id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001174-ara1.ms073	false	-9094761185978854033	138	181	716	940	1519	300	رضي الله عنه في نخل له------------------------- حبس الاصل وسبل الثمرة اي اجعله وقفا مءبدا واجعل ثمرته--------------- في سبيل الخير وقول--------------------------------------------------------------------- شريح جاء محمد عليه السلام 55 ا--- باطلاق الحبس ------------------------------اراد بها ما كان اهل الجاهلية يحبس---------ونه من السواءب والبحاءر والحامي----------------------------- فنزل القران باحلال	73	2428539510100889521	Shamela0023691-ara1.ms0276	true	-6024033716297634787	130	203	662	1048	1529	300	رضي الله عنه قا---ل له النبي صلي الله عليه وسلم حبس الاصل وسبل الثمرة اي اجعله وقفا حبيسا ومنه الحديث الاخر ذلك حبيس في سبيل الله اي موقوف علي الغزاة يركبونه في الجهاد والحبيس فعيل بمعني مفعول ه ومنه حديث شريح جاء محمد صلي- الله عليه وسلم باطلاق الحبس الحبس جمع حبيس وهو بضم الباء واراد به- ما كان اهل الجاهلية يحبسونه ويحرمونه من ظهور -------------الحامي والساءبة والبحيرة وما اشبهها فنزل القران باحلال	276	289712380075114460	168	208.5	131	404	41.58415985107422	26	JK001174-ara1	Shamela0023691-ara1
JK001174-ara1.ms074	false	-1868888307215388621	0	35	0	184	1544	300	نهي عن حبل الحبلة فالحبل--------- مصدر حبلت المراة حبلا فهي حبلي وهن حبالي فسمي به المحمول كما سمي بالحمل وانما ادخلت عليه التاء للاشعار بمعني الانوثة فيه لان معناه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يبيع ما سوف يحمله الجنين	74	2428539510100889521	Shamela0023691-ara1.ms0281	true	-7395155553189885965	39	95	186	469	1478	300	نهي عن حبل الحبلة -الحبل بالتحريك مصدر س-------------------------------------مي به المحمول كما سمي بالحمل وانما -دخلت عليه التاء للاشعار بمعني الانوثة فيه فالحبل الاول يراد به ما في بطون النوق من الحمل والثاني حبل الذي في بطون النوق وانما نهي عنه لمعنيين احدهما انه غرر وبيع شء لم يخلق بعد وهو ان يبيع ما سوف يحمله الجنين	281	289712380075114460	137	218.5	110	322	42.54658508300781	23	JK001174-ara1	Shamela0023691-ara1
JK001174-ara1.ms099	false	-761390990533343723	33	92	170	467	1545	300	ان السور السبع التي في اواءلها حم سور لها شان فنبه النبي عليه السلام علي ان ذكرها لشرف منزلتها وفخامة شانها عند الله مما يستظهر به علي استنزال ----رحمة الله في نصرة المسلمين وفل شوكة الكفار وقوله لا ينصرون كلام مستانف كانه حين قال قولوا حم قال له قاءل ماذا يكون اذا قيلت هذه الكلمة فقال لا ينصرون حمي	99	2428539510100889521	Shamela0023691-ara1.ms0374	true	7991839902238836867	150	191	741	938	1455	300	ان السور------ التي في او--لها حم سور لها شان فنبه---------------------- ان ذكرها لشرف منزلتها---------------------- مما يستظهر به علي استنزال النصر من الله--------------------------------- وقوله لا ينصرون كلام مستانف كانه حين قال قولوا حم قي--------ل ماذا يكون اذا قلنا----------- فقال لا ينصرون حمن	374	289712380075114460	186	291.5	146	301	61.79402160644531	31	JK001174-ara1	Shamela0023691-ara1
