id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001174-ara1.ms310	false	8707007661440352312	103	138	533	712	1550	300	كل ما استقذرته وقوله لم يحمل خبثا اي يدفعه عن نفسه يقال فلان لا يحمل الضيم اذا كان يابي الظلم ويدفعه عن نفسه وفي التنزيل فابين ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان اي التزمها -في	310	2428539510100889521	Shia001406Vols-ara1.ms308	true	-9046962488586026044	0	35	0	179	1488	300	كل ما استقذرته وقوله لم يحمل خبثا اي يدفعه عن نفسه -قال فلان لا يحمل الضيم اذا كان يابي الظلم ويدفعه عن نفسه وفي التنزيل فابين ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان اي التزمها وفي	308	1474634539601586445	178	346.0	143	180	98.88888549804688	33	JK001174-ara1	Shia001406Vols-ara1
JK001174-ara1.ms146	false	-3301200560799555190	235	260	1248	1375	1596	300	الرطل بالكسر والفتح لغة نصف متا وعن الاصمعي هو بالكسر الذي يوزن به او يكال به -قال ابو عبيد وزنه ماءة درهم وثمانية وعشرون درهما	146	2428539510100889521	Shia001406Vols-ara1.ms321	true	6726912884902622067	65	90	360	488	1649	300	الرطل بالكسر والفتح لغة نصف منا وعن الاصمعي هو بالكسر الذي يوزن به او يكال به وقال ابو عبيد وزنه ماءة درهم وثمانية وعشرون درهما	321	1474634539601586445	126	246.0	101	128	98.4375	23	JK001174-ara1	Shia001406Vols-ara1
JK001174-ara1.ms126	false	-977077081719801157	51	83	264	453	1538	300	زيد علي عمرو مالا فزيد المدعي وعمرو المدعي عليه والمال المدعي والمدعي به لغو والمصدر الادعاء والاسم الدعوي والفها للتانيث فلا تنون يقال دعوي باطلة او صحيحة وجمعها دعاوي بالفتح كفتوي وفتاوي	126	2428539510100889521	Shia001406Vols-ara1.ms334	true	-6812469452223170815	228	260	1268	1456	1665	300	زيد علي عمرو مالا فزيد المدعي وعمرو المدعي عليه والمال المدعي والمدعي به لغو والمصدر الادعاء والاسم الدعوي -الفيا للتانيث فلا تنون يقال دعوي باطلة او صحيحة وجمعها دعاوي بالفتح كفتوي وفتاوي	334	1474634539601586445	187	368.0	155	189	98.9417953491211	31	JK001174-ara1	Shia001406Vols-ara1
JK001174-ara1.ms022	false	-482845100929389840	210	251	1075	1290	1542	300	القمل فيها برد--- البريد البغلة المرتبة في الرباط تعريب بريده دم--- سمي به الرسول المحمول عليها ثم سميت المسافة به والجمع برد بضمتين ومنه كان ابن عباس وابن عمر رضي الله عنهما يقصران ويفطران في اربعة برد وهي ستة عشر- فرسخا	22	2428539510100889521	Shia001406Vols-ara1.ms350	true	-8790407121735388545	27	67	135	343	1482	300	المطرزي في المغرب البريد البغلة المرتبة في الرباط تغريب بريدة دم ثم سمي به الرسول المحمول عليها ثم سميت المسافة به والجمع برد بضمتين ومنه كان ابن عباس وابن عمر يقصه --------------ان ويغطران في اربعة برد وهي ستة عشرة فرسخا	350	1474634539601586445	182	332.0	145	222	81.98197937011719	30	JK001174-ara1	Shia001406Vols-ara1
JK001174-ara1.ms379	false	-4043501990186533630	237	269	1228	1397	1561	300	التنوير مصدر نور الصبح بمعني ا--------ضاء ثم سمي به ال-ضوء نفسه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال نور بالفجر اذا صلاها في التنوير والباء للتعدية كما في اسفر بها وغلس بها وقوله- المستحب في الفجر تنويرها توسع ---	379	2428539510100889521	Shia001406Vols-ara1.ms366	true	-6317427073919732542	13	91	80	476	1537	300	التنوير مصدر نور الصبح بمعني انار اي اضاء ثم سمي به الوضوء نفسه م ح ق قوله وقد نور بالغداة بضم النون علي البناء للمجهول والباء هنا للتعدية لان البناء من التنوير اللازم اي مصدر نور بمعني انار واضاء ومن هناك قولهم نور فلان بالفجر اي صلي فريضة الصبح في التنوير اي في اضاء الفجر قال في المغرب يقال نور بالفجر اي- صلاها في التنوير والباء للتعدية كما في اسفر بها وغلس بها وقولهم المستحب--------- تنويرها توسع في	366	1474634539601586445	157	258.5	127	406	38.669952392578125	25	JK001174-ara1	Shia001406Vols-ara1
