id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001174-ara1.ms103	true	-4477625515993006278	248	286	1264	1456	1527	300	بمعني احياه تحية كبقاه بمعني ابقاه تبقية هذا اصلها ثم سمي ما يحيا به من سلام ونحوه تحية قال----- تعالي تحيتهم يوم يلقونه سلام ولذا جمعت فقيل تحيات وتحايا وحقيقة حييت فلانا قلت له حياك الله اي عمرك	103	2428539510100889521	Shia000234Vols-ara1.ms03397	false	-5111715223176418199	54	87	290	455	1580	300	بمعني احياه تحية كبقاه بمعني ابقاه تبقية هذا اصلها ثم سمي ما حيي- به من سلام ونحوه تحية قال الله تعالي تحيتهم يوم يلقونه سلام---------------------------- وحقيقة حييت فلانا قلت--- حياك الله اي عمرك	3397	3053519499285747840	158	281.0	126	197	80.20304870605469	30	JK001174-ara1	Shia000234Vols-ara1
JK001174-ara1.ms141	true	8061595160670045237	24	58	125	302	1569	300	الترتيل في الاذان وغيره انا لا يعجل في ارسال الحروف بل يتثبت فيها 103 ا ويبينها تبيينا ويوفيها حقها من الاشباع من غير اسراع من قولهم ثغر مرتل ورتل مفلج مستوي النبتة حسن التنضيد	141	2428539510100889521	Shia000234Vols-ara1.ms03039	false	-3439171155323350842	96	128	506	676	1600	300	الترتيل في الاذان وغيره ان- لا يعجل في ارسال الحروف بل يتثبت فيه------ا ويبينها تبيينا ويوفيها حقها من الاشباع من غير اسراع من قولهم ثغر مرتل ورتل مفلج مستوي الثنية حسن التنضيد	3039	3053519499285747840	167	318.5	135	177	94.35028076171875	30	JK001174-ara1	Shia000234Vols-ara1
JK001174-ara1.ms237	true	7104358306256878692	179	215	947	1130	1567	300	عدن بالمكان اي- اقام به ومنه المعدن لما خلقه الله------ في الارض من الذهب والفضة لان الناس يقيمون ب-ه الصيف والشتاء وقيل لاثبات الله ------فيه جوهرهما واثباته اياه في الارض حتي عدن فيها اي ثبت عدو	237	2428539510100889521	Shia000234Vols-ara1.ms04911	false	-6998217357023278075	68	106	353	548	1583	300	عدن بالمكان اذا اقام به -منه المعدن لما خلقه الله تعالي في الارض من الذهب والفضة لان الناس يقيمون فيه الصيف والشتاء وقيل لانبات الله تعالي فيه جوهره-ا وانباته اياه في الارض حتي عدن فيها اي نبت وهو	4911	3053519499285747840	174	306.0	138	197	88.32487487792969	26	JK001174-ara1	Shia000234Vols-ara1
JK001174-ara1.ms340	true	9006906794534874735	154	265	775	1336	1519	300	التمثال ما تصنعه وتصوره مشتبها بخلق الله تعالي من ذوات الروح والصورة عام ويشهد لهذا 248 ب ما ذكر في الاصل انه صلي وعليه ثوب فيه تماثيل كره له---- قال واذا قطع- رءوسها فليست بتماثيل وفي متفق الجوزقي ان عاءشة رضي الله عنها قالت قدم رسول الله عليه السلام وقد سترت سهوة لي بقرام فيه تماثيل فلما راه هتكه الحديث ومن ظن ان الصور المنهي عنها ما له شخص دون ما كان منسوجا او منقوشا في ثوب او جدار فهذا الحديث يكذب ظنه وقوله عليه السلام-------- لا تدخل الملاءكة بيتا فيه تماثيل او تصاوير كانه شك من الراوي واما قولهم ويكره التصاوير والتماثيل فالعطف للبيان واما تماثيل شجر فمجاز ان صح	340	2428539510100889521	Shia000234Vols-ara1.ms02631	false	817487214002324117	138	201	701	1032	1538	300	التمثال ما تصنعه وتصوره مش-بها بخلق الله------ من ذوات الروح والصورة عام ويشهد لهذا------ ما ذكر في الاصل انه صلي وعليه ثوب فيه تماثيل كره له ذلك قال واذا قطعت رءوسها فليس- بتماثيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقوله صلي- الله عليه واله لا تدخل الملاءكة بيتا فيه تماثيل او تصاوير كانه شك من الراوي واما قولهم ويكره التصاوير والتماثيل فالعطف للبيان واما تماثيل شجر فمجاز ان صح	2631	3053519499285747840	313	566.5	253	574	54.52961730957031	54	JK001174-ara1	Shia000234Vols-ara1
JK001174-ara1.ms370	true	4210219250370121249	178	222	899	1104	1467	300	وهي شء يستخرج من بطن الجدي اصفر يعصر في صوفة مبتلة في اللبن فيغلظ كالجبن ولا يكون الا لكل ذي كرش ويقال هي كرشه الا انه ما دام رضيعا سمي ذلك الشء انفحة------------- فاذا فطم ورعي في العشب قيل استكرش اي صارت انفحته كرشا	370	2428539510100889521	Shia000234Vols-ara1.ms01615	false	5513421039971710127	178	206	954	1090	1582	300	وهو شء يستخرج من بطنه----- اصفر يعصر في صوفة مبتلة في اللبن فيغلظ كالجبن ولا يسمي ---------------------------------------------------------------انفحة الا وهو رضيع فاذا رعي-------------- قيل استكرش اي صارت انفحته كرشا	1615	3053519499285747840	115	188.0	90	218	52.75229263305664	21	JK001174-ara1	Shia000234Vols-ara1
JK001174-ara1.ms370	true	4210219250370121249	176	218	888	1084	1467	300	منفحة ايضا وهي شء يستخرج من بطن الجدي اصفر يعصر في صوفة مبتلة في اللبن فيغلظ كالجبن ولا يكون الا لكل ذي كرش ويقال هي-- كرشه الا انه ما دام رضيعا سمي ذلك الشء انفحة فاذا فطم ورعي في العشب قيل استكرش	370	2428539510100889521	Shia000234Vols-ara1.ms01616	false	8008388281658433356	0	41	0	193	1520	300	منفحة ايضا وهو شء ي--خرج من بطن الجدي اصفر يعصر في صوفة مبتلة في اللبن فيغلظ كالجبن ولا يكون الا لكل ذي كرش ويقال انها كرشه الا انه ما دام رضيعا سمي ذلك الشء انفحة فاذا فطم ورع---ي العشب قيل استكرش	1616	3053519499285747840	188	359.0	147	198	94.94949340820312	37	JK001174-ara1	Shia000234Vols-ara1
JK001174-ara1.ms392	true	-5945275314398966482	131	162	690	864	1557	300	توشح الرجل بالثوب و اتشح وهو ان يدخل----------ه تحت يده اليمني ويلقيه علي منكبه الايسر كما يفعله المحرم وكذلك الرجل يتوشح بحماءل سيفه فتقع الحماءل علي عاتقه اليسري وتكون اليمني مكشوفة	392	2428539510100889521	Shia000234Vols-ara1.ms02601	false	-5428605811905158868	37	67	204	373	1592	300	توشح الرجل-------------- وهو ان يدخل الرجل ثوبه تحت يده اليمني ويلقيه علي منكبه الايسر كما يفعل- المحرم وكذلك الرجل يتوشح بحماءل سيفه فتقع الحماءل علي عاتقه اليسري وتكون اليمني مكشوفة	2601	3053519499285747840	159	292.0	131	184	86.41304016113281	26	JK001174-ara1	Shia000234Vols-ara1