id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001174-ara1.ms135	false	5219267128536815328	82	113	406	552	1475	300	اوباش الناس بغير علم ولا دليل----------- بكر فاستكثر مما قل منه خير مما كثر حتي اذا ارتوي من اجن واكتنز- من غير طاءل جلس للناس مفتي------ا لتخليص ما التبس علي غيره	135	2428539510100889521	Shia001432Vols-ara1.ms00298	true	1083639230966208287	265	299	1323	1487	1489	300	اشباه الناس عالما ولم يغن فيه يوما سالما بكر فاستكثر مما قل منه خير مما كثر حتي اذا ارتوي من اجن واستكثر من غير طاءل جلس للناس قاضيا ضامنا لتخليص ما التبس علي غيره	298	-1991811573852583144	122	209.5	94	164	74.39024353027344	24	JK001174-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001174-ara1.ms135	false	5219267128536815328	88	136	436	661	1475	300	بكر فاستكثر م------ما قل منه خير مما كثر حتي اذا ارتوي من اجن واكتنز من غير طاءل جلس ل----لناس مفتي------ا لتخليص ما التبس علي غير-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فهو من قطع الشبهات في مثل نسج العنكبوت لا يدري اصاب ام -خطا--------------------------------------------------------------- خباط--------------- عشوات ركاب جهالات لم يعض علي العلم بضرس قاطع	135	2428539510100889521	Shia001432Vols-ara1.ms00482	true	-5722107838510582240	192	292	968	1406	1452	300	بكر فاستكثر من جمع ما قل منه خير مما كثر حتي اذا ارتوي من اجن واكثر- من غير طاءل جلس بين الناس قاضيا ضامنا لتخليص ما التبس علي غيره ان خالف من سبقه لم يامن من نقض حكمه من ياتي من بعده كفعله بمن كان قبله وان نزل به احدي المبهمات هيا لها حشوا رثا من رايه ثم قطع به فهو من لبس الشبهات في مثل نسج العنكبوت لا يدري اصاب ام اخطا ان اصاب خاف ان يكون قد اخطا و ان اخطا رجا ان يكون قد اصاب جاهل خباط جهلات غاش ركاب عشو------------ات لم يعض علي العلم بضرس قاطع	482	-1991811573852583144	203	325.0	157	451	45.011085510253906	39	JK001174-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001174-ara1.ms135	false	5219267128536815328	36	161	180	796	1475	300	يا-- امير المءمنين قضيت علي قضية ذهب فيها اهلي ومالي فخرج الي الرحبة فاجتمع عليه الناس فقا-ل ذمتي بما اقول رهينة وانا به زعيم ان من صرحت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له العبر عما بين يديه من المثلات حجزه التقوي عن تقحم الشبهات وان اشقي الناس رجل قمش علما في ------------ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وباش الناس بغير علم ولا دليل ب----------------كر فاستكثر مما قل منه خير مما كثر حتي اذا ارتوي من -----اجن واكت-نز من غير طاءل جلس للناس مفتي------ا لتخليص ما التبس علي غيره فهو من--------------------------------------- قطع---- الشبهات-------------------------------------- في مثل نسج العنكبوت لا يدري اصاب ام خطا خباط عشوات ركاب جهالات لم يعض علي العلم بضرس قاطع فيغنم ولم يسكت عما لم يعلم فيسلم تصرخ منه الدماء وتبكي منه المواريث ويستحل ب-قضاء-----------------ه الفر-ج الحرام---------------------------------------------------------- اولءك الذين 99 ا حلت عليهم النياحة ايام	135	2428539510100889521	Shia001432Vols-ara1.ms00499	true	7909741810670517526	65	264	309	1252	1436	300	سمعت امير المءمنين----- علي بن ابي طالب ع------------------------------------ليه السلام يقول ذمتي بما اقول رهينة وانا به زعيم انه لا يهيج علي التقوي زرع قوم ولا يظما علي التقوي سنخ اصل الا ان الخير كل الخير فيمن عرف قدره وكفي بالمرء جهلا ان لا يعرف قدره ان ابغض خلق الله الي الله---------------------------------------------------------------- رجل قمش علما من اغمار غشوة واوباش فتنة فهو في عمي عن الهدي الذي اتي به من عند ربه وضال عن سنة