عن عثمان بن غياث قال سالت الحسن وعكرمة عن دية اليهودي والنصراني قال قالا اربعة الاف ودية المجوسي ثمانماءة 836 حدثنا صالح قال حدثني ابي قال حدثنا وكيع قال ثنا سفيان عن قيس -بن مسلم عن الحسن بن محمد قال كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مجوس هجر يعرض عليهم الاسلام فمن اسلم قبل منه ومن ابي ضربت عليهم الجزية علي ان لا تءكل لهم ذبيحة ولا تنكح لهم امراة 837 حدثنا صالح قال حدثني ابي قال حدثنا اسماعيل بن ابراهيم قال حدثنا عوف قال حدثنا عباد عن بجالة بن عبدة قال كتب عمر الي ابي موسي ان اعرضوا علي من قبلكم من المجوس ان يدعوا نكاح امهاتهم وبناتهم واخواتهم وياكلوا جميعا كيما نلحقهم باهل الكتاب واقتلوا كل كاهن وساحر 838 حدثنا صالح قال حدثني ابي قال------ محمد بن جعفر قال حدثنا عوف-	112	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms2046	true	547910858691399750	9	259	41	1330	1520	300	عن عمر قال دية اليهودي والنصراني اربعة ا-----------لاف والمجوسي ثمانماءة قال-- صالح ----حدثني ابي قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا سعيد عن قتادة عن سعيد بن المسيب والحسن عن عمر بن الخطاب ان----- دية اليهودي والنصراني اربعة الاف والمجوسي ثمانماءة قال------ صالح ----حدثني ابي قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جريج قال قلت لعطاء دية المجوسي قال ثمانماءة درهم ------قال صالح---- حدثني ابي قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عمرو بن شعيب ان ابا موسي الاشعري كتب الي عمر بن الخطاب ان المسلمين يقعون علي المجوس فيقتلونهم فماذا تري فكتب اليه عمر انما هم عبيد فاقمهم قيمة العبيد فيكم فكتب----- ابو موسي ثمانماءة درهم فوضعها عمر للمجوس ------قال صالح---- حدثني ابي قال حدثنا يحيي بن سعيد عن عثمان بن غياث قال سالت الحسن وعكرمة عن دية اليهودي والنصراني---- قالا اربعة الاف ودية المجوسي ثمانماءة ------قال صالح---- حدثني ابي قال حدثنا وكيع قال ثنا سفيان عن قيس ابن مسلم عن الحسن بن محمد قال كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم-الي مجوس هجر يعرض عليهم الاسلام فمن اسلم قبل منه ومن ابي ضربت عليهم الجزية علي ان لا تءكل لهم ذبيحة ولا تنكح لهم امراة ------قال صالح---- حدثني ابي قال حدثنا اسماعيل بن ابراهيم قال حدثنا عوف قال حدثنا عباد عن بجالة بن عبدة قال كتب عمر الي ابي موسي ان اعرضوا علي من قبلكم من المجوس ان يدعوا نكاح امهاتهم وبناتهم واخواتهم وياكلوا جميعا كيما نلحقهم باهل الكتاب واقتلوا كل كاهن وساحر---- حدثنا صالح---- حدثني ابي قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا عوف	2046	-4303618403035336945	1261	2361.5	1013	1379	91.44307708740234	227	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms200	false	7855274004840192478	266	300	1319	1491	1491	300	كنت اذهب الي دية اليهودي والنصراني اربعة الاف فانا اليوم اذهب الي نصف دية المسلم حديث عمرو -بن شعيب النصف وحديث عثمان بن عفان الذي يرويه الزهري عن سالم عن ابيه ان رجلا مسلما-	200	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms2047	true	-575522787108251504	24	58	124	298	1559	300	كنت اذهب الي دية اليهودي والنصراني اربعة الاف فانا اليوم اذهب الي نصف دية المسلم حديث عمرو ابن شعيب النصف وحديث عثمان بن عفان الذي يرويه الزهري عن سالم عن ابيه ان رجلا مسلما	2047	-4303618403035336945	172	334.0	139	174	98.85057830810547	33	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms112	false	8355708425720732976	80	193	426	1014	1536	300	قال حدثني اب---------ي قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جريح قال قلت لعطاء دية المجوسي قال ثمانماءة درهم 834 حدثنا صالح قال -حدثني اب------------ي قال حدثنا---- عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عمرو بن شعيب ان ابا موسي الاشعري كتب الي عمر بن الخطاب ان المسلمون يقعون علي المجوس فيقتلونهم فماذا تري فكتب اليه عمر انما هم عبيد فاقمهم قيمة العبيد فيكم فكتب اليه ابو موسي ثمانماءة درهم فوضعها عمر للمجوس 835 حدثنا صالح قال حدثني ابي قال حدثنا يحيي بن سعيد عن عثمان بن غياث قال سالت الحسن وعكرمة عن دية اليهودي والنصراني قال قالا اربعة الاف ودية المجوسي ثمانماءة -836 حدثنا -------صال----ح قال حدثني اب---------ي قال حدثنا وكيع	112	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms2050	true	6744626947324656898	143	204	731	1043	1535	300	قال حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جريج قال قلت لعطاء دية المجوسي قال ثمانماءة درهم --------------وقال اخبرنا ابو بكر المروذي قال حدثنا ابو ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بد الله قال حد--------------ثنا يحيي بن سعيد عن عثمان بن غياث قال سالت الحسن وعكرمة----------------------------- قالا ------------دية المجوسي ثمانمانة وقال حدثنا ابو بكر المروذي قال حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا يحيي	2050	-4303618403035336945	241	360.5	189	635	37.952754974365234	35	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms195	false	-8728473919842260280	201	224	1041	1155	1525	300	وقال اذا قتلت المراة في الحرم دية وثلث عثمان جعل لامراة قتلت في الحرم دية وثلث- ودية المراة علي النصف من دية الرجل	195	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms2062	true	-4957552279148519611	49	72	240	355	1456	300	وقال اذا قتلت المراة في الحرم دية وثلث عثمان جعل لامراة قتلت في الحرم دية وثلثا ودية المراة علي النصف من دية الرجل	2062	-4303618403035336945	114	223.0	91	115	99.13043212890625	22	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms034	false	-2915687514056445786	60	84	272	388	1438	300	وسالته عن رجل معتوه قتل رجلا لم جعل ديته علي العاقلة---- يشبه الخطا ومن العاقلة قال علي العاقلة كل ما كان من قبل الاباء	34	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms2073	true	2015899124420962286	44	67	212	320	1434	300	وسالته عن رجل معتوه قتل رجلا لم جعل ديته علي العاقلة قال يشبه الخطا ------------قال علي العاقلة كل ما كان من قبل الاباء	2073	-4303618403035336945	104	191.0	82	120	86.66666412353516	21	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms036	false	-6137599268635852481	271	297	1346	1463	1476	300	وسالته عن رجل يكون له امراة وهو بكر لم يدخل بها فزني ما يجب عليه الجلد او الرجم قال ليس علي البكر رجم حتي يدخل باهله	36	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms2080	true	-3665575827714943296	212	238	1062	1179	1463	300	وسالته عن رجل تكون له امراة وهو بكر لم يدخل بها فزني ما يجب عليه الجلد او الرجم قال ليس علي البكر رجم حتي يدخل باهله	2080	-4303618403035336945	116	231.0	90	117	99.14530181884766	25	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms190	false	-7327491266371593906	88	123	449	610	1486	300	اري ان يرجم المحصن ولا يجلد 1470 حدثنا صالح قال حدثني ابي قال حدثنا هشيم عن يونس ومنصور عن ابن سيرين الا ان منصورا قال عن افلح مولي ابي ايوب ان عمر رجم ولم يجلد	190	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms2080	true	-3665575827714943296	244	277	1207	1357	1463	300	اري ان يرجم المحصن ولا يجلد قال------- صالح ----حدثني ابي قال حدثنا هشيم عن يونس ومنصور عن ابن سيرين الا ان منصورا قال عن افلح مولي ابي ايوب ان عمر رجم ولم يجلد	2080	-4303618403035336945	147	276.5	114	161	91.3043441772461	31	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms081	false	4069120179737289175	136	171	628	783	1421	300	في رجل يتزوج ذات محرم منه وهو لا يعلم ثم يعلم قال ان كان عمد يقتل ويءخذ ماله وان كان لا يعلم يفرق بينهما واستحب ان يكون لها ما اخذت منه ولا يرجع عليها بشء	81	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms2089	true	-3676653602982923014	0	35	0	155	1375	300	في رجل يتزوج ذات محرم منه وهو لا يعلم ثم يعلم قال ان كان عمد يقتل ويءخذ ماله وان كان لا يعلم يفرق بينهما واستحب ان يكون لها ما اخذت منه ولا يرجع عليها بشء	2089	-4303618403035336945	155	310.0	120	155	100.0	35	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms036	false	-6137599268635852481	211	236	1053	1170	1476	300	وسالته عن رجل زني بجارية قبل ان تحيض او امراة زنت بغلام قبل ان يحتلم قال ان كان مثلها يوطا فعليه الحد واذا زنت بغلام	36	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms2094	true	-8093013853772106922	275	300	1316	1432	1432	300	وسالته عن رجل زني بجارية قبل ان تحيض او امراة زنت بغلام قبل ان يحتلم قال ان كان مثلها يوطا فعليه الحد واذا زنت بغلام-	2094	-4303618403035336945	116	227.0	92	117	99.14530181884766	24	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms035	false	-705231960461802389	192	231	912	1100	1436	300	وسالته عن حديث النعمان بن بشير ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في رجل وقع بجارية امراته قال ان كان احلتها له فاجلدوه وان لم تكن احلتها له فارجموه قال ابي اذهب الي حديث النعمان بن بشير	35	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms2100	true	-3244775390008282923	210	245	1048	1217	1483	300	وسالته عن حديث النعمان بن بشير ان رسول الله -------------------قال في رجل وقع بجارية امراته قال ان كان احلتها له فاجلدوه وان لم تكن احلتها له فارجموه قال ابي اذهب الي حديث النعمان بن بشير	2100	-4303618403035336945	169	326.0	134	188	89.89361572265625	34	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms179	false	-7671231380240097088	143	237	717	1164	1461	300	اذهب الي حديث النعمان بن بشير قال له النبي صلي الله عليه وسلم اردده 1353 قلت له قال اشهد غيري وقال في المديون ان النبي صلي الله عليه وسلم قال صلوا علي صاحبكم فقال في ذلك لا اشهد وهذا لا يشبه المديون وقد صلي النبي صلي الله عليه وسلم علي صاحب الدين بعد من وقع علي جارية امراته 1354 حديث النعمان بن بشير عن النبي صلي الله عليه وسلم في الذي يقع علي جارية امراته اذهب اليه ان كانت احلتها له جلدته ماءة وان كانت لم تحلها له رجمته حديث عمر ايضا قوة لهذا	179	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms2100	true	-3244775390008282923	239	285	1187	1411	1483	300	اذهب الي حديث النعمان بن بشير مساءل صالح نقل صالح عن ابيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حديث النعمان بن بشير عن النبي صلي الله عليه وسلمف-ي الذي يقع علي جارية امراته اذهب اليه ان كانت احلتها له جلدته ماءة وان كانت لم تحلها له رجمته حديث عمر ايضا قوة لهذا	2100	-4303618403035336945	199	362.5	158	447	44.51901626586914	39	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms029	false	-2972710848495134979	138	165	685	831	1434	300	وسالته عن حديث النعمان -بن بشير من اتقي الشبهات استبرا لدينه وعرضه ما الشبهات قال الشبهة--- هي منزلة بين الحلال والحرام فاذا استبرا لدينه لم يقع فيها	29	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms2101	true	2786707136343345943	49	76	240	388	1504	300	اسال-ه عن حديث النعمان ابن بشير من اتقي الشبهات استبرا لدينه وعرضه ما الشبهات فاتاني الجواب هي منزلة بين الحلال والحرام -اذا استبرا لدينه لم يقع فيها	2101	-4303618403035336945	134	246.0	108	150	89.33333587646484	22	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms195	false	-8728473919842260280	235	272	1208	1394	1525	300	الرجل يقر بالزنا قال يردده اربع مرار 1530 قلت فان رجع قال يدرا عنه الحد لقول النبي صلي الله عليه وسلم الا تركتموه وقال اهل المدينة يقتل اذا اقر---- وماعز ردده النبي صلي الله عليه وسلم اربعا	195	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms2101	true	2786707136343345943	213	249	1067	1251	1504	300	الرجل يقر بالزنا قال يردده اربع مرار----- قلت فان رجع قال يدرا عنه الحد لقول النبي صلي الله عليه وسلم الا تركتموه وقال اهل المدينة يقتل اذا اقر قال وماعز ردده النبي صلي الله عليه وسلم-اربعا	2101	-4303618403035336945	180	341.5	145	190	94.7368392944336	33	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms037	false	969627434458618331	52	146	262	694	1431	300	وسالته عن العبد اذا زني ايقام عليه الحد وهو بكر قال يجلد خمسين ما يجتنبه من يريد ان يضحي 313 قلت لابي ما يجتنب الرجل اذا اراد ان يضحي قال لا ياخذ من شعره ولا من بشره 314 قال ابي سالت يحيي بن سعيد القطان عن حديث عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يبعث بالهدي ولا يجتنب ما يجتنبه المحرم وعن حديث ام سلمة اذا اراد احدكم ان يضحي فلا يمسن من شعره ولا من بشره فقال يحيي بن سعيد لهذا وجه ولهذا وجه قال ابي وسالت عبد الرحمن بن مهدي فسكت	37	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms2103	true	-7452645937123405619	61	82	291	392	1467	300	وسالته عن العبد اذا زني ايقام عليه الحد وهو بكر قال يجلد خمسين قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي وسالت عبد الرحمن بن مهدي فسكت	2103	-4303618403035336945	98	190.0	78	432	22.685184478759766	19	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms065	false	-1849730896021373715	84	195	427	966	1465	300	قلت لابي بعض من يقول لو ان رجلا كان في موضع تقية فامر ان يقتل يقتل ويشرب الخمر ويزني قال ان التقية باللسان لا باليد 571 حدثنا صالح قال حدثني ابي قال حدثنا وكيع عن سفيان عن ابن جريج عن رجل عن ابن عباس قال التقية باللسان ليس باليد وقال النبي صلي الله عليه وسلم كن عبد الله المقتول ولا تكن عبد الله القاتل وقال لا تكون الا باللسان ودفع هذا القول وقال المضطرب لا يشرب الخمر يقال انها لا تروي 572 حدثنا صالح قال حدثني ابي قال حدثنا يحيي بن سعيد عن سفيان عن منصور عن ابراهيم في الامير يامر الرجل فيقتل قال هو عليهما جميعا وقال سفيان يقتل القاتل	65	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms2115	true	-1469013798905518021	36	143	182	700	1448	300	قلت لابي بعض من يقول لو ان رجلا كان في موضع تقية فامر ان يقتل يقتل ويشرب الخمر ويزني