JK001174-ara1.ms327	false	5979820093580534904	87	109	437	543	1544	300	وفي حديث ابيض بن حمال الماربي------------------------------------------------------- انه سال رسول الله عليه السلام ما يحمي من الاراك فقال ما لم تنله اخفاف الابل	327	2428539510100889521	Shamela0023691-ara1.ms0375	true	4059729349697983129	51	82	255	396	1523	300	وفي حديث ابيض بن حمال لا حمي في الاراك فقال ابيض اراكة في حظاري اي في ارضي وفي رواية انه ساله ع--------------------ما يحمي من الاراك فقال ما لم تنله اخفاف الابل	375	289712380075114460	76	122.5	59	161	47.2049674987793	15	JK001174-ara1	Shamela0023691-ara1
JK001174-ara1.ms125	false	2019439284416962349	216	242	1146	1285	1582	300	خطب الناس-------- وعليه عمامة دسماء اي سوداء عن الازهري ومنها قول-------------------------------------- عثمان راي غلاما مليحاص--------------- دسموا نونته اي سودوا النقرة التي في ذقنه لءلا تصيبه العين	125	2428539510100889521	Shamela0023691-ara1.ms0490	true	7295287428763461737	179	217	935	1129	1546	300	خطب الناس ذات يوم وعليه عمامة دسماء اي سوداء ومنه الحديث الاخر خرج وقد عصب راسه بعصابة دسمة ه ومنه حديث عثمان راي صبيا تاخذه العين جمالا فقال دسموا نونته اي سودوا النقرة التي في ذقنه ل------ترد العين	490	289712380075114460	100	145.0	79	200	50.0	18	JK001174-ara1	Shamela0023691-ara1
JK001174-ara1.ms127	false	8757034587002234340	196	229	991	1155	1517	300	شريح كان لا يرد العبد من الادفان ويرد- من الاباق البات الادفان هو افتعال من الدفن لا افعال وذلك ان يروغ------- عن مواليه اليوم واليومين ولا يغيب عن المصر ك--------------------انه يدفن نفسه في	127	2428539510100889521	Shamela0023691-ara1.ms0497	true	721575083725676268	101	133	549	711	1579	300	شريح كان لا يرد العبد من الادفان ويرده من الاباق البات الادفان هو------------------------------ ان يختفي العبد عن مواليه اليوم واليومين ولا يغيب عن المصر وهو افتعال من الدفن لانه يدفن نفسه في	497	289712380075114460	130	225.0	103	192	67.70833587646484	23	JK001174-ara1	Shamela0023691-ara1
JK001174-ara1.ms129	false	-6976697997545741955	12	110	60	552	1553	300	الدال مع الميم دمث في ---------الحديث فاتي دمثا في اصل جدار فبال وفي حديث اخر بينما هو يمشي في طريق اذء مال الي دمث فبال فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال دمث المكان دمثا اذا لان وسهل فهو دمث ودمث بكسر الميم وسكونها وقد روي الحديث بهما وسماعي في الفاءق دمث بفتحتين ولم اجده فيما عندي من اصول اللغة وان صح كان تسمية بالمصدر ويءيده رواية الغريبين الي دمث من الارض ثم قال الدمث الارض السهلة فجعله كالاسم ومنه -----------------------------------------------------------------------------------------------------الدماثة سهولة الخلق وفي صفته عليه السلام دمث ليس بالجافي وعنه عليه السلام من كذب علي فانما يدمث مجلسه من النار اي يسهله	129	2428539510100889521	Shamela0023691-ara1.ms0501	true	6055746268176512425	170	274	880	1378	1502	300	الدال مع الميم دمث في صفته صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------ دمث ليس بالجافي اراد به انه كان لين الخلق في سهولة واصله من الدمث وهو الارض السهلة الرخوة والرمل الذي ليس بمتلبد يقال دمث المكان دمثا اذا لان وسهل فهو دمث ودمث ه ومنه الحديث انه مال الي د------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مث من الارض فبال فيه وانما فعل ذلك لءلا يرتد عليه رشاش البول ومنه حديث ابن مسعود اذا قرات ال حم وقعت في روضات دمثات جمع دمثة وحديث الحجاج في صفة الغيث فلبدت الدماث اي صيرتها لا تسوخ فيها الارجل وهي جمع دمث ه ومنه الحديث----------- من كذب علي فانما يدمث مجلسه من النار اي يمهد -	501	289712380075114460	155	184.5	119	702	22.07977294921875	28	JK001174-ara1	Shamela0023691-ara1