نبيه صلي الله عليه واله يظن ان الحق في صحفه كلا والذي نفس ابن ابي طالب بيده قد ضل واضل من افتري سماه رعاع الناس عالما ولم يكن في العلم يوما سالما فكر فاستكثر -ما قل منه خير مما كثر حتي اذا ارتوي من غير حاصل واستكثر من غير طاءل جلس للناس مفتيا ضامنا لتخليص ما اشتبه عليهم فان نزلت به احدي المهمات هيا لها حشوا من رايه ثم قطع علي الشبهات خباط جهالات ركاب عشوات والناس من علمه في مثل غزل العنكبوت لا يعتذر مما لا يعلم فيسلم ولا--------------- يعض علي العلم بضرس قاطع فيغن---------------------------م تصرخ من-----------------ه المواريث وتبكي من قضاءه الدماء وتستحل به الفروج الحرام غير مليء والله باصدار ما ورد عليه ولا نادم علي ما فرط منه اولءك الذين----- حلت عليهم النياحة وهم -	499	-1991811573852583144	329	402.5	257	1114	29.533214569091797	48	JK001174-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001174-ara1.ms393	false	5706934444832647650	101	127	528	655	1528	300	الوصيلة الشاة اذا اتامت عشر اناث متتابعات في خمسة ابطن ليس فيهن ذكر فيقال------------ قد وصلت فكان ما ولدت بعد ذلك للذكور دون 284 ب البنات	393	2428539510100889521	Shia001432Vols-ara1.ms02543	true	-2143763406382145990	140	165	726	850	1495	300	الوصيلة الشاة اذا اتامت عشر اناث--------- في خمسة ابطن ليس فيها ذكر جعلت وصيلة فقالوا قد وصلت فكان ما ولدت بعد ذلك للذكور دون------ الاناث	2543	-1991811573852583144	104	177.5	81	139	74.82014465332031	18	JK001174-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001174-ara1.ms099	false	-761390990533343723	33	91	170	463	1545	300	ان السور السبع التي في اواءلها حم سور لها شان فنبه النبي عليه السلام علي ان ذكرها لشرف منزلتها وفخامة شانها عند الله مما يستظهر به علي استنزال ----رحمة الله في نصرة المسلمين وفل شوكة الكفار وقوله لا ينصرون كلام مستانف كانه حين قال قولوا حم قال له قاءل ماذا يكون اذا قيلت هذه الكلمة فقال لا ينصرون	99	2428539510100889521	Shia001432Vols-ara1.ms06279	true	3975899437587483642	13	53	65	258	1485	300	ان السور------ التي او-----لها حم سور لها شان فنبه---------------------- ان ذكرها لشرف منزلتها---------------------- مما يستظهر به علي استنزال النصر من الله--------------------------------- وقوله لا ينصرون كلام مستانف كانه حين قال قولوا حم قيل ما -------ذا يكون اذا قلناها--------- فقال لا ينصرون	6279	-1991811573852583144	177	271.5	138	297	59.5959587097168	29	JK001174-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001174-ara1.ms197	false	-4708423445436388940	40	65	213	334	1593	300	عليه السلام جعل شعار المهاجرين يوم بدر يا بني عبد الرحمن وشعار الخزرج يا بني عبد الله وشعار 146 ا الاوس يا بني عبيد الله	197	2428539510100889521	Shia001432Vols-ara1.ms06404	true	3692865531782369157	235	258	1258	1371	1568	300	عليه واله-- جعل شعار المهاجرين يوم بدر يا بني عبد الرحمن وشعار الخزرج يا بني عبد الله وشعار------ الاوس يا بني عبيد الله	6404	-1991811573852583144	109	202.5	86	121	90.0826416015625	21	JK001174-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001174-ara1.ms070	false	-143913361482479699	231	300	1169	1520	1520	300	رجل جهم الوجه عبوس وبه سمي جهم بن صفوان 53 ا المنسوب اليه الجهمية وهي فرقة شايعته علي مذهبه وهو القول بان الجنة والنار تفنيان وان الايمان هو المعرفة فقط دون الاقرار ودون ساءر الطاعات وانه لا فعل لاحد علي الحقيقة الا لله تعالي وان العباد فيما ينسب اليهم من الافعال كالشجرة تحركها الريح فالانسان عنده لا يقدر علي شء انما هو مجبر في افعاله لا قدرة له ولا-	70	2428539510100889521	Shia001432Vols-ara1.ms08855	true	-7480904768603070784	18	83	100	435	1537	300	