قال ان التقية باللسان لا باليد ------قال صالح---- حدثني ابي قال حدثنا وكيع عن سفيان عن ابن جريج عن رجل عن ابن عباس قال التقية باللسان ليس باليد وقال النبي صلي الله عليه وسلم كن عبد الله المقتول ولا تكن عبد الله القاتل وقال لا تكون الا باللسان ودفع هذا القول وقال المضطر- لا يشرب الخمر يقال انها لا تروي ------قال صالح---- حدثني ابي قال حدثنا يحيي بن سعيد عن سفيان عن منصور عن ابراهيم في الامير يامر الرجل فيقتل قال هو عليهما جميعا وقال سفيان يقتل القاتل	2115	-4303618403035336945	512	985.0	405	539	94.99072265625	102	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms129	false	-8394685120089896988	16	89	81	427	1455	300	صالح قال حدثني ابي قال حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان عن عطاء بن ابي مروان ابي مصعب الاسلمي عن ابيه ان عليا اتي بالنجاشي سكران من الخمر في رمضان قال فضربه ثمانين ثم امر به الي السجن ثم اخرجه من الغد فضربه عشرين ثم قال انما ضربتك هذه العشرين لجراتك علي الله وافطارك في رمضان قال ابي اذهب اليه قال ابي شعبة لم يسمع هذا من عطاء بن ابي مروان سمعه من رجل	129	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms2116	true	-3829386769887367724	230	300	1124	1457	1457	300	صالح ----حدثني ابي قال حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان عن عطاء بن ابي مروان ابي مصعب الاسلمي-------- ان عليا اتي بالنجاشي سكران من الخمر في رمضان قال فضربه ثمانين ثم امر به الي السجن ثم اخرجه من الغد فضربه عشرين ثم قال انما ضربتك هذه العشرين لجراتك علي الله وافطارك في رمضان قال ابي اذهب اليه قال ابي شعبة لم يسمع هذا من عطاء بن ابي مروان سمعه من رجل-	2116	-4303618403035336945	333	646.0	264	346	96.2427749633789	67	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms129	false	-8394685120089896988	230	299	1117	1451	1455	300	صالح قال -----حدثني ابي قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن غيلان بن جامع قال كان علي قضاء الكوفة انه سمع عطاء بن ابي مروان يحدث عن ابيه ان عليا اتي بالنجاشي قد شرب خمرا في رمضان فجلده ثمانين الحد وعشرين لافطاره في رمضان فقال النجاشي اذا سقي الله قوما صوب غادية فلا سقي الله اهل الكوفة المطر- ضربوني ثم قالوا قدر -قدر الله لهم شر القدر	129	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms2117	true	4580435296641845438	2	71	10	350	1448	300	صالح قال صالح حدثني ابي قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن غيلان بن جامع قال كان علي قضاء الكوفة-انه سمع عطاء بن ابي مروان يحدث عن ابيه ان عليا اتي بالنجاشي قد شرب خمرا في رمضان فجلده ثمانين الحد وعشرين لافطاره في رمضان فقال النجاشي اذا سقي الله قوما صوب غادية فلا سقي الله اهل الكوفة المطرا ضربوني ثم قالوا قدرا قدر الله لهم شر القدر	2117	-4303618403035336945	332	644.0	265	341	97.36070251464844	65	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms196	false	-2759715448766202186	0	26	0	142	1465	300	اقر مرتين واصحاب ابي حنيفة ياخذون به اذا رجع بعد الاربعة في الزنا يتركونه ويقولون في السرقة ياخذونه بالاقرار مرة واحدة وان انكر لم يقبلوا منه	196	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms2123	true	-4955615052297116753	141	165	667	792	1440	300	اقر مرتين واصحاب ابي حنيفة ياخذون به اذا رجع بعد الاربعة في الزنا يتركونه ويقولون في السرقة----------------- مرة واحدة وان انكر لم يقبلوا منه	2123	-4303618403035336945	125	241.0	101	142	88.02816772460938	23	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms223	false	-6870279418780993227	234	298	1142	1435	1442	300	العبد اذا سرق من غير مال سيده 1753 حدثنا صالح قال حدثني ابي قال حدثنا هشيم عن ابي بشر عن يوسف بن ماهك ان غلاما لبعض اهل مكة سرق رداء لصفوان بن امية فاتي به النبي صلي الله عليه وسلم فامر بقطعه فقال يا رسول الله تقطعه من اجل ثوبي خل عنه قال فهلا قبل ان تاتيني به فقطعه 1754 حدثنا صالح قال---- حدثني	223	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms2124	true	1753416604550155960	238	296	1124	1387	1402	300	العبد اذا سرق من غير مال سيده قال ابي حد--------------------------ثنا هشيم عن ابي بشر عن يوسف بن ماهك ان غلاما لبعض اهل مكة سرق رداء لصفوان بن امية فاتي به النبي صلي الله عليه وسلم-فامر بقطعه فقال يا رسول الله تقطعه من اجل ثوبي خل عنه قال فهلا قبل ان تاتيني به فقطعه -------قال صالح قال ابي حدثنا	2124	-4303618403035336945	245	460.5	190	297	82.49158477783203	51	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms224	false	-3802201809594866321	5	120	22	577	577	120	عن يوسف بن ماهك ان غلاما لبعض اهل مكة سرق رداء لصفوان بن امية فاتي به النبي صلي الله عليه وسلم فامره بقطعه 1755 حدثنا صالح قال حدثني ابي قال حدثنا عبد-الرحمن بن مهدي قال حدثنا شريك عن ابي اسحاق ان رجلا ادعي علي عبده انه سرق فرفعه الي شريح فاعترف فقال هو عبد لا يجوز اعترافه 1756 حدثنا صالح قال حدثني ابي قال حدثنا عبد-الرحمن بن مهدي عن عبدا-لله بن المبارك عن معمر عن الزهري قال دخلت علي عمر بن عبد-العزيز قال ما بلغك في العبد الابق اذا سرق قال قلت لا ادري قال كان عثمان ومروان لا يقطعانه قال فقدمت المدينة فحدثني سالم بن عبدا-لله ان ابن عمر قطع عبدا له ابق- سرق-	224	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms2125	true	-7259633497919959327	0	114	0	533	1409	300	عن يوسف بن ماهك ان غلاما لبعض اهل مكة سرق رداء لصفوان بن امية فاتي به النبي صلي الله عليه وسلم-فامره بقطعه -------قال صالح---- حدثني ابي قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا شريك عن ابي اسحاق ان رجلا ادعي علي عبده انه سرق فرفعه الي شريح فاعترف فقال هو عبد لا يجوز اعترافه -------قال صالح قال------ ابي---- حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن عبد الله بن المبارك عن معمر عن الزهري قال دخلت علي عمر بن عبد العزيز قال ما بلغك في العبد الابق اذا سرق قال قلت لا ادري قال كان عثمان ومروان لا يقطعانه قال فقدمت المدينة فحدثني سالم بن عبد الله ان ابن عمر قطع عبدا له ابقا سرق	2125	-4303618403035336945	518	957.5	410	562	92.17082214355469	105	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms164	false	-478451244929028408	177	226	877	1121	1488	300	وقال ابي المرتد يستتاب ثلاثة ايام حديث عمر الا ادخلتموه بيتا وابن مسعود استتاب وقتل وحديث انس يروي عن عمر ادخلهم من الباب الذي خرجوا منه احب الي من كذا وكذا وقصة معاذ قدم اليمن وقد كان ابو موسي استتاب الرجل شهرا فقال معاذ لا انزل حتي اضرب عنقه	164	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms2150	true	650443993755091007	218	267	1056	1300	1464	300	وقال ابي المرتد يستتاب ثلاثة ايام حديث عمر الا ادخلتموه بيتا وابن مسعود استتاب وقتل وحديث انس يروي عن عمر ادخلهم من الباب الذي خرجوا منه احب الي من كذا وكذا وقصة معاذ قدم اليمن وقد كان ابو موسي استتاب الرجل شهرا فقال معاذ لا انزل حتي اضرب عنقه	2150	-4303618403035336945	244	488.0	195	244	100.0	49	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms119	false	5038939311961665102	56	94	271	441	1553	300	مقدار جلدات التعزير وحكم الحبس في الدين 879 قال----- يروي عن ابي بردة بن نيار عن النبي صلي الله عليه وسلم لا يجلد فوق عشر جلدات الا في حد وقد روي عن عمر وعلي خلاف ذلك جازا به	119	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms2164	true	-8417520342232376457	199	232	963	1108	1439	300	مقدار------ التعزير------------------------ قال صالح يروي عن ابي بردة بن نيار عن النبي صلي الله عليه وسلم لا يجلد فوق عشر جلدات الا في حد وقد روي عن عمر وعلي خلاف ذلك جازا به	2164	-4303618403035336945	140	255.0	108	175	80.0	30	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms014	false	-5023419381943375338	142	174	700	861	1488	300	شاة كانت تاكل الذبان 168 حدثنا صالح قال حدثني ابي قال حدثنا الزبير قال حدثنا المسعودي عن القاسم عن شريح انه اختصم اليه في شاة تاكل الذبان فقال لبن طيب وعلف مجان	14	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms2170	true	-815069018219057523	72	101	350	496	1462	300	شاة----- تاكل الذبان قال------ صالح ----حدثني ابي قال حدثنا الزبير قال حدثنا المسعودي عن القاسم عن شريح انه اختصم اليه في شاة تاكل الذبان فقال لبن طيب وعلف مجان	2170	-4303618403035336945	143	262.0	114	161	88.81987762451172	26	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms037	false	969627434458618331	208	289	997	1382	1431	300	رطبا هل يءكل الجبن ام لا قال اذا كانت السكين ليس عليها اثر دم وقطع الجبن وليس عليه اثر دم فلا باس به 317 قلت وكيف القول ان اصاب السكين بول فمسحه قال البول لا يشبه الدم قد يصلي الرجل وفي ثوبه من الدم القليل ولا يعيد لذاك والبول يعيد من القليل والكثير قال الله عز وتعالي قل لا اجد في-ما اوحي الي محرما علي طاعم يطعمه الا ان يكون ميتة او دما مسفوحا ق--------ال ابي فسمعت سفيان يقول المسفوح العبيط	37	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms2174	true	-7747276154968590063	0	81	0	385	1464	300	رطبا هل يءكل الجبن ام لا قال اذا كانت السكين ليس عليها اثر دم وقطع الجبن وليس عليه اثر دم -لا باس به---- قلت وكيف القول ان اصاب السكين بول فمسحه قال البول لا يشبه الدم قد يصلي الرجل وفي ثوبه من الدم القليل ولا يعيد لذاك والبول يعيد من القليل والكثير قال الله ----تعالي قل لا اجد في ما اوحي الي محرما علي طاعم يطعمه الا ان يكون ميتة او دما مسفوحا الانعام قال ابي فسمعت سفيان يقول المسفوح العبيط	2174	-4303618403035336945	375	720.5	296	394	95.17766571044922	76	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms032	false	-1268936192727317605	130	203	636	988	1441	300	وسالته عن حديث ابي سعيد اذا مر احدكم بحاءط فليناد ثلاثا فكره احمد هذا ان ياكل اذا لم يكن محتاجا قال اما الاحاديث فتروي هكذا ولكن اذا كان عليها حاءط فلا يدخل الا باذن وذاك ان الحاءط حريم مسالة في قول لم يختلفوا في الاهلة حتي قتل عثمان 273 وسالته عن قوله كانوا لا يختلفون في الاهلة حتي قتل عثمان ما معناه قال لا ادري دعه عدد خطب النبي صلي الله عليه وسلم	32	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms2178	true	6975128331759071849	126	180	594	854	1430	300	وسالته عن حديث ابي سعيد اذا مر احدكم بحاءط ف-يناد ثلاثا فكره احمد هذا ان ياكل اذا لم يكن محتاجا قال اما الاحاديث فتروي هكذا ولكن اذا كان عليها حاءط فلا يدخل الا باذن وذاك ان الحاءط حريم مساءل صالح قال ابو الفضل صالح قلت ما تقول في حديث------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	2178	-4303618403035336945	221	396.0	174	352	62.78409194946289	42	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms088	false	8137743201535956988	4	73	21	358	1407	300	قلت ما تقول في حديث النبي صلي الله عليه وسلم اذا اتي احدكم بستانا فلينادي ثلاثا وكذلك راعي الابل فان اجابوك والا فكل واشرب قال هذا في المسافر يمر بالحاءط فينادي ثلاثا فان اجيب والا اكل ولم يحمل اذا لم يكن عليه حاءط فاذا كان عليه حاءط فلا يدخل يقول ذلك ابن عباس وروي عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم لا تحتلب مواشي القوم الا باذنهم	88	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms2178	true	6975128331759071849	170	239	809	1145	1430	300	قلت ما تقول في حديث النبي صلي الله عليه وسلم اذا اتي احدكم بستانا فليناد- ثلاثا وكذلك راعي الابل فان اجابوك والا فكل واشرب قال هذا في المسافر يمر بالحاءط فينادي ثلاثا فان اجيب والا اكل ولم يحمل اذا لم يكن عليه حاءط فاذا كان عليه حاءط فلا يدخل يقول ذلك ابن عباس وروي عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم لا تحتلب مواشي القوم الا باذنهم	2178	-4303618403035336945	336	667.0	267	337	99.70326232910156	68	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms029	false	-2972710848495134979	74	108	367	534	1434	300	سالته من قال في النبيذ شربه قوم علي التاويل وتركه قوم علي التحريم كانه وقف في قوله قال ابي لا يعجبني هذا القول التحريم اثبت عندي واقوي لا يثبت عندي في تحليل المسكر شء	29	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms2196	true	6818159864179800472	157	191	796	963	1476	300	سالته من قال في النبيذ شربه قوم علي التاويل وتركه قوم علي التحريم كانه وقف في قوله قال ابي لا يعجبني هذا القول التحريم اثبت عندي واقوي لا يثبت عندي في تحليل المسكر شء	2196	-4303618403035336945	167	334.0	133	167	100.0	34	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms030	false	-6924183932926508055	0	49	0	253	1446	300	الله بدا فسادها فافسدها رجل هل يكون سواء او لا يكون سواء قال ابي لا ياكلها اذا افسدها وذلك انه لو جاز فسادها فانتقلت عن اسم الخمر كان يجعلها في اللبن والكامخ والمرقة لانه انتقل اسم الخمر عنها وانتقلت عن طباعها ولا يجوز فسادها حتي يكون الله يبدا بفسادها	30	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms2219	true	-4078011114129772155	106	155	489	742	1406	300	الله بدا فسادها فافسدها رجل هل يكون سواء او لا يكون سواء قال ابي لا ياكلها اذا افسدها وذلك انه لو جاز فسادها فانتقلت عن اسم الخمر كان يجعلها في اللبن والكامخ والمرقة لانه انتقل اسم الخمر عنها وانتقلت عن طباعها ولا يجوز فسادها حتي يكون الله يبدا بفسادها	2219	-4303618403035336945	253	506.0	204	253	100.0	49	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms089	false	-494832298017929630	135	246	651	1162	1413	300	قلت ما تقول في رجل يصب الشيرج وهو العصير في منزله حتي يصير خلا قال اذا كان عنده عصير فيعجبنا ان يصب عليه من الخل ما-لا يكون يغلي فاذا صار خلا اكله وان تركه حتي يغلي من ذاته خشيت ان يكون جمعه واياه الخمر لانه يغلق عليه بابه وهو خمر فاذا صب فيه الخل حتي لا يغلي امن من ذلك فاذا غلي فقد صار خمرا فكلما افسده فهو بعد غليانه فلا ياكله وقد قيل ان ابا طلحة سال النبي صلي الله عليه وسلم عن ايتام في حجره ورثوا خمرا