id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001183-ara1.ms08	false	573835115190103914	236	300	1192	1528	1528	300	مشتق من السمو عندنا وقال الكوفيون من الوسم فالمحذوف عندنا لامه وعندهم فاءه------------------------ لنا فيه------------------ ثلاثة مسالك المعتمد منها ان المحذوف يعود في التصريف الي موضع اللام فكان المحذوف هو اللام كالمحذوف من ابن والدليل علي عوده الي موضع اللام انك تقول سميت واسميت وفي التصغير سمي وفي الجمع اسماء واسام وفي فعيل منه سمي اي اسمك مثل اسمه ولو كان المحذوف من اوله-	8	8348119501345396512	Shamela0029882-ara1.ms066	true	-2779561975704924036	106	176	502	864	1504	300	مشتق من السمو لا م-----------------ن الوسم انتهي وقال ابو البقاء العكبري في كتاب التبيين في الخلاف لنا في ترجيح قول البصريين ثلاثة مسالك المعتمد منها ان المحذوف يعود في التصريف الي موضع اللام فكان المحذوف هو اللام كالمحذوف من ابن والدليل علي عوده الي موضع اللام انك تقول سميت واسميت وفي التصغير سمي وفي الجمع اسماء واسام وفي فعيل منه سمي اي اسمك مثل اسمه ولو كان المحذوف من اوله	66	2970462133648460851	285	509.0	228	379	75.19789123535156	55	JK001183-ara1	Shamela0029882-ara1
JK001183-ara1.ms09	false	-4374301279860523963	0	127	0	662	1507	300	لعاد في التصريف الي اوله وكان يقال او-سمت ووسمت ووسيم ووسيم واوسا------م وهذا التصريف قاطع علي ان المحذوف هو اللام فان قيل هذا اثبات اللغة بالقياس وهي لا تثبت به والثاني ان عود المحذوف الي الاخير لا يلزم منه ان يكون المحذوف من الاخير بل يجوز ان يكون مقلوبا وقد جاء القلب كثيرا عنهم كما قالوا لهي ابوك فاخروا العين الي موضع اللام وقالوا الجاه واصله الوجه وقالوا اينق واصله انوق وقالوا قسي واصله قووس وقالوا في الفوق فقا والاصل فوق واذا كثر---- في كلامهم جاز ان يحمل ما نحن فيه عليه والجواب اما الاول فغير صحيح فانا لا نثبت اللغة بالقياس بل يستدل بالظاهر علي الخفي خصوصا في الاشتقاق فان ثبوت الاصل والزاءد والمحذوف لا طريق له علي التحقيق الا الاشتقاق ويدل عليه لفظ- ابن فانهم	9	8348119501345396512	Shamela0029882-ara1.ms066	true	-2779561975704924036	176	299	864	1501	1504	300	لعاد في التصريف الي اوله وكان يقال او سمت ووسمت ووس------يم واوسام ووسيم وهذا التصريف قاطع علي ان المحذوف هو اللام فان قيل هذا اثبات اللغة بالقياس وهي لا تثبت به والثاني ان عود المحذوف الي الاخير لا يلزم منه ان يكون المحذوف من الاخير بل يجوز ان يكون مقلوبا وقد جاء القلب كثيرا عنهم كما قالوا لهي ابوك فاخروا العين الي موضع اللام وقالوا الجاه واصله الوجه وقالوا اينق واصله انوق وقالوا قسي واصله قووس------------------------------- واذا كثر ذلك في كلامهم جاز ان يحمل ما نحن فيه عليه فالجواب اما الاول فغير صحيح فانا لا نثبت اللغة بالقياس بل نستدل بالظاهر علي الخفي خصوصا في الاشتقاق فان ثبوت الاصل والزاءد والمحذوف لا طريق له علي التحقيق الا الاشتقاق ويدل عليه لفظة ابن فانهم	66	2970462133648460851	623	1212.5	503	674	92.43323516845703	115	JK001183-ara1	Shamela0029882-ara1
