id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001174-ara1.ms120	false	-4804959268354677122	140	207	725	1062	1545	300	الخيانة خلاف الامانة وهي تدخل في اشياء سوي المال من ذلك قوله عليه السلام لا تجوز شهادة خاءن ولا خاءنة واريد بها في قوله تعالي واما تخافن من قوم خيانة نكث العهد ونقضه وقد خانه ومنه تقول النعمة كفرت ولم اشكر وتقول الامانة خنت ولم احفظ وهو فعلت علي ما لم يسم فاعله وخاءنة الاعين مسارقة النظر ومنه الحديث ما كان لنبي ان تكون له خاءنة الاعين	120	2428539510100889521	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms004	true	-7550811313276057370	82	147	430	755	1596	300	الخيانة خلاف الامانة وهي تدخل في اشياء سوي المال من ذلك قوله------------ لا تجوز شهادة خاءن ولا خاءنة واريد بها في قوله تعالي واما تخافن من قوم خيانة نكث العهد ونقضه وقد خانه ومنه تقول النعمة كفرت ولم اشكر وتقول الامانة خنت ولم احفظ وهو فعلت علي ما لم يسم فاعله وخاءنة الاعين مسارقة النظر ومنه الحديث ما كان لنبي ان تكون له خاءنة الاعين	4	-8888422427967500602	325	639.5	260	337	96.43917083740234	64	JK001174-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
JK001174-ara1.ms270	false	-8698280166575576389	173	221	831	1071	1513	300	غل فلان كذا غلا من باب طلب اذا اخذه ودسه في متاعه وقد نسي مفعوله في قولهم غل من المغنم غلولا اذا خان فيه وقالوا الغلول والاغلال الخيانة الا ان الغلول في المغنم خاصة والاغلال عام ومنه ليس علي المستعير غير المغل ضمان اي غير الخاءن غلم الغلام	270	2428539510100889521	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms005	true	8521887233366069090	151	198	850	1086	1568	300	غل فلان كذ----ا من باب طلب اذا اخذه ودسه في متاعه وقد نسي مفعوله في قولهم غل من المغنم غلولا اذا خان فيه وقالوا الغلول والاغلال الخيانة الا ان الغلول في المغنم خاصة والاغلال عام ومنه ليس علي المستعير غير المغل ضمان اي غير الخاءن وفي الصحاح	5	-8888422427967500602	230	448.0	183	240	95.83333587646484	44	JK001174-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
JK001174-ara1.ms194	false	-1244054626911368144	60	112	301	591	1564	300	الشرطة بالسكون والحركة خيار الجند واول كتيبة تحضر الحرب والجمع شرط وصاحب الشرطة في باب الجمعة يراد بها امير البلدة كامير بخاري و---قيل هذا علي عادتهم لان امور الدين والدنيا كانت حينءذ الي صاحب الشرطة فاما الان فلا والشرطي بالسكون والحركة منسوب الي الشرطة علي اللغتين لا الي الشرط لانه جمع شرع	194	2428539510100889521	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms011	true	1447565275119008501	81	134	459	751	1604	300	الشرطة بالسكون والحركة خبار الجند واول كتيبة تحضر الحرب والجمع شرط وصاحب الشرطة في باب الجمعة يراد به- امير البلدة كامير التجار او قيل هذا علي عادتهم لان امور الدين والدنيا كانت حينءذ الي صاحب الشرطة فاما الان فلا والشرطي بالسكون والحركة منسوب الي الشرطة علي اللغتين لا الي الشرط لانه جمع قلت	11	-8888422427967500602	278	538.5	227	293	94.88054656982422	48	JK001174-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
JK001174-ara1.ms385	false	5621252232261188650	0	27	0	130	1545	300	قصاص و الوجاء------- علي فعال نوع من الخصاء وهو ان تضرب العروق بحديدة وتطعن فيها من غير اخراج البيضتين يقال كبش موجوء اذا فعل به ذلك وفي ----	385	2428539510100889521	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms030	true	6302085302878168843	155	183	793	933	1591	300	قصاص و-الوجاء بالكسر علي فعال نوع من الخصاء وهو ان تضرب العروق بحديدة وتطعن فيها من غير اخراج البيضتين يقال كبش موجوء اذا فعل به ذلك قاله في	30	-8888422427967500602	125	235.5	100	141	88.65248107910156	24	JK001174-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
