id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001179-ara1.ms41	false	7018597786602143446	134	159	688	813	1518	300	الزجاج وقال ما تبين لي ان سيبويه ما غلط الا في مسالتين احداهما هذه فانه يسلم انها تعرب اذا افردت فكيف يقول ببناءها اذا اضيفت	41	6300220405324374639	Shamela0009985-ara1.ms0117	true	-832894638754229726	221	244	1167	1283	1591	300	الزجاج----- ما تبين لي ان سيبويه--- غلط الا في موضعين3 هذا احدهما- فانه يسلم انها تعرب اذا افردت فكيف يقول ببناءها اذا اضيفت	117	-1487375189986994797	100	176.5	78	125	80.0	18	JK001179-ara1	Shamela0009985-ara1
JK001179-ara1.ms36	false	-3505845875930687770	276	300	1495	1619	1619	300	بعضهم ان احد خيرا من احد الا بالعافية ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاحذ اسمها وخيرا خبرها والشعر وكقول شاعرهم ان هو مستوليا علي احد الا علي اضعف المجانين-	36	6300220405324374639	Shamela0009985-ara1.ms0196	true	6367405196651898674	151	226	785	1177	1561	300	بعضهم ان احد خيرا من احد الا بالعافية وان ذلك نافعك ولا ضارك وان قاءما اي ان انا قاءما وكقراءة سعيد بن جبير ان الذين تدعون من دون الله عبادا امثالكم الاعراف بسكون نون ان ونصب عبادا8 وخرجها بعضهم علي انها المخففة من الثقلية وانها تنصب الجزاين مثل من الطويل ان حراستا اسدا وجعله احسن لتتوافق القراءتان اثباتا وهو تخريج علي شاذ وقول الشاعر من المنسرح------------------------------------------ ان هو مستوليا علي احد الا علي اضعف المجانين	196	-1487375189986994797	82	-21.5	65	434	18.89400863647461	17	JK001179-ara1	Shamela0009985-ara1
JK001179-ara1.ms38	false	2222598493426363109	14	58	86	314	1547	300	----لتقوية المعني وتوكيده كالتي في نحو فلما ان جاء البشير --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكذا يحكم لها بالزيادة حيث جاءت بعد لما التوقيتية كهذا المثال او وقعت بين فعل القسم و---------لو كقوله---------- فاقسم ان لو التقينا وانتم لكان لكم يوم من الشر مظلم او بين الكاف ومجرورها كقوله	38	6300220405324374639	Shamela0009985-ara1.ms0770	true	-3004717006025169632	66	145	336	745	1539	300	هي التالية للما التوقيتية--------- نحو فلما ان جاء البشير القاه علي وجهه يوسف والواقعة بين الكاف ومجرورها كقوله وهو باعث اليشكري من الطويل كان ظبية تعطو الي وارق السلم فيمن جر ظبية اي كظبية وتعطو تتطاول الي الشجر للتناول منه والوارق اسم فاعل من ورق الشجر يرق مثل3 اورق والسلم بفتحتين شجر له شوك او الواقعة ----------------------------------------------------------------------بين فعل القسم المذكور و لو كقوله من الطويل فاقسم ان لو التقينا وانتم لكان لكم يوم من الشر مظلم او---- ال-----مترو--ك كقوله	770	-1487375189986994797	121	22.0	95	499	24.248497009277344	21	JK001179-ara1	Shamela0009985-ara1
JK001179-ara1.ms45	false	8943522630240016296	12	38	59	193	1574	300	الشاعر اني وقتلي سليكا ثم اعقله كالثور يضرب لما عافت البقر فاعقل------- منصوب بان مضمرة جوازا بعد ثم وان والفعل في تاويل مصدر معطوف علي قتلي	45	6300220405324374639	Shamela0009985-ara1.ms0787	true	9182210537950956835	262	289	1357	1497	1555	300	البسيط اني وقتلي سليكا ثم اعقله كالثور يضرب لما عافت البقر فاعقله مضارع منصوب بان مضمرة جوازا بعد ثم وان اعقله- في تاويل مصدر معطوف علي قتلي	787	-1487375189986994797	124	229.0	98	141	87.9432601928711	23	JK001179-ara1	Shamela0009985-ara1
JK001179-ara1.ms44	false	6315318625253873716	28	90	137	435	1475	300	ان تكون حرفا مصدريا اي مءولا مع صلته بمصدر مرادفا لان المصدرية----------------- الا انها اي لو لا تنصب كما تنصب ان واكثر وقوعها -------------------بعد ود و----دوا لو تدهن فيدهنون اي ودوا الادهان و--بعد يود نحو يود احدهم لو يعمر ا-------ي التعمير ومن القليل قول- قتيلة ل----------------------------------------------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------- ما كان ضرك لو مننت وربما من الفتي وهو المغيظ المحنق اي	44	6300220405324374639	Shamela0009985-ara1.ms0804	true	5726009888575722968	35	119	177	609	1560	300	ان تكون----- مصدرية فترادف ------------------------ان المصدرية في المعني والسبك الا انها------ لا تنصب------------ واكثر وقوعها في الماضي والمضارع بعد ود نحو ودوا لو تدهن القلم اي------- الادهان او بعد يود نحو يود احدهم لو يعمر البقرة اي التعمير ومن القليل قوله قتيلة مصغر قتلة بالقاف والتاء المثناة فوق بنت النضر بن الحارث الاسدية تخاطب النبي صلي الله عليه وسلمحين قتل اباها النضر صبرا بالصفراء بعد ان انصرف من غزوة بدر من الكامل ما كان ضرك لو مننت وربما من الفتي وهو المغيظ المحنق اي	804	-1487375189986994797	225	324.5	177	486	46.296295166015625	37	JK001179-ara1	Shamela0009985-ara1
JK001179-ara1.ms43	false	8816001129478815581	60	136	307	683	1592	300	انتفاء الشرط وهو طلوع الشمس انتفاء الجواب وهو وجود النهار وان خلف الشرط غيره بان كان له اي للجواب سبب اخر غير الشرط --لم يلزم من انتفاءه اي الشرط-- انتفاء الجواب-- ولا ثبوته لانها لا تعرض الي امتناع الجواب ولا الي ثبوتة نحو لو كانت الشمس طالعة كا---------ن الضوء موجودا فانه لا يلزم من انتفاء طلوع الشمس انتفاء وجود الضوء ولا ثبوته---------------------------------------------------- ومنه قول------------ عمر رضي الله عنه نعم العبد صهيب لو لم يخف الله لم	43	6300220405324374639	Shamela0009985-ara1.ms0807	true	-2975348625527509018	140	217	790	1188	1609	300	انتفاء ال-------------تعدد لانتفاء الفساد لما بينهما من التلازم العادي والا- بان كان لجواب لو---- سبب---- غير --شرطها لم يلزم من امتنا------ع شرطها امتناع --جوابها ولا ثبوته ثم تارة يكون ثبوته بالاولي------------------- نحو لو كان- الشمس طالعة بالفعل 4 كان الضوء موجودا فانه لا يلزم من انتفاء----- الشمس انتفاء وجود النهار لاحتمال ان يكون بالسراج مثلا فاثبات الضوء مع طلوع الشمس اولي ومنه الاثر المروي عن عمر رضي الله عنه نعم العبد صهيب لو لم يخف الله لم	807	-1487375189986994797	228	273.0	177	455	50.10988998413086	35	JK001179-ara1	Shamela0009985-ara1