id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001174-ara1.ms014	false	-4637800000689956497	136	182	715	944	1513	300	الرجوع وقولهم الت ال-ضربة الي النفس اي رجعت الي اهلاكها يعني ادي اثرها الي القتل ويقال طبخت النبيذ حتي ال المنان منا واحدا اي صار وفعلت هذا عاما اول علي الوصف وعام الاول علي الاضافة وقوله ا-ي رجل دخل اول فله كذا وكذا مبني علي الضم	14	2428539510100889521	Shia003961Vols-ara1.ms0087	true	1479253738156589112	192	229	1037	1218	1569	300	الرجوع وقولهم الت المضربة الي النفس اي رجعت و------------------------------------------طبخت النبيذ حتي ال المنان منا واحدا اي صار وفعلت هذا عام- اول علي الوصف وعام --اول علي الاضافة وقولهم اي رجل دخل اول فله -----كذا مبني علي الضم	87	-2309771382633216698	176	316.5	140	231	76.19047546386719	30	JK001174-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK001174-ara1.ms037	false	-7632149694411591209	143	191	747	1005	1525	300	وقوله في اصلاح ذات البين يعني الاحوال التي------------------------------ بينهم واصلاحها بالتعهد والتفقد ولما كانت ملابسة للبين وصفت به فقيل لها ذات البين كما قيل للاسرار ذات الصدور لذلك و------------------بين من الظروف اللازمة للاضافة ولا يضاف الا الي اثنين فصاعدا او ما قا-م مقامه--- كقوله تعالي عوان بين ذلك	37	2428539510100889521	Shia003961Vols-ara1.ms0192	true	-5535299481325592487	216	268	1161	1445	1608	300	وقولهم لا-صلاح ذات البين يعني الاحوال التي بين القوم واسكان الناءرة التي بينهم واصلاحها بالتعهد والتفقد ولما كانت ملابسة البين وصفت به فقيل لها ذات البين كما قيل للاسرار ذات الصدور----- وبين ظرف مبهم لا يتبين معناه الا با-------لاضافة------------- الي اثنين فصاعدا او ما يقوم مقام ذلك كقوله تعالي عوان بين ذلك	192	-2309771382633216698	215	374.5	175	310	69.3548355102539	33	JK001174-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK001174-ara1.ms117	false	-4745745845408417551	63	111	327	579	1553	300	خلافة كنت خليفته وكانت مدة خلافة الاءمة الاربعة الراشدين ثلاثي-----ن سنة الا ستة ا--شهر لابي بكر سنتان وثلاثة اشهر وتسع ليال ولعمر رضي الله عنه عشر سنين وستة اشهر وخمس ليال ولعثمان اثنتا عشرة سنة الا اثنتي عشرة ليلة ولعلي رضي الله عنه ---------------------------------خمس سنين الا ثلاثة اشهر	117	2428539510100889521	Shia003961Vols-ara1.ms0503	true	-4944702300626060093	195	247	1044	1311	1556	300	خلافة --الخل-فاء و-----مدة خلافة الثلاثة علي ما في المغرب خمس وعشرون سنة الا ثلاثة اشهر لابي بكر ثنتان وثلاثة اشهر وتسع ليال ولعمر عش-------------ر سنين وستة اشهر وخمس ليال ولعثمان اثن-ا عشر- سنة الا اثن-ي عشر- ليلة مدة خلافة امير المءمنين علي بن ابي طالب عليه السلام خمس سنين الا ثلاثة اشهر	503	-2309771382633216698	174	253.0	136	292	59.58904266357422	25	JK001174-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK001174-ara1.ms130	false	-1573818442362391168	1	93	4	466	1508	300	جعفر المنصور وهو الثاني من خلفاء بني العباس بالدوانقي وبابي الدوانيق لانه لما اراد حفر الخندق بالكوفة قسط علي 95 ا كل منهم دانق فضة واخذه وصرفه الي الحفر دن---------------------------------------ل دانيال النبي عليه السلام بكسر النون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجد خاتمه في عهد عمر رضي الله عنه وكان علي فصه اسدا-----ن وبينهما رجل يلحسانه وذلك ان بخت --نصر