انجعلها خلا فقال لا وروي عن عمر قال لا تاكلوا خل خمر افسدها اهلها حتي يبدي الله فسادها فذاك حين طاب الخل	89	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms2219	true	-4078011114129772155	159	269	762	1270	1406	300	قلت ما تقول في رجل يصب الشيرج وهو العصير-في منزله حتي يصير خلا قال اذا كان عنده عصير فيعجبنا ان يصب عليه من الخل ما لا يكون يغلي ا-ذا صار خلا اكله وان تركه حتي يغلي من ذاته خشيت ان يكون جمعه واياه الخمر لانه يغلق عليه بابه وهو خمر فاذا صب فيه الخل حتي لا يغلي امن من ذلك فاذا غلي فقد صار خمرا فكلما افسده فهو بعد غليانه فلا ياكله وقد قيل ان ابا طلحة سال النبي صلي الله عليه وسلم-عن ايتام في حجره ورثوا خمرا اتجعلها خلا فقال لا وروي عن عمر قال لا تاكلوا خل خمر افسدها اهلها حتي يبدء الله فساده- فذاك حين طاب الخل	2219	-4303618403035336945	504	983.0	395	512	98.4375	104	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms209	false	7212853252623494555	152	179	730	847	1408	300	قلت رجل معه في منزله من يتخذ مسكرا فان صب فيه خل او ملح او شء مما يفسد به وصاحبه لا يعلم وانتقل المسكر فصار خلا فقال	209	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms2219	true	-4078011114129772155	273	300	1290	1406	1406	300	قلت رجل معه في منزله من يتخذ مسكرا فان صب فيه خل او ملح او شء مما يفسد به وصاحبه لا يعلم وانتقل المسكر فصار خلا فقال-	2219	-4303618403035336945	116	227.0	90	117	99.14530181884766	26	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms112	false	8355708425720732976	182	241	953	1235	1536	300	المجوسي ثمانماءة 836 حدثنا صالح قال حدثني ابي قال حدثنا وكيع قال --ثنا سفيان عن قيس -بن مسلم عن الحسن بن محمد قال كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مجوس هجر يعرض عليهم الاسلام فمن اسلم قبل منه ومن ابي ضربت عليهم الجزية علي ان لا تءكل لهم ذبيحة ولا تنكح لهم امراة 837 حدثنا صالح قال	112	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms2228	true	7403751748505799418	99	153	502	763	1463	300	المجوسي قال صالح -------------------حدثني ابي قال حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان عن قيس ابن مسلم عن الحسن بن محمد قال كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم-الي مجوس هجر يعرض عليهم الاسلام فمن اسلم قبل منه ومن ابي ضربت عليهم الجزية علي ان لا تءكل لهم ذبيحة ولا تنكح لهم امراة---- مساءل صالح قال	2228	-4303618403035336945	246	451.5	193	285	86.31578826904297	46	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms149	false	-1487246764721732752	138	182	686	908	1496	300	صالح قال حدثني ابي قال حدثنا حسين بن الوليد النيسابوري قال سالت مسعر عن الرجل يقول علي عهد الله وميثاقه فقال قال حماد العهد يمين خروج---------- ابن عباس الي التنعيم للعمرة 1092 حدثنا صالح قال حدثني ابي قال حدثنا حسين عن عبد الله بن	149	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms2248	true	-7363670230061101068	243	277	1203	1373	1479	300	صالح---- حدثني ابي قال حدثنا حسين بن الوليد النيسابوري قال سالت مسعر عن الرجل يقول علي عهد الله وميثاقه فقال قال حماد العهد يمين مساءل صالح قال ابن هانء سالت ابا---------------------------------------------------------- عبد الله عن	2248	-4303618403035336945	143	248.0	112	232	61.63793182373047	26	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms214	false	95713438262555416	100	192	495	935	1447	300	قلت الرجل يقول كل مال املك في المساكين صدقة او كل ما املك في سبيل الله قال عليه كفارة يمين اذا كان عقده عقد اليمين ولم يكن علي وجه النذر حكم من قال احلف او اقسم ولم يقل بالله 1708 قلت الرجل يحلف فيقول اقسم ولا يقول بالله ويقول احلف ولا يقول بالله واشهد ولا يقول----- بالله قال فيه اختلاف فمن الناس من يقول اذا قال اقسم ولم يقال بالله فهي يمين وقال بعضهم لا حتي يقول اقسم بالله واحلف بالله واشهد بالله 1709 قلت ما تقول فيها قال فيها بعض الاختلاف	214	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms2248	true	-7363670230061101068	105	177	517	877	1479	300	قلت الرجل يقول حلفت او اقسمت قال ----------------------------------------------------------اذا كان يري----د اليمين فكفارة يمي-----------------ن قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال صالح الرجل يحلف فيقول اقسم ولا يقول بالله ويقول احلف ولا يقول بالله واشهد ولا يقول اشهد بالله قال فيه اختلاف فمن الناس من يقول اذا قال اقسم ولم يق-ل بالله فهي يمين فقال بعضهم لا حتي يقول اقسم بالله واحلف بالله واشهد بالله -----قلت ما تقول فيها قال فيها بعض الاختلاف	2248	-4303618403035336945	295	488.0	234	445	66.2921371459961	53	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms001	false	9047111795090553874	153	190	726	887	1416	300	وسالت ابي عن رجل حلف بالمشي الي بيت الله ثلاثين حجة قال لا افتي---- بشء 12 قلت فالي اي شء كنت تذهب فيه قال الي كفارة اليمين ولكن قد لهج الناس به فلا احب ان اجيب فيه	1	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms2249	true	-8320403174577314293	259	296	1281	1443	1462	300	وسالت ابي عن رجل حلف بالمشي الي بيت الله ثلاثين حجة قال لا افتي فيه بشء--- قلت فالي اي شء كنت تذهب فيه قال الي كفارة اليمين ولكن قد لهج الناس به فلا احب ان اجيب فيه	2249	-4303618403035336945	158	303.5	122	165	95.75757598876953	35	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms002	false	-8810049778653153457	79	124	378	586	1430	300	وسالته الي اي شء تذهب في المشي قال كفارة يمين ولا احمله علي الحنث فان احنث اطعم عشرة مساكين اذا كان عقده عقد اليمين 24 قلت فاي شء يطعم قال مد-بر اقله ان شاء والا فنصف صاع تمر اقله معني طلاق السنة 25- وسالته عن	2	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms2250	true	-5502305290860685178	0	45	0	207	1424	300	وسالته الي اي شء تذهب في المشي قال كفارة يمين ولا احمله علي الحنث فان احنث اطعم عشرة مساكين اذا كان عقده عقد اليمين--- قلت فاي شء يطعم قال مد بر اقله ان شاء والا فنصف صاع تمر اقله مساءل صالح قال صالح وسالته عن	2250	-4303618403035336945	189	349.0	148	210	90.0	40	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms053	false	-7885767153592269823	266	300	1287	1444	1444	300	وسالته عن رجل حلف بثلاثين حجة فقال لا اقول في هذا شيءا وان قال علي حجة ان فعلت كذا وكذا قال لا احمله علي الحنث وان حنث فعليه كفارة يمين والكفارة مدين من حنطة-	53	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms2250	true	-5502305290860685178	43	77	197	355	1424	300	وسالته عن رجل حلف بثلاثين حجة فقال لا اقول في هذا شيءا وان قال علي حجة ان فعلت كذا وكذا قال لا احمله علي الحنث وان حنث فعليه كفارة يمين والكفارة مدين من حنطة	2250	-4303618403035336945	157	309.0	124	158	99.3670883178711	34	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms145	false	-3978959341260894217	275	300	1394	1508	1508	300	وسالته عمن حلف ان لا ياكل لحما فاكل شحما قال ان كان انما حلف ان يدفع عن نفسه منفعة اللحم والدسم فلا ياكل الشحم وان-	145	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms2257	true	-4834312492956110808	119	144	607	722	1434	300	وسالته عمن حلف ان لا ياكل لحما فاكل سمكا قال ان كان انما حلف ان يدفع عن نفسه منفعة اللحم والدسم فلا ياكل الشحم وان	2257	-4303618403035336945	111	214.0	87	115	96.52173614501953	24	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms146	false	8750960187339110733	0	56	0	244	1431	300	كان انما حلف علي اللحم لانه تاذي منه فلا باس ان ياكل الشحم 1070 قال وكذلك لو ان رجلا كان يمن علي رجل بما يعطيه فحلف ان لا يقبل منه دراهم قال ان كان انما يريد ان يدفع عنه منة فلا يقبل منه شيءا لا ثوبا ولا غيره لانه انما اراد ان يدفع عن نفسه منة	146	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms2257	true	-4834312492956110808	144	199	722	961	1434	300	كان انما حلف علي اللحم لانه تاذي منه فلا باس ان ياكل الشحم -----قال وكذلك لو ان رجلا كان يمن علي رجل بما يعطيه فحلف ان لا يقبل منه دراهم قال ان كان انما يريد ان يدفع عنه منه فلا يقبل منه شيءا لا ثوبا ولا غيره لانه انما اراد ان يدفع عن نفسه منه	2257	-4303618403035336945	237	465.0	182	244	97.13114929199219	52	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms167	false	-6440515560580386788	49	96	323	546	1276	250	يقولون اذا حلف علي العبد والدار ان بعتهما بكذا وكذا فباعهما باقل من كذا وكذا انه لا يحنث قال ابي سبحان الله فما يقولون في رجل اوصي لرجل بثلثه اليس يقولون يجب له بعد الموت فكذا اذا قال ان بعته فهو حر فباعه عتق من مال الباءع	167	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms2257	true	-4834312492956110808	203	250	981	1204	1434	300	يقولون اذا حلف علي العبد والدار ان بعتهما بكذا وكذا فباعهما باقل من كذا وكذا انه لا يحنث قال ابي سبحان الله فما يقولون في رجل اوصي لرجل بثلثه اليس يقولون يجب له بعد الموت وكذا اذا قال ان بعته فهو حر فباعه عتق من مال الباءع	2257	-4303618403035336945	222	443.0	175	223	99.55156707763672	46	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms214	false	95713438262555416	229	300	1125	1447	1447	300	ان يحلف علي الشء فيكرر اليمين وارجو ان تجزيه كفارة يمين من حلف علي شء وهو يري انه صادق ثم تبين خلافه 1711 قلت الرجل يحلف بالطلاق او بغيره من الايمان علي الشء الذي يري انه فيه صادق لا يشك فيه ثم تبين له بعد ذلك انه ليس كما حلف عليه يكون هذا لغوا قال اما الطلاق فلا اقول فيه شيءا واما اليمين من غير الطلاق فلا شء عليه وهو من-	214	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms2263	true	6785026583414404637	5	69	25	315	1377	300	ان يحلف علي الشء يري انه كما حلف عليه قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال صالح-------------------------------- الرجل يحلف بالطلاق او بغيره من الايمان علي الشء الذي يري انه فيه صادق لا يشك فيه ثم تبين له بعد ذلك انه ليس كما حلف عليه يكون هذا لغوا قال اما الطلاق -لا اقول فيه شيءا واما اليمين من غير الطلاق فلا شء عليه وهو من	2263	-4303618403035336945	233	423.0	181	323	72.13622283935547	50	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms217	false	-2282519310984059758	210	259	1009	1246	1443	300	من اقسم علي احد فاحنثه علي من الكفارة 1730 قلت--------------------------------------- الرجل يقول للرجل بالله عليك الا اكلت فلا ياكل او يقول اقسمت عليك بالله الا اكلت قال الناس فيه مختلفون فمن الناس من يقول تجب الكفارة علي الذي اقسم او -حلف ومن الناس من يقول علي الذي اقسم عليه	217	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms2264	true	-8018311582303823403	86	143	424	701	1467	300	من اقسم علي رجل فلم يبره قال الحنث علي المقسم قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال صالح الرجل يقول للرجل بالله عليك الا اكلت فلا ياكل او يقول اقسمت عليك بالله الا اكلت قال الناس فيه مختلفون فمن الناس من يقول تجب الكفارة علي الذي اقسم او احلف ومن الناس من يقول علي الذي اقسم عليه	2264	-4303618403035336945	205	377.5	161	277	74.00721740722656	41	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms076	false	4461447351693888292	183	249	867	1181	1431	300	اعنت عليها و---اذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فكفر عن يمينك واءت الذي هو خير 638 حدثنا------- صالح قال حدثني ابي قال حدثنا هشيم قال اخبرنا منصور ويونس عن الحسن عن عبد الرحمن بن سمرة قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عبد الرحمن بن سمرة اذا اليت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فاءت الذي هو خير وكفر عن يمينك	76	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms2266	true	-4787308941009130583	34	97	157	455	1423	300	الله عليه- وسلم من حلف- علي يمين------ غيرها خيرا منها ف-------------ليات الذي هو خير مساءل الكوسج قال صالح ----حدثني ابي قال حدثنا هشيم قال اخبرنا منصور ويونس عن الحسن عن عبد الرحمن بن سمرة قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عبد الرحمن بن سمرة اذا اليت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فا-ت الذي هو خير وكفر عن يمينك	2266	-4303618403035336945	270	468.0	210	324	83.33333587646484	51	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms129	false	-8394685120089896988	98	130	462	608	1455	300	سالت ابي الرجل يحلف ان يشرب هذا الماء الذي في الكوز فانصب قال يحنث وكذا ان حلف ان ياكل هذا الرغيف فجاء كلب فاكله قال يحنث لان هذا شء لا يقدر عليه	129	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms2266	true	-4787308941009130583	190	221	900	1041	1423	300	سالت ابي الرجل يحلف ان يشرب هذا الماء----- في الكوز فانصب قال يحنث وكذا ان حلف ان ياكل هذا الرغيف فجاء كلب فاكله قال يحنث لان هذا شء لا يقدر عليه	2266	-4303618403035336945	141	275.0	110	146	96.5753402709961	30	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms027	false	-1529190308949231923	266	300	1271	1427	1427	300	وسالته عن رجل عليه كفارات ايجوز له ان يجمع عشرة مساكين فيطعمهم عشر كفارات في يوم واحد وهل يعطي كل مسكين في كل يوم اكثر من مد قال ابي اذا كان يجد مساكين فاحب-	27	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms2268	true	221906022935150894	234	268	1155	1312	1469	300	وسالته عن رجل عليه كفارات ايجوز له ان يجمع عشرة مساكين فيطعمهم عشر كفارات في يوم واحد وهل يعطي كل مسكين في كل يوم اكثر من مد قال ابي اذا كان يجد مساكين فاحب	2268	-4303618403035336945	156	307.0	123	157	99.3630599975586	34	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms028	false	7071476268101195016	0	25	0	120	1430	300	الي ان يعطيهم ولا يكرر عليهم فان ضاق عليه فلا باس ان يجمع عشرة فيعطيهم ليمينين لثلاثة وقال كل من اكل من الطعام