رجل جهم الوجه عبوس وبه سمي جهم بن صفوان----- المنسوب اليه الجهمية وهي فرقة شايعته علي مذهبه وهي القول بان الجنة والنار تفنيان وان الايمان هو المعرفة فقط دون الاقرار ودون ساءر الطاعات وانه لا فعل لاحد علي الحقيقة الا لله وا------ن العباد فيما ينسب اليهم من الافعال كالشجر- تحركها الريح فالانسان----- لا يقدر علي شء انما هو مجبر في افعاله لا قدرة له ولا	8855	-1991811573852583144	331	633.5	267	352	94.03408813476562	60	JK001174-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001174-ara1.ms099	false	-761390990533343723	33	92	170	467	1545	300	ان السور السبع التي في اواءلها حم سور لها شان فنبه النبي عليه السلام علي ان ذكرها لشرف منزلتها وفخامة شانها عند الله مما يستظهر به علي استنزال ----رحمة الله في نصرة المسلمين وفل شوكة الكفار وقوله لا ينصرون كلام مستانف كانه حين قال قولوا حم قال له قاءل ماذا يكون اذا قيلت هذه الكلمة فقال لا ينصرون حمي	99	2428539510100889521	Shia001432Vols-ara1.ms09150	true	-4341741102589249182	29	69	142	338	1538	300	ان السور------ التي او-----لها حم سور لها شان فنبه---------------------- ان ذكرها لشرف منزلتها---------------------- مما يستظهر به علي استنزال النصر من الله--------------------------------- وقوله لا ينصرون كلام مستانف كانه حين قال قولوا حم قي--------ل ماذا يكون اذا قلناها--------- فقال لا ينصرون وفي	9150	-1991811573852583144	180	277.0	141	301	59.800662994384766	30	JK001174-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001174-ara1.ms099	false	-761390990533343723	33	91	170	463	1545	300	ان السور السبع التي في اواءلها حم سور لها شان فنبه النبي عليه السلام علي ان ذكرها لشرف منزلتها وفخامة شانها عند الله مما يستظهر به علي استنزال ----رحمة الله في نصرة المسلمين وفل شوكة الكفار وقوله لا ينصرون كلام مستانف كانه حين قال قولوا حم قال له قاءل ماذا يكون اذا قيلت هذه الكلمة فقال لا ينصرون	99	2428539510100889521	Shia001432Vols-ara1.ms10887	true	-5673489951167078769	256	295	1396	1588	1617	300	ان السور------ التي او-----لها حم سور لها شان فنبه---------------------- ان ذكرها لشرف منزلتها---------------------- مما يستظهر به علي استنزال النصر من الله--------------------------------- وقوله لا ينصرون كلام مستانف كانه حين قال قولوا حم قي--------ل ماذا يكون اذا قلناها--------- فقال لا ينصرون	10887	-1991811573852583144	178	275.0	140	297	59.93265914916992	30	JK001174-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001174-ara1.ms393	false	5706934444832647650	101	127	528	655	1528	300	الوصيلة الشاة اذا اتامت عشر اناث متتابعات في خمسة ابطن ليس فيهن ذكر فيقال------------ قد وصلت فكان ما ولدت بعد ذلك للذكور دون 284 ب البنات	393	2428539510100889521	Shia001432Vols-ara1.ms19943	true	-8058919923873688166	123	148	639	763	1499	300	الوصيلة الشاة اذا اتامت عشر اناث--------- في خمسة ابطن ليس فيها ذكر جعلت وصيلة فقالوا قد وصلت فكان ما ولدت بعد ذلك للذكور دون------ الاناث	19943	-1991811573852583144	104	177.5	81	139	74.82014465332031	18	JK001174-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001174-ara1.ms158	false	4135547045191136630	12	65	51	325	1541	300	رابه ريبا شككه والريبة الشك والتهمة ومنه الحديث دع ما يريبك الي ما لا يريبك فان الكذب ريبة وان الصدق طمانينة اي ما يشكك ويصحل فيك الريبة وهي في الاصل قلق النفس واضطرابها الا تري كيف قابلها بالطمانينة وهي السكون وذلك ان النفس لا تستقر متي شكت في امر واذا ايقنته سكنت واطمانت	158	2428539510100889521	Shia001432Vols-ara1.ms23236	true	-9025279254543501501	116	169	584	858	1530	300	رابه ريبا شككه والريبة الشك والتهمة ومنه