JK001174-ara1.ms288	false	-6407067877422025677	109	147	540	733	1532	300	الانفلات خروج الشء فلتة اي بغتة وكذا الافلات و التفلت ومنه الدابة اذا افلتت من المشرك وليس لها ساءق ولا قاءد اي خرجت من يده ونفرت ويروي انفلتت واجير القصار اذا انفلتت منه المدقة اي خرجت من يده	288	2428539510100889521	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms088	true	4720722563199540127	106	143	523	713	1525	300	الانفلات خروج الشء فلتة اي بغتة وكذا الافلات و-التفلت ومنه الدابة اذا -فلتت من المشرك وليس لها ساءق ولا قاءد اي خرجت من يده ونفرت و-روي انفلتت واجبر القصار اذا انفلتت منه المدقة اي خرجت من يده	88	-8888422427967500602	189	362.0	152	193	97.92745971679688	33	JK001174-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
JK001174-ara1.ms368	false	9096398370199695192	45	67	219	320	1436	300	نعثل اسم رجل من مصر او من من اصبهان كان طويل اللحية فكان عثمان اذا نيل منه شبه بذلك الرجل لطول لحيته	368	2428539510100889521	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms089	true	2195742931419643487	49	70	248	346	1533	300	نعثل اسم رجل من مصر او--- من اصبهان كان طويل اللحية فكان عثمان اذا نيل منه شبه بذلك الرجل لطول لحيته	89	-8888422427967500602	98	193.0	77	101	97.02970123291016	20	JK001174-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
JK001174-ara1.ms233	false	-2230602692353400695	177	224	895	1139	1511	300	العبادلة الثلاثة ابن مسعو----------د وابن عمر ا 172 وكذا قوله لا مهر اقل من عشرة يرويهما هءلاء الثلاثة هذا راي الفقهاء واما في عرف المحدثين فالعبادلة اربعة ابن عمر وابن عباس و----------ابن الزبير وابن عمرو ولم يذكر فيهم ابن مسعود لانه من كبار الصحابة وعن طاووس في	233	2428539510100889521	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms090	true	2757526313670958189	263	300	1300	1495	1495	300	العبادلة الثلاثة ابن مسعود وابن عباس وابن عمر--------------------------------------------------------- هذا راي الفقهاء واما في عرف المحدثين فالعبادلة اربعة ابن عمر وابن عباس وابن عمرو وابن الزبير---------- ولم يذكر فيهم ابن مسعود لانه من كبار الصحابة وعن طا-وس في-	90	-8888422427967500602	174	288.5	142	264	65.90908813476562	27	JK001174-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
JK001174-ara1.ms233	false	-2230602692353400695	224	254	1139	1282	1511	300	الاقعاء رايت العبادلة يفعلون ذلك عبد الله بن عمر وابن عباس وابن الزبير وهي اما جمع عبدل في معني عبد كزيدل في زيد او اسم جمع غير مبني علي واحده	233	2428539510100889521	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms091	true	-7472563964317051749	0	30	0	143	1556	300	الاقعاء رايت العبادلة يفعلون ذلك عبد الله بن عمر وابن عباس وابن الزبير وهي اما جمع عبدل في معني عبد كزيدل في زيد او اسم جمع غير مبني علي واحده	91	-8888422427967500602	143	286.0	113	143	100.0	30	JK001174-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
JK001174-ara1.ms273	false	-4735505619714751249	56	124	277	619	1514	300	الغناء بالفتح والمد الاجزاء والكفاية يقال اغنيت عنك مغني فلان و مغناته اذا اجزات عنه ونبت منابه وكفيت كفايته ويقال اغن عني كذا اي نحه عني وبعده قال 200 ب لتغني عني ذا اناءك اجمعا وعليه حديث عثمان رضي الله عنه في صحيفة الصدقة التي بعثها علي رضي الله عنه علي يد محمد بن الحنفية اغنها عنا وهو في الحقيقة من باب القلب كقولهم عرض الدابة علي الماء	273	2428539510100889521	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms092	true	7386828844098554439	15	68	77	357	1630	300	الغناء بالفتح والمد الاجزاء والكفاية يقال اغنيت عنك مغني فلان و-مغناته اذا اجزات عنه ونبت منابه وكفيت كفايته ويقال اغن عني كذا اي نحه عني وبعده----------------------------------- وعليه حديث عثمان------------- في صحيفة الصدقة التي بعثها علي -------------علي يد محمد بن الحنفية اغنها عنا وهو في الحقيقة من باب القلب كقولهم عرض الدابة علي الماء	92	-8888422427967500602	280	523.0	227	342	81.87134552001953	49	JK001174-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