JK001183-ara1.ms09	false	-4374301279860523963	127	300	662	1507	1507	300	قالوا بني وابناء وتبنيت والبنوة علم ان الح-ذوف لامه واما دعوي القلب فلا سبيل اليه فان القلب مخالف للاصل فلا يصار اليه ما وجدت عنه مندوحة ولا ضرورة هنا تدعو الي دعوي القلب ويدل علي ذلك ان القلب لا يطرد هذا الاطراد الا تري ان جميع ما ذكر من المقلوبات يجوز اخراجه علي الاصل المسلك الثاني انا--- اجمعنا علي ان المحذوف قد عوض عنه في اوله فوجب ان يكون المحذوف في اخره كما ذكرنا في ابن وانما قلنا ذلك لوجهين احدهما انا--- عرفنا من طريقة العرب انهم اذا حذفوا من الاول عوضوا اخيرا مثل عدة وزنة واذا حذفوا من --اخره عوضوا من اوله مثل ابن وهنا قد عوضوا في اوله فكان المحذوف من اخره والثاني ان العوض مخالف للبدل فبدل الشء يكون في موضعه والعوض يكون في غير موضع المعوض منه فلو كانت الهمزة عوضا من الواو في اوله لكانت بدلا من الواو ولا يجوز ذلك اذ لو كانت كذلك لكانت همزة مقطوعة ولما كانت الف وصل حكم بانها عوض فان قيل التعويض في موضع لا يوثق بان المعوض عنه في غيره لان-	9	8348119501345396512	Shamela0029882-ara1.ms067	true	-3327620724322598575	0	174	0	849	1505	300	قالوا بني وابناء وتبنيت والبنوة علم ان المحذوف لامه واما دعوي القلب فلا سبيل اليه لان القلب مخالف للاصل فلا يصار اليه ما وجدت عنه مندوحة ولا ضرورة هنا تدعو الي دعوي القلب ويدل علي ذلك ان القلب لا يطرد هذا الاطراد الا تري ان جميع ما ذكر من المقلوب ي--جوز اخراجه علي الاصل المسلك الثاني انا قد اجمعنا علي ان المحذوف قد عوض منه في اوله فوجب ان يكون المحذوف من اخره كما ذكرنا في ابن وانما قلنا ذلك لوجهين احدهما انا قد عرفنا من طريقة العرب انهم اذا حذفوا من الاول عوضوا اخيرا مثل عدة وزنة واذا حذفوا من الاخر- عوضوا--- اولا مثل ابن وهنا قد عوضوا في اوله فكان المحذوف من اخره والثاني ان العوض مخالف للبدل فبدل الشء يكون في موضعه والعوض يكون في غير موضع المعوض عنه فلو كانت الهمزة عوضا من الواو في اوله لكانت بدلا من الواو ولا يجوز ذلك اذ لو كانت كذلك لكانت همزة مقطوعة ولما كانت الف وصل حكم بانها عوض فان قيل التعويض في موضع لا يوثق بان المعوض عنه في غيره لان	67	2970462133648460851	830	1616.0	660	855	97.0760269165039	163	JK001183-ara1	Shamela0029882-ara1
JK001183-ara1.ms10	false	8065058643194288776	0	126	0	657	1561	300	الغرض منه تكميل الكلمة واين كملت حصل غرض التعويض الا تري ان همزة الوصل في اضرب وبابه عوض من حركة اول الكلمة وقد وقعت في موضع الحركة فالجواب ان التعويض علي ما ذكرنا يغلب علي الظن ان موضعه مخالف لموضع المعوض منه لما ذكرنا من الوجهين قولهم الغرض تكميل الكلمة ليس كذلك وانما الغرض العدول عن اصل الي ما هو اخف منه والخفة تحصل بمخالفة الموضع فاما تعويضه في موضع محذوف فلا تحصل منه خفة لان الحرف قد يثقل بموضعه فاذا ازيل عنه حصل التخفيف المسلك الثالث ان اشتقاق الاسم من السمو مطابق للمعني فكان المحذوف الواو كساءر المواضع وبيانه ان الاسم احد اقسام الكلم- وهو اعلي من