id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001184-ara1.mARkdown.ms157	false	-1970785179355252588	120	295	592	1429	1455	300	صالح قال حدثني ابي قال حدثنا يحيي بن عبد الملك بن حميد -بن ابي غنية قال حدثنا زمعة بن صالح قال قال الزهري لسليمان بن هشام الا تسال ابا حازم ما قال في العلماء قال يا ابا حازم ما قلت في العلماء قال وما عسيت ان اقول في العلماء الا خيرا اني ادركت العلماء وقد استغنوا بعلمهم عن اهل الدنيا ولم يستغن اهل الدنيا بدنياهم عن علمهم فلما راي ذلك هذا واصحابه تعلموا العلم فلم يستغنوا به واستغني اهل الدنيا بدنياهم عن علمهم فلما راوا ذلك قذفوا بعلمهم الي اهل الدنيا ولم ينلهم اهل الدنيا من دنياهم شيءا ان هذا واصحابه ليسوا علماء انما هم رواة قال الزهري انه لجاري بيت ببيت وما علمت ان هذا عنده قال صدق اما اني لو كنت غنيا عرفتني قال فقال له سليمان ما المخرج مما نحن فيه قال تمضي ما في يديك لما امرت به وتكف عما نهيت عنه فقال سبحان الله ومن يطيق هذا قال من طلب الجنة وفر من النار وما هذا فيما يطلب او يفر منه 1119 حدثنا صالح قال حدثني ابي قال حدثنا ابو	157	-2312047788733409625	Sham19Y0016663-ara1.ms04	true	-376442604524951249	113	283	552	1371	1457	300	صالح---- حدثني ابي قال حدثنا يحيي بن عبد الملك بن حميد ابن ابي غنية قال حدثنا زمعة بن صالح قال قال الزهري لسليمان بن هشام الا تسال ابا حازم ما قال في العلماء قال يا ابا حازم ما قلت في العلماء قال وما عسيت ان اقول في العلماء الا خيرا اني ادركت العلماء وقد استغنوا بعلمهم عن اهل الدنيا ولم يستغن اهل الدنيا بدنياهم عن علمهم فلما راي ذلك هذا واصحابه تعلموا العلم فلم يستغنوا به واستغني اهل الدنيا بدنياهم عن علمهم فلما راوا ذلك قذفوا بعلمهم الي اهل الدنيا ولم ينلهم اهل الدنيا من دنياهم شيءا ان هذا واصحابه ليسوا علماء انما هم رواة قال الزهري انه لجاري بيت ببيت وما علمت ان هذا عنده قال صدق اما اني لو كنت غنيا عرفتني قال فقال له سليمان ما المخرج مما نحن فيه قال تمضي ما في يديك بما امرت به وتكف عما نهيت عنه فقال سبحان الله ومن يطيق هذا قال من طلب الجنة وفر من النار وما هذا فيما يطلب و--يفر منه----- مساءل صالح قال المروذي قال-------- ابو	4	-7482863043338452794	800	1560.0	631	838	95.46539306640625	162	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0016663-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms031	false	-8295906763181988245	226	300	1102	1453	1453	300	النبي صلي الله عليه وسلم 268 وسال-------------------------------ته عما يروي من فعل النبي صلي الله عليه وسلم له خاص ما هو يكون مثل النوم والصفي وما في معناه من الفعال مما--- يفعله غيره قال مثل ما ابيح له من النساء مات عن تسع وتزوج اربع عشرة وقال تنام عيني ولا ينام قلبي وكان يصطفي من المغنم من وهبت نفسها للنبي صلي الله عليه وسلم 269 وسالت------------------------------------------------------------ه عن المراة التي وهبت نفسها للنبي صلي الله عليه-----------------------------------------------------------------------------	31	-2312047788733409625	Sham19Y0016663-ara1.ms22	true	-472948643658947667	63	163	299	778	1460	300	النبي صلي الله عليه وسلمهل هي علي الوجوب قال ابو الفضل صالح وسالته عما يروي من فعل النبي صلي الله عليه وسلم-له خاص ما هو يكون مثل النوم والصفي وما في معناه من الفعال مما لم يفعله غيره قال مثل ما ابيح له من النساء مات عن تسع وتزوج اربع عشرة وقال تنام عيني ولا ينام قلبي وكان يصطفي من المغنم مساءل صالح قال ابن هانء وسال-------------------ته عن الاضطجاع فقال ما فعله الا مرة يروي عن ابي هريرة عن عاءشة عن ا-----------------------لنبي صلي الله عليه وسلموليس هو امرا من النبي صلي الله عليه وسلم وانما فعله النبي صلي الله عليه	22	-7482863043338452794	273	479.5	215	522	52.298851013183594	54	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0016663-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms079	false	-8676442611269907160	207	299	972	1415	1419	300	سءل ابي عن الاية اذا جاءت تحتمل ان تكون عامة وتحتمل ان تكون خاصة ما السبيل فيها فقال اذا كانت للاية ظاهر ينظر ما عملت السنة فهو الدليل علي ظاهرها ومنه قول الله تعالي يوصيكم الله في اولادكم------- فلو كانت علي ظاهرها لزم من قال بالظاهر ان يورث كل من وقع عليه اسم ولد وان كان قاتلا او يهوديا او نصرانيا او مجوسيا او عبدا فلما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم كان ذلك معني الاية فاذا لم يكن عن النبي صلي الله عليه	79	-2312047788733409625	Sham19Y0016663-ara1.ms26	true	-3269485059352723033	19	107	97	524	1484	300	سءل ابي عن الاية اذا جاءت تحتمل ان تكون عامة وتحتمل ان تكون خاصة--------------- فقال اذا كان- للاية ظ-هر ينظر فاعلم-ت السنة فهو الدليل علي ظاهرها ومنه قول الله تعالي يوصيكم الله في اولادكم النساء فلو كانت علي ظاهرها لزم من قال بالظاهر ان يورث كل من وقع عليه اسم ولد وان كان قاتلا او يهوديا او نصرانيا او مجوسيا او عبد-----ا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم كان ذلك معني الاية فاذا لم يكن عن النبي صلي الله عليه	26	-7482863043338452794	417	789.0	330	450	92.66666412353516	82	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0016663-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms080	false	3092674964251642144	3	36	10	174	1497	300	مشروح يخبر فيه عن خصوص او عموم ينظر الي--- عمل اصحابه به فيكون ذلك معني الاية فاذا اختلفوا ينظر الي اي القولين اشبه بقول رسول الله صلي الله عليه وسلم فيكون العمل عليه	80	-2312047788733409625	Sham19Y0016663-ara1.ms26	true	-3269485059352723033	108	140	531	690	1484	300	مشروع يخبر فيه عن خصوص-------- ينظر علي ما عمل اصحابه به فيكون ذلك معني الاية فاذا اختلفوا ينظر الي اي القولين اشبه بقول رسول الله صلي الله عليه وسلم فيكون العمل عليه	26	-7482863043338452794	154	291.5	123	167	92.21556854248047	28	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0016663-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms117	false	-6655662013507801030	0	294	0	1425	1452	300	سالت عبد الرحمن بن مهدي عما يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا بعث بالهدي لم يمسك عن شء يمسك عنه المحرم وعن قوله اذا دخل العشر واراد ان يضحي فلا ياخذ من شعره ولا من بشره فلم يجبني عبد الرحمن بشء وسكت فسالت يحيي -بن سعيد فقال لهذا وجه ولهذا وجه قال ولهذا امثال واشباه في السنن نهي النبي صلي الله عليه وسلم حكيما ان يبيع ما ليس عنده واذن في السلم والسلم بيع مضمون الي اجل فلو رد احد الحديثين بالاخر فيقول قد نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن بيع ما ليس عندك والسلم بيع ما ليس عندك فهو مردود لم يجز ذلك ويعطي هذا وجهه وذلك وجهه فيجوز السلم ولا يجوز ان يبيع ما ليس عنده ونهي عن الصلاة بعد العصر وقال من ادرك من صلاة العصر ركعة قبل ان تغرب الشمس فقد ادركها فلهذا وجه ولهذا وجه لا يبتدء صلاة بعد العصر متطوعا فاذا ادرك ركعة من عصر يومه فقد ادرك وكذلك لو ذكر صلاة عصر فاتته صلاها بعد ما يصلي العصر لقوله من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها وقوله من باع شاة مصراة فصاحبها بالخيار ان شاء امسكها وان شاء ردها وصاعا من تمر وقوله الخراج بالضمان فلهذا وجه ولهذا وجه اذا اشتري الشاة او الناقة المصراة فحلبها فان اراد ردها ورد معه-ا صاعا من تمر واذا اشتري عبدا فاستغله ثم وجد به عيبا كان له الغلة بالضمان فلهذا وجه ولهذا وجه ومنه قول النبي صلي الله عليه وسلم لفاطمة بنت- ابي حبيش اذ سالته فقالت اني استحاض فلا اطهر افادع الصلاة فقال انما ذلك عرق وليس- بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغسلي عنك الدم وصلي وقال للتي لها ايام معلومة اجلسي قدر ما كانت تحبسك حيضتك وقال لحمنة اذ قالت ان دمي يثج فقال لها تحيضي في علم	117	-2312047788733409625	Sham19Y0016663-ara1.ms30	true	-7813288455124000164	19	300	107	1490	1490	300	سالت عبد الرحمن بن مهدي عما يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا بعث بالهدي لم يمسك عن شء يمسك عنه المحرم وعن قوله اذا دخل العشر واورد ان يضحي فلا ياخذ --------ولا من بشره فلم يجبني عبد الرحمن بشء وسكت فسالت يحيي ابن سعيد فقال لهذا وجه ولهذا وجه قال ولهذا امثال واشباه في السنن نهي النبي صلي الله عليه وسلم-حكيما ان يبيع ما ليس عنده واذن في السلم والسلم بيع مضمون الي اجل فلو رد احد الحديثين -الاخر فيقول قد نهي النبي صلي الله عليه وسلم-عن بيع ما ليس عندك والسلم بيع ما ليس عندك فهو مردود لم يجز ذلك ويعطي هذا وجهه وذاك----- فيجوز السلم ولا يجوز ان يبيع ما ليس عنده ونهي عن الصلاة بعد العصر وقال من ادرك من صلاة العصر ركعة فقد ------------------ادركها فلهذا وجه ولهذا---- لا يبتدء صلاة بعد العصر متطوعا فاذا ادرك ركعة من عصر يومه فقد ادرك وكذلك لو ذكر صلاة عصر فاتته صلاها بعد-ما يصلي العصر لقوله من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها وقوله من باع شاة مصراة فصاحبها بالخيار ان شاء امسكها وان شاء ردها وصاعا من تمر وقوله الخراج بالضمان فلهذا وجه ولهذا وجه اذا اشتري الشاة او الناقة المصراة فحلبها فان اراد ردها ورد معهما صاعا من تمر واذا اشتري عبدا فاستغله ثم وجد به عيبا كان له الغلة بالضمان فلهذا وجه ولهذا وجه ومنه قول النبي صلي الله عليه وسلم-لفاطمة ابنة ابي حبيش اذ سالته فقالت اني استحاض فلا اطهر افادع الصلاة فقال انما ذلك عرق وليست بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغسلي عنك الدم وصلي وقال للتي لها ايام معلومة اجلسي قدر ما----- تحبسك حيضتك وقال لحمنة اذ قالت ان دمي يثج فقال لها تحيضي في علم-	30	-7482863043338452794	1370	2653.5	1090	1429	95.8712387084961	264	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0016663-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms118	false	-6797496057594785186	0	27	0	130	1492	300	من دمها ما-لم تصف فاطمة فحكم لكل واحدة منهما بحكم فلهذه ما قال لها ولهذه ما قال لها ولا تضرب الاحاديث بعضها ببعض يعطي كل حديث وجهه	118	-2312047788733409625	Sham19Y0016663-ara1.ms31	true	-1935210663352100642	6	34	26	157	1465	300	من دمها ما لم تصف فاطمة فحكم لكل واحدة منهما بحكم فلهذه ما قال لها ولهذه ما قال لها ولا تضرب الاحاديث بعضها ببعض يعطي كل حديث وجهه	31	-7482863043338452794	130	255.0	103	131	99.23664093017578	28	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0016663-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms093	false	-2984869222638116347	66	247	304	1197	1471	300	اذا اختلف الصحابة فيها 733--------------------------------- قرات علي ابي ان بعض من يقول اذا اختلف اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فلي ان اقول غير اقاويلهم ويحتج بحديث يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن عمر في الاضراس في كل ضرس جمل وفي الاسنان خمس خمس وفي الاضراس بعير بعير وقضي معاوية في السن بخمس وفي الاضراس بخمس قال سعيد لو كنت انا لجعلت في الاضراس بعيرين بعيرين وفي الاسنان خمسا خمسا فخالف ابن المسيب عمر ومعاوية فقال ابي اذا احتج بحديث سعيد بن المسيب فقد احتج بقول رجل من التابعين علي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وهو لا يري في قول التابعين حجة ثم قال ابي اذا قال لي ان اخرج من اقاويلهم اذا اختلفوا كما خرج سعيد بن المسيب وقال لو كنت---- لقضيت خلافهم يقال له تاخذ بقول التابعين فان قال نعم يقال له تركت قول اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم واخذت بقول التابعين فاذا كان لك ان تترك قولهم اذا اختلفوا كذلك ايضا تترك قولهم اذا اجتمعوا لانك اذا اختلفوا لم تاخذ بقول واحد منهم وحيث تقول ذلك فكذلك اذا اجتمعوا ان لا تاخذ بقولهم رسالة	93	-2312047788733409625	Sham19Y0016663-ara1.ms43	true	2107887555327810268	87	274	437	1362	1481	300	اذا اختلف الصحابة علي قولين هل يجوز احداث قول ثالث قال صالح قرات علي ابي ان بعض من يقول اذا اختلف اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-فلي ان اقول غير اقاويلهم ويحتج بحديث يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن عمر في الاضراس في كل ضرس جمل وفي الاسنان خمس خمس وفي الاضراس بعير بعير وقضي معاوية في السن -خمس وفي الاضراس واحد قال سعيد لو كنت انا لجعلت في الاضراس بعيرين بعيرين وفي الاسنان خمس- خمس- فخالف ابن المسيب عمر ومعاوية فقال ابي اذا احتج بحديث سعيد بن المسيب فقد احتج بقول رجل من التابعين علي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وهو لا يري في قول التابعين حجة ثم قال ابي اذا قال لي ان اخرج من اقاويلهم اذا اختلفوا كما خرج سعيد بن المسيب وقال لو كنت انا لقضيت خلافهم يقال له تاخذ بقول التابعين فان قال نعم يقال له تركت قول اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-واخذت بقول التابعين فاذا كان لك ان تترك قولهم اذا اختلفوا كذلك ايضا تترك قولهم اذا اجتمعوا لانك اذا اختلفوا لم تاخذ بقول واحد منهم وحيث تقول ذلك فكذلك اذا اجتمعوا ان لا تاخذ بقولهم مساءل	43	-7482863043338452794	873	1690.5	695	930	93.87096405029297	170	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0016663-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms016	false	3496098526434132514	173	203	868	993	1459	300	قال ابي كان سفيان اذا سءل عن شء من الحيض او المناسك يقول لا حرج لا حرج واذا سءل عن شء من الطلاق يقول من يحسن هذا من يحسن هذا	16	-2312047788733409625	Sham19Y0016663-ara1.ms54	true	-4719258591128616010	227	257	1105	1230	1437	300	قال ابي كان سفيان اذا سءل عن شء من الحيض او المناسك يقول لا حرج لا حرج واذا سءل عن شء من الطلاق يقول من يحسن هذا من يحسن هذا	54	-7482863043338452794	125	250.0	95	125	100.0	30	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0016663-ara1
JK001184-ara1.mARkdown.ms134	false	-6634048123280545831	68	93	331	451	1494	300	وسالته عن الرجل يكون في القرية وقد روي الحديث و وردت عليه مسالة فيها احاديث مختلفة كيف له ان يصنع قال لا يقول فيها شيءا	134	-2312047788733409625	Sham19Y0016663-ara1.ms55	true	-8486702032939955380	184	208	910	1027	1448	300	وسالته عن الرجل يكون في القرية -قد روي الحديث-- وردت عليه مسالة فيها احاديث مختلفة كيف له ان يصنع قال لا يقول فيها شيءا	55	-7482863043338452794	117	223.5	93	120	97.5	22	JK001184-ara1.mARkdown	Sham19Y0016663-ara1