JK001174-ara1.ms175	false	3287909915704683139	115	146	595	752	1584	300	السعف ورق جريد النخل الذي يسف منه الزبل والمرواح وعن الليث اكثر ما يقال له السعف اذا يبس واذا كانت رطبة فهي الشطبة وقد يقال للجريد نفسه سعف الواحدة سعفة سعي	175	2428539510100889521	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms104	true	5170410416965632834	212	243	1201	1357	1695	300	السعف ورق جريد النخل الذي تسف منه الزبل والمراوح وعن الليث اكثر ما يقال له السعف اذا يبس واذا كانت رطبة فهي الشطبة وقد يقال للجريد نفسه سعف الواحد- سعفة وفي	104	-8888422427967500602	151	292.0	120	157	96.1783447265625	27	JK001174-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
JK001174-ara1.ms376	false	-4981997953997708847	63	155	352	864	1606	300	في الحديث تقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين هم الذين نكثوا البيعة اي نقضوها واستنزلوا عاءشة رضي الله عنها وساروا بها الي البصرة علي جمل اسمه عسكر ول-ذا سميت الوقعة يوم الجمل والقاسطون معاوية واشياعه لانهم قسطوا اي جاروا حين حاربوا امام الحق والوقعة تعرف بيوم صفين واما المارقون فهم الذين مرقوا اي خرجوا من دين الله واستحلوا القتال مع خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم عبد الله بن وهب الراسبي وحرقوص بن زهير البجلي المعروف بذي الثدية وتعرف تلك الوقعة بيوم النهروان وهي من ارض العراق علي اربعة فراسخ من بغداد	376	2428539510100889521	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms104	true	5170410416965632834	102	188	588	1065	1695	300	في الحديث تقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين هم الذين نكثوا البيعة اي نقضوها واست-زلوا عاءشة-------------- وساروا بها الي البصرة علي جمل اسمه عسكر ولهذا سميت الوقعة يوم الجمل والقاسطون معاوية واشياعه لانهم قسطوا اي حاروا حين حاربوا امام الحق والوقعة تعرف بيوم صفين واما المارقون فهم الذين مرقوا اي خرجوا من دين الله واستحلوا القتال مع خليفة رسول الله------------------- وهم عبد الله بن وهب الراسبي وحرقوص بن زهير البجلي المعرف ب ذي --ثدية وتعرف تلك الوقعة بيوم النهروان وهي من ارض العراق علي اربعة فراسخ من بغداد	104	-8888422427967500602	471	898.0	387	513	91.8128662109375	78	JK001174-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
JK001174-ara1.ms042	false	-2086027544947627367	167	210	828	1058	1526	300	والذهاب عن الطريق والقصد يقال تاه في المفازة وانما خاطبه بهذا حيث اعتقد انه استحل ما حرم رسول الله عليه السلام فجعله كالتارك للقصد والماءل عنه وتي-هان فيعلان بالفتح فيه من تاه وبه سمي والد ابي الهيثم مالك بن التيهان وهو من الصحابة	42	2428539510100889521	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms109	true	-4819495959252981644	0	41	0	212	1559	300	والذهاب عن الطريق -القصد يقال تاه في المفازة وانما خاطبه بهذا حيث اعتقد انه استحل ما حرم رسول الله------------ فجعله كالتارك للقصد والمايل عنه و تيهان فيعلان بالفتح---- من تاه وبه سمي والد ابي الهيثم مالك بن تي--هان وهو من الصحابة	109	-8888422427967500602	206	388.0	166	231	89.177490234375	35	JK001174-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