لما اخذ في تتبع الصبيان وقتلهم وولد هو القته امه في غيضة رجاء ان ينجو منه فقيض الله سبحانه اسدا يحفظه ولبءة ترضعه وهما يلحسانه فلما كبر صور ذلك في خاتمه ك-ي لا ينسي نعمة الله عليه	130	2428539510100889521	Shia003961Vols-ara1.ms0565	true	-3127491025688711448	80	203	449	1055	1509	300	جعفر المنصور وهو الثاني من خلفاء بني العباس ويقال له ابو--- الدوانيق لانه لما اراد حفر الخندق بالكوفة قسط علي----- كل منهم دانق فضة واخذه وصرفه الي الحقر كذا في المغرب واسمه عبد الله بن محمد د ن ل دانيال النبي------------ بكسر النون كان غلاما يتيما لا اب له ولا ام ربته عجوز من بني اسراءيل وقد اسره بخت النصر وعزيرا فانجاهما الله من العذاب ومات دانيال بناحية السوس وقد وجد خاتمه في عهد عمر------------- وكان علي فصه صورة اسدين وبينهما رجل يلحسانه وذلك ان يخت النصر لما اخذ في تتبع الصبيان وقتلهم وولد و--القته امه في غيضة رجاء ان ينجو منه فقيض الله له ----اسدا يحفظه ولبوة ترضعه وهما يلحسانه ولما كبر صور ذلك في خاتمه حتي لا ينسي نعمة الله عليه	565	-2309771382633216698	396	700.0	314	645	61.395347595214844	69	JK001174-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK001174-ara1.ms152	false	3269241209121870491	155	189	805	984	1569	300	اضيفت ال---ي الشيطان وان كانت من فعل الله سبحانه لانها ضرر وسيءة والله تعالي يقول وما اصابك من سيءة فمن نفسك اي بفعلك ومثل هذا يكون بوسوسة الشيطان وكيده واسناد الفعل الي المسبب كثير	152	2428539510100889521	Shia003961Vols-ara1.ms0674	true	2450673001056836627	101	135	539	713	1589	300	اضيف ذلك الي الشيطان وان كانت من فعل الله تعالي- لانها ضرر وسيءة والله تعالي يقول وما اصابك من سيءة فمن نفسك اي بفعلك ومثل هذا يكون بوسوسة الشيطان------ واسناد الفعل الي ال-سبب كثير	674	-2309771382633216698	162	303.5	130	182	89.010986328125	29	JK001174-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK001174-ara1.ms163	false	-6897123122791708182	8	56	50	297	1574	300	والزميل الرديف الذي يزاملك اي يعادلك في المحمل 120 ا ومنه الحديث ولا يفارق رجل-------------------------------------------------- زميله اي رفيقه زمم زمام النعل سيرها الذي بين الاصبع الوسطي والتي تليها يشد اليه الشسع مستعار من زمام البعير و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو الخيط الذي يشد في البرة او في الخشاش ثم يشد اليه المقود	163	2428539510100889521	Shia003961Vols-ara1.ms0723	true	5227504327363350337	198	286	1002	1471	1539	300	والزميل العديل الذي يزاملك اي يعادلك في المحمل و------منه الرجل والمراة يتزاملان ومنه زاملت ابا جعفر عليه السلام في شق محمل وكنت زميل ابي جعفر عليه السلام والمزاملة المعادلة علي---------------------------------------------------- البعير والزميل ايضا الرفيق في السفر الذي يعينك علي امورك والزميل الرديف ز م م في حديث الشيعة يمسكون ازمة قلوب ضعفاء الشيعة كم يمسك صاحب السفينة سكانها الازمة جمع زمام ككتاب للبعير وزممته زما من باب قتل شددت عليه زمامه قال بعضهم في الزمام هو الخيط الذي يشد في البرة او في الخشاش ثم يشد عليه المقود	723	-2309771382633216698	134	172.5	105	527	25.426944732666016	21	JK001174-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK001174-ara1.ms163	false	-6897123122791708182	227	273	1188	1438	1574	300	وفي مفاتيح العلوم الزنادقة هم المانوية وكان- المزدك-ة يسمون بذلك ومزدك هو الذي ظهر في ايام قباذ وزعم ان