id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001174-ara1.ms216	false	6267423786359375488	99	128	529	685	1607	300	الصيد مصدر صاده اذا اخذه فهو صاءد وذاك مصيد والمصيدة بالكسر الالة والجمع مصاءد ويسمي المصيد صيدا فيجمع صيودا وهو كل ممتنع متوحش طبعا لا يمكن اخذه الا بجبلة	216	2428539510100889521	Shia000996Vols-ara1.ms0022	true	3959852888469128707	150	174	766	887	1539	300	الصيد مصدر صاده اذا اخذه فهو صاءد وذاك مصي-----------------------------------د ويسمي المصيد صيدا فيجمع صيودا وهو كل ممتنع متوحش طبعا لا يمكن اخذه الا بحيلة	22	-5924151529309100901	119	230.0	95	156	76.28205108642578	22	JK001174-ara1	Shia000996Vols-ara1
JK001174-ara1.ms119	false	-6655001368564759999	179	212	934	1096	1564	300	بكسر النون قال الفارابي ولا يقال بالسكون وهو مصدر حنقه 87 ب اذا عصر حلقه والخناق فاعله والخناق ب--كسر الخاء وتخفيف النون ما يخنق به من حبل او وتر او نحوه ومنه قوله	119	2428539510100889521	Shia000996Vols-ara1.ms0147	true	5711629973853832321	266	294	1333	1477	1509	300	بكسر النون قال الفارابي ولا يقال بالسكون وهو مصدر خنقه----- اذا عصر حلقه والخناق فاعله والخناق بالكسر وال----تخفيف------ ما يخنق به من حبل او وتر اه مغرب----- قوله	147	-5924151529309100901	133	228.0	105	164	81.09756469726562	23	JK001174-ara1	Shia000996Vols-ara1
JK001174-ara1.ms219	false	-6524885101015900292	47	80	241	398	1519	300	لا ضرر ولا ضرار في الاسلام اي لا يضر الرجل اخاه ابتداء-ولا جزاء 162 1 لان الضرر بمعني الضر وهو يكون من واحد والضرار من اثنين بمعني المضارة وهو ان تضضر من ضرك	219	2428539510100889521	Shia000996Vols-ara1.ms0222	true	-8160760189455012034	212	241	1062	1199	1501	300	لا ضرر ولا ضرار----------- اي لا يضر الرجل اخاه ابتداء ولا جزاء------ لان الضرر بمعني الضر و---يكون من واحد والضرار من اثنين بمعني المضارة وهو ان ت-ضر من ضرك	222	-5924151529309100901	136	238.5	108	158	86.0759506225586	25	JK001174-ara1	Shia000996Vols-ara1
JK001174-ara1.ms131	false	2072384057660846784	87	111	448	569	1535	300	الديوان الجريدة من دون الكتب اذا جمعها لانها قطع من القراطيس مجموعة ويروي ان عمر رضي الله عنه اول من دون الدواوين اي رتب	131	2428539510100889521	Shia000996Vols-ara1.ms0292	true	7068444605632995320	279	300	1488	1595	1595	300	الديوان الجريدة من دون الكتب اذا جمعها لانها قطع من القراطيس مجموعة ويروي ان عمر------------- اول من دون الدواوين اي رتب-	292	-5924151529309100901	107	203.0	87	121	88.42974853515625	19	JK001174-ara1	Shia000996Vols-ara1
JK001174-ara1.ms393	false	5706934444832647650	167	300	870	1528	1528	300	اوصي فلان الي زيد لعمرو بكذا ابصاء و وصي به توصية و الوصية و الوصاة اسمان في معني المصدر ومنه قوله تعالي حين الوصية اثنان ثم سمي الموصي به وصية ومنه من بعد وصية توصون بها و الوصاية بالكسر مصدر الوصي وقيل الايصاء طلب --شء من غيره ليفعله علي غيب منه حال حياته وبعد وفاته وفي المثل ان الموصين بنو سهوان قيل معناه انه انما يحتاج الي الوصية من يسهو ويغفل فاما انت فلا تحتاج اليها لانك لا تسهو وقيل اريد بهم جميع الناس لان كلا يسهو وقيل الصواب ان يقول ان الذين يوصون بالشء يستولي عليهم السهو حتي كانه موكل بهم يضرب لمن يسهو عن طلب شء امر به والسهوان علي هذا بمعني السهو وقيل هو الساهي والمراد به ادم عليه السلام وفي حديث الظهار-استوصي بابن عمك خيرا اي اقبلي وصيتي فيه-	393	2428539510100889521	Shia000996Vols-ara1.ms0303	true	8135398138701559597	94	142	494	742	1586	300	اوصي -----الي زيد------ بكذا ايصاء و-وصي به توصية و-الوصية وا-لوصاة اسمان في معني ال-صدر--------------------------------- ثم سمي الموصي به وصية وا----------------------------لوصاية بالكسر مصدر -لوصي وقيل الايصاء طلب الشء من غيره ليفعله علي غيب منه حال حياته وبعد وفاته -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي حديث الظهار استوصي بابن عمك خيرا اي اقبلي وصيتي فيه	303	-5924151529309100901	241	390.0	195	662	36.40483474731445	37	JK001174-ara1	Shia000996Vols-ara1
JK001174-ara1.ms034	false	-3695757176834315207	121	164	607	833	1528	300	البه-رج الدرهم الذي فضته ردي-ة وقيل الذي الغلبة فيه للفضة اعراب نبهره عن الازهري وعن ابن الاعرابي المبطل السكة وقد استعير لكل ردي باطل ومنه بهرج دمه اذا اهدر وابطل وعن اللحياني درهم مبهرج اي نبهرج ولم اجده بالنون الا له بهز بهز	34	2428539510100889521	Shia000996Vols-ara1.ms0591	true	4307978911150668638	185	218	958	1124	1583	300	النبهرج الدرهم الذي فضته رديءة وقيل الذي الغلبة فيه للفض-----------------------------------------------------ة وقد استعير لكل ردء باطل ومنه بهرج دمه اذا اهدر وابطل وعن اللحياني درهم نب---------هرج ولم اجده بالنون الا له ا ه وهي	591	-5924151529309100901	155	285.0	123	228	67.98245239257812	25	JK001174-ara1	Shia000996Vols-ara1
JK001174-ara1.ms379	false	-4043501990186533630	143	186	720	960	1561	300	ناحت المراة علي الميت اذا ندبته وذلك ان تبكي عليه وتعدد محاسنه و النياجة الاسم ومنها الحديث علي ما قراته في الفاءق ثلاث- من امر الجاهلية الطعن في الانساب والنياحة والانواء فالطعن معروف والنياحة ما ذكر والانواء جمع نوء وهي منازل القمر والعرب	379	2428539510100889521	Shia000996Vols-ara1.ms0780	true	-4055292298878215931	258	300	1322	1560	1560	300	ناحت المراة علي الميت اذا ندبته وذلك ان تبكي عليه وتعدد محاسنه و-النياحة الاسم ومنها الحديث علي ما قراته في الفاءق ثلاثة من امر الجاهلية الطعن في الانساب والنياحة والانواء فالطعن معروف والنياحة ما ذكر والانواء جمع نوء -هي منازل القمر والعرب-	780	-5924151529309100901	236	451.0	195	241	97.92530822753906	38	JK001174-ara1	Shia000996Vols-ara1
JK001174-ara1.ms147	false	2373189507619675688	15	42	71	227	1579	300	اذا شددت الزاي قصرت واذا خففت مددت والميم والعين مكسورتان وقد يقال مرعزاء بفتح الميم مخففا ممدودا وهي كالصوف تحت شعر العنز --رعش الرعشة الرعدة والمرعش الحمام -	147	2428539510100889521	Shia000996Vols-ara1.ms1459	true	7606176124930957598	9	38	54	212	1493	300	اذا شددت الزاي قصرت واذا خففت م-دت والميم والعين مكسورتان وقد يقال مرعزاء بفتح الميم مخففا ممدودا وهي كالصوف تحت شعر العنز مغرب قال ابو السعود هو الشعر الخفيف	1459	-5924151529309100901	130	237.5	106	159	81.7610092163086	21	JK001174-ara1	Shia000996Vols-ara1