JK001174-ara1.ms430	false	-7304497885176850440	168	200	836	1011	1498	300	كان زيد لكريما والفعل الذي تدخل عليه ان المخففة يجب ان يكون مما يدخل علي المبتدا والخبر واللام لازمة لخبرها وهي التي تسمي الفارقة لانها تفرق بينها وبين ا------------ن النافية ومن الداخلة	430	2428539510100889521	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms128	true	-1436535768449603072	266	297	1420	1588	1601	300	كان زيد لكريما والفعل الذي تدخل عليه ان المخففة يجب ان يكون مما يدخل علي المبتدا والخبر واللام لازمة لخبرها وهي التي تسمي الفارقة لانها تفرق -------بين ان المخففة وان النافية ------------	128	-8888422427967500602	156	294.0	127	187	83.4224624633789	27	JK001174-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
JK001174-ara1.ms236	false	8327336349599275027	11	48	62	261	1558	300	وتفسير من قال هو ان يلف العمامة علي راسه ويبدي الهامة اقرب لانه ماخوذ- من معجر المراة وهو ثوب كالعصابة تلفه- المراة علي استدارة راسها وفي الاجناس عن محمد رحمه الله المعتجر المنتقب بعمامته وقد غطي انفه	236	2428539510100889521	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms135	true	-3783171733892041243	0	35	0	191	1572	300	وتفسير من قال هو ان يلف العمامة علي راسه ويبدي الهامة اقرب لانه ماخوذة من معجر المراة وهو ثوب كالعصابة تلفها المراة علي استدارة راسها وفي الاجناس عن محمد---------- المعتجر المنتقب بعمامته وقد غطي انفه	135	-8888422427967500602	189	358.5	154	201	94.02985382080078	32	JK001174-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
JK001174-ara1.ms262	false	7831009426531570876	9	45	41	212	1503	300	عار الفرس يعير ذهب هنا وهنا من نشاطه او هام علي وجهه لا يثنيه شء ومنه قوله فيما لا يجوز بيعه كذا وكذا والفرس العاءر والعاند من العناد تصحيف ويقال سهم عاءر لا يدري من رماه	262	2428539510100889521	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms151	true	1754915227004690094	205	240	1075	1245	1584	300	عار الفرس يعير ذهب هنا وهنا من نشاطه او-هام علي وجهه لا يثنيه شء ومنه قوله فيما لا يجوز بيعه كذا وكذا والفرس العاير والعاند من العناد تصحيف ويقال سهم عاير لا يدري من رماه	151	-8888422427967500602	168	329.0	133	171	98.24561309814453	32	JK001174-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
JK001174-ara1.ms406	false	-9205040616287434872	167	197	878	1019	1538	300	وقيل بين المشي والعدو هرم الهرم كبر السن من باب لبس وباسم الفاعل منه سمي هرم -بن حيان قال القت-بي وانما سمي هرما لانه بقي في بطن امه اربع سنين	406	2428539510100889521	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms167	true	6102709552815653896	19	47	99	231	1566	300	وقال في- المغرب---------- الهرم كبر السن من باب لبس وباسم الفاعل منه سمي هرم ابن حيان قال القتيبي وانما سمي هرما لانه بقي في بطن امه اربع سنين	167	-8888422427967500602	125	223.5	97	143	87.41259002685547	23	JK001174-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
JK001174-ara1.ms273	false	-4735505619714751249	14	55	71	273	1514	300	الغنة صوت من اللهاة والانف مثل نون منك وعنك لانه لا حظ لها في اللسان والخنة اشد منها قال ابو زيد الاغن الذي يجري كلامه في لهاته والاخن الساد الخياشيم و الغن-ة ايضا ما يعتري الغلام عند بلوغه اذا غلظ صوته	273	2428539510100889521	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms172	true	2395729833569824272	156	195	804	1002	1523	300	الغنه صوت من اللهاة والانف مثل نون منك وعنك لانه لا-حظ ل-ا في اللسان والخنة اسد منها قال ابو زيد ال-غن الذي يجري كلامه في لهاته والاخن الساد الخياش-م و-الغنمة ايضا ما يغتري الغلام عند بلوغه اذا غلظ صوته	172	-8888422427967500602	194	355.0	155	203	95.5665054321289	31	JK001174-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