الاموال والحرم مشتركة واظهر كتابا سماه زندا وهو كتاب المجوس الذي جاء به زردشت الذي يزعمون انه نبي فنسب اصحاب مزدك الي زندا واعربت الكلمة فقيل زنديق	163	2428539510100889521	Shia003961Vols-ara1.ms0725	true	-8770007353141124253	169	215	930	1182	1617	300	وفي مفاتيح العلوم الزنادقة هم المانوية وكانت المزدكية يسمون بذلك ومزدك هو الذي ظهر في ايام قباذ وزعم ان الاموال والحرم مشتركة واظهر كتابا سماه زندا وهو كتاب المجوس الذي جاء به زردشت الذي يزعمون انه نبي ونسب اصحاب مزدك الي زندا فاعربت الكلمة فقيل زنديق	725	-2309771382633216698	248	484.0	202	252	98.4126968383789	42	JK001174-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK001174-ara1.ms186	false	3394895168689215021	6	50	43	269	1597	300	في قوله تعالي ظل وجهه مسودا وهو عبارة عن الحزن او الكراهة وسمي----------- سواد العراق--------- لخضرة اشجاره وزروعه وحده طولا من حديثة الموصل الي عبادان وعرضا من العذيب الي حلوان وهو الذي فتح علي عهد عمر رضي وهو اطول من العراق بخمسة وثلاثين فرسخا	186	2428539510100889521	Shia003961Vols-ara1.ms0836	true	-6183908793162188633	120	165	621	861	1597	300	في قوله تعالي يوم تبيض وجوه وتسود وجوه وسواد الكوفة نخيلها واشجارها ومثله سواد العراق سمي بذلك لخضرة اشجاره وزر-عه وحد- طولا من حديثة الموصل الي عبادان وعرضا من العذيب الي حلوان وهو الذي فتح علي عهد عمر و----هو اطول من العراق بخمسة وثلاثين فرسخا	836	-2309771382633216698	174	296.5	139	246	70.73170471191406	30	JK001174-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK001174-ara1.ms201	false	-2872441326759330941	0	37	0	205	1557	300	شمس -------السنة الشمسية ثلاثماءة وخمسة وستون يوما وربع يوم الا جزءا من ثلاثماءة جزء من يوم والقمرية ثلاثماءة واربعة وخمسون يوما وخمس يوم وسدسه وفضل ما بينهما عشرة ايام وثلث وربع عشر يوم بالتقريب علي راي بطلميوس	201	2428539510100889521	Shia003961Vols-ara1.ms0905	true	3797200883290343191	69	106	367	573	1546	300	شمس وشمسة والسنة الشمسية ثلاثماءة وخمسة وستون يوما وربع يوم الا جزء- من ثلاثماءة جزء من يوم والقمرية ثلاثماءة واربعة وخمسون يوما وخمس يوم وسدس- وفصل ما بينهما عشرة ايام وثلث و----عشر يوم بالتقريب علي راي بطليموس	905	-2309771382633216698	196	364.5	160	212	92.45282745361328	30	JK001174-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK001174-ara1.ms212	false	-2414374480248769317	72	100	376	528	1587	300	فعلة من صلي كالزكاة من زكي واشتقاقها من الصلا وهو--- العظم الذي عليه الاليتان لان المصلي يحرك صلويه في الركوع والسجود وقيل للثان---ي من -خيل ال------سباق المصلي--- لان ------------	212	2428539510100889521	Shia003961Vols-ara1.ms0972	true	8961496744295983352	46	81	239	418	1521	300	فعلة من صلي كالزكاة من زكي واشتقاقها من الصلا وهو من العظم الذي عليه الالي-ان لان المصلي يحرك صلويه في الركوع والسجود وعن ابن فاس هي من صليت العود بالنار اذا لينته لان المصلي يلين	972	-2309771382633216698	134	218.5	107	180	74.44444274902344	22	JK001174-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK001174-ara1.ms226	false	-704596735183279198	47	83	225	418	1512	300	الشء فوق الماء يطفو ط------فوا اذا علا ومنه السمك الطافي وهو الذي يموت في الماء فيعلو ويظهر و الطفية خوصة المقل ومنه الحديث اقتلوا---------- ذا الطفيتين والابتر وهو من الح---------------------------------يات ما