JK001174-ara1.ms300	false	2681088958128844649	27	96	135	493	1500	300	قرن الشمس اول ما يطلع منها و قرنا الراس فوداه اي ناحيتاه ومنه قوله ما بين قرني المشجوج وفي الحديث الشمس تطلع بين قرني الشيطان وقيل انه يقابل الشمس حين طلوعها---- فينتصب حتي يكون طلوعها بين قرنيه فينقلب سجود الكفار للشمس عبادة له وقيل هو مثل وعن الصنابحي ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت فارقها الحديث قيل هو حزبه وهم عبدة الشمس فانهم يسجدون له في هذه	300	2428539510100889521	Shia001406Vols-ara1.ms368	true	5273742032936940138	79	147	408	762	1537	300	قرن الشمس اول ما يطلع منها و-قرنا الراس فوداه اي ناحيتاه ومن-----ه ما بين قرني المشجوج وفي الحديث الشمس تطلع بين قرني الشيطان -قيل انه يقا-ل الشمس حين طلوعها بين فينتصب حتي يكون طلوعها بين قرنيه فينقلب سجود الكفار للشمس عبادة له وقيل هو مثل وعن الصنالجي ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت فارقها الحديث قيل هو حزبه وهم عبدة الشمس فانهم يسجدون له في هذه	368	1474634539601586445	348	665.5	281	362	96.13259887695312	62	JK001174-ara1	Shia001406Vols-ara1
JK001174-ara1.ms207	false	-4172848998765683053	14	42	88	231	1535	300	صحا السكران صحوا وصحوا زال سكره ومنه الصحو- ذهاب الغيم وقد اصحت السماء اذا ذهب غيمها وانكشف فهي مصحية ويوم مصح وعن الكساءي هي صحو---------- ولا تقل مصحية	207	2428539510100889521	Shia001406Vols-ara1.ms369	true	5175056511524094112	70	98	359	503	1448	300	صحا السكران صحوا وصحوا زال سكره ومنه الصحود ذهاب الغيم وقد اصحت السماء اذا ذهب غيمها وانكشف---------- ويوم مصح وعن الكساءي هي صحء فهي مصحية ولا تقل مصحية	369	1474634539601586445	132	239.0	106	154	85.71428680419922	23	JK001174-ara1	Shia001406Vols-ara1
JK001174-ara1.ms118	false	6561926269680751780	140	174	722	899	1566	300	المسجدة----------- وهي حصير------- قدر ما يسجد عليه--------------------------------------- سميت بذلك لانها تستر الارض عن وجه المصلي وتر-كيب-----ها دال- علي معني الستر ومنه الخمار وهو ما تغطي به المراة راسها وقد اختمرت وتخمرت اذا -لبست الخمار	118	2428539510100889521	Shia001406Vols-ara1.ms379	true	1110128858905007809	126	172	631	873	1553	300	المسجدة بكسر الميم وهي حصيرة صغيرة قدر ما يسجد عليه وكانت تتخذ من السعف وهو ورق جريد النخل سميت بذلك لانها تستر الارض عن وجه المصلي وتراكيب حروفها دالة علي معني الستر ومنه الخمار وهو ما تغطي به المراة راسها وقد اختمرت وتخمرت اذا البست الخمار	379	1474634539601586445	177	302.0	143	242	73.14049530029297	30	JK001174-ara1	Shia001406Vols-ara1
JK001174-ara1.ms053	false	5027580651730307390	195	263	1042	1404	1583	300	الا ان من- الابل في السنة الخامسة ومن البقر والشاء في السن-------ة الثانية ومن الخيل في---------- الرابعة --------جذعان وجذاع و--------------عن الازهري الجذع من المعز لسنة ومن الضان -لثمانية اشهر وعن ابن الاعرابي الاجذاع وقت وليس بسن----- فالعناق تجذع لسنة وربما اجذعت قبل تمامها للخصب فتسمن فيسرع اجذاعها فهي جذعة ومن الضان اذا كان ابن شابين اجذع لستة اشهر الي سبعة واذا كان ابن هرمين اجذع لثمانية الي عشرة	53	2428539510100889521	