id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001174-ara1.ms357	false	-4367062264571336507	101	135	509	706	1574	300	واصله من نجش الصيد وهو اثارته و------ النج-------------------------------------------------اشي ملك الحبشة بتخفيف الياء سماعا من الثقات وهو اختيار الفارابي وعن صاحب التكملة بالتشديد وعن الغوري كلتا اللغتين واما تشديد الجيم فخطا------- واسمه اصحمة والسين تصحيف	357	2428539510100889521	Shia001414-ara1.ms065	true	7749601101701894747	3	47	16	275	1586	300	واصله من نجش الصيد وهو اثارته والصواب النجاشي بتخفيف الجيم والياء جميعا قال في المغرب والنجاشي ملك الحبشة بتخفيف الياء سماعا من الثقات وهو اختيار الفارابي وعن صاحب التكملة بالتشديد وعن الغوري كلتا اللغتين واما تشديد الجيم فخطا ثم قال واسمه اصحمة والسين تصحيف	65	731748662630190625	197	375.5	163	259	76.06177520751953	32	JK001174-ara1	Shia001414-ara1
JK001174-ara1.ms043	false	-6041770657640731910	185	253	934	1270	1514	300	مذكر واما قولهم في لقب علم الخوارج ذو الثدية فانما جء بالهاء في تصغيره علي تاويل البضعة واما ما روي عن علي ------------انه قال يوم قتلهم انظر فان فيهم رجلا احدي ثدييه مثل ثدي المراة فالصواب احدي يديه وذلك انه كانت مكان يده لحمة مجتمعة علي منكبه فاذا مدت امتدت حتي توازي طول يده الاخري ثم تترك فتعود ومن قال هو تصغير الثندءة ففيه نظر الثاء مع الراء	43	2428539510100889521	Shia001414-ara1.ms074	true	3063231133644885732	146	212	783	1109	1557	300	مذكر واما قولهم في لقب علم الخوارج ذو الثدية فانما جء بالهاء في تصغيره علي تاويل البضعة واما ما روي عن علي عليه السلام انه قال يوم قتلهم انظر فان فيهم رجلا احدي ثدييه مثل ثدي المراة فالصواب احدي يديه وذلك انه كانت مكان يده لحمة مجتمعة علي منكبه فاذا مدت امتدت حتي توازي طول يده الاخري ثم تترك فتعود و---قال في باب الي-------------------اء مع الدال	74	731748662630190625	303	575.0	240	348	87.06896209716797	59	JK001174-ara1	Shia001414-ara1
JK001174-ara1.ms424	false	3214022574733390225	74	210	414	1151	1665	300	السجدة الصلاتية و-الاموال الزكاتية و-الحروف الشفتية كلها لحن واما التاء المبدلة من الواو في نحو بنت واخت ففيها 306 ب مذهبان ابقاءها علي حالها والثاني الحذف والرجوع الي الاصل تقول بنتي واختي وبنوي واخوي وعلي ذا قول الفقهاء الاختية صحيح واما قولهم علم ذاتي وقدرة ذاتية فقد ذكر في باب الذال ومن القياسي فتح المكسور ك-نمري و-دءلي في نمر ودءل وحذف ياء فعيلة ك-حنفي و-مدني الي حنيفة والمدينة والفرضي الي الفريضة الا ما كان مضاعفا او معتل العين ك-شديدي و-طويلي وكذا فعيلة بالضم ك-جهني في جهينة وعرني في عرينه وهما قبيلتان واما فعيل بلا هاء فلا يغير كحن-يفي الي الحنيف وعليه حديث عمر رضي الله عنه وانا الشيخ الحنيفي وكذا فعيل بالضم ك-هذيلي الي هذيل وفعيل اذا كان معتل اللام غير كعلوي وعدوي الي علي وعدي وكذا ف--------------------------------------------------------عيل وفعيلة من المعتل ك-قصوي و-----------اموي ا-----------لي قصي وامية	424	2428539510100889521	Shia001414-ara1.ms078	true	-8153762076143878015	158	294	835	1530	1559	300	السجدة الصلاتية و الاموال الزكاتية و الحروف الشفتية كلها لحن والصواب الصلوية و الزكوية و الشفهية او الشفوية والجوهري ليس يستصوب ف-------------------------------------ي الاخير الا الشفهية بالهاء وي--------------قول الشفوية بالواو كالشفتية بالتاء في الخطا---------------------------------- ومن القياسي فتح المكسور ك نمري و دءلي في نمر ودءل وحذف ياء فعيلة ك حنفي و مدني الي حنيفة والمدينة والفرضي الي الفريضة الا ما كان مضاعفا او معتل العين ك شديدي و طويلي وكذا فعيلة بالضم ك جهني في جهينة وعرني في عرينة وهما قبيلتان واما فعيل بلا هاء فلا يغير ك حنيفي الي الح----------------------------------------------نيف- وكذا فعيل بالضم ك هذيلي الي هذيل و شيبة الهذلي من بني هذيل وله حديث معروف في دعاء التعقيب و القرشي في النسبة الي قريش من الشاذ علي خلاف القياس وكذا فعيل وفعيلة من المعتل ك قصوي بضم القاف و اموي بضم الهمزة الي قصي وامية	78	731748662630190625	432	649.5	347	827	52.23699951171875	81	JK001174-ara1	Shia001414-ara1