الحديث دع ما يريبك الي ما لا يريبك فان الكذب ريبة وان الصدق طمانينة اي ما يشكك ويحصل فيك الريبة وهي في الاصل قلق النفس واضطرابها الا تري كيف قابلها بالطمانينة وهي السكون وذلك ان النفس لا تستقر متي شكت في امر واذا ايقنته سكنت واطمانت	23236	-1991811573852583144	272	542.0	219	274	99.27007293701172	52	JK001174-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001174-ara1.ms157	false	3687556759096417847	64	92	334	496	1623	300	بعير السقاء لانه يروي الماء اي يحمله ومنه راوي الحديث وراويته والتاء للمبالغة يقال روي الحديث والشعر --------رواية ورويته اياه حملته علي روايته ومنه انا روينا في الاخبار	157	2428539510100889521	Shia001432Vols-ara1.ms23347	true	6715966103121498651	222	250	1126	1288	1564	300	بعير السقاء لانه يروي الماء او يحمله ومنه راوي الحديث وراويته والتاء للمبالغة يقال روي --------الشعر والحديث رواية ورويته اياه حملته علي روايته ومنه انا روينا في الاخبار	23347	-1991811573852583144	153	288.0	126	170	90.0	25	JK001174-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001174-ara1.ms244	false	-275581442300081835	136	225	697	1185	1570	300	-----وهي النخلة يعريها صاحبها رجلا محتاجا اي--------- يجعل له ثمرتها عامها لانها تءتي للاجتناء ولذا قالوا للمعري العاري والمعتري وقيل لانها عريت من التحريم او لانه لما وهب ثمرتها فكانه جردها 179 ب من الثمرة فعلي الاول فعيله بمعني مفعوله وهي الصحيح وعلي الثاني بمعني فاعله وانما رخص عليه السلام في العرايا بعد نهيه عن المحاقلة والمزابنة في ان يبتاع المعري ثمرتها من المعري بثمر لمكان حاجته وقد قيل في العرية تفسيراخر الا ان هذا هو المختار يشهد له الحديث الاخر خففوا في الخرص فان في المال العرية والوصية	244	2428539510100889521	Shia001432Vols-ara1.ms24122	true	-2581677900369611034	92	138	489	727	1571	300	عرية وهي النخلة يعريها صاحبها رجلا محتاجا والاعراء ان يجعل له ثمرة-- عامها يقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رخص -لرب النخل ----------------------------------------------ان يبتاع من تلك النخلة من المعرا بتمر لموضع حاجته قال وكان النبي صلي الله عليه واله اذا بعث الخراص قال----------------- خففوا في الخرص فان في المال العرية والوصية	24122	-1991811573852583144	150	190.0	114	502	29.880477905273438	21	JK001174-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001174-ara1.ms135	false	5219267128536815328	50	76	254	379	1475	300	عليه الناس فقال ذمتي بما اقول رهينة وانا به زعيم ان من صرحت له العبر عما بين يديه من المثلات حجزه التقوي عن تقحم الشبهات---- وان	135	2428539510100889521	Shia001432Vols-ara1.ms24456	true	993127014785573362	84	110	451	576	1579	300	عليه السلام---- ذمتي بما اقول رهينة وانا به زعيم ان من صرحت له العبر عما بين يديه من المثلات حجزه التقوي عن تقحم الشبهات الا وان	24456	-1991811573852583144	117	220.0	92	129	90.69767761230469	24	JK001174-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001174-ara1.ms229	false	-4878214153631980263	160	184	808	924	1529	300	ما كان طاهرا في نفسه مطهرا لغيره -ان كان هذا زيادة بيان لنهايته في الطهارة فصواب حسن------------------------------------------------------- والا فليس فعول من التفعيل في شء	229	2428539510100889521	Shia001432Vols-ara1.ms24963	true	8636458223623156464	208	242	1072	1241	1547	300	ما كان طاهرا في نفسه مطهرا لغيره فان كان ما قاله شرحا لبلاغة--- في الطهارة كان سديدا ويعضده قوله تعالي وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به والا فليس فعول من التفعيل في شء	24963	-1991811573852583144	86	133.0	66	172	50.0	17	JK001174-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001174-ara1.ms152	