Shia001406Vols-ara1.ms389	true	-7683159811403927570	147	224	760	1164	1517	300	البهايم من الابل ماله خمسة سنين وم--ن البقر والشاة ما تمت له السنة الثانية م-ن الخيل ما قد تمت له الرابعة والجمع وجذعان وجذاع قال في المغرب وعن الازهري الجذع من المقر س-نة ومن انسان الثمانية اشهر وعن ابن الاعرابي الاجذاع وقت وليس بسن ثابت فالعتاق يجذع لسنة وربما اجذعت قبل تمامها للخصب فتسمن فيسرع اجذاعها فهي جذعة ومن الضان اذا كان ابن شابين اجذع لستة اشهر الي سبعة واذا كان ابن هرمين اجذع لثمانية الي عشرة	389	1474634539601586445	317	568.0	254	408	77.69607543945312	48	JK001174-ara1	Shia001406Vols-ara1
JK001174-ara1.ms032	false	-1023017676958155294	104	166	539	877	1567	300	المتولد من ابويه وجمعه ابناء علي افعال وبنون بالواو في الرفع وبالياء في الجر والنصب------ واما الابني بوزن الاعمي فاسم جمع وتصغيره الا-بيني مثل اعيمي تصغير اعمي ومنه حديث ابن عباس بعثنا رسول ا---------لله عليه السلام اغيلمة بني عبد المطلب------------ ثم جعل-------------- يقول ابيني لا ترموا جمرة العقبة حتي تطلع الشمس وانما شددت الياء لانها ادغمت في ياء المتكلم وتصغير الابن بني	32	2428539510100889521	Shia001406Vols-ara1.ms392	true	2387945013235415333	122	188	603	953	1526	300	المتولد من ابويه وجمعه ابناء علي افعال وبنون بالواو في الرفع وبالياء في ------النصب والجر واما الابني بوزن الاعمي فاسم جمع وتصغير- الا بين---------------------ي ومنه حديث ابن عباس بعثنا رسول الله صلي الله عليه واله-- اغيلمة بني عبد المطلب من جمع بليل ثم جعل يلطح افتحاذنا يقول ابيني لا ترموا جمرة العقبة حتي تطلع الشمس وانما شددت الياء لانها ادغمت في ياء المتكلم وتصغير الابن بني	392	1474634539601586445	304	539.0	247	380	80.0	53	JK001174-ara1	Shia001406Vols-ara1
JK001174-ara1.ms138	false	-7699517765683638376	73	99	386	497	1595	300	كذلك وما اراه يفعل كذا----------- اي ما اظنه ومنه ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبر ترون بهن و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذو بطن بنت خارجة اراها جارية ---------------------------------------------------------اي اظن ان ما في بطنها انثي	138	2428539510100889521	Shia001406Vols-ara1.ms450	true	4175080075651400127	153	266	854	1420	1590	300	كذلك وما اراه يفعل كذا علي لمجهول اي ما اظنه فاعلا اياه والراي ما ارناه الانسان واعتقده او زعمه وظنه قال ذلك كله علامة زمخشر في كتبه وتلميذه المطرزي في كتابيه المعرب الغرب والحبر السكاكي في مفتاح العلوم ومنه في حديث الاعتكاف اراد صلي الله عليه واله ان يعتكف امر بقبته فضربت في المسجد فلما راي قباب نساءه مضروبة غضب وقال البر ترون بهن علي صيغة المجهول اي اتظنون بهن البر فيل وانما قال ذلك لان البر كله لهن في ان يسكن في بيوتهن لا ان يخرجن من البيوت ومنه ذو بطن بنت خارجة اراها جارية علي المجهول وضمير المءنث وفي رواية اراه علي تذكير الضمير اي اظن ان ما في بطنها انثي	450	1474634539601586445	104	160.0	79	566	18.374557495117188	23	JK001174-ara1	Shia001406Vols-ara1
JK001174-ara1.ms010	false	4301903853958206879	225	250	1116	1258	1496	300	الافق واحد افاق السماء والارض وهي نواحيه-ا وقولهم ورد افاقي مكة يعنون به من هو خارج المواقيت----------------------------------------------------------- والصواب افقي وعن الاصمعي وابن السكيت افقي بفتحتين	10	2428539510100889521	Shia001406Vols-ara1.ms454	true	3012057573564109560	94	132	493	695	1544	300	الافق واحد افاق السماء والارض وهي نواحيهما وقولهم ورد افاقي مكة يعنون به من هو خارج المواقيت واعلم علما ليس بالظن انه اذا الله اي ستهل سني عقد شء تيسرا والصواب افقي وعن الاصمعي وابن السكيت افقي بفتحتين	454	1474634539601586445	142	273.0	117	202	70.29702758789062	24	JK001174-ara1	Shia001406Vols-ara1
JK001174-ara1.ms425	false	6567183324826165122	189	244	1011	1308	1616	300	فصل -اذا نسب 307 ب الي الجمع رد الي واحده فقيل فرضي وصحفي ومسجدي للعالم بمساءل الفراءض وللذي يقرا من الصحف و----يلازم المساجد وانما يرد لان الغرض الدلالة علي الجنس والواحد يكفي في ذلك واما ما كان علما كانماري وكلابي ومعافري ومداءني فانه لا يرد وكذا ما كان جاريا مجري العلم كانصاري واعرابي فصل والاسماء	425	2428539510100889521	Shia001406Vols-ara1.ms454	true	3012057573564109560	12	66	65	360	1544	300	فصل واذا نس------ب الي الجمع رد الي واحده فقيل فرضي وصحفي ومسجدي للعالم بمساءل الفرايض وللذي يقرا من الصحف ولمن يلازم المساجد وانما يرد لان الغرض الدلالة علي الجنس والواحد يكفي في ذلك واما ما كان علما كانماري وكلابي ومغافري ومدايني فانه لا يرد وكذا ما كان جاريا مجري العلم كانصاري واعرابي -قلت الاعراب	454	1474634539601586445	281	529.0	229	302	93.04635620117188	46	JK001174-ara1	Shia001406Vols-ara1
JK001174-ara1.ms313	false	5565190595195845447	30	155	176	790	1538	300	هذا لا يستقيم علي قود كلامك بالسكون لا غير لانه مصدر قاد كما مر انفا وانما القود بالتحريك القصاص يقال استقدت الامير من القاتل فاقادني منه اي طلبت منه ان يقتله ففعل و اقاد فلانا بفلان قتله به وعلي ذا رواية حديث عمر رضي الله عنه لولا ان تكون سنة لاق-دتك منه سهو وانما الصواب لاقدته منك او لاقد--تك به به قور قور الشء تقويرا قطع من وسطه خرقا مستديرا كما يقور البطيخ ومنه في العين القصاص اذا ذهب ضوءها وهي قاءمة وان قورها فيه روايتان و ذو قار موضع خطب به علي رضي- الله عنه و القارة قبيلة ينسب- اليها عبد الرحمن بن عبد القاري والهمز كما وقع في متشابه الاسماء سهو قوس رمونا عن قوس واحد- مثل في الاتفاق قوق دنانير قوقية منسوبة	313	2428539510100889521	Shia001406Vols-ara1.ms455	true	-7409860108872097057	209	300	1161	1616	1616	300	----لا يستقيم علي قود كلامك بالسكون لا غير لانه مصدر قاد كما قر-انفا وانما القود بالتحريك القصاص يقال استقدت الامير من القاتل فاقادني منه اي طلبت منه ان يقتله ففعل و-اقاد فلانا بفلان قتله به وعلي ذا رواية حديث عمر------------- لولا ان يكون سنة لا قدتك منه سهو -انما الصواب لاقدته منك او لا قد تك به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذو قار موضع خطب به علي عليه السلام وا---لقارة قبيلة ينسبه اليها عبد الرحمن بن عبد القارء والهمز كما وقع في متشابه الاسماء سهو---- رمونا عن قوس واحدة مثل في الاتفا----ق دنانير قوقية منسوبة-	455	1474634539601586445	434	773.0	348	620	70.0	73	JK001174-ara1	Shia001406Vols-ara1
JK001174-ara1.ms313	false	5565190595195845447	155	197	790	996	1538	300	الي قوق ملك من ملوك الروم قول قال بيديه علي الحاءط اي ضرب بهما ومنه الحديث انه عليه السلام قال بيده في مقدم الخف الي الساق وقوله البر تقولون بهن 229 ب اي اتظنون بهن الخير و القول بمعني الظن مختص بالاستفهام	313	2428539510100889521	Shia001406Vols-ara1.ms456	true	4748986429019670907	0	30	0	148	1463	300	الي قوق ملك من ملوك الروم قال---- بيديه علي الحايط اي ضرب بهما ومنه الحديث انه عليه السلام قال بيده في مقدم الخف-------------------------------------- اي اتفا ---------------لقول بمعني الظن مختص -الاستفسار	456	1474634539601586445	141	246.5	112	206	68.44660186767578	24	JK001174-ara1	Shia001406Vols-ara1