JK001174-ara1.ms252	false	9129798757961158137	225	260	1192	1360	1543	300	ولا تعقرن شجرا -اي لا تقطعن وفي حديث صفية عقري حلقي علي فعلي وقيل الالف للوقف وهو 185 ب دعاء بقطع -------الحلق والرجل او بحلق الراس وعن ابي عبيد عقر جسدها واصيبت بداء في حلقها	252	2428539510100889521	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms175	true	3185335750510643259	142	175	791	955	1609	300	ولا تعقرن شجرا ماي لا تقطعن وفي حديث صفيه عقري حلقي علي فعلي وقيل الالف للوقف وفيه----- دعاء بقطع الرجل والحلق------- او بحلق الراس وعن ابي عبيد عقر جسدها واصيبت بداء في حلقها	175	-8888422427967500602	152	272.0	120	176	86.36363983154297	28	JK001174-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
JK001174-ara1.ms186	false	3394895168689215021	7	50	46	269	1597	300	قوله ---تعالي ظل وجهه مسودا وهو عبارة عن الحزن او الكراهة وسمي سواد العراق لخضرة اشجاره وزروعه وحده طولا من حديثة الموصل الي عبادان وعرضا من العذيب الي حلوان وهو الذي فتح علي عهد عمر رضي وهو اطول من العراق بخمسة و-ثلاثين فرسخا	186	2428539510100889521	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms189	true	8017382421202628037	143	186	710	927	1472	300	قوله خرجت الي السواد اي الي سواد العراق قال في المغرب---- وسمي سواد العراق لخضرة اشجاره وزر-عه -حده طولا من حديثه الموصل الي عبادان وعرضا من العذيب الي حلوان وهو الذي فتح علي عهد عمر و----هو اطول من العراق بخمسة و ثلاثين فرسخا	189	-8888422427967500602	178	300.5	142	227	78.41410064697266	30	JK001174-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
JK001174-ara1.ms176	false	657639112564550254	178	273	888	1396	1530	300	السفل خلاف العلو ب------الكسر والضم فيهما وقوله قلب الرداء ان يجعل سفلاه -اعلاه الصواب اسفله وسفل سفولا خلاف علا من باب طلب ومنه بنت بنت بنت وان سفلت وضم الفاء خطا لانه من السفالة الخساسة ومنه السفلة لخساس الناس واراذلهم وقيل استعيرت من سفلة البعير وهي قواءمه ومن قال السفلة بكسر السين وسكون الفاء فهو علي وجهين ان يكون تخفيف السفلة كاللبنة في اللينة وجمع سفيل كعلية في جمع علي والعامة تقول هوس-فلة من قوم سفل وقد انكر وق-وله ووجه الله وامانة الله من ايمان السفلة يعني الجهلة الذين يذكرونه ق-ال ابو حنيفة يعني الخارجة	176	2428539510100889521	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms204	true	-1619889129561121942	5	99	22	524	1653	300	السفل خلاف العلو بالضم والكسر------ فيهما وقوله قلب الرداء ان يجعل سفلاه واعلاه الصواب اسفله وسفل سفولا خلاف علا من باب طلب ومنه بنت بنت بنت وان سفلت وضم الفاء خطا لانه من السفالة الخساسة ومنه السفلة لخساس الناس واراذلهم وقيل استعيرت من سفلة البعير وهي قواءمه ومن قال السفلة بكسر السين وسكون الفاء فهو علي وجهين ان يكون تخفيف السفلة كاللب----------نة وجمع سفيل كعليه في جمع علي والعامة تقول هو سفلة من قوم سفل وقد انكروا قوله ووجه الله وامانة الله من ايمان السفلة يعني الجهلة الذين يذكرونه وقال ابو حنيفة يعني الخارجة	204	-8888422427967500602	486	938.5	395	518	93.82239532470703	85	JK001174-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
JK001174-ara1.ms128	false	-2614587720028147289	170	220	933	1184	1568	300	ادليت الدلو ارسلتها في البءر ومنه ادلي بالحجة احضرها وفي التنزيل وتدلوا بها الي الحكام اي لا تلقوا امرها والحكومة فيها وفي كتاب عمر رضي الله عنه فافهم اذا ادلي اليك اي تخوصم اليك وفلان يدلي 94 ا الي الميت بذكر اي يتصل ودلاه من سطح بحبل اي ارسله فتدلي	128	2428539510100889521	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms206	true	3573556172528116176	43	71	253	405	1624	300	ادليت الدلو ارسلتها في البءر ومنه ادلي بالحجة احضرها وفي التنزيل وتدلوا بها الي الحكام اي لا تلقوا امرها والحكومة فيها--------------------------------------------------------------------------------------------------- ودلاه من سطح بحبل اي ارسله فتدلي	206	-8888422427967500602	152	295.0	124	251	60.557769775390625	27	JK001174-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