JK001174-ara1.ms425	false	6567183324826165122	151	189	807	1011	1616	300	وفي مثل امرء القيس وعبد شمس مرءي وعبدي وربما اخذت بعض الاول وبعض الثاني فركبتهما وجعلت م-نهما اسما واحدا فتقول في عبد القيس وعبد الدار----- عبقسي وعبدري وهذا ليس بقياس وانما يسمع فحسب ومن ذلك قولهم عثمان عبشمي	425	2428539510100889521	Shia001414-ara1.ms078	true	-8153762076143878015	0	32	0	174	1559	300	وفي مثل امرء القيس وعبد شمس مرءي وعبدي وربما اخذت بعض الاول وبعض الثاني فركبتهما وجعلت بينهما اسما واحدا ف-----في عبد القيس وعبد الدار مثلا عبقسي وعبدري------------------------------- ومن ذلك قولهم عثمان عبشمي	78	731748662630190625	167	305.0	136	210	79.52381134033203	28	JK001174-ara1	Shia001414-ara1
JK001174-ara1.ms425	false	6567183324826165122	191	242	1019	1295	1616	300	نسب 307 ب الي الجمع رد الي واحده فقي-ل فرضي و-صحفي و-مسجدي للعالم بمساءل الفراءض وللذي يقرا من الصحف ويلازم المساجد وانما يرد لان الغرض الدلالة علي الجنس والواحد يكفي في ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واما ما كان علما ك-انماري و-كلابي ومعافري ومداءني فانه لا يرد وكذا ما كا-ن جاريا مجري العلم ك-انصاري و-اعرابي	425	2428539510100889521	Shia001414-ara1.ms079	true	5664881856662912408	32	120	162	607	1619	300	نس------ب الي الجمع رد الي واحده فيقال فرضي و صحفي و مسجدي للعالم بمساءل الفراءض وللذي يقرا من الصحف ويلازم المساجد وانما يرد لان الغرض الدلالة علي الجنس والواحد يكفي في ذلك وقد رايت في الكشاف الافاقي كما في كلام الفقهاء اذا ورد افاقي مكة يعنون به من هو خارج المواقيت والصواب فيه علي المشهور افقي بضمتين وعلي ما عن الاصمعي وابن السكيت افقي بفتحتين واما ما كان علما ك انماري و كلابي و -------مداءني فانه لا يرد وكذا ما يكون جاريا مجري العلم ك انصاري و اعرابي	79	731748662630190625	258	454.0	210	458	56.331878662109375	51	JK001174-ara1	Shia001414-ara1
JK001174-ara1.ms157	false	3687556759096417847	57	92	295	496	1623	300	وفي السير ظفروا بروايا فيها ماء واصلها بعير السقاء لانه يروي الماء اي يحمله ومنه راوي الحديث وراويته والتاء للمبالغة يقال روي الحديث والشعر رواية ورويته اياه حملته علي روايته ومنه انا روينا في الاخبار	157	2428539510100889521	Shia001414-ara1.ms083	true	5539390462426205653	221	255	1140	1334	1598	300	وفي المغرب راوية------ فيها ماء -اصلها بعير السقاء لانه يروي الماء اي يحمله ومنه راوي الحديث وراويته والتاء للمبالغة يقال روي الحديث والشعر رواية ورويته اياه حملته علي روايته ومنه انا روينا في الاخبار	83	731748662630190625	186	354.5	153	201	92.53731536865234	31	JK001174-ara1	Shia001414-ara1
JK001174-ara1.ms013	false	3615319097102186256	216	243	1135	1270	1611	300	اي مخلقة ومجدرة وعن ابي عبيدة معناه ان هذا مم- يعرف به فقه الرجل وهي مفعلة من ان التوكيدية وحقيقتها مكان لقول القاءل انه عالم وانه فقيه	13	2428539510100889521	Shia001414-ara1.ms124	true	-2856216272979364901	259	286	1415	1551	1623	300	اي مخلقة ومجدرة وعن ابي عبيدة معناه ان هذا مما يعرف به فقه الرجل وهي مفعلة من ان التوكيدية وحقيقتها مكان لقول القاءل انه عالم وانه فقيه	124	731748662630190625	135	265.0	108	136	99.26470947265625	26	JK001174-ara1	Shia001414-ara1