علي ظهره خطان اسودان كالخوصتين	226	2428539510100889521	Shia003961Vols-ara1.ms1021	true	2916499766634968105	0	32	0	176	1490	300	الشء فوق الماء يطفو طفوا وطفوا اذا علا ولم يرسب و----------------------في الخبر-------------------------------------------- اقتلوا من الحيات ذا الطفيتين والابتر الطفية كمدية خوصة المقل وذو الطفيتين من الحيات ما علي ظهره خطان اسودان كالخوصتين	1021	-2309771382633216698	106	164.5	85	242	43.80165100097656	16	JK001174-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK001174-ara1.ms228	false	-1953985887640734120	43	119	209	573	1483	300	لم تطمث اي عذراء طم----ر في الحديث رب ذي طمرين لا يوبه له لو اقسم علي الله لابر----ه الطمر---------- الثوب الخل-------ق---------------------------- والجمع اطمار ويقال ما وبهت------------------------------------------- له اي ما فطنت له ومعني لا يوبه له لذلته ولا يبالي به لحقارته وهو مع ذلك من الفضل في دينه والخضوع لربه بحيث اذا دعاه استجاب دعاءه والقسم علي الله ان يقول بحقك فافعل كذا وانما عدي بعلي لانه ضمن معني التحكم و-------------------- المطامير جمع مطمورة وهي حفرة--------- الطعام	228	2428539510100889521	Shia003961Vols-ara1.ms1027	true	3999522714015247250	39	108	194	534	1488	300	اي تطمح الي الرجال ط م ر في الحديث رب ذي طمرين لا يءبه له لو اقسم علي الله لابر قسمه الطمر بالكسر هو الثوب الخلق العتيق والكساء البالي من غير الصوف والجمع اطمار كحمل واحمال ومنه حديث الميت واوصي ان يحل اطماره ولا يءبه له ا-----------------ي ------------------لا يبالي به لحقارته قيل------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما عدي بعلي لانه ضمن معني التحكم وطمرت الشء سترته ومنه ال-----------مطمورة وهي حفرة يطم فيها الطعام	1027	-2309771382633216698	185	263.5	144	489	37.83230972290039	31	JK001174-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK001174-ara1.ms295	false	-5168304594136604696	45	66	218	321	1531	300	من الرجل ما يطا عليه الانسان من لدن الرسغ الي ما دون ذلك------------------------- وقولهم هذا تحت قدمي عبارة عن الابطال والاهدار	295	2428539510100889521	Shia003961Vols-ara1.ms1332	true	7654611244807371955	135	160	722	850	1569	300	من الرجل ما يطا عليه الانسان من لدن الرسغ الي ما دون ذلك والجمع اقدام كسبب واسباب وقولهم هذا تحت قدمي عبارة عن الابطال والاهدار	1332	-2309771382633216698	103	197.0	82	128	80.46875	21	JK001174-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK001174-ara1.ms298	false	1036672015369770761	102	146	553	795	1616	300	وفي حديث علي رضي- الله عنه انه قضي في القارصة والقامصة والواقصة بالدية اثلاثا هن ثلاث جوار كن يلعبن فتراكبن فقرصت السفلي الوسطي فقمصت اي وثبت فسقطت العليا فوقصت عنقها اي اندقت فجعل ثلثي الدية علي الثنتين واسقط ثلث العليا لانها اعانت علي نفسها	298	2428539510100889521	Shia003961Vols-ara1.ms1345	true	7065443959827700485	75	114	436	660	1646	300	وفي حديث علي عليه السلام-- انه قضي في القارصة والقامصة والواقصة بالدية اثلاثا هن ثلاث جوار كن يلعبن فتراكبن فقرصت السفلي الوسطي فقمص--------ت فسقطت العليا فوقصت عنقها--------- فجعل ثلثي الدية علي الثنتين واسقط ثلث العليا لانها اعانت علي نفسها	1345	-2309771382633216698	217	400.0	178	243	89.3004150390625	35	JK001174-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK001174-ara1.ms376	false	-4981997953997708847	109	155	621	864	1606	300	المارقون فهم الذين مرقوا اي خرجوا من دين الله واستحلوا القتال مع خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم عبد الله بن وهب الراسبي وحرقوص -بن زهير البجلي المعروف بذي الثدية وتعرف تلك الوقعة بيوم النهروان وهي من ارض العراق علي اربعة فراسخ من بغداد	376	2428539510100889521	Shia003961Vols-ara1.ms1548	true	-841427516534505281	65	108	322	548	1498	300	المارقون -هم الذين مرق---------وا من دين الله واستحلوا القتال من خليفة رسول الله صلي الله عليه واله وهم عبد الله بن وهب-------- وحرقوص ابن زهير البجلي المعروف بذي الثدية وتعرف تلك الوقعة بيوم النهروان وهي من ارض العراق علي اربعة فراسخ من بغداد	1548	-2309771382633216698	222	419.5	179	244	90.98360443115234	37	JK001174-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK001174-ara1.ms370	false	4210219250370121249	164	218	820	1084	1467	300	انفحة الجدي بكسر الهمزة وفتح الفاء وتخفيف الحاء او تشديدها وقد يقال منفحة ايضا وهي شء يستخرج من بطن الجدي اصفر يعصر في صوفة مبتلة في اللبن فيغلظ كالجبن ولا يكون- الا لكل ذي كرش ويقال هي كرشه الا انه ما دام رضيعا سمي ذلك الشء انفحة فاذا فطم ورعي في العشب قيل استكرش	370	2428539510100889521	Shia003961Vols-ara1.ms1657	true	7284090202692757644	51	103	278	536	1493	300	انفحة الجدي بكسر الهمزة وفتح الفاء وتخفيف الحاء و--تشديدها وقد يقال منفحة ايضا وهو شء ي--خرج من بطن الجدي اصفر يعصر في صوفة مبتلة في اللبن فيغلظ كالجبن ولا يكونا الا بكل ذي كرش ويقال هي كرشه الا انه ما دام رضيعا سمي ذلك الشء انفحة فاذا فطم ورع---ي العشب قيل استكرش	1657	-2309771382633216698	254	483.0	202	265	95.84906005859375	46	JK001174-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK001174-ara1.ms410	false	-8847722730204823176	202	229	1006	1139	1530	300	مصدر هويه اذا احبه واشتهاه ثم سمي به المهوي المشتهي محمودا كان او مذموما ثم غلب علي غير المحمود فقيل فلان اتبع هواه اذا اريد--- ذمه وفي	410	2428539510100889521	Shia003961Vols-ara1.ms1734	true	-2851705814136000389	102	128	529	658	1561	300	مصدر هويه اذا احبه واشتهاه ثم سمي--- المهوي المشتهي محمودا---- او مذموما ثم غلب علي غير المحمود وقيل فلان اتبع هواه اذا اريد به ذمه سمي	1734	-2309771382633216698	123	224.5	98	136	90.44117736816406	21	JK001174-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK001174-ara1.ms398	false	8933582125660897384	195	256	946	1282	1519	300	الاوقية بالتشديد اربعون درهما وهي افعولة من الوقاية لانها تقي صاحبها من الضر وقيل فعلية من الاوق الثقل والجمع الاواقي بالتشديد والتخفيف في كتاب الخراج في حديث اهل نجران الحلل ثلاثة انواع حلل دق وحلل جل وحلل اواق وانما اضيفت اليها لان ثمن كل حلة منها كان اوقية وعند الاطباء الاوقية وزن عشرة مثاقيل وخمسة اسباع درهم وهو استار وثلثا استار	398	2428539510100889521	Shia003961Vols-ara1.ms1802	true	3620694930961248512	91	123	494	683	1595	300	الاوقية -----------------------هي افعولة من الوقاية لانها تقي صاحبها من الضر وقيل فعلية من الاوق الثقل والجمع الاواقي بالتشديد والتخفيف والاوقية --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عند الاطباء-------- وزن عشرة مثاقيل وخمسة اسباع درهم وهو استار وثلثا استار	1802	-2309771382633216698	180	325.5	149	336	53.57143020629883	28	JK001174-ara1	Shia003961Vols-ara1