JK001174-ara1.ms014	false	-4637800000689956497	162	188	850	966	1513	300	هذا عاما اول علي الوصف وعام الاول علي الاضافة وقوله اي رجل دخل اول فله كذا وكذا مبني علي الضم كما في من قبل ومن بعد	14	2428539510100889521	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms207	true	4772293722543365023	193	217	1044	1150	1573	300	هذا عاما اول علي الوصف وعام الاول علي الاضافة و-----اي رجل دخل اول فله -----كذا مبني علي الضم كما في من قبل ومن بعد	207	-8888422427967500602	106	202.0	82	116	91.37931060791016	22	JK001174-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
JK001174-ara1.ms122	false	-3666756732224491190	0	96	0	521	1546	300	ابو حاتم سمعت الاخفش يقول الدءل بضم الدال وكسر الواو المهموزة دويبة صغيرة شبيهة بابن عر-س قال ولم اسمع بفعل في الاسماء والصفات غيره وبه سميت قبيلة ابي الاسود الدءلي وانما فتحت الهمزة استثقالا للكسرة مع ياءي النسب كالنمري في نمر والدول بسكون الواو غير مهموز في بني-- ح---------------نيفة واليهم ينسب الدولي والديل بكسر الدال في تغلب وفي عبد القيس ايضا واليهم ينسب ثور بن يزيد الديلي وسنان بن ابي سنان الديلي وكلاهما في السير وفي نفي الارتياب سنان بن ابي سنان الدولي وفي متفق الجوزقي كذلك وفي كتاب الكني للحنظلي ابو سنان الدولي ويقال الديلي	122	2428539510100889521	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms219	true	7361846125734287799	2	102	10	549	1533	300	ابو حاتم سمعت الاخفش يقول الدءل بضم الدال وكسر الواو المهموزة دويبة صغيرة شبيهة بابن عروس قال ولم اسمع بفعل في الاسماء والصفات غيره وبه سميت قبيلة ابي الاسود الدءلي وانما فتحت الهمزة استثقالا للكسرة مع ياءي النسب كالنمري في نمر والدول بسكون الواو غير مهموز الدول بن حنيفة بن لجيم بن صعب واليهم ينسب الدولي والديل بكسر الدال في تغلب وفي عبد القيس ايضا واليهم ينسب ثور بن يزيد الديلي وسنان بن ابي سنان الديلي وكلاهما في السير وفي نفي الارتياب سنان بن ابي سنان الدولي وفي متفق الجوزقي كذلك وفي كتاب الكني للحنظلي ابو سنان الدولي ويقال الديلي	219	-8888422427967500602	511	1006.0	416	539	94.80519104003906	92	JK001174-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
JK001174-ara1.ms085	false	7472604279509224316	257	300	1353	1560	1560	300	بالشء اعتد به وجعله في الحساب ومنه احتسب عند الله خيرا اذا قدمه ومعناه اعتده فيما يدخر عند الله وعليه حديث ابي بكر رضي الله عنه اني احتسب خطاي 64 ا هذه اي اعتدها في سبيل الله ومن صام رمضان ايمانا واحتسابا اي-	85	2428539510100889521	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms226	true	1473783497900404547	243	268	1295	1424	1600	300	بالشء اعتد به وجعله في الحساب ومنه احتسب عند الله خيرا اذا قدمه ومعناه اعتده فيما يدخر عند ال-------------------------------------------------------------------------------له ومن صام رمضان ايمانا واحتسابا اي	226	-8888422427967500602	128	236.0	104	208	61.53845977783203	24	JK001174-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
JK001174-ara1.ms410	false	-8847722730204823176	103	204	512	1016	1530	300	هوي من الجبل وفي البءر سقط هويا بالفتح من باب ضرب ومنه فاقبل يهوي حتي وقع في الحصن اي يذهب في انحدار وكان عليه السلام يكبر حين يهوي الي الركوع اي يذهب وينحط و المهواة ما بين الجبلين وقيل الهوة وهي الحفرة وقول ابن مسعود في ادب القاضي دفعه في مهواة اربعين خريفا علي الاضافة يعني في حفرة عمقها مسافة اربعين سنة و الاهواء التناول باليد ومنه حديث عمر رضي الله عنه اهوي بيده فضربه بالدرة اي جافي يده ورفعها الي الهواء و--مدها 296 ب حتي بقي بينها وبين الجنب هواء اي خلاء ومثله اهوي بخشبة فضربها و-- ال-------هوي مصدر هويه	410	2428539510100889521	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms231	true	5314553194944221385	144	197	744	1010	1520	300	هوي من الجبل وفي البءر سقط هويا بالفتح من باب ضرب ومنه فاقبل يهوي حتي وقع في الحصن اي يذهب في انحدار و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاهواء التناول باليد وم----------------------نه اهوي بيده------------- اي جافي يده ورفعها الي الهواء او مدها ------حتي بقي بينها وبين الجنب هواء اي خلاء ومثله اهوي بخشبة فضربها وفي الصحاح واهوي بيده اليه	231	-8888422427967500602	249	428.5	198	515	48.34951400756836	43	JK001174-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