صاحبيه اذ كان يخبر به وعنه وليس كذلك صاحباه فقد سما عليهما ولان الاسم ينوه بالمسمي ويرفعه للاذهان	10	8348119501345396512	Shamela0029882-ara1.ms067	true	-3327620724322598575	174	300	849	1505	1505	300	القصد منه تكميل الكلمة فاين كملت حصل غرض التعويض الا تري ان همزة الوصل في اضرب وبابه عوض من حركة اول الكلمة وقد وقعت في موضع الحركة فالجواب ان التعويض علي ما ذكرنا يغلب علي الظن ان موضعه مخالف لموضع المعوض منه لما ذكرنا من الوجهين قولهم الغرض تكميل الكلمة ليس كذلك وانما الغرض العدول عن اصل الي ما هو اخف منه والخفة تحصل بمخالفة الموضع فاما تعويضه في موضع محذوف -لا يحصل منه خفة لان الحرف قد يثقل بموضعه فاذا ازيل عنه حصل التخفيف المسلك الثالث ان اشتقاق الاسم من السمو مطابق للمعني فكان المحذوف الواو كساءر المواضع وبيانه ان الاسم احد اقسام الكلمة وهو اعلي من صاحبيه اذ كان يخبر به وعنه وليس كذلك صاحباه فقد سما عليهما ولان الاسم ينوه بالمسمي ويرفعه للاذهان-	67	2970462133648460851	650	1280.0	525	658	98.78419494628906	120	JK001183-ara1	Shamela0029882-ara1
JK001183-ara1.ms10	false	8065058643194288776	126	258	657	1360	1561	300	بعد خفاءه وهو- معني السمو فان قيل هذا معارض باشتقاقه من الوسم فان المعني ص----حيح كما ان المعني فيما ذكرتموه صحيح فبماذا يثبت الترجيح قيل الترجيح معنا لوجهين احدهما ان تسمية هذا اللفظ اسما اصطلاح من ارباب هذه الصناعة وقد ثبت من صناعتهم علو هذا اللفظ علي الاخرين ومثل هذا لا يوجد في اشتقاقه من الوسم والثاني انه يتخرج بما ذكرنا- من المسالك المتقدمة اما حجتهم فقد قالوا الاسم علامة ----المسمي والعلامة تءذن بانه من الوسم وهي العلامة فيجب ان يكون مشتقا منها والجواب عنه ما تقدم من الاوجه الثلاثة علي ان اتفاق الاصلين في المعني وهو العلامة لا يوجب ان يكون احدهما مشتقا من الاخر الا تري ان دمثا ودمثرا سواء في المعني وليس احدهما مشتقا من الاخر وكذلك سبط وسبطر وابعد من ذلك الاسد والليث بمعني واحد ولا يجمعهما الاشتقاق	10	8348119501345396512	Shamela0029882-ara1.ms068	true	-3893884624142073807	0	134	0	712	1542	300	بعد خفاءه وهذا معني السمو فان قيل هذا معارض باشتقاقه من الوسم فان المعني فيه صحيح كما ان المعني فيما ذكرتموه صحيح فبماذا -ثبت الترجيح قيل الترجيح معنا لوجهين احدهما ان تسمية هذا اللفظ اسما اصطلاح من ارباب هذه الصناعة وقد ثبت من صناعتهم علو هذا اللفظ علي الاخرين ومثل هذا لا يوجد في اشتقاقه من الوسم والثاني انه يترجح بما ذكرناه من المسالك المتقدمة اما حجتهم فقد قالوا الاسم علامة علي المسمي والعلامة تءذن بانه من الوسم وهو العلامة فيجب ان يكون مشتقا منها والجواب عنه ما تقدم من الاوجه الثلاثة علي ان اتفاق الاصلين في المعني وهو العلامة لا يوجب ان يكون احدهما مشتقا من الاخر الا تري ان دمثا ودمثرا سواء في المعني وليس احدهما مشتقا من الاخر وكذلك سبط وسبطر وابعد من ذلك الاسد والليث بمعني واحد ولا يجمعهما الاشتقاق	68	2970462133648460851	696	1361.0	564	713	97.61570739746094	126	JK001183-ara1	Shamela0029882-ara1