JK001174-ara1.ms183	false	6714283752021706213	81	113	406	565	1588	300	اسمح يسمح لك اي سهل يسهل عليك سمد السامد القاءم في تحير ومنه حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث علي رضي الله عنه----------------------------- مالي اراكم سامدين قال ابو عبيد-------------------------------- انكر عليهم قيامهم قبل ان يروا امامهم و----السماد	183	2428539510100889521	Shamela0023691-ara1.ms0716	true	3260589315913028223	120	228	591	1152	1498	300	اسمح يسمح لك اي سهل يسهل عليك س و------------------------منه حديث عطاء اسمح يسمح بك ومنه الحديث المشهور السماح رباح اي المساهلة في الاشياء يربح صاحبها سمحق ه في اسماء الشجاج السمحاق وهي التي بينها وبين العظم قشرة رقيقة وقيل تلك القشرة هي السمحاق وهي فوق قحف الراس فاذا انتهت الشجة اليها سميت سمحاقا سمخ س في حديث ابن عمر انه كان يدخل اصبعيه في سماخيه السماخ ثقب الاذن الذي يدخل فيه الصوت ويقال بالصاد لمكان الخاء سمد ه في حديث علي انه خرج والناس ينتظرونه للصلاة قياما فقال مالي اراكم سامدين السامد المنتصب اذا كان رافعا راسه ناصبا صدره انكر عليهم قيامهم قبل ان يروا امامهم وقيل السامد	716	289712380075114460	108	154.0	84	585	18.461538314819336	19	JK001174-ara1	Shamela0023691-ara1
JK001174-ara1.ms284	false	3717575340781817304	55	125	287	657	1527	300	الشعبي في العبد الابق اذا اخذ في الفسطاط ففيه عشرة دراهم وبه سمي مدينة مصر التي بناها عمرو بن العاص وكسر الفاء فيه لغة 208 ب فسق ---------------------الفسوق الخروج من الاستقامة وقوله تعالي ولا فسوق اي ولا خروج من حدود الشريعة وقيل هو التساب والتنابز بالالقاب وقيل للعاصي فاسق لخروجه مما امر به وسميت هذه الحيوانات الخمس فواسق ------استعارة لخبثهن وقيل لخروجهن من الحرمة بقوله خمس-------- لا حرمة لهن وقيل	284	2428539510100889521	Shamela0023691-ara1.ms1140	true	-4741699057980712637	176	231	873	1172	1530	300	الشعبي في العبد الابق اذا اخذ في الفسطاط ففيه عشرة دراهم واذا اخذ خارج الفسطاط ففيه اربعون فسق---------------- فيه خمس فواسق يقتلن في الحل والحرم اصل الفسوق الخروج عن الاستقامة والجور وبه سمي ا------------------------------------------------------------------------لعاصي فاسقا وانما ------------سميت هذه الحيوانات------ فواسق علي الاستعارة لخبثهن وقيل لخروجهن من الحرمة في الحل والحرم اي لا حرمة لهن بحال	1140	289712380075114460	184	256.5	146	405	45.432098388671875	25	JK001174-ara1	Shamela0023691-ara1
JK001174-ara1.ms296	false	-5021429939792716230	259	294	1310	1514	1543	300	اياكم والاقراد قالوا يا رسول الله وما هو----- قال الرجل يكون----- اميرا او عاملا فياتيه المسكين والارملة فيقول لهم مكانكم حتي انظر في حواءجكم وياتيه الشريف والغني فيدنيه ويقول عجلوا قضاء حاجته ويترك الاخرون مقردين	296	2428539510100889521	Shamela0023691-ara1.ms1198	true	5262536693636389335	7	43	28	241	1505	300	اياكم والاقراد قالوا يا رسول الله وما الاقراد قال الرجل يكون منكم اميرا او عاملا فياتيه المسكين والارملة فيقول لهم مكانكم حتي انظر في حواءجكم وياتيه الشريف -الغني فيدنيه ويقول عجلوا قضاء حاجته ويترك الاخرون مقردين	1198	289712380075114460	201	381.0	166	214	93.92523193359375	33	JK001174-ara1	Shamela0023691-ara1