JK001174-ara1.ms242	false	5113624218460951022	79	121	382	587	1522	300	واما ما في المنتقي رجل قالت له امراته ابغضتك وعرضت منك فالصواب غرضت بالغين المعجمة وكسر الراء من قولهم غرض فلان من كذا اذا مله وضجر منه قال ابو العلاء اني غرضت من الدنيا فهل زمني معط حياتي لغر بعد ما غرضا	242	2428539510100889521	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms237	true	-5738235063183981802	18	60	95	300	1565	300	واما ما في المنتقي رجل قالت له امراته ابغضتك وعرضت منك فالصواب غرضت بالغين المعجمة وكسر الراء من قولهم غرض فلان من كذا اذا مله وضجر منه قال ابو العلاء اني غرضت من الدنيا فهل زمني معط حياتي لغر بعد ما غرضا	237	-8888422427967500602	205	410.0	163	205	100.0	42	JK001174-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
JK001174-ara1.ms112	false	-182556915094108681	113	153	584	796	1542	300	الخصية واحدة الخصي وتثنيتها خصيان بغير تاء وقد جاء خصيتان وخصاه نزع خصييه يخصيه خصاء- علي فعال والاخ-صاء في معناه خطا واما الخصي كما جاء في حديث الشعبي علي فعل فقياس وان لم نسمعه والمفعول خصي علي فعيل والجمع خصيان	112	2428539510100889521	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms239	true	2714326775355382650	217	256	1157	1363	1590	300	الخصية واحدة الخصي وتثنيتها خصيان بغير تاء وقد جاء خصيتان وخصاه نزع خصيته يخصيه خصاءا علي فعال والا خصاء في معناه خطا واما الخصي-------- في حديث الشعبي علي فعل فقياس وان لم نسمعه والمفعول خصي علي فعيل والجمع خصيان	239	-8888422427967500602	202	386.5	164	214	94.39252471923828	35	JK001174-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
JK001174-ara1.ms004	false	6263533838584470341	84	141	440	695	1510	300	وقولهم من ها هنا اتيت اي من ها هنا دخل عليك البلاء ومنه قول الاعرابي -هو سلمة بن صخر البياضي وهل اتيت الا من الصوم ومن روي وهل اوتيت ما اوتيت الا من الصوم فقد اخطا 4 ب من غير وجه----- علي ان رواية الحديث عن ابن مندة وابي نعيم وهل اصابني ما اصابني الا في الصيام	4	2428539510100889521	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms252	true	463825734733819607	46	100	259	509	1616	300	وقولهم من ---هنا ات-ت اي من ---هنا دخل عليك البلاء ومنه قول الاعرابي وهو سلمة بن صخر البياضي وهل اتيت الا من الصوم ومن روي وهل اوتيت ما اوتيت الا من الصوم فقد اخطا---- من غير وجه واحد علي ان رواية الحديث عن ابن مندة وابي نعيم وهل اصابني ما اصابني الا من الصيام	252	-8888422427967500602	242	446.5	189	261	92.72030639648438	47	JK001174-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
JK001174-ara1.ms322	false	1018553413725398098	3	34	15	180	1624	300	الكستيج عن ابي يوسف خيط غليظ بقدر الاصبع يشده الذمي فوق ثيابه دون ما يتزينون به من الزنانير المتخذة من الابريسم ومنه امر عمر رضي الله عنه اهل الذمة باظهار الكستيجات	322	2428539510100889521	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms256	true	7380042601236969830	236	264	1262	1414	1604	300	الكستيج عن ابي يوسف خيط غليظ بقدر الاصبع يشده الذمي فوق ثيابه دون ما يتزينون به من الزنانير المتخذة من الابريسم ومنه امر عمر------------- اهل الذمة باظهار الكستيجات	256	-8888422427967500602	152	298.0	124	165	92.1212158203125	27	JK001174-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