يعطي مدا	28	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms2268	true	221906022935150894	268	292	1312	1429	1469	300	الي ان يعطيهم ولا يكرر عليهم فان ضاق عليه فلا باس ان يجمع عشرة فيعطيهم ليمينين لثلاثة وقال كل من اكل--- الطعام يعطي مدا	2268	-4303618403035336945	117	228.0	93	120	97.5	23	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms038	false	4575398817822845108	45	66	217	319	1383	300	ان يطعم ماءة مسكين وليس يجد في محلته ماءة مسكين فقال اذا جمع عشرة فلا باس به ان يطعمهم كفارتين وثلاثة	38	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms2269	true	-550884432311784320	0	21	0	102	1465	300	ان يطعم ماءة مسكين وليس يجد في محلته ماءة مسكين فقال اذا جمع عشرة فلا باس به ان يطعمهم كفارتين وثلاثة	2269	-4303618403035336945	102	204.0	81	102	100.0	21	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms062	false	-3985559182842115988	267	300	1275	1429	1429	300	يطعم الصغار في كفارات اليمين قال الكبار اعجب الي فان كان ممن يطعم الطعام فاقل ما قيل فيه عشرة مساكين مد لكل مسكين ان كان من وصية فلا يزدادون علي مد مد وان-	62	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms2269	true	-550884432311784320	222	255	1093	1247	1465	300	يطعم الصغار في كفارات اليمين قال الكبار اعجب الي فان كان ممن يطعم الطعام فاقل ما قيل فيه عشرة مساكين مد لكل مسكين ان كان من وصية فلا يز-ادون علي مد مد وان	2269	-4303618403035336945	153	296.0	121	155	98.70967864990234	32	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms063	false	8066672916526637512	0	26	0	119	1362	300	كان رجل يكفر عن يمينه فشاء ان يعطي نصف صاع بر اعطي او صاع تمر او صاع شعير والمد ربع الصاع والصاع خمسة ارطال وثلث بالبر	63	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms2269	true	-550884432311784320	255	281	1247	1366	1465	300	كان رجل يكفر عن يمينه فشاء ان يعطي نصف صاع بر اعطي او صاع تمر او صاع شعير والمد ربع الصاع والصاع خمسة ارطال وثلث بالبر	2269	-4303618403035336945	119	238.0	93	119	100.0	26	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms144	false	7429287852624044321	4	46	22	217	1466	300	صالح قال حدثني ابي قال حدثنا قران بن تمام ابو تمام عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر انه اعتق ولد زنا وامه فكان يغسل راسه بالخطمي قبل ان يحلق فضل اتباع الجناءز 1055 حدثنا صالح قال ---حدثني ابي	144	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms2271	true	146146270314343974	172	208	839	1001	1430	300	صالح---- حدثني ابي قال حدثنا قران بن ت---------مام عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر انه اعتق ولد زنا وامه فكان يغسل راسه بالخطمي قبل ان -----------------------يحلق مساءل صالح قال صالح قال ابي	2271	-4303618403035336945	146	263.5	111	198	73.73737335205078	30	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms219	false	8322275762990634962	227	293	1149	1471	1506	300	-----قبل الحنث 1736 ولا باس بتعجيل الكفارة قبل الحنث يروي فيه عن سلمان وابن عمر كفرا قبل الحنث وقال الله عز وجل والذين يظاهرون من نساءهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة من قبل ان يتماسا ف--------قد امر بالكفارة قبل الحنث فلو انه طلقها او مات عنها قبل ان يكفر لم يكن عليه كفارة لانه لم يحنث وقال بعض الناس لا تجزء الكفارة الا بعد الحنث	219	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms2274	true	6286947350462916421	192	259	929	1257	1444	300	صالح قال ابي------- ولا باس بتعجيل الكفارة قبل الحنث يروي فيه عن سلمان وابن عمر كفرا قبل الحنث وقال الله عز وجل والذين يظاهرون من نساءهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة من قبل ان يتماسا المجادلة قد امر بالكفارة قبل الحنث فلو انه طلقها او مات عنها قبل ان يكفر لم يكن عليه كفارة لانه لم يحنث وقال بعض الناس لا تجزء الكفارة الا بعد الحنث	2274	-4303618403035336945	311	601.5	246	335	92.83582305908203	63	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms213	false	453655522033362705	190	269	964	1325	1490	300	وقال يروي في الرجل يحلف فيحنث وليس عنده فروي عن ابراهيم قال اذا كان عنده عشرون درهما كفر وقال الحسن اما يجد واف وروي عنه ايضا انه كان لا يوقت في ذلك ولا محمد بن سيرين وروي عن سعيد بن جبير اذا كان عنده ثلاث- دراهم كفر قال ابي اذا كان عنده اكثر من قوت يوم كفر ويروي عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان عنده ما يبيته لم يسال وان لم يكن عنده صام ثلاثة ايام متتابعات	213	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms2275	true	-7387768066686740777	21	100	106	468	1399	300	وقال يروي في الرجل يحلف فيحنث وليس عنده فروي عن ابراهيم قال اذا كان عنده عشرون درهما كفر وقال الحسن اما يجد واف وروي عنه ايضا انه كان لا يوقت في ذلك ولا محمد بن سيرين وروي عن سعيد بن جبير اذا كان عنده ثلاثة دراهم كفر قال ابي اذا كان عنده اكثر من قوت يوم كفر ويروي عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان عنده ما يبيته لم يسال وان لم يكن عنده صام ثلاثة ايام متتابعات	2275	-4303618403035336945	361	717.0	282	362	99.7237548828125	78	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms215	false	1233407583133882826	14	62	73	288	1377	300	كان عنده اكثر من قوت يوم اطعم من عليه كفارة يمين وليس له مال 1713 قلت----------------------------------------------------------------------------------- رجل عليه كفارة يمين وليس له مال قال اذا كان عنده من الورق اكثر من قوت يوم كفر عن يمينه بالفضل من قوت يومه وان لم يكن عنده صام ثلاثة ايام متوالية	215	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms2275	true	-7387768066686740777	71	136	335	633	1399	300	كان عنده اكثر من قوت يوم كفر ويروي عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان عنده ما يبيته لم يسال وان لم يكن عنده صام ثلاثة ايام متتابعات مساءل صالح قال صالح رجل عليه كفارة يمين وليس له مال قال اذا كان عنده من الورق اكثر من قوت يوم كفر عن يمينه بالفضل من قوت يومه وان لم يكن عنده صام ثلاثة ايام متوالية	2275	-4303618403035336945	176	294.0	135	298	59.060401916503906	38	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms166	false	-7043731852197198835	91	300	440	1476	1476	300	في الرجل يقول انا يوم- يهودي وانا يوم- نصراني او مجوسي او مالي في المساكين قال قال ابن عمر كفارة يمين وان تفرد بيهودي او نصراني او واحد من هذه اليمين قال فيه كفارة يمين واذا جمعهما فيه كفارة واحدة -------اذا قال جاريتي حرة ان لم اصنع كذا او مالي في المساكين 1209 وقال ابي اذا قال جاريتي حرة ان لم اصنع كذا وكذا قال ا----بن عباس وابن عمر تعتق واذا قال كل مالي في رتاج الكعبة او مالي في المساكين لم يدخل فيه جاريته 1210 قال قال ابي ذا لا يشبه ذا الا تري ان ابن عمر فرق بينهما العتق والطلاق لا يكفران وقال اصحاب ابي حنيفة يقولون اذا قال الرجل مالي في المساكين انه يتصدق به علي المساكين واذا قال مالي علي فلان صدقة قالوا ليس بشء حتي يقبضه واذا قال في المساكين خرج منه الا قدر قوته فكان ينبغي ان يكون قوله علي المساكين ابعد منه علي رجل بعينه ويعجب مما يقولون في الحيل في الايمان ويبطلون الايمان بالحيل وقال الله تعالي ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها------ وقال الله يوفون بالنذر-------- وابن عيينة قال لسفيان افتي رجلا غير ثقة فاجترا يعني ابا حنيفة وكان ابن عيينة يشتد عليه امرهم وامر هذه الحيل كان الشعبي والحكم يقولان اذا قال الرجل مالي في المساكين ليس عليه كفارة ولا-	166	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms2276	true	1615154443613735195	41	243	188	1198	1480	300	في الرجل يقول انا يوما يهودي وانا يوما نصراني او مجوسي او مالي في المساكين قال قال ابن عمر كفارة يمين وان تفرد بيهودي او نصراني او واحد من هذه اليمين قال فيه كفارة يمين واذا جمعهما فيه كفارة واحدة مساءل صالح قال صالح وقال ----------------------------------------------ابي اذا قال جاريتي حرة ان لم اصنع كذا وكذا قال قال ابن عباس وابن عمر تعتق واذا قال كل مالي في رتاج الكعبة او مالي في المساكين لم يدخل فيه جاريته----- قال قال ابي ذا لا يشبه ذا الا تري ان ابن عمر فرق بينهما العتق والطلاق لا يكفر-- وقال اصحاب ابي حنيفة يقولون اذا قال الرجل مالي في المساكين انه يتصدق به علي المساكين واذا قال مالي علي فلان صدقة قالوا ليس بشء حتي يقبضه واذا قال في المساكين خرج منه الا قدر قوته فكان ينبغي ان يكون قوله علي المساكين ابعد منه علي رجل بعينه ويعجب مما يقولون في الحيل في الايمان ويبطلون الايمان بالحيل وقال الله تعالي ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها النحل وقال الله يوفون بالنذر الانسان وابن عيينة قال لسفيان افتي رجل- غير ثقة فاجترا يعني ابا حنيفة وكان ابن عيينة يشتد عليه امرهم وامر هذه الحيل كان الشعبي والحكم يقولان اذا قال الرجل مالي في المساكين ليس عليه كفارة ولا	2276	-4303618403035336945	970	1863.5	775	1064	91.16541290283203	188	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms214	false	95713438262555416	201	235	982	1155	1447	300	الرجل يحلف فيقول والله والله والله لا فعلت كذا وكذا يريد بذلك التاكيد علي نفسه والتغليظ حتي لا يفعل قال اما ابن عمر فكان اذا وكد اعتق والتاكيد ان يحلف علي الشء فيكرر اليمين	214	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms2276	true	1615154443613735195	266	300	1308	1480	1480	300	الرجل يحلف فيقول والله والله والله لا فعلت كذا وكذا يريد بذلك التاكيد علي نفسه والتغليظ حتي لا يفعل قال اما ابن عمر فكان اذا وكد اعتق والتاكيد ان يحلف علي الشء فيكرر اليمين-	2276	-4303618403035336945	172	339.0	139	173	99.42196655273438	33	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms028	false	7071476268101195016	212	240	1025	1152	1430	300	سالته عن رجل حلف علي يمين لا يدري بماذا حلف بالله او بالطلاق او بالمشي فقال لو انه اذا عرف اجتريت ان اجيب فيها فكيف اذا لم يدر	28	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms2279	true	-2755643128756546916	24	52	110	237	1449	300	سالته عن رجل حلف علي يمين لا يدري بماذا حلف بالله او بالطلاق او بالمشي فقال لو انه اذا عرف اجترات ان اجيب فيها فكيف اذا لم يدر	2279	-4303618403035336945	126	251.0	98	127	99.21260070800781	27	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms049	false	-3342994987414577219	122	193	607	933	1448	300	صالح قال قلت لابي رجل قال كل شء املكه اليوم او املكه الي ثلاثين سنة في المساكين وعليه المشي الي بيت الله الحرام وكل مملوك له حر قال اذا قال ماله في المساكين وكل مملوك له حر ان فعلت كذا وكذا وهو يريد اليمين فانا نذهب الي انه تجزيه كفارة يمين واذا قال ماله في المساكين ان برءت من مرضي او قدم اخي من سفر او اتي معافي فقدم او برا	49	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms2282	true	-5132311543025589893	232	300	1086	1395	1395	300	صالح---- قلت لابي رجل قال كل شء املكه اليوم او املكه الي ثلاثين سنة------------ وعليه المشي الي بيت الله الحرام وكل مملوك له حر قال اذا قال ماله في المساكين وكل مملوك له حر ان فعلت كذا وكذا وهو يريد اليمين فانا نذهب الي انه تجزءه كفارة يمين واذا قال ماله في المساكين ان برءت من مرضي او قدم اخي من سفر او اتي معافي فقدم او برا-	2282	-4303618403035336945	308	593.0	241	326	94.47853088378906	64	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms049	false	-3342994987414577219	193	300	933	1448	1448	300	فانه يخرجه من ماله الثلث فيتصدق به وكل شء يريد به النذر او القربة الي الله فانه يجزيه في ذلك ثلث ماله وكل شء يريد به اليمين فكفارة يمين وقد قال---- بعض الناس في الحج الا ان يكون علي جهة النذر فان كان علي جهة النذر فعليه انفاذ ذلك الا ان يكون معذبا-به كما نذرت اخت عقبة بن عامر ان تحج حافية فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعقبة ان الله عن تعذيب اختك نفسها لغني مرها فلتركب ولتكفر فان كان علي وجه النذر فعليه الانقاذ بالحج الا ان يكون ممن لا يستطيع المشي فيكفر عن يمينه ويركب واما العبيد فاحرار قال واذا قال امراته كذا وكذا-	49	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms2283	true	1759948463124445771	0	108	0	518	1431	300	فانه يخرج- من ماله الثلث فيتصدق به وكل شء يريد به النذر او القربة الي الله فانه يجزءه في ذلك ثلث ماله وكل شء يريد به اليمين فكفارة يمين وقد قال ذلك بعض الناس في الحج الا ان يكون علي جهة النذر فان كان علي جهة النذر فعليه ن-فاذ ذلك الا ان يكون معذبا به كما نذرت اخت عقبة بن عامر ان تحج حافية فقال النبي صلي الله عليه وسلم-لعقبة ان الله عن تعذيب اختك نفسها لغني مرها فلتركب ولتكفر فان كان علي وجه النذر فعليه الانفاذ بالحج الا ان يكون ممن لا يستطيع المشي فيكفر عن يمينه ويركب واما العبيد فاحرار قال واذا قال امراته كذا وكذا	2283	-4303618403035336945	509	986.5	404	521	97.69673919677734	102	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms127	false	-1309108917071193272	246	300	1212	1445	1445	300	قلت النذر ما يجب فيه اذا كان طاعة او معصية قال اما في المال اذا قال ان برءت من مرضي او سلمت من سفري او قدم ابي او اخي سالما فما لي في المساكين يجزيه من ذلك الثلث لقول النبي صلي الله عليه وسلم لابي لبابة اذ قال له ان من توبتي ان انخلع-	127	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms2283	true	1759948463124445771	127	179	626	858	1431	300	قلت النذر ما يجب فيه اذا كان طاعة او معصية قال اما في المال اذا قال ان برءت من مرضي او سلمت من سفري او قدم ابي او اخي سالما فما-لي في المساكين يجزءه من ذلك الثلث لقول النبي صلي الله عليه وسلم-لابي لبابة اذ قال له ان من توبتي ان انخلع	2283	-4303618403035336945	230	444.0	179	234	98.29059600830078	49	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms128	false	-5679367236079503364	0	33	0	165	1452	300	من مالي واهجر دار قومي فقال يجزيك الثلث واذا كان معناه معني اليمين فكفارة يمين في المال ولا يكون ذلك في العتق ولا الطلاق وروي عن ابن عباس وابن عمر انهما اوجبا العتق	128	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms2283	true	1759948463124445771	179	212	858	1023	1431	300	من مالي واهجر دار قومي فقال يجزءك الثلث واذا كان معناه معني اليمين فكفارة يمين في المال ولا يكون ذلك في العتق ولا الطلاق وروي عن ابن عباس وابن عمر انهما اوجبا العتق	2283	-4303618403035336945	164	327.0	131	165	99.39393615722656	32	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms214	false	95713438262555416	82	130	414	632	1447	300	كان عقده عقد يم----ين فكفارة يمين من قال كل -ما ----املك في المساكين او في سبيل الله 1707 قلت----------------------------------------------- الرجل يقول كل مال املك في المساكين صدقة او كل ما املك في سبيل الله قال عليه كفارة يمين اذا كان عقده عقد اليمين ولم يكن علي وجه النذر	214	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms2283	true	1759948463124445771	188	245	903	1176	1431	300	كان معناه معني اليمين فكفارة يمين في -المال ولا يكون ذلك في العتق ولا الطلاق وروي عن ابن عباس وابن عمر انهما اوجبا العتق مساءل صالح قال صالح الرجل يقول كل مال املك في المساكين صدقة او كل ما املك في سبيل الله قال عليه كفارة يمين اذا كان عقده عقد اليمين ولم يكن علي وجه النذر	2283	-4303618403035336945	170	273.5	130	274	62.04379653930664	33	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms115	false	8692456954294072695	254	284	1202	1339	1411	300	من نذر ان يصوم شهرا يصومه متفرقا قال اذا سمي شهر- بعينه لم يصم متفرقا واذا لم يسم شهرا بعينه وقال علي ان اصوم شهرا فلا باس ان يصوم متفرقا	115	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms2286	true	-4301591426740220441	187	217	866	1004	1422	300	من نذر ان يصوم شهرا يصومه متفرفا قال اذا سمي شهرا بعينه لم يصم متفرقا واذا لم يسم شهرا بعينه وقال علي ان اصوم شهرا فلا باس ان يصوم متفرقا	2286	-4303618403035336945	136	266.0	106	138	98.55072784423828	28	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms047	false	-253566996092619270	41	102	198	490	1437	300	من نذر ----صوم يوم الفطر والاضحي 378 قلت من نذر ان يصوم يوم الفطر ويوم الاضحي كيف يصنع وما يجب عليه قال اما ابن عمر فقال امر الله بوفاء النذر ونهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صيام هذين اليومين واما عقبة بن عامر فقال النذر حلفه وقال لا يصوم يوم النحر ولا يوم الفطر ويكفر عن يمينه ويصوم يوما	47	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms2288	true	5833869686687047704	76	137	409	700	1534	300	من نذر ان يصوم يوم العيد قال صالح--- قلت من نذر ان يصوم يوم الفطر ويوم الاضحي كيف يصنع وما يجب عليه قال اما ابن عمر فقال امر الله بوفاء النذر ونهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن صيام هذين اليومين -اما عقبة بن عامر فقال النذر حلفه وقال لا يصوم يوم النحر ولا يوم الفطر ويكفر عن يمينه ويصوم يوما	2288	-4303618403035336945	278	526.0	219	296	93.9189224243164	54	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms025	false	37991328349715633	35	78	162	356	1401	300	قال----- سمعت ابي يقول من حلف بهدي ما لا يقدر عليه من انسان او دار او غير ذلك قال ابي فان كان حلف يريد اليمين مثل قوله ماله في المساكين او هو يهدي فلانا فارجو ان يجزيه كفارة يمين اذا كان يريد اليمين	25	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms2290	true	-5544628712847554485	256	300	1209	1407	1407	300	قال صالح سمعت ابي يقول من حلف بهدي ما لا يقدر عليه من انسان او دار او غير ذلك قال ابي فان كان حلف يريد اليمين مثل قوله ماله في المساكين او هو يهدي فلانا فارجو ان يجزءه كفارة يمين اذا كان يريد اليمين-	2290	-4303618403035336945	192	371.0	150	199	96.48241424560547	41	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms076	false	4461447351693888292	127	208	596	989	1431	300	طلب الامارة وتكفير اليمين واتيان ما هو خير 637 حدثنا صالح قال حدثني ابي قال حدثنا عبد الله بن بكر قال حدثنا هشام عن الحسن عن عبد الرحمن بن سمرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يا عبد الرحمن لا تسال الامارة فانك ان اعطيتها عن مسالة وكلت اليها وان اعطيتها عن غير مسالة اعنت عليها واذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فكفر عن يمينك واءت الذي هو خير 638 حدثنا صالح قال----- حدثني ابي قال حدثنا	76	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms2292	true	-8086695121070520286	129	201	706	1057	1556	300	طلب الامارة ------قال------------------------------- صالح---- حدثني ابي قال حدثنا عبد الله بن بكر قال حدثنا هشام عن الحسن عن عبد الرحمن بن سمرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه قال يا عبد الرحمن لا تسال الامارة فانك ان اعطيتها عن مسالة وكلت اليها وان اعطيتها من غير مسالة اعنت عليها واذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فكفر عن يمينك وا-ت الذي هو خير---- مساءل صالح قال صالح حدثني ابي قال حدثنا	2292	-4303618403035336945	339	613.5	268	398	85.1758804321289	64	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms130	false	-2366503078258277391	198	300	925	1445	1445	300	صالح قال حدثني ابي قال حدثنا ابو المغيرة قال حدثنا ابن عياش قال حدثني شرحبيل بن مسلم قال لما بعث بحجر بن عدي بن الادبر واصحابه من العراق الي معاوية بن ابي سفيان استشار الناس في قتلهم فمنهم المشير ومنهم الساكت فدخل معاوية الي منزله فلما صلي الظهر قام في الناس خطيبا فحمد الله واثني عليه ثم جلس علي منبره فقام المنادي فنادي اين عمرو بن الاسود العنسي فقام فحمد الله واثني عليه ثم قال الا انا بحصن من الله حصين لم نءمر بتركه وقولك يا امير المءمنين في اهل العراق الا وانت الراعي ونحن الرعية الا وانت اعلمنا بداءهم واقدرنا علي-	130	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms2297	true	-479077522794997937	50	151	256	773	1556	300	صالح حد----ثني ابي قال حدثنا ابو المغيرة قال حدثنا ابن عياش قال حدثني شرحبيل بن مسلم قال لما بعث بحجر بن عدي بن الادبر واصحابه من العراق الي معاوية بن ابي سفيان استشار الناس في قتلهم فمنهم المشير ومنهم الساكت فدخل معاوية الي منزله فلما صلي الظهر قام في الناس خطيبا فحمد الله واثني عليه ثم جلس علي منبره فقام المنادي فنادي اين عمرو بن الاسود العنسي فقام فحمد الله واثني عليه ثم قال الا انا بحصن من الله حصين لم نءمر بتركه وقولك يا امير المءمنين في اهل العراق الا وانت الراعي ونحن الرعية الا وانت اعلمنا بداءهم واقدرنا علي	2297	-4303618403035336945	514	1020.5	414	521	98.65643310546875	100	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms131	false	-2881631553803160924	0	149	0	788	1547	300	دواءهم وانما علينا ان نقول سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير فقال معاوية اما عمرو بن الاسود فقد تبرا الينا من دماءهم ورمي بها ما بين عيني معاوية ثم قام المنادي فنادي اين ابو مسلم الخولاني فقام فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فلا والله ما ابغضناك منذ احببناك ولا عصيناك منذ اطعناك ولا فارقناك منذ جامعناك ولا نكثنا بيعتنا منذ بايعناك سيوفنا علي عواتقنا ان امرتنا اطعناك وان دعوتنا اجبناك وان سبقتنا ادركناك وان سبقناك نظرناك ثم جلس ثم قام المنادي فقال اين عبد الله بن مخمر الشرعبي فقام فحمد الله واثني عليه ثم قال وقولك يا امير المءمنين في هذه العصابة من اهل العراق ان تعاقبهم فقد اصبت وان تعفو فقد احسنت فقام المنادي فنادي اين عبد الله بن اسد القسري فقام فحمد الله واثني عليه ثم قال يا امير المءمنين رعيتك وولايتك واهل طاعتك ان تعاقبهم فقد جنوا انفسهم العقوبة وان تعفوا فان العفو	131	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms2297	true	-479077522794997937	151	300	773	1556	1556	300	دواءهم وانما علينا ان نقول سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير -قال معاوية اما عمرو بن الاسود فقد تبرا الينا من دماءهم ورمي بها ما بين عيني معاوية ثم قام المنادي فنادي اين ابو مسلم الخولاني فقام فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فلا والله ما ابغضناك منذ احببناك ولا عصيناك منذ اطعناك ولا فارقناك منذ جامعناك ولا نكثنا بيعتنا منذ بايعناك سيوفنا علي عواتقنا ان امرتنا اطعناك وان دعوتنا اجبناك وان سبقتنا ادركناك وان سبقناك نظرناك ثم جلس ثم قام المنادي فقال اين عبد الله بن مخمر الشرعبي فقام فحمد الله واثني عليه ثم قال وقولك يا امير المءمنين في هذه العصابة من اهل العراق ان تعاقبهم فقد اصبت وان تعف ف-قد احسنت فقام المنادي فنادي اين عبد الله بن اسد القسري فقام فحمد الله واثني عليه ثم قال يا امير المءمنين رعيتك وولايتك واهل طاعتك ان تعاقبهم فقد جنوا انفسهم العقوبة وان تعف-- فان العفو-	2297	-4303618403035336945	781	1545.5	634	788	99.1116714477539	145	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms131	false	-2881631553803160924	149	237	788	1247	1547	300	اقرب للتقوي يا امير المءمنين لا تطع فينا من كان غشوما لنفسه ظلوما بالليل نءوما عن عمل الاخرة يا امير المءمنين ان الدنيا قد انخشعت اوتادها ومالت بها عمادها واحبها اصحابها واقترب منها ميعادها ثم جلس فقلت لشرحبيل فكيف صنع قال قتل بعضا واستحيي بعضا وكان فيمن قتل حجر بن عدي بن الادبر قال قدم لتضرب عنقه فقال لا تطلقوا عني حديدا وادفنوني وما اصاب الثري من دمي فاني التقي انا ومعاوية بالجادة قال ابو المغيرة كان ابن عياش لا يكاد يحدث بهذا الحديث الا بكي بكاء شديدا	131	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms2298	true	-5477848946039887491	0	88	0	459	1511	300	اقرب للتقوي يا امير المءمنين لا تطع فينا من كان غشوما لنفسه ظلوما بالليل نءوما عن عمل الاخرة يا امير المءمنين ان الدينا قد انخشعت اوتادها ومالت بها عمادها واحبها اصحابها واقترب منها ميعادها ثم جلس فقلت لشرحبيل فكيف صنع قال قتل بعضا واستحيي بعضا وكان فيمن قتل حجر بن عدي بن الادبر قال قدم لتضرب عنقه فقال لا تطلقوا عني حديدا وادفنوني وما اصاب الثري من دمي فاني التقي انا ومعاوية بالجادة قال ابو المغيرة كان ابن عياش لا يكاد يحدث بهذا الحديث الا بكي بكاء شديدا	2298	-4303618403035336945	457	912.0	369	459	99.56427001953125	87	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms016	false	3496098526434132514	211	248	1038	1215	1459	300	سمعت ابي قال دخل سفيان بن عيينة علي معن بن زاءدة وهو باليمن ولم يكن سفيان تلطخ بشء من امر السلطان بعد فجعل سفيان يعظه ويذكر له امر المسلمين فجعل معن يقول له ابوهم انت اخوهم انت	16	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms2309	true	8986111964255568071	170	207	825	1002	1455	300	سمعت ابي قال دخل سفيان بن عيينة علي معن بن زاءدة وهو باليمن ولم يكن سفيان تلطخ بشء من امر السلطان بعد فجعل سفيان يعظه ويذكر له امر المسلمين فجعل معن يقول له ابوهم انت اخوهم انت	2309	-4303618403035336945	177	354.0	140	177	100.0	37	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms151	false	-4720723937682013157	0	72	0	346	1501	300	العنزي قال حدثنا جعفر قال حدثنا مالك بن دينار قال سالت سعيد بن جبير وهو في المسجد الحرام يا ابا عبد الله ما اميركم هذا قال يفسر القران تفسيرا ازرقيا في طاعة شامية يعني الحجاج من كان حامل راية رسول الله صلي الله عليه وسلم 1103 حدثنا صالح قال -----حدثني ابي قال حدثنا سيار بن حاتم قال حدثنا جعفر قال حدثنا مالك قال سالت سعيد بن جبير قلت ابا عبد الله من	151	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms2309	true	8986111964255568071	238	300	1159	1455	1455	300	العتري قال حدثنا جعفر قال حدثنا مالك بن دينار قال سالت سعيد بن جبير وهو في المسجد الحرام يا ابا عبد الله ما اميركم هذا قال يفسر القران تفسير-- زرقي- في طاعة شامية يعني الحجاج مساءل ص---------------------------------------------------الح قال صالح حدثني ابي قال حدثنا سيار بن حاتم قال حدثنا جعفر قال حدثنا مالك قال سالت سعيد بن جبير قلت ابا عبد الله من-	2309	-4303618403035336945	282	526.5	224	351	80.34188079833984	55	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms151	false	-4720723937682013157	72	141	346	680	1501	300	كان حامل راية رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فنظر الي وقال انك لترخي اللبب قال فغضبت وشكوته الي اخواني من القراء قلت الا تعجبون من سعيد بن جبير اني سالته من كان حامل راية رسول الله صلي الله عليه وسلم فنظر الي وقال انك لرخي اللبب فقالوا لي وانت حين تساله وهو خاءف من الحجاج قد لاذ بالبيت كان حاملها علي كان حاملها علي كان حاملها علي	151	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms2310	true	4312967412561211574	0	69	0	334	1455	300	كان حامل راية رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فنظر الي وقال انك لترخي اللبب قال فغضبت وشكوته الي اخواني من القراء قلت الا تعجبون من سعيد بن جبير اني سالته من كان حامل راية رسول الله صلي الله عليه وسلم فنظر الي وقال انك لرخي اللبب فقالوا لي وانت حين تساله وهو خاءف من الحجاج قد لاذ بالبيت كان حاملها علي كان حاملها علي كان حاملها علي	2310	-4303618403035336945	334	668.0	265	334	100.0	69	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms155	false	-7363749718346358361	200	299	920	1416	1420	300	صالح قال -----حدثني ابي قال حدثنا ابو الاشهب هوذة عن هشام بن حسان عن الحسن قال مر بي انس بن مالك وقد بعثه زياد الي ابي بكرة يعاتبه فانطلقت معه فدخلنا علي الشيخ وهو مريض فابلغه عنه فقال انه يقول الم استعمل عبيد الله علي فارس الم استعمل روادا علي دار الرزق الم استعمل عبد الرحمن علي الديوان وبيت المال فقال ابو بكرة فهل زاد علي ان ادخلهم النار قال فقال انس اني لا اعلمه الا مجتهدا فقال ابو بكرة اقعدوني فقال قلت اني لا اعلمه الا مجتهدا واهل حروراء قد اجتهدوا افاصابوا ام اخطاوا قال الحسن فرجعنا مخصومين	155	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms2310	true	4312967412561211574	70	169	340	840	1455	300	صالح قال صالح حدثني ابي قال حدثنا ابو الاشهب هوذة عن هشام بن حسان عن الحسن قال مر بي انس بن مالك وقد بعثه زياد الي ابي بكرة يعاتبه-فانطلقت معه فدخلنا علي الشيخ وهو مريض فابلغه عنه فقال انه يقول الم استعمل عبيد الله علي فارس الم استعمل روادا علي دار الرزق الم استعمل عبد الرحمن علي الديوان وبيت المال فقال ابو بكرة فهل زاد علي ان ادخلهم النار قال فقال انس اني لا اعلمه الا مجتهدا فقال ابو بكرة اقعدوني فقال قلت اني لا اعلمه الا مجتهدا واهل حروراء قد اجتهدوا افاصابوا ام اخطءوا قال الحسن فرجعنا مخصومين	2310	-4303618403035336945	494	975.0	396	501	98.60279083251953	96	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms026	false	4643606871097773626	226	300	1062	1422	1422	300	وسالت ابي عن رجل مات في ارض غربة لا قاضي فيها وخلف جواري ومالا وثيابا اتري ان يقوم به رجل من المسلمين فيبيع الجواري والثياب ويءدي فيه الامانة وان كان مات في طريق قال اما ما كان من متاع خرثي او حيوان ليس بجوار واضطر الي بيعه ولم يكن بحضرتهم قاض فلا اري باسا ان يباع اذا استوفي الثمن وادي فيه الامانة واما الجواري فاحب الي ان يكون يلي بيعهن حاكم من حكام المسلمين-	26	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms2321	true	928607297602204643	25	99	143	503	1559	300	وسالت ابي عن رجل مات في ارض غربة لا قاضي فيها وخلف جواري ومالا وثيابا اتري ان يقوم به رجل من المسلمين فيبيع الجواري والثياب ويءدي فيه الامانة وان كان مات في طريق قال اما ما كان من متاع خرثي او حيوان ليس بجوار واضطر الي بيعه ولم يكن بحضرتهم قاض فلا اري باسا ان يباع اذا استوفي الثمن وادي فيه الامانة واما الجواري فاحب الي ان يكون يلي بعضهم ح-كم من حكام المسلمين	2321	-4303618403035336945	356	699.0	283	361	98.61495971679688	72	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms078	false	-2364455155149685817	110	168	539	848	1499	300	--------القاضي العلماء 648 قال ابي ولي سعد بن ابراهيم قضاء المدينة فكان يجلس بين القاسم وسالم يشاورهما وولي محارب بن دثار الكوفة فكان يجلس بين الحكم وحماد يشاورهما قال وكان سعد رجلا هيوبا اخر الجزء العاشر من اجزاء صالح اثران في النكاح بالربيبة وببنت الربيب 649 حدثنا صالح قال -----حدثني ابي قال حدثنا حجاج----- عن ابن جريج قال	78	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms2325	true	-7599451075138427920	55	103	278	525	1549	300	في امور القضاء قال صالح ---قال ابي ولي سعد بن ابراهيم قضاء المدينة فكان يجلس بين القاسم وسالم يشاورهما وولي محارب بن دثار الكوفة فكان يجلس بين الحكم وحماد يشاورهما قال وكان سعد رجلا ه-------------------------------------------------------------------------يوبا مساءل صالح قال صالح حدثني ابي قال حدثنا ابن ادريس عن اب----يه قال	2325	-4303618403035336945	204	359.5	162	327	62.38532257080078	36	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms197	false	8764872789059088720	107	143	529	703	1490	300	سعد 1549 حدثنا ص------الح قال -----حدثني ابي قال حدثنا ابن ادريس عن ابيه قال رايت محارب بن دثار والحكم عن يمينه وحماد عن يساره وهو يلتفت الي هذا مرة والي هذا مرة يعني يشاورهم في القضاء	197	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms2325	true	-7599451075138427920	87	125	448	633	1549	300	سعد رجلا هيوبا مساءل صالح قال صالح حدثني ابي قال حدثنا ابن ادريس عن ابيه قال رايت محارب بن دثار والحكم عن يمينه وحماد عن يساره وهو يلتفت الي هذا مرة والي هذا مرة يعني يشاورهم في القضاء	2325	-4303618403035336945	165	309.5	129	185	89.1891860961914	33	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms014	false	-5023419381943375338	25	68	118	331	1488	300	صالح قال حدثني ابي قال حدثنا يونس بن محمد قال حدثنا جرير عن محمد بن سيرين قال انبءت ان عمر بن الخطاب استعمل رجلا علي القضاء فجاءه رجلان فاختصما اليه في دينار فحل من كمه فدفعه اليهما فبلغ ذلك عمر فقال اعتزل قضاءنا	14	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms2326	true	5836161561872412381	70	112	366	575	1480	300	صالح ----حدثني ابي قال حدثنا يونس بن محمد قال حدثنا جرير عن محمد بن سيرين قال انبءت ان عمر بن الخطاب استعمل رجلا علي القضاء فجاءه رجلان فاختصما اليه في دينار فحل من كمه فدفعه اليهما فبلغ ذلك عمر فقال اعتزل قضاءنا	2326	-4303618403035336945	209	411.5	167	213	98.12206268310547	41	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms106	false	1146133765511392681	201	300	970	1451	1451	300	قال ابي لا تجوز شهادة اهل الذمة الا في موضع في السفر الذي قال الله او اخران من غيركم ان انتم ضربتم في الارض فاصابتكم مصيبة الموت-------- فاجازها الاشعري وروي عن ابن عباس انه قال او اخران من غيركم --------من اهل الكتاب وهذا موضع ضرورة لانه في سفر ولا يجد من يشهد من المسلمين وانما جازت من هذا المعني وانما قال الله ممن ترضون من الشهداء------- وقال واشهدوا ذوي عدل منكم------- فليسوا بعدول وليسوا برضا وروي عن الحسن انه قال لا يحل لحاكم من حكام المسلمين ان يجييز شهادة اهل الكتاب في شء وقد روي بعض الناس عن الزهري-	106	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms2333	true	-2972588901489319163	17	120	96	607	1506	300	قال ابي لا تجوز شهادة اهل الذمة الا في موضع في السفر الذي قال الله او اخران من غيركم ان انتم ضربتم في الارض فاصابتكم مصيبة الموت الماءدة فاجازها الاشعري وروي عن ابن عباس انه قال او اخران من غيركم الماءدة من اهل الكتاب وهذا موضع ضرورة لانه في سفر ولا يجد من يشهد من المسلمين وانما جازت من هذا المعني وانما قال الله ممن ترضون من الشهداء البقرة وقال واشهدوا ذوي عدل منكم الطلاق فليسوا بعدول وليسوا برضا وروي عن الحسن انه قال لا يحل لحاكم من حكام المسلمين ان يج-يز شهادة اهل الكتاب في شء وقد روي بعض الناس عن الزهري	2333	-4303618403035336945	480	917.0	382	512	93.75	98	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms119	false	5038939311961665102	112	139	528	666	1553	300	شهادة اليهود والنصاري بعضهم علي بعض قال لا تجوز شهادة احد من اهل الشرك بعضهم علي بعض ولا علي المسلمين قال الله تعالي ممن ترضون من الشهداء	119	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms2333	true	-2972588901489319163	143	169	727	861	1506	300	شهادة اليهود والنصاري بعضهم علي بعض---- لا تجوز شهادة احد من اهل الشرك بعضهم علي بعض ولا علي المسلمين قال الله تعالي ممن ترضون من الشهداء	2333	-4303618403035336945	134	261.5	108	138	97.10144805908203	25	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms030	false	-6924183932926508055	73	101	370	491	1446	300	وسالته عمن قال ا-سمع شهادة يجوز للرجل ان يابي ان يشهد اذا سمع وهو مار قال اذا لم يشهد----- له ان لا يشهد وان قام بها فهي شهادة	30	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms2341	true	-454387758873155391	149	178	732	859	1441	300	وسالته عمن قال السمع شهادة يجوز للرجل ان يابي ان يشهد اذا سمع وهو مار قال اذا لم يشهد يجوز له ان لا يشهد وان قام بها فهي شهادة	2341	-4303618403035336945	121	230.0	93	127	95.27558898925781	27	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms040	false	5016612783716000292	196	225	922	1045	1420	300	قوله الربا علي من اربي يكون الرجل شهد علي شء من ذا ولم يعلم او كتب يكون عليه اثمه اذا لم يعلم قال ينبغي له ان يعرف ما ياتي	40	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms2341	true	-454387758873155391	182	211	879	1002	1441	300	قوله الربا علي من اربي يكون الرجل شهد علي شء من ذا ولم يعلم او كتب يكون عليه اثمه اذا لم يعلم قال ينبغي له ان يعرف ما ياتي	2341	-4303618403035336945	123	246.0	94	123	100.0	29	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms054	false	6553519247143202471	43	74	237	375	1503	300	وسالته عن القاذف اذا تاب قال تقبل شهادته 432 قلت جلد او لم يجلد قال نعم اذهب الي قول عمر بن الخطاب وتوبته ان يكذب نفسه ان يتوب مما قذف به	54	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms2346	true	-738557169532069805	171	201	827	961	1424	300	وسالته عن القاذف اذا تاب قال تقبل شهادته---- قلت جلد او لم يجلد قال نعم اذهب الي قول عمر بن الخطاب وتوبته ان يكذب نفسه ان يتوب مما قذف به	2346	-4303618403035336945	134	261.5	104	138	97.10144805908203	29	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms058	false	8924142149721185630	74	113	391	583	1490	300	وسالته عن شهادة الابن للاب وشهادة الاب للابن فقال لا تجوز لان الاب له ان ياخذ من مال ابنه والابن له ان ياخذ من مال ابيه اذا احتاج حكم شهادة احد الزوجين للاخر والشريك لشريكه 491 سالته عن شهادة	58	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms2347	true	3438623843534356001	266	300	1358	1518	1518	300	وسالته عن شهادة الابن للاب وشهادة الاب للابن فقال لا تجوز ال----اب له ان ياخذ من مال ابنه والابن له ان ياخذ من مال ابيه اذا احتاج مساءل صالح قال صالح--------------------------- سالته عن شهادة-	2347	-4303618403035336945	139	245.5	109	192	72.39583587646484	28	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms205	false	2561260356277673695	115	166	592	825	1456	300	صالح قال حدثني ابي قال حدثنا عبدا-لله بن الحارث من اهل مكة ما كان به باس عن سيف بن سليمان وقال بعضهم ابن ابي سليمان عن قيس بن سعد عن عمرو بن دينار عن ابن عباس قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم باليمين مع الشاهد قال عمرو في الاموال	205	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms2355	true	-2504742084642833700	11	59	56	283	1459	300	صالح ----حدثني ابي قال حدثنا عبد الله بن الحارث من اهل مكة ما كان به باس-عن سيف بن سليمان وقال بعضهم ابن ابي سليمان-عن قيس بن سعد عن عمرو بن دينار عن ابن عباس قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم-باليمين مع الشاهد قال عمرو في الاموال	2355	-4303618403035336945	225	425.5	178	234	96.15384674072266	43	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms014	false	-5023419381943375338	79	139	387	687	1488	300	صالح قال حدثني ابي قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا المغيرة بن ابي الحر قال اخبرني الحكم بن عتيبة قال جاء رجل يخاصم الي شريح في سنور فقال هات بينتك فقال والله لقد علمت ما اجد بينة لسنور ولدت عندنا قال فاذهبا بها الي امها فارسلاها فان هي استقرت واستمرت ودرت فهي سنورك وان هي اقشعرت وفرت وقدت فليست بسنورك	14	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms2364	true	5136767081384397082	119	177	615	906	1553	300	صالح ----حدثني ابي قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا المغيرة بن ابي الحر قال اخبرني الحكم بن عتيبة قال جاء رجل يخاصم الي شريح في سنور فقال هات بينتك فقال والله لقد علمت ما اجد بينة لسنور ولدت عندنا---- فاذهبا بها الي امها فارسلاها فان هي استقرت واستمرت ودرت فهي سنورك وان هي اقشعرت وفرت وقدت فليس- بسنورك	2364	-4303618403035336945	291	564.0	233	300	97.0	55	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms119	false	5038939311961665102	148	214	715	1085	1553	300	الرجلين يدعيان الشء وهو في ايديهما جميعا قال اذا كان الشء في ايديهما فادعياه جميعا فهو بينهما نصفين فان ادعي احدهما الكل وادعي الاخر النصف فهو بينهما نصفين لكينونة الشء في ايديهما ومن الناس من يقول للذي ادعي الكل ثلاثة ارباع وللذي ادعي النصف الربع واذا لم تكن السلعة في ايديهما فادعياها واقاما البينة جميعا اقرع بين-ما علي اليمين فايهما اصابته القرعة حلف وكانت السلعة له	119	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms2364	true	5136767081384397082	181	247	926	1297	1553	300	الرجلان يدعيان الشء وهو في ايديهما جميعا قال اذا كان الشء في ايديهما فادعياه جميعا فهو بينهما نصفين فان ادعي احدهما الكل وادعي الاخر النصف فهو بينهما نصفين لكينونة الشء في ايديهما ومن الناس من يقول للذي ادعي الكل ثلاثة ارباع وللذي ادعي النصف الربع واذا لم تكن السلعة في ايديهما فادعياها واقاما البينة جميعا اقرع بينهما علي اليمين فايهما اصابته القرعة حلف وكانت السلعة له	2364	-4303618403035336945	369	732.0	303	371	99.4609146118164	64	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms208	false	-694238356172589023	60	100	331	512	1499	300	عن اليمين 1659 قلت اذا نكل عن اليمين وجب عليه الحكم قال قدم ابن عمر الي عثمان في عبد فقال له عثمان احلف انك ما بعته يوم بعته وبه عيب علمته فابي ابن عمر ان يحلف فرد عليه عثمان العبد	208	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms2368	true	1134499941543479800	107	147	513	694	1458	300	عن اليمين قال صالح اذا نكل عن اليمين وجب عليه الحكم قال قدم ابن عمر الي عثمان في عبد فقال له عثمان احلف انك ما بعته يوم بعته وبه عيب علمته فابي ابن عمر ان يحلف فرد عليه عثمان العبد	2368	-4303618403035336945	174	341.0	135	181	96.13259887695312	38	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms012	false	7932359434172470992	205	300	1015	1480	1480	300	حدثني ابي قال حدثنا عبدة قال حدثنا حسن بن صالح عن ابن شبرمة وابن ابي ليلي وربيعة الراي في رجلين كان بينهما كيس فيه الف درهم فقال احدهما لي كله وقال الاخر لي نصفه قال ابن شبرمة قد اقر احدهما للاخر بنصفه فليس له في نصفه شء والنصف الباقي بينهما نصفين وقال ابن ابي ليلي يقسم الالف علي ثنتين ويحلف فيكون لصاحب الجميع ثلثا الف ويكون لصاحب النصف ثلث الالف وقال ربيعة الراي هو بينهما نصفين وقال ابي اذا كان في ايديهما لم يصدق هذا علي ذا ولا هذا علي ذا وهو بينهما نصفان فاذا-	12	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms2370	true	-7384359389853978419	156	251	800	1266	1502	300	حدثني ابي قال حدثنا عبدة قال حدثنا حسن بن صالح عن ابن شبرمة وابن ابي ليلي وربيعة الراي في رجلين كان بينهما كيس فيه الف درهم فقال احدهما لي كله وقال الاخر لي نصفه قال ابن شبرمة قد اقر احدهما للاخر بنصفه فليس له في نصفه شء والنصف الباقي بينهما نصفين وقال ابن ابي ليلي يقسم الالف علي ثنتين ويحلف فيكون لصاحب الجميع ثلثا الف ويكون لصاحب النصف ثلث الالف وقال ربيعة الراي هو بينهما نصفان وقال ابي اذا كان في ايديهما لم يصدق هذا علي ذا ولا هذا علي ذا وهو بينهما نصفان فاذا	2370	-4303618403035336945	464	922.0	370	466	99.57081604003906	94	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms013	false	-7202999723724937930	0	49	0	238	1509	300	لم يكن في ايديهما فقال هذا لي الكل وقال هذا لي النصف قد اقر صاحب النصف انه لا حق له فيه فهو لمدعي الكل ويبقي النصف قد ادعياه جميعا فيستهمان عليه فايهما اصابته القرعة حلف وكان النصف الباقي له وهذا علي حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه	13	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms2370	true	-7384359389853978419	251	300	1266	1502	1502	300	لم يكن في ايديهما فقال هذا لي الكل وقال هذا لي النصف قد اقر صاحب النصف انه لا حق له فيه فهو -مدعي الكل ويبقي النصف قد ادعياه جميعا فيستهمان عليه فايهما اصابته القرعة حلف وكان النصف الباقي له وهذا علي حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه-	2370	-4303618403035336945	236	462.0	188	238	99.15966033935547	47	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms013	false	-7202999723724937930	49	90	238	456	1509	300	وسلم ان رجلين تدا-ا في دابة ليس لواحد منهما بينة فامرهما النبي----- صلي الله عليه وسلم ان يستهما علي اليمين احبا او كرها وكذا لو اقاما البينة جميعا سقطت البينتان جميعا لان كل واحدة منهما قد اكذبت صاحبتها ويستهمان علي اليمين	13	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms2371	true	-3686781398370088883	0	40	0	220	1562	300	وسلم-ان رجلين تدارا في دابة ليس لواحد منهما بينة فامرهما --نبي الله صلي الله عليه وسلم-ان يستهما علي اليمين احبا او كرها وكذا لو اقاما البينة جميعا سقطت البينتان جميعا لان كل واحدة منهما قد اكذبت صاحبتها ويستهمان علي اليمين	2371	-4303618403035336945	214	400.5	175	224	95.53571319580078	35	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms080	false	3092674964251642144	98	282	469	1409	1497	300	حكم القرعة 661 و-----قال في القرعة اراها قد اقرع رسول الله صلي الله عليه وسلم في خمسة مواضع قال اذا اكره الاثنان علي اليمين واستحباها فليستهما عليها واذا ادعيا شيءا وليس في يد واحد منهما يقرع بينهما فايهما اصابته القرعة حلف واقرع النبي صلي الله عليه وسلم في العبيد الستة وكان النبي صلي الله عليه وسلم يقرع بين نساءه اذا اراد سفرا واقرع في الولد حديث الاجلح عن الشعبي عن ابي الخليل عن زيد بن ارقم وهو مختلف فيه وفي القران اذ يلقون اقلامهم ايهم يكفل مريم ---------وفي يونس فساهم فكان من المدحضين-------- وقد تزعم اصحاب ابي حنيفة اذا قسمت الدور والارضيين اقرع بينهم فايهم اصابته القرعة كان له ما اصابه من ذلك 662 قال ابي وسالوني عند يزيد بن هارون فتكلمت فيها فقالوا رجل كن- له اربع نسوة فطلق احداهن ثم تزوج خامسة ثم مات ولم يدر ايتهن طلق قلت قال ابراهيم وحماد يرثن جميعا ويعتددن جميعا وقال الحسن وسعيد بن المسيب وقتادة يقرع بينهن فايتهن اصابتها القرعة فهي هي وفي قول من زعم انهن يرثن جميعا ويعتددن جميعا انه لا يشك انه قد ورث من لم يجب لها الميراث واوجب العدة عليها	80	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms2371	true	-3686781398370088883	116	300	608	1562	1562	300	حكم القرعة قال صالح وقال في القرعة اراها قد اقرع رسول الله صلي الله عليه وسلم-في خمسة مواضع قال اذا اكره الاثنان علي اليمين واستحباها فليستهما عليها واذا ادعيا شيءا وليس في يد واحد منهما يقرع بينهما فايهما اصابته القرعة حلف واقرع النبي صلي الله عليه وسلمف-ي العبيد الستة وكان النبي صلي الله عليه وسلم-يقرع بين نساءه اذا اراد سفرا واقرع في الولد حديث الاجلح عن الشعبي عن ابي الخليل عن زيد بن ارقم وهو مختلف فيه وفي القران اذ يلقون اقلامهم ايهم يكفل مريم ال عمران وفي يونس فساهم فكان من المدحضين الصافات وقد تزعم اصحاب ابي حنيفة اذا قسمت الدور والارض-ين اقرع بينهم فايهم اصابته القرعة كان له ما اصابه من ذلك قا----ل ابي وسالوني عند يزيد بن هارون فتكلمت فيها فقالوا رجل كان له اربع نسوة فطلق احداهن ثم تزوج خامسة ثم مات ولم يدر ايتهن طلق قلت قال ابراهيم وحماد يرثن جميعا ويعتددن جميعا وقال الحسن وسعيد بن المسيب وقتادة يقرع بينهن فايتهن اصابتها القرعة فهي هي وفي قول من زعم انهن يرثن جميعا ويعتددن جميعا انه لا يشك انه قد ورث من لم يجب لها الميراث واوجب العدة عليهن-	2371	-4303618403035336945	922	1792.0	743	963	95.74246978759766	171	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms018	false	-8453872906827392571	167	198	804	967	1459	300	وسالت ابي عن قوم يرخصون في الصور ويقولون كان نقش خاتم سليمان عليه السلام فيه صوره وغيره فقال ابي انما هذه الخواتيم كانت نقشت في الجاهلية والصور لا ينبغي لبسها لما	18	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms2402	true	-8252352974161489196	271	300	1302	1452	1452	300	وسالت ابي عن قوم يرخصون في الصور ويقولون كان نقش خاتم سليمان------------ فيه صورة وغيره فقال ابي انما هذه الخواتيم كانت نقشت في الجاهلية والصور لا ينبغي لبسها لما-	2402	-4303618403035336945	149	283.0	121	163	91.41104125976562	26	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms018	false	-8453872906827392571	198	253	967	1243	1459	300	روي فيه عن النبي صلي الله عليه وسلم من صور صورة كلف ان ينفخ فيها الروح وليس بنافخ وعذب وقد قال ابراهيم اصاب اصحابنا خماءص فيها صلب فجعلوا يضربونها بالسواك يمحونها بذلك وفي حديث ابي طلحة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تدخل الملاءكة بيتا فيه كلب ولا صورة مساءل	18	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms2403	true	-4831763553068897423	0	51	0	261	1513	300	روي فيه عن النبي صلي الله عليه وسلم من صور صورة كلف ان ينفخ فيها الروح وليس بنافخ وعذب وقد قال ابراهيم اصاب اصحابنا خماءص فيها صلب فجعلوا يضربونها بالسو-ك يمحونها بذلك وفي حديث ابي طلحة------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال لا تدخل الملاءكة بيتا فيه كلب ولا صورة مساءل	2403	-4303618403035336945	261	501.0	210	276	94.56521606445312	48	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms026	false	4643606871097773626	177	216	839	1021	1422	300	وسالته عن الرجل به الماء والدبيلة ايبط عنهما وما تري في الفصد وشرب الادوية قال اما ما كان يخاف عليه مثل الماء ان بط عنه مات فلا اري لان يبط عنه ولا باس بقطع العروق اذا احتيج الي ذلك	26	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms2419	true	-2105821537281171350	180	219	939	1121	1490	300	وسالته عن الرجل به الماء والدبيلة ايبط عنهما وما تري في الفصد وشرب الادوية قال اما ما كان يخاف عليه مثل الماء ان بط عنه مات فلا اري انه يبط عنه ولا باس بقطع العروق اذا احتيج الي ذلك	2419	-4303618403035336945	179	355.0	140	182	98.35164642333984	38	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms181	false	-8041611884977775672	74	100	353	484	1450	300	اعادة العضو المقطوع الي مكانه 1371---- قلت قطع عضو من الجسد قال لا باس ان يعيده مكانه وذاك ان فيه الروح مثل الاذن تقطع فيعيدها بطراتها	181	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms2421	true	-8134761838894724457	82	109	380	515	1463	300	اعادة العضو المقطوع الي مكانه قال صالح قلت قطع عضو من الجسد قال لا باس ان يعيده مكانه وذاك ان فيه الروح مثل الاذن تقطع فيعيدها بطراتها	2421	-4303618403035336945	127	243.5	101	135	94.0740737915039	25	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms103	false	-1257689786701989010	206	244	984	1166	1437	300	قلت الثوب فيه حرير سداه ولحمته قطن قال هذا شبيه بالخز قال ابن عباس نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن المصمت من الحرير وقد لبس عدد من الصحابة اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم الخز غسل دم	103	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms2432	true	-228447587090663115	263	298	1262	1441	1449	300	قلت الثوب فيه حرير سداه ولحمته قطن قال هذا شبيه بالخز قال ابن عباس نهي النبي صلي الله عليه وسلم-عن المصمت من الحرير وقد لبس عدد من الصحابة اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-الخز مساءل -	2432	-4303618403035336945	174	331.0	140	182	95.6043930053711	32	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms110	false	-3221318430408328956	0	65	0	310	1476	300	فيه انه يجزي من الاضطرار صبوح او غبوق قال نبءت انها كتب اثر لابن عمر في النهي عن لبس الحرير 821 حدثنا صالح قال -----حدثني ابي قال حدثنا اسحاق بن يوسف قال حدثنا ابن عون عن الحسن قال دخلنا علي عبد الله بن عمر بالبطحاء فقال له رجل يا ابا عبد الرحمن ان ثيابنا هذه قد خالطها الحرير وهو قليل قال دعوا الحرير قليله وكثيره	110	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms2433	true	5127861870998930031	20	85	97	407	1446	300	فيه انه يجزي من الاضطرار صبوح او غبوق قال نبءت انه- كتب اثر لابن عمر في النهي عن لبس الحرير مساءل ص----الح قال صالح حدثني ابي قال حدثنا اسحاق بن يوسف قال حدثنا ابن عون عن الحسن قال دخلنا علي عبد الله بن عمر بالبطحاء فقال له رجل يا ابا عبد الرحمن ان ثيابنا هذه قد خالطها الحرير وهو قليل قال دعوا الحرير قليله وكثيره	2433	-4303618403035336945	298	576.5	235	315	94.6031723022461	61	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms135	false	-5404654010469870831	29	131	141	612	1416	300	صالح قال -----حدثني ابي قال حدثنا -محمد بن جعفر قال حدثنا ---شعبة عن مروان الاصفر قال سالت انسا قنت عمر قال وخير من عمر قال ابي ليس في كتاب غندر ال--------------------ا هذه ----الثلاثة عن مروان الاصفر رواية عن انس في لبس الخز 989 حدثنا صالح قال -----حدثني ابي قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن عامر بن عبيدة الباهلي قال رايت انس بن مالك عليه جبة خز فسالته فقال اعوذ بالله من شرها قال قلت هل لبسها احد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فقال كلهم غير عمر وابن عمر قال ابي ليس في كتاب غندر غير هذا الحديث	135	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms2433	true	5127861870998930031	41	145	194	686	1446	300	صالح قال صالح حدثني ابي قال حدثنا اسحاق بن يوسف قال حدثنا ابن عون عن الحسن قال دخلنا علي عبد الله ب---------------ن عمر بالبطحاء فقال له رجل يا ابا عبد الرحمن ان ثيابنا هذه قد خالطها الحرير وهو قليل قال دعوا الحرير قليله وكثيره مساءل ص--الح قال صالح حدثني ابي قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن عامر بن عبيدة الباهلي قال رايت انس بن مالك عليه جبة خز فسالته فقال اعوذ بالله من شرها قال قلت هل لبسها احد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فقال كلهم غير عمر وابن عمر قال ابي ليس في كتاب غندر غير هذا الحديث	2433	-4303618403035336945	341	579.0	263	509	66.99410247802734	69	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms104	false	5389459804259047350	168	216	808	1063	1460	300	لبس النعل السندي والبطيطات الحمر والتختم في اليسار 780 قلت لبس النعل السندي قال اذا كان للوضوء فارجو واما للزينة فاكره للرجل والنساء سءل عنه بعض اهل العلم فقال سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الينا من سنة الاكهر 781 وقال ابي ويكره لبس البطيطات الحمر	104	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms2438	true	6446666001257063536	232	274	1132	1357	1481	300	لبس النعل السندي وال--------احمر قال صالح------------- قلت---- النعل السندي قال اذا كان للوضوء فارجو واما للزينة فاكره للرجل والنساء سءل عنه بعض اهل العلم فقال سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم-احب الينا من سنة الاكهر---- وقال ابي ويكره لبس البطيطات الحمر	2438	-4303618403035336945	218	393.0	177	255	85.49019622802734	36	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms141	false	-1452045524083367025	187	300	873	1420	1420	300	من كان يخضب من ---------المحدثين 1038 قا----ل ابي لم يكن وكيع يخضب قال ابو معاوية كان يخضب وكان جيد الخضاب وحفص وابن ادريس وعباد بن العوام كان خضابة الي السواد ما هو وجرير كان يخضب وابن نمير كان يخضب وابن فضيل كان يخضب وغندر يخضب والبرساني كان يخضب عباد بن عباد يخضب وابن ابي زاءدة يخضب خضابا جيدا ابن عيينة لم يكن يخضب الوليد بن مسلم يخضب خضابا قليلا وكان اسود الراس وابن مهدي كان يخضب قال رايته في سنة خمس وثمانين وهو يومءذ ابن خمسين وقد خضب ويحيي بن سعيد كان يخضب ورايت عبد الرحمن بن مهدي سنة احدي وثمانين وقد خضب سنة كان عندنا ابو بكر بن عياش هشيم كان يخضب-	141	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms2462	true	-8448255118953193649	145	260	720	1281	1489	300	من كان يخضب من الصحابة والمحدثين قال صالح قال ابي لم يكن وكيع يخضب قال ابو معاوية كان يخضب وكان جيد الخضاب وحفص وابن ادريس وعباد بن العوام كان خضابه الي السواد ما هو وجرير كان يخضب وابن نمير كان يخضب وابن فضيل كان يخضب وغندر يخضب والبرساني كان يخضب عباد بن عباد يخضب وابن ابي زاءدة يخضب خضابا جيدا ابن عيينة لم يكن يخضب الوليد بن مسلم يخضب خضابا قليلا وكان اسود الراس وابن مهدي كان يخضب قال رايته في سنة خمس وثمانين وهو يومءذ ابن خمسين وقد خضب ويحيي بن سعيد كان يخضب ورايت عبد الرحمن بن مهدي سنة احدي وثمانين وقد خضب سنة كان عندنا ابو بكر بن عياش هشيم كان يخضب	2462	-4303618403035336945	539	1058.5	428	561	96.07843017578125	109	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms142	false	2808435844065503554	0	42	0	218	1427	300	حماد بن مسعدة يخضب معتمر يخضب وكان له جميمة صغيرة ومرحوم العطار يخضب ويزيد بن هارون يخضب ومحمد -بن يزيد يخضب ورايت اسحاق الازرق راسه مرة يخضب خضابا خفيفا حجاج يخضب خضابا جيدا علي بن عاصم خضابا خفيفا 1039 قلت ابراهيم بن	142	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms2462	true	-8448255118953193649	260	300	1281	1489	1489	300	حماد بن مسعدة يخضب معتمر يخضب وكان له جميمة صغيرة ومرحوم العطار يخضب ويزيد بن هارون يخضب ومحمد ابن يزيد----- ورايت اسحاق الازرق راسه مرة يخضب خضابا خفيفا حجاج يخضب خضابا جيدا علي بن عاصم خضابا خفيفا----- قلت ابراهيم بن-	2462	-4303618403035336945	207	390.0	168	219	94.52054595947266	36	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms142	false	2808435844065503554	42	299	218	1421	1427	300	سعد قال لا ادري كان ادم -لكن سعد ويعقوب كانا يخضبان ابو داود كان يخضب عبد الاعلي لم يكن يخضب ولا سهل بن يوسف معاذ خضاب خفيف عبد الصمد لم يكن يخضب وروح يخضب وابو النظر كان يخضب وعبد الرزاق كان يخضب وابو اسامة لم يكن يخضب الا اني رايته مرة قد غسل راسه بالحناء وابو نعيم كان يخضب محمد -بن سلمة لا ادري محمد بن عبيد ويعلي كانا يخضبان كان عبد الرزاق يخضب اخوه لم يكن يخضب ربعي بن علية خضابا خفيفا ابو عامر لم يكن يخضب ولا ازهر السمان ولا عبد الله بن سلمة الافطس ابو كامل لم يكن يخضب لا هو ولا موسي بن داود ولا يحيي بن ادم كان في راسه سواد ابو المغيرة وابو اليمان وعلي بن عياش وعصام بن خالد وبشر بن شعيب كانوا يخضبون علي بن ثابت لم يكن يخضب ابيض الراس واللحية قال ابي الخضاب بالشام اكثر من ذلك والمقرء كان يخضب يحيي بن سعيد الاموي لم يكن يخضب ولكن اخوه محمد بن سعيد كان يخضب يحيي بن ابي بكير يخضب كان قاضيا علي كرمان 1040 قلت مروان بن معاوية قال شيءا كذا كان يخضب مروان بن شجاع كان يخضب شجاع بن الوليد ابو بدر كان يخضب حميد الرواسي كان يخضب يحيي بن حماد كان يخضب وكان ربما حدثنا وهو مخضوب ابراهيم بن خالد كان يخضب ابو سعيد مولي بني هاشم لم يكن يخضب مءمل لم يكن يخضب ابو خالد الاحمر لم يكن يخضب كان ابيض الراس واللحية كان يحدث بحفظ ما كتبنا عنه الا بحفظه ابو تميلة لا يخضب زيد بن الحباب لا يخضب عثام بن علي يخضب	142	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms2463	true	-3215378246667168472	0	256	0	1200	1414	300	سعد قال لا ادري كان ادم ولكن سعد ويعقوب كانا يخضبان ابو داود كان يخضب عبد الاعلي لم يكن يخضب ولا سهل بن يوسف معاذ خضاب خفيف عبد الصمد لم يكن يخضب وروح يخضب وابو النضر كان يخضب وعبد الرزاق كان يخضب وابو اسامة لم يكن يخضب الا اني رايته مرة قد غسل راسه بالحناء وابو نعيم كان يخضب محمد ابن سلمة لا ادري محمد بن عبيد ويعلي كانا يخضبان كان عبد الرازق يخضب اخوه لم يكن يخضب ربعي بن علية خضابا خفيفا ابو عامر لم يكن يخضب ولا ازهر السمان ولا عبد الله بن سلمة الافطس ابو كامل لم يكن يخضب لا هو ولا موسي بن داود ولا يحيي بن ادم كان في راسه سواد ابو المغيرة وابو اليمان وعلي بن عياش وعصام بن خالد وبشر بن شعيب كانوا يخضبون علي بن ثابت لم يكن يخضب ابيض الراس واللحية قال ابي الخضاب بالشام اكثر من ذلك والمقرء كان يخضب يحيي بن سعيد الاموي لم يكن يخضب ولكن اخوه محمد بن سعيد كان يخضب يحيي بن ابي بكير يخضب كان قاضيا علي كرمان----- قلت مروان بن معاوية قال شيءا كذا كان يخضب مروان بن شجاع كان يخضب شجاع بن الوليد ابو بدر كان يخضب حميد الرءاسي كان يخضب يحيي بن حماد كان يخضب وكان ربما حدثنا وهو مخضوب ابراهيم بن خالد كان يخضب ابو سعيد مولي بني هاشم لم يكن يخضب مءمل لم يكن يخضب ابو خالد الاحمر لم يكن يخضب كان ابيض الراس واللحية كان يحدث بحفظ ما كتبنا عنه الا بحفظه ابو تميلة لا يخضب زيد بن الحباب لا يخضب عثام بن علي يخضب	2463	-4303618403035336945	1194	2367.0	938	1205	99.0871353149414	250	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms142	false	2808435844065503554	158	251	750	1199	1427	300	ابو المغيرة------------- وابو اليمان وعلي بن عياش وعصام بن خالد وبشر بن شعيب كانوا يخضبو---------------------------------------------------------ن علي بن ثابت لم يكن يخضب ابيض الراس واللحية قال ابي الخضاب بالشام اكثر من ذلك والمقرء كان يخضب يحيي بن سعيد الاموي لم يكن يخضب ولكن اخوه محمد بن سعيد كان يخضب يحيي بن ابي بكير يخضب كان قاضيا علي كرمان 1040 قلت مروان بن معاوية قال شيءا كذا كان يخضب مروان بن شجاع كان يخضب شجاع بن الوليد ابو بدر كان يخضب حميد الرواسي كان يخضب يحيي بن حماد كان يخضب وكان ربما حدثنا وهو مخضوب	142	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms2465	true	-7775241140571988711	15	64	72	309	1448	300	ابو المغيرة وعلي بن عياش وابو اليمان------------- وعصام بن خالد وبشر بن شعيب كلهم -يخضبون عبد الرزاق بن زيد كان يخضب يحيي بن كثير كان يخضب عصام بن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ك--ان ----يخضب مروان بن معاوية كان ي--------------------------------------------------------------------خضب حميد الرءاسي كان يخضب يحيي بن حماد كان يخضب و----ربما حدثنا وقد اختضب	2465	-4303618403035336945	150	241.5	118	519	28.9017333984375	21	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms145	false	-3978959341260894217	10	70	51	346	1508	300	نتف الشيب 1065 قال ---------ابي سالت ابن مهدي انا او غيري عن هذين الحديثين فقال من سمعهما من هشيم فقلت انا حدثنا هشيم قال اخبرنا حصين عن ابراهيم قال كان يكره نتف الشيب قال ابي وحدثنا هشيم حدثنا مغيرة عن الشعبي ويونس عن الحسن انهما كرها نتف الشيب فقال ابن مهدي هكذا هو كيف يكون التنين 1066 حدثنا صالح قال	145	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms2472	true	5041937068178360042	213	269	1039	1316	1464	300	نتف الشيب----- قال صالح قال ابي سالت ابن مهدي انا او غيري-عن هذين الحديثين فقال من سمعهما من هشيم فقلت انا حدثنا هشيم قال اخبرنا حصين عن ابراهيم قال كان يكره نتف الشعر قال ابي وحدثنا هشيم حدثنا مغيرة عن الشعبي ويونس عن الحسن انهما كرها نتف الشيب فقال ابن مهدي هكذ---------------------ا هو مساءل صالح قال	2472	-4303618403035336945	257	489.5	204	304	84.53947448730469	48	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms104	false	5389459804259047350	63	117	295	549	1460	300	قلت يختن الصبي لسبعة ايام قال يروي عن الحسن انه قال هو فعل اليهود وسءل وهب بن منبه عن ذلك فقال انما يستحب ذلك--- في يوم السابع لخفته علي الصبيان فان المولود يولد وهو خدر الجسد كله لا يجد الم ما اصابه سبعا فاذا لم يختن لذلك فدعوه حتي يقوي من خلع النعلين بعد	104	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms2481	true	-7023878695684044658	159	213	768	1024	1441	300	قلت يختن الصبي لسبعة ايام قال يروي عن الحسن انه قال هو فعل اليهود وسءل وهب بن منبه عن ذلك فقال انما يستحب ذلك اي في يوم السابع-لخفته علي الصبيان فان المولود يولد وهو خدر الجسد كله لا يجد الم ما اصابه سبعا فاذا لم يختن لذلك فدعوه حتي يقوي مساءل صالح قال عبد	2481	-4303618403035336945	241	459.0	190	257	93.77432250976562	48	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms011	false	-26560240148381960	180	229	860	1095	1448	300	ادري قد نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يبال في الماء الداءم 147 --قلت فانا قد توضانا منها اياما وصلينا قال تعاد الصلوات 148 قلت فانا لا ندري كم يوما صلينا قال تتوخون اكثر ما ترون حتي لا يكون في قلوبكم شء 149 قلت فالثياب قال تغسل الثياب	11	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms2487	true	5237801332303535034	0	36	0	186	1429	300	ادري قد نهي النبي صلي الله عليه وسلم-ان يبال في الماء الداءم قيل لاحمد فانا--- توضانا منها اياما وصلينا قال تعاد الصلوات قال ف----انا لا ندري كم يوما صلينا قال تحروا قيل------------------------------------------- فالثياب قال تغسل الثياب	2487	-4303618403035336945	166	278.5	131	237	70.04219055175781	28	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms057	false	2769249021529976957	205	274	1015	1364	1487	300	عن الرجل غسل قدميه فلبس خفيه ثم مشي------ ثم توضا ومسح علي خفيه قال لا يجوز فانكره وقال هذا خلاف كتاب الله وسنة رسول الله صلي الله عليه وس-لم قال الله------ اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الي المرافق 483 قلت حديث ابن جريج عن عطاء فانكره وقال الذي يروي عن عطاء التفريق في الوضوء وقال ادخل-------------------- النبي صلي الله عليه وسلم---- رجليه الخف وهما طاهرتان بتمام الوضوء	57	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms2504	true	3641936699118321431	13	81	58	406	1459	300	عن --رجل غسل قدميه ولبس خفيه ثم مشي فرسخا ثم توضا ومسح علي خفيه قال لا يجوز وانكره وقال هذا خلاف كتاب الله وسنة------------------------ رسوله قال الله تعالي اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الي المرافق فذكر--- حديث ابن جريج عن عطاء قا--------ل الذي يروي عن عطاء التفريق في الوضوء -قال حرب واظنني سمعته يقول ان النبي صلي الله عليه وسلمادخل رجليه الخف وهما طاهرتان بتمام الوضوء	2504	-4303618403035336945	298	520.0	236	386	77.20207214355469	52	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms008	false	8490139800958821484	73	100	342	468	1437	300	يمشي في الاقامة قال احب- الي ان يقيم في مكانه ولم يبلغني فيه شء الا حديث بلال انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم لا تسبقني بامين	8	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms2572	true	-4356584675580872846	184	211	913	1040	1482	300	يمشي في الاقامة قال احبه الي ان يقيم في مكانه ولم يبلغني فيه شء الا حديث بلال انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم لا تسبقني بامين	2572	-4303618403035336945	126	247.0	99	127	99.21260070800781	26	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms008	false	8490139800958821484	256	300	1226	1437	1437	300	الصلاة في جلود السباع قال اكرهه 111 قلت فلبس-ه من غير ان يصلي فيه قال هو اسهل وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي ان تفترش جلود السباع القول في السمور والسنجاب 112 قلت فالسمور والسنجاب اسبع هو قال لا ادري-	8	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms2578	true	-3020441996056599440	109	145	551	726	1474	300	الصلاة في جلود السباع قال اكرهه ق----لت فلبسته من غير ان يصلي فيه قال هو اسهل وقد روي ان النبي صلي الله عليه وسلم-----نهي ان يفترش جلود السباع ق-----------------------------لت فالسمور والسنجاب اسبع هو قال لا ادري	2578	-4303618403035336945	169	297.5	134	213	79.34272003173828	30	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms008	false	8490139800958821484	0	37	0	168	1437	300	النعل و--الخف فهو مثل الثوب قال ارجو ان يكون اسهل قال واما حديث النبي صلي الله عليه وسلم--- خلع النعل في الصلاة من شء كان عليه فانه لم يجء ببيان ما كان في النعل بول او غيره	8	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms2580	true	3178441515280146676	5	39	22	173	1418	300	النعل او الخف --------------قال ارجو ان يكون اخف -قال واما حديث النبي صلي الله عليه وسلمانه خلع النعل في صلاته- من شء كان عليه فانه لم يجء------ ما كان في النعل بول او غيره	2580	-4303618403035336945	138	232.5	106	173	79.76878356933594	27	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms056	false	-834876023310393678	8	50	38	246	1468	300	الرجل يدرك ركعتين من----- الظهر مع الامام قال يقرا فيما يقضي في كل ركعة الحمد وسورة وان ادرك ركعة مع الامام فانه يقوم فيقرا الحمد وسورة ثم يجلس ثم يقوم فيقرا الحمد وسورة ولا يجلس ثم يقوم فيقرا الحمد وحدها ثم يجلس	56	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms2642	true	-6331227835836003597	147	190	720	933	1460	300	الرجل يدرك ركعتين من صلاة الظهر مع الامام قال يقرا فيما يقضي في كل ركعة الحمد وسورة وان ادرك ركعة مع الامام فانه يقوم فيقرا الحمد وسورة ثم يجلس ثم يقوم فيقرا الحمد وسورة ولا يجلس ثم يقوم فيقرا الحمد وحدها ثم يجلس	2642	-4303618403035336945	208	409.0	166	213	97.65258026123047	42	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms085	false	3351744397841920167	224	280	1117	1382	1472	300	الوليد بن مسلم عن- ثور بن زيد عن رجاء بن حيوة عن كاتب المغيرة عن المغيرة بن شعبة ان النبي---- صلي الله عليه وسلم -----مسح اعلي الخفين واسفله قال ابي فذكرت ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد الرحمن بن مهدي فذكر عن ابن المبارك عن ثور --------قال حدثت عن رجاء عن كاتب المغيرة ولم يذكر فيه المغيرة----------------------------------------------- ولا اري الحديث ثبت	85	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms2667	true	-1618735527978020883	183	269	942	1365	1517	300	الوليد بن مسلم ثنا ثور عن ر-------جاء بن حيوة عن كاتب المغيرة عن المغير--------ة ان رسول الله صلي الله عليه وسلمتوضا فمسح اسفل الخف-- واعلاه والحديث معلول فالوليد بن مسلم يدل تدليس التسوية وثور لم يسمعه من رجاء فقد رواه الامام احمد كما في مساءل صالح وابن حزم 114 من طريق عبد الرحمن بن مهدي -----عن ابن المبارك عن ثور بن يزيد قال حدثت عن رجاء عن كاتب المغيرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلممسح اعلي الخف واسفله قال الامام احمد ولا اري الحديث ثبت	2667	-4303618403035336945	200	261.0	153	445	44.94382095336914	33	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms203	false	4324749554446991099	235	270	1137	1285	1433	300	قال حدثنا ابن ادريس عن محمد بن عمارة عن ابي بكر---------------- بن حزم عن ابان بن عثمان عن عثمان قال---------- لا شفعة في بءر ولا فحل والارف اذا علم كل قوم حقهم تقطع كل شفعة	203	-2312047788733409625	Sham19Y0020878-ara1.ms2812	true	-5247122406305032062	224	258	1082	1227	1444	300	قال حدثنا ابن ادريس عن محمد بن عمارة عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابان بن عث---------مان قال قال عثمان لا شفعة في بءر ولا فحل والارف ي--------------------قطع كل شفعة	2812	-4303618403035336945	118	207.5	90	174	67.81609344482422	26	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020878-ara1