false	3269241209121870491	135	183	693	949	1569	300	في الاستحاضة انما هذه ركضة من ركضات الشيطان فانما جعلها كذلك لانها افة وعارض والضرب والايلام من اسباب ذلك وانما اضيفت الي الشيطان وان كانت من فعل الله سبحانه لانها ضرر وسيءة والله تعالي يقول وما اصابك من سيءة فمن نفسك اي بفعلك ومثل هذا يكون بوسوسة الشيطان	152	2428539510100889521	Shia001432Vols-ara1.ms25309	true	3761501530371858667	124	164	648	858	1515	300	في الاستحاضة انما هي- ركضة من ركضات الشيطان فانما جعلها كذلك لانه- افة -عارض والضرب والايلام من اسباب ذلك وانما اضيفت الي الشيطان وان كانت من فعل الل-------ه لانها ضرر وسببه ------------------------------------من نفسك اي بفعلك ومثل هذا يكون بوسوسة الشيطان	25309	-1991811573852583144	206	370.0	166	256	80.46875	34	JK001174-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001174-ara1.ms213	false	7031414260902647865	187	213	955	1081	1516	300	لبسة الصماء وهي عند العرب ان يشتمل بثوبه فيجلل جسده كله به ولا يرفع جانبا يخرج منه يده وقيل ان يشتمل بثوب واحد وليس عليه ازار	213	2428539510100889521	Shia001432Vols-ara1.ms25979	true	-903101682815260587	198	224	1006	1131	1493	300	لبسة الصماء -هي عند العرب ان يشتمل بثوبه فيجلل جسده كله به ولا يرفع جانبا يخرج منه يده وقيل ان يشتمل بثوب واحد وليس عليه ازار	25979	-1991811573852583144	125	245.0	99	126	99.20635223388672	25	JK001174-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001174-ara1.ms340	false	9006906794534874735	154	268	775	1352	1519	300	التمثال ما تصنعه وتصوره مشتبها بخلق الله تعالي من ذوات الروح والصورة عام ويشهد لهذا 248 ب ما ذكر في الاصل انه صلي وعليه ثوب فيه تماثيل كره له---- قال واذا قطع- رءوسها فليست بتماثيل وفي متفق الجوزقي ان عاءشة رضي الله عنها قالت قدم رسول الله عليه السلام وقد سترت سهوة لي بقرام فيه تماثيل فلما راه هتكه الحديث ومن ظن ان الصور المنهي عنها ما له شخص دون ما كان منسوجا او منقوشا في ثوب او جدار فهذا الحديث يكذب ظنه وقوله عليه السلام لا تدخل الملاءكة بيتا فيه تماثيل او تصاوير كانه شك من الراوي واما قولهم ويكره التصاوير والتماثيل فالعطف للبيان واما تماثيل شجر فمجاز ان صح و--------------------- المثال الفراش	340	2428539510100889521	Shia001432Vols-ara1.ms26013	true	-4983579480043582841	3	70	18	378	1562	300	التمثال ما تصنعه وتصوره مش-بها بخلق الله------ من ذوات الروح والصورة عام ويشهد لهذا------ ما ذكر في الاصل انه صلي وعليه ثوب فيه تماثيل كره له ذلك قال واذا قطعت رء-سها فليس- بتماثيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقوله عليه السلام لا تدخل الملاءكة بيتا فيه تماثيل او تصاوير كانه شك من الراوي واما قولهم ويكره التصاوير والتماثيل فالعطف للبيان واما تماثيل شجر فمجاز ان صح وقال في المصباح المنير المثال الصورة	26013	-1991811573852583144	330	590.5	267	603	54.72636795043945	54	JK001174-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001174-ara1.ms141	false	8061595160670045237	24	58	125	302	1569	300	الترتيل في الاذان وغيره انا لا يعجل في ارسال الحروف بل يتثبت فيها 103 ا ويبينها تبيينا ويوفيها حقها من الاشباع من غير اسراع من قولهم ثغر مرتل ورتل مفلج مستوي النبتة حسن التنضيد	141	2428539510100889521	Shia001432Vols-ara1.ms26434	true	-3719314126307964873	167	199	943	1113	1637	300	الترتيل في الاذان وغيره ان- لا يعجل في ارسال الحروف بل يتثبت فيه------ا ويبينها تبيينا ويوفيها حقها من الاشباع من غير اسراع من قولهم ثغر مرتل ورتل مفلج مستوي النسبة حسن التنضيد	26434	-1991811573852583144	168	321.5	136	177	94.91525268554688	29	JK001174-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001174-ara1.ms308	false	-5933471279288787441	145	173	741	892	1550	300	الاقعاء ان يلصق اليتيه بالارض وينصب ساقيه ويضع يديه علي الارض كما يقعي الكلب وتفسير الفقهاء ان يضع اليتيه علي عقبيه بين السجدتين وهو عقب 226 ا الشيطان	308	2428539510100889521	Shia001432Vols-ara1.ms26569	true	105677515297272790	167	193	921	1066	1675	300	الاقعاء ان يلصق اليتيه بالارض وينصب ساقيه ويضع يديه علي الارض كما يقعي الكلب وتفسير الفقهاء ان يضع اليتيه علي عقبيه بين السجدتين وهو عقب------ الشيطان	26569	-1991811573852583144	145	282.5	119	151	96.0264892578125	25	JK001174-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001174-ara1.ms311	false	-4013774527368913705	205	240	1025	1221	1565	300	اللهم انا نستعينك ونستغفر---------ك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير و---نشكرك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك بالكفار ملحق	311	2428539510100889521	Shia001432Vols-ara1.ms31632	true	4651808180535231291	56	93	270	478	1564	300	اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونستهديك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله نشكرك ولا نكفرك ونخلع ونترك من ينكرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك بالكفار ملحق	31632	-1991811573852583144	193	368.0	158	208	92.78845977783203	33	JK001174-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001174-ara1.ms244	false	-275581442300081835	136	228	697	1198	1570	300	-----وهي النخلة يعريها صاحبها رجلا محتاجا اي--------- يجعل له ثمرتها عامها لانها تءتي للاجتناء ولذا قالوا للمعري العاري والمعتري وقيل لانها عريت من التحريم او لانه لما وهب ثمرتها فكانه جردها 179 ب من الثمرة فعلي الاول فعيله بمعني مفعوله وهي الصحيح وعلي الثاني بمعني فاعله وانما رخص عليه السلام في العرايا بعد نهيه عن المحاقلة والمزابنة في ان يبتاع المعري ثمرتها من المعري بثمر لمكان حاجته وقد قيل في العرية تفسيراخر الا ان هذا هو المختار يشهد له الحديث الاخر خففوا في الخرص فان في المال العرية والوصية وقول سويد بن	244	2428539510100889521	Shia001432Vols-ara1.ms32294	true	-8094677021483455754	186	235	975	1225	1590	300	عرية وهي النخلة يعريها صاحبها رجلا محتاجا والاعراء ان يجعل له ثمرة-- عامها يقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رخص -لرب النخل ----------------------------------------------ان يبتاع من تلك النخلة من المعرا تمرا لموضع حاجته قال وكان النبي صلي الله عليه واله اذا بعث الخراص قال----------------- خففوا في الخرص فان في المال العرية والوصية -قال ونهي عن	32294	-1991811573852583144	153	182.0	114	515	29.708738327026367	21	JK001174-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001174-ara1.ms135	false	5219267128536815328	82	126	406	611	1475	300	اوباش الناس بغير علم ولا دليل بكر فاستكثر م------ما قل منه خير مما كثر حتي اذا ارتوي من اجن واكتنز من غير طاءل جلس---- للناس مفتي------ا لتخليص ما التبس علي غير-------------------------------------------------------------ه فهو من قطع الشبهات في مثل نسج العنكبوت لا يدري اصاب ام -خطا	135	2428539510100889521	Shia001432Vols-ara1.ms32710	true	2281247257745703383	216	277	1009	1288	1387	300	اشباه الناس عالما وليس به---- بكر فاستكثر من جمع ما قل منه خير مما كثر حتي اذا ارتوي من اجن واكتنز من غير طاءل جلس بين الناس قاضيا ضامنا لتخليص ما التبس علي غيره فان نزلت به احدي المبهمات هيا لها حشوا رثا من رايه ثم قطع به فهو من لبس الشبهات في مثل نسج العنكبوت لا يدري اصاب ام اخطا	32710	-1991811573852583144	179	306.0	138	283	63.250885009765625	34	JK001174-ara1	Shia001432Vols-ara1