JK001174-ara1.ms068	false	8999392320626244173	19	48	107	235	1532	300	ما تجنيه من شر اي تحدثه تسمية بالمصدر من جني عليه شرا و--هو عام الا انه خص بما يحرم من الفعل واصله من جني الثمر وهو اخذه من الشجر	68	2428539510100889521	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms270	true	-4194053471805179333	195	225	1005	1135	1551	300	ما تجنيه من شر اي تحدثه تسمية بالمصدر من جني عليه شرا او هو عام الا انه خص بما يحرم من الفعل واصله من جني الثمر وهو اخذه من الشجر	270	-8888422427967500602	127	247.5	98	130	97.69230651855469	29	JK001174-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
JK001174-ara1.ms025	false	8585599074177905453	0	31	0	167	1571	300	الانباري رجل حسن البز اي الثياب وعن الجوهري هو من الثياب امتعه البزاز والبزازة حرفته وقال محمد رحمه الله في السير البز عند اهل الكوفة ثياب الكتان والقطن لا ثياب الصوف	25	2428539510100889521	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms275	true	3350005681004458622	272	300	1477	1628	1628	300	الانباري رجل حسن البز اي الثياب وعن الجوهري هو من الثياب امتعة البزاز والبزازة حرفته وقال محمد---------- في السير البز عند اهل الكوفة ثياب الكتان والقطن لا----- الصوف-	275	-8888422427967500602	150	277.5	123	167	89.82035827636719	24	JK001174-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
JK001174-ara1.ms312	false	3416716880993267103	104	147	550	770	1571	300	في ذل قنن القن من العبيد الذي ملك هو وابواه وكذلك الاثنان والجمع والمءنث وقد جاء قنان اقنان اقنة واما امة قنة فلم اسمعه وعن ابن الاعرابي عبد قن اي خالص العبودة وعلي هذا صح قول الفقهاء لانهم يعنون به خلاف المدبر والمكاتب	312	2428539510100889521	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms275	true	3350005681004458622	60	102	346	565	1628	300	في المغرب القن من العبيد الذي ملك هو وابواه وكذلك الاثنان والجمع والمءنث وقد جاء قنان اقنان اقنة -اما امة قنة فلم نسمعه وعن ابن الاعرابي عبد قن اي خالص العبودة وعلي هذا صح قول الفقهاء لانهم يعنون به خلاف المدبر والمكاتب	275	-8888422427967500602	213	415.0	171	220	96.81818389892578	39	JK001174-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
JK001174-ara1.ms366	false	-1900365639230547588	172	218	845	1075	1462	300	النضرة الحسن وبها كني ابو نضرة منذر بن قطعة العبدي و نضر وجهه حسن و نضره الله يتعدي ولا يتعدي ومن-ه الحديث نضر الله عبدا سمع مقالتي فوعاها وعن الازدي وليس هذا من الحسن في الوجه و--انما هو في الجاه والقدر وعن الاصمعي بالتشديد اي نعمه	366	2428539510100889521	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms277	true	7146989540481135139	20	57	107	299	1482	300	النضرة الحسن و---------------------------------------نضر وجهه حسن و-نضره الله يتعدي ولا يتعدي وعليه الحديث نضر الله عبدا سمع مقالتي فوعاها وعن الازدي -ليس هذا من الحسن في الوجه بل انما هو في الجاه والقدر وعن الاصمعي بالتشديد اي نعمه	277	-8888422427967500602	186	329.5	150	233	79.82832336425781	32	JK001174-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
JK001174-ara1.ms090	false	6087733527706905701	6	29	28	144	1548	300	مات لان الوفاة حضرته او ملاءكة الموت ويقال فلان محتضر اي قريب من الموت ومنه اذا احتضر الانسان وجه كما يوجه في القبر	90	2428539510100889521	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms283	true	-7990246859175110393	191	214	1030	1146	1593	300	مات لان الوفاة حضرته او ملاءكة الموت ويقال فلان محتضر اي قريب من الموت ومنه اذا احتضر الانسان وجه كما يوجه في القبر	283	-8888422427967500602	116	232.0	93	116	100.0	23	JK001174-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown