id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001184-ara1.mARkdown.ms030	false	-6924183932926508055	156	192	747	922	1446	300	احرام المراة في وجهها 261----- وسالته عمن قال احرام المراة في وجهها ما معناه كانها لا تجتنب الزينة الا في وجهها او كيف قال لا تخمر وجهها ولا تنتقب والسدل ليس به باس تسدل علي وجهها	30	-2312047788733409625	Sham19Y0020866-ara1.ms01	true	3089960928632730136	66	103	349	529	1457	300	احرام المراة في وجهها قال صالح وسالته عمن قال احرام المراة في وجهها ما معناه كانها لا تجتنب الزينة الا في وجهها او كيف قال لا تخمر وجهها ولا تنتقب والسدل ليس به باس تسدل علي وجهها	1	-3708297106997677015	172	334.0	136	180	95.55555725097656	35	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020866-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms029	false	-2972710848495134979	237	284	1167	1367	1434	300	السلم في اللحم 255----- وسالته عن قول سفيان كره السلم في اللحم ما معناه وعطاء لا يري به باسا قال الذي كره يقول لا يجء علي الصفة وقال ابي لا باس به اذا كان بصفة سمين او غث- او وسط لحم فخذ او لحم جنب او غيره	29	-2312047788733409625	Sham19Y0020866-ara1.ms09	true	-3480066166281904600	223	271	1089	1295	1440	300	السلم في اللحم قال صالح وسالته عن قول سفيان كره السلم في اللحم ما معناه وعطاء لا يري به باسا قال الذي كره يقول لا يجء علي الصفة وقال ابي لا باس به اذا كان بصفة سمين او غثي او وسط لحم فخذ او لحم جنب او غيره	9	-3708297106997677015	197	379.0	150	206	95.63106536865234	45	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020866-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms033	false	7049549860293785621	118	253	579	1220	1431	300	النبي صلي الله عليه وسلم عند المروة بمشقص كان التقصير في العمرة افضل من الحلق قال انما يراد من حديث معاوية حيث قصر النبي صلي الله عليه وسلم علي المروة انما كان النبي صلي الله عليه وسلم حاجا واصحابه منهم من ا-------------------هل بحج وعمرة ومنهم من اهل بعمرة فلما قدموا مكة امرهم ان يجعلوا حجهم عمرة ولم يفعل هو ذاك لانه ساق الهدي فلم يحل الا من راسه حيث اخذ من شعره فكان معاوية ينهي عن المتعة فقال ابن عباس هذا حجة علي معاوية ان النبي صلي الله عليه وسلم قد حل من بعض احرامه ولم يحل من شء سوي راسه لسوقه الهدي وكان عطاء يقول لا يحل الا مما حل منه النبي صلي الله عليه وسلم وكان عطاء يذهب الي ما يذهب اليه ابن عباس من امر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه بالاحلال	33	-2312047788733409625	Sham19Y0020866-ara1.ms09	true	-3480066166281904600	0	134	0	655	1440	300	النبي صلي الله عليه وسلم-علي المروة بمشقص كان التقصير في العمرة افضل من الحلق قال انما يراد من حديث معاوية حيث قصر النبي صلي الله عليه وسلم-علي المروة انما كان النبي صلي الله عليه وسلم-حاجا واصحابه منهم من اهل بالحج ومنهم من اهل بحج وعمرة ومنهم من اهل بعمرة فلما قدموا مكة امرهم ان يجعلوا حجهم عمرة ولم يفعل هو ذاك لانه ساق الهدي فلم يحل الا من راسه حيث اخذ من شعره فكان معاوية ينهي عن المتعة فقال ابن عباس هذا حجة علي معاوية ان النبي صلي الله عليه وسلم-قد حل من بعض احرامه ولم يحل من شء سوي راسه لسوقه الهدي وكان عطاء يقول لا يحل الا مما حل منه النبي صلي الله عليه وسلم وكان عطاء يذهب الي ما يذهب اليه ابن عباس من امر النبي صلي الله عليه وسلم-اصحابه بالاحلال	9	-3708297106997677015	634	1238.0	504	660	96.06060791015625	124	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020866-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms032	false	-1268936192727317605	44	122	214	595	1441	300	كل قرض جر منفعة فهو حرام 271----- وسالته عن قوله كل قرض جر منفعة حرام ما معناه قال مثل الرجل تكون له الدار فيجء الساكن فيقول اقرضني خمسين درهما حتي اسكن فيقرضه ويسكن في داره او يكون يقرضه القرض فيهدي له الهدية وقد كان قبل ذلك لا يهدي له او يقرضه القرض ويستعمله العمل الذي كان لا يستعمله قبل ان يقرضه فيكون قرضه جر هذه المنفعة وهذا باب من ابواب الربا وذلك ان- يرجع بقرضه وقد ازاداد منفعة	32	-2312047788733409625	Sham19Y0020866-ara1.ms10	true	-914810229132001738	108	185	511	891	1421	300	كل قرض جر منفعة---- حرام قال صالح وسالته عن قوله كل قرض جر منفعة حرام ما معناه قال مثل الرجل تكون له الدار فيجء الساكن فيقول اقرضني خمسين درهما حتي اسكن فيقرضه ويسكن في داره او يكون يقرضه القرض فيهدي له الهدية وقد كان قبل ذلك لا يهدي له --ويقرضه القرض ويستعمله العمل الذي كان لا يستعمله قبل ان يقرضه فيكون قرضه جر هذه المنفعة وهذا باب من ابواب الربا وذلك انه يرجع بقرضه وقد از-داد منفعة	10	-3708297106997677015	370	707.0	294	387	95.60723876953125	71	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020866-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms040	false	5016612783716000292	242	300	1141	1420	1420	300	معني التغني بالقران 340 قلت------------- قوله ما اذن الله لشء كاذنه لنبي يتغني بالقران يجهر به ما معناه قال ابي اما التغني فمن الناس من يقول يستغني به وكان سفيان بن عيينة يقول يستغني به وبعض الناس يقول اذا رفع صوته فقد تغني به معني حديث حدثوا عن بني اسراءيل ولا حرج 341 قلت قول النبي صلي الله-	40	-2312047788733409625	Sham19Y0020866-ara1.ms14	true	3400436706076984905	256	293	1213	1388	1424	300	-لنبي يتغني بالقران يجهر به قال صالح قلت قوله ما اذن الله لشء كاذنه لنبي يتغني بالقران يجهر به ما معناه قال ابي------------------------------------------------------------------------------------------ اذا رفع صوته فقد تغني به مساءل صالح AUTO 955--------------------------- قول النبي صلي الله	14	-3708297106997677015	132	211.5	103	293	45.05119323730469	25	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020866-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms029	false	-2972710848495134979	138	165	685	831	1434	300	وسالته عن حديث النعمان بن بشير من اتقي الشبهات استبرا لدينه وعرضه ما الشبهات قال الشبهة هي منزلة بين الحلال والحرام فاذا استبرا لدينه لم يقع فيها	29	-2312047788733409625	Sham19Y0020866-ara1.ms15	true	4799070857000580152	166	191	828	963	1492	300	وسالته عن حديث النعمان بن بشير من اتقي الشبهات استبرا لدينه وعرضه----------- قال الشبهة هي منزلة بين الحلال والحرام فاذا استبرا لدينه لم يقع فيها	15	-3708297106997677015	135	260.0	110	146	92.46575164794922	24	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020866-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms176	false	2753101596229863551	158	195	778	956	1471	300	يطهره ما بعده 1316------------ حديث ام سلمة يطهره ما بعده ليس هذا عندي علي انه اذا اصابه بول ثم مر بعده علي الارض انها تطهره ولكن- يمر بالمكان يتقذره فيمر بعده بمكان هو اطيب منه فيطهره الطيب	176	-2312047788733409625	Sham19Y0020866-ara1.ms18	true	2032281497422363956	226	266	1090	1281	1438	300	يطهره ما بعده قال صالح قال ابي حديث ام سلمة يطهره ما بعده ليس هذا عندي علي انه اذا اصابه بول ثم مر بعده علي الارض انها تطهره ولكنه يمر بالمكان يتقذره فيمر بعده بمكان هو اطيب منه فيطهره الطيب	18	-3708297106997677015	174	328.5	137	191	91.09947967529297	35	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0020866-ara1