JK001174-ara1.ms298	false	1036672015369770761	102	146	553	795	1616	300	وفي حديث علي رضي الله عنه انه قضي في القارصة والقامصة والواقصة بالدية اثلاثا هن ثلاث جوار كن يلعبن فتراكبن فقرصت السفلي الوسطي فقمصت اي وثبت فسقطت العليا فوقصت عنقها اي اندقت فجعل ثلثي الدية علي الثنتين واسقط ثلث العليا لانها اعانت علي نفسها	298	2428539510100889521	Shamela0023691-ara1.ms1201	true	5341556081200625765	29	66	155	367	1569	300	وفي حديث علي------------- انه قضي في القارصة والقامصة والواقصة بالدية اثلاثا هن ثلاث جوار كن يلعبن فتراكبن فقرصت السفلي الوسطي فقمص--------ت فسقطت العليا فوقصت عنقها--------- فجعل ثلثي الدية علي الثنتين واسقط ثلث العليا لانها اعانت علي نفسها	1201	289712380075114460	212	397.5	175	242	87.60330200195312	34	JK001174-ara1	Shamela0023691-ara1
JK001174-ara1.ms368	false	9096398370199695192	170	232	804	1101	1436	300	مطرف لا تقل نعم الله بك عينا فان الله لا ينعم باحد عينا ولكن قل انعم الله بك عينا فانكار للظاهر واستبشاع له علي انك ان جعلت الباء للتعدية ونصبت عينا علي التمييز من الكاف الذي هو ضمير المفعول صح وخرج عن ان تكون -العين لله تعالي وصار كانك قلت نعمك الله عينا اي نعم عينك واقره------------------------------------------------------ا واما انعم الله بك عينا	368	2428539510100889521	Shamela0023691-ara1.ms1499	true	2661070082149532548	109	168	542	840	1497	300	مطرف لا تقل نعم الله بك عينا فان الله لا ينعم باحد عينا ولكن قل انعم الله بك عينا قال الزمخشري الذي منع منه مطرف صحيح فصيح في كلامهم وعينا نصب ع------لي التمييز من ا----------------------------------------لكاف والباء لل--تعدية و------المعني نعمك الله عينا اي نعم عينك واقرها وقد يحذفون الجار ويوصلون الفعل فيقولون نعمك الله عينا واما انعم الله بك عينا	1499	289712380075114460	174	265.5	135	352	49.431819915771484	33	JK001174-ara1	Shamela0023691-ara1
JK001174-ara1.ms380	false	-5729023284172088237	158	198	810	997	1514	300	الله صلي الله عليه وسلم ان يرجع فينادي الا ان العبد نام الا ان العبد نام اراد انه--------------------------------------------------- غفل عن الوقت-------- وقيل معناه انه قد عاد لنومه اذا كان عليه بقية--- من الليل--------- يعلم الناس -ذلك لءلا ينزعجوا عن نومهم	380	2428539510100889521	Shamela0023691-ara1.ms1535	true	947750853625360596	112	166	576	830	1496	300	اعلم وفي حديث بلال والاذان----- عد وقل الا ان العبد نام الا ان العبد نام اراد بالنوم الغفلة عن وقت الاذان يقال نام فلان عن حاجتي اذا غفل عنها ولم يقم بها وقيل معناه انه قد عاد لنومه اذا كان عليه بعد وقت من الليل فاراد ان يعلم الناس بذلك لءلا ينزعجوا من نومهم	1535	289712380075114460	151	226.5	114	259	58.3011589050293	26	JK001174-ara1	Shamela0023691-ara1
JK001174-ara1.ms383	false	6777004870671629016	250	284	1277	1467	1557	300	قلدوا الخيل ولا تقلدوها الاوتار--- جمع وتر القوس قيل كانوا يقلدونها مخافة العين فنهي عن ذلك وقيل لءلا يختنق المقلد وقيل هي الذحول والاحقاد اي لا تطلبوا عليها الاوتار التي وترتم بها في الجاهلية	383	2428539510100889521	Shamela0023691-ara1.ms1548	true	-7351018197106053072	73	94	389	505	1549	300	قلدوا الخيل ولا تقلدوها الاوتار هي جمع وتر بالكسر و---------------------------------------------------------------------هي الجناية-------- اي لا تطلبوا عليها الاوتار التي وترتم بها في الجاهلية	1548	289712380075114460	101	162.5	82	193	52.331607818603516	17	JK001174-ara1	Shamela0023691-ara1