id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001174-ara1.ms053	true	5027580651730307390	200	264	1061	1408	1583	300	السنة الخامسة ومن البقر والشاء في السنة الثانية ومن الخيل في الرابعة جذعان وجذاع وعن --------الازهري الجذع من المعز لسنة ومن الضان لثمانية اشهر و-----------عن ابن الاعرابي الاجذاع وقت وليس بسن فالعناق تجذع لسنة وربما اجذعت قبل تمامها للخصب فتسمن فيسرع اجذاعها فهي جذعة ومن الضان اذا كان ابن شابين اجذع لستة اشهر ---الي سبعة واذا كان ابن هرمين اجذع لثمانية الي عشرة وفي	53	2428539510100889521	Shia000317Vols-ara1.ms05109	false	-7215266903203433910	235	298	1225	1555	1566	300	اللغة ان الجذع ما دخل ف---------ي السنة الثانية نعم ------------------------------عن المغرب والازهري الجذع من المعز لسنة ومن الضان لثمانية اشهر وارسل بعضهم عن ابن الاعرابي الاجذاع وقت وليس بسن فالعناق يجذع لسنة وربما اجذعت قبل تمامها للخصب فتسمن ويسرع اجذاعها فهي جذعة ومن الضان اذا كان ابن شابين اجذع لستة اشهر او الي سبعة واذا كان ابن هرمين اجذع لثمانية الي عشرة وفي	5109	3007332831309180731	288	520.5	232	369	78.04878234863281	46	JK001174-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK001174-ara1.ms053	true	5027580651730307390	232	286	1243	1510	1583	300	تجذع لسنة وربما اجذعت------ قبل تمامها---- للخصب فتسمن فيسرع اجذاعها فهي جذعة ومن ال---------------------------------------------------------------ضان اذا كان ابن شابين اجذع لستة اشهر الي سبعة----- واذا كان ابن هرمين اجذع لثمانية -----الي عشرة وفي حديث ابن نيار عندي عناق جذعة قال الخطابي ولذلك لم تجز اذ كان لا يجري من المعز اقل من الثني واما الضان	53	2428539510100889521	Shia000317Vols-ara1.ms06612	false	8135536615247793666	4	63	22	325	1579	300	يجذع لسنة وربما اجذعت الضان قبل تمام السنة للخصب فتسمن فيسرع اجذاعها فهي جذعة لسنة وثنية لتمام سنتين وعن ابراهيم الحربي انه كان يقول في الجذع من الضان اذا كان ابن شابين اجذع لستة اشهر الي سبعة اشهر واذا كان ابن هرمين اجذع لثمانية اشهر الي عشرة اشهر وعن ابي حاتم عن الاصمعي الجذع م--------------------------------------ن المعز --------لسنة و-من الضان	6612	3007332831309180731	181	277.5	143	350	51.71428680419922	26	JK001174-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK001174-ara1.ms103	true	-4477625515993006278	248	286	1264	1456	1527	300	بمعني احياه تحية كبقاه بمعني ابقاه تبقية هذا اصلها ثم سمي ما يحيا به من سلام ونحوه تحية قال----- تعالي تحيتهم يوم يلقونه سلام ولذا جمعت فقيل تحيات وتحايا وحقيقة حييت فلانا--- قلت له حياك الله اي عمرك	103	2428539510100889521	Shia000317Vols-ara1.ms03596	false	-1782602003610004790	94	128	502	670	1571	300	بمعني احياه تحية كبقاه بمعني ابقاه تبقية هذا اصلها ثم سمي ما حيي- به من سلام ونحوه تحية قال الله تعالي تحيتهم يوم يلقونه سلام---------------------------- وحقيقة حييت فلانا اي قلت--- حياك الله اي عمرك	3596	3007332831309180731	158	275.0	126	200	79.0	29	JK001174-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK001174-ara1.ms141	true	8061595160670045237	26	58	136	302	1569	300	الا--ذان وغيره انا لا يعجل في ارسال الحروف بل يتثبت فيها 103 ا ويبينها تبيينا ويوفيها حقها من الاشباع من غير اسراع من قولهم ثغر مرتل و-رتل مفلج مستوي النبتة -حسن التنضيد	141	2428539510100889521	Shia000317Vols-ara1.ms03135	false	-4719982161306371649	169	199	974	1138	1636	300	الاقحوان ورابع بان لا يعجل في ارسال الحروف بل يتثبت فيه------ا ويبينها تبيينا ويوفيها حقها من الاشباع من غير اسراع من قولهم ثغر مرتل ومرتل مفلج مستوي النسبة وحسن التنضيد	3135	3007332831309180731	150	267.0	120	170	88.23529052734375	24	JK001174-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK001174-ara1.ms172	true	1810162101527257058	27	52	141	256	1562	300	سدل الثوب سدلا من باب طلب اذا ارسله من غير ان يضم جانبيه وقيل هو ان يلقيه علي راسه ويرخيه علي منكبيه واسدل خطا وان	172	2428539510100889521	Shia000317Vols-ara1.ms02641	false	-5111050161753454892	261	286	1310	1423	1488	300	سدل الثوب سدلا من باب طلب اذا ارسله من غير ان يضم جانبيه او-- هو ان يلقيه علي راسه ويرخيه علي منكبيه واسدل خطا قال	2641	3007332831309180731	109	208.5	84	115	94.78260803222656	23	JK001174-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK001174-ara1.ms226	true	-704596735183279198	113	168	587	869	1512	300	تالشان وجمعه طيالسة وهو من لباس العجم مدور اسود ومنه قولهم في الشتم يابن الطيلسان يراد انك اعجمي وعن ابي يوسف في قلب الرداء في الاستسقاء ان يجعل اسفله اعلاه فان كان طيلسانا لا اسفل له او خميصة اي كساء يثقل قلبها حول يمينه علي شماله---- وفي جمع التفاريق الطيالسة لحمتها---- وسداها ا 167 صوف	226	2428539510100889521	Shia000317Vols-ara1.ms06420	false	3528649469246404778	93	140	457	694	1583	300	تالشان وعن المطرزي --هو من لباس العجم مدور اسود قال و---------------------------------------------عن ابي يوسف في قلب الرداء في الاستسقاء ان يجعل اسفله اعلاه فان كان طيلسانا لا اسفل له او خميصة اي كساء يثقل قلبها حول يمينه علي شماله قال وفي جمع التفاريق الطيالسة لحمتها قطن وسداها------ صوف	6420	3007332831309180731	213	381.0	171	290	73.44827270507812	38	JK001174-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK001174-ara1.ms229	true	-4878214153631980263	154	202	782	1014	1529	300	وما حكي عن ثعلب ان الطهور ما كان طاهرا في نفسه مطهرا لغيره ان كان هذا زيادة بيان لنهايته في الطهارة فصواب حسن والا فليس فعول من التفعيل في شء وقياس هذا علي ما هو مشتق من الافعال المتعدية كقطوع ومنوع غير سديد --------و الطهرة ا---------سم من التطهير	229	2428539510100889521	Shia000317Vols-ara1.ms00056	false	1991733430606047243	187	237	952	1197	1540	300	وما حكي عن تغلب ان الطهور ما كان طاهرا في نفسه مطهرا لغيره ان كان مراده---- بيان لنهايته في الطهارة فصواب حسن والا فليس فعول من التفعيل في شء وقياس هذا علي ما هو مشتق من الافعال المتعدية كقطوع ومنوع غير سديد انتهي وعن الطراز ان فعولا ليس من التفعيل	56	3007332831309180731	213	390.0	166	249	85.54216766357422	41	JK001174-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK001174-ara1.ms255	true	1898252151262064726	4	33	20	177	1588	300	العلس بفتحتين عن الغوري والجوهري حبة سوداء اذا اجدب الناس طحنوها واكلوها وقيل هو مثل البر الا انه عسر الاستنقاء يكون في الكمامة حبتان وهو طعام اهل صنعاء علص	255	2428539510100889521	Shia000317Vols-ara1.ms05177	false	-7653869190205789496	38	67	196	353	1540	300	العلس بفتحتين عن الثوري والجوهري حبة سوداء اذا اجدب الناس طحنوها واكلوها وقيل هو مثل البر الا انه عسر الاستنقاء تكون في الكمامة حبتان وهو طعام اهل صنعاء وعن	5177	3007332831309180731	152	299.0	123	157	96.8152847290039	26	JK001174-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK001174-ara1.ms340	true	9006906794534874735	238	264	1185	1333	1519	300	عليه السلام لا تدخل الملاءكة بيتا فيه تماثيل او تصاوير كانه شك من الراوي و-----اما قولهم ويكره التصاوير والتماثيل فالعطف للبيان واما تماثيل --شجر فمجاز ان	340	2428539510100889521	Shia000317Vols-ara1.ms02746	false	-1854080126984802341	273	300	1430	1583	1583	300	عليه السلام لا تدخل الملاءكة بيتا فيه تماثيل او تصاوير كانه شك من الراوي وقال واما قولهم ت-كره التصاوير والتماثيل فالعطف للبيان واما تماثيل الشجر فمجاز ان-	2746	3007332831309180731	145	266.5	120	155	93.54838562011719	23	JK001174-ara1	Shia000317Vols-ara1