id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001174-ara1.ms012	true	-8853885490323992599	205	231	1130	1252	1616	300	من يءتم به اي يقتدي به ذكرا كان او انثي ومنه قامت الامام وسطهن وفي بعض النسخ الامامة وترك الهاء هو الصواب لانه اسم-------- لا وصف	12	2428539510100889521	Shamela0023023BK2-ara1.ms0193	false	-4448370968853246266	19	47	98	228	1540	300	من يءتم به اي يقتدي به ذكرا كان او انثي ومنه قامت الامام وسطهن وفي بعض النسخ الامامة وترك الهاء هو الصواب لانه اسم اي مصدر لا وصف	193	6037753876782898875	122	235.5	96	130	93.84615325927734	25	JK001174-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK001174-ara1.ms050	true	-3431063877902812012	99	120	502	627	1601	300	بمعني اجبره لغة ضعيفة ولذا قل استعمال المجبور بمعني المجبر واستضعف وضع المجبورة موضع المجنونة في كتاب الصوم من الجامع الصغير	50	2428539510100889521	Shamela0023023BK2-ara1.ms0538	false	3539243893944559103	263	284	1334	1459	1531	300	بمعني اجبره لغة ضعيفة ولذا قل استعمال المجبور بمعني المجبر واستصعب وضع المجبورة موضع المجنونة في كتاب الصوم من الجامع الصغير	538	6037753876782898875	123	244.0	102	125	98.4000015258789	20	JK001174-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK001174-ara1.ms064	true	-124050028703165950	11	49	65	257	1588	300	والجمع الدقل لانه يجمع ويخلط من تمر خمسين نخلة وقيل كل لون من النخل لا يعرف اسمه فهو جمع ثم غلب علي التمر الردي ومنه الحديث بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا والجنيب فعيل من اجود التمر	64	2428539510100889521	Shamela0023023BK2-ara1.ms1449	false	-1091076108128211707	171	208	882	1069	1558	300	والجمع الدقل لانه يجمع ويخلط من تمر خمسين نخلة وقيل كل لون من النخل لا يعرف اسمه فهو جمع ثم غلب علي التمر الردء ومنه الحديث بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا والجنيب -----من اجود التمر	1449	6037753876782898875	186	364.0	149	192	96.875	36	JK001174-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK001174-ara1.ms082	true	208021799785276356	228	252	1146	1274	1530	300	وحريسة الجبل هي الشاة المسروقة مما يحرس في الجبل وقيل هو من قولهم للسارق حارس علي طريق التعكيس وفي التكملة حرسني شاة--- سرقها حرسا	82	2428539510100889521	Shamela0023023BK2-ara1.ms1182	false	6105485316500505656	274	299	1303	1434	1436	300	وحريسة الجبل هي الشاة المسروقة مما يحرس في الجبل وقيل هو من قولهم للسارق حارس علي سبيل التعكيس وفي التكملة حرسني شاة اي سرقها حرسي	1182	6037753876782898875	124	238.0	100	131	94.65648651123047	21	JK001174-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK001174-ara1.ms088	true	-2156727261336836615	93	123	461	610	1487	300	بفتحتين العي وضيق الصدر والفعل من الاول حصر مبنيا للمفعول فهو محصور ومن الثاني حصر مثل لبس فهو حصر ومنه امام حصر فلم يستطع ان يقرا وضم الحاء فيه خطا	88	2428539510100889521	Shamela0023023BK2-ara1.ms0211	false	6806105246913243609	65	87	316	421	1476	300	بفتحتين العي وضيق الصدر والفعل منه ح--------------------------------------------صر مثل لبس فهو حصر ومنه امام حصر ولم يستطع ان يقرا وضم الحاء فيه خطا	211	6037753876782898875	101	195.0	80	149	67.78523254394531	20	JK001174-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK001174-ara1.ms110	true	-5377572131930679174	50	85	245	419	1523	300	وفي حديث عدي انه قال للنبي عليه --------السلام ارمي بالمعراض فيخزق قال ان خزق فكل وان اصاب بعرضه فلا تاكل وفي حديث اخر ما خزقتم فكلوه اذا ذكرتم اسم الله عليه والسين لغة والراء تصحيف	110	2428539510100889521	Shamela0023023BK2-ara1.ms2176	false	-1976544623329826127	138	174	692	873	1473	300	وفي حديث عدي انه قال للنبي عليه الصلاة والسلام ارم- بالمعراض فيخزق قال ان خزق فكل وان اصاب بعرضه فلا تاكل وفي حديث اخر ما خزقتم فكلوه اذا ذكرتم اسم الله عليه والسين لغة والراء تصحيف	2176	6037753876782898875	173	332.5	138	182	95.05494689941406	33	JK001174-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK001174-ara1.ms124	true	4643853254930560657	204	230	1054	1180	1548	300	ودرع المراة ما تلبسه فوق القميص وهو مذكر -عن الحلواء---ي هو ما جيبه الي الصدر والقميص ما شقه الي المنكب ولم اجده انا في كتب اللغة	124	2428539510100889521	Shamela0023023BK2-ara1.ms0358	false	4754971685851047296	139	166	678	808	1529	300	ودرع المراة ما تلبسه فوق القميص وهو مذكر وعن الحلواني اي هو ما جيبه الي الصدر والقميص ما شقه الي المنكب ولم اجده انا في كتب اللغة	358	6037753876782898875	125	238.0	99	130	96.15384674072266	24	JK001174-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK001174-ara1.ms130	true	-1573818442362391168	53	93	276	466	1508	300	ان بخت نصر لما اخذ في تتبع الصبيان و-قتلهم وولد هو---- القته امه في غيضة رجاء ان ينجو منه فقيض الله سبحان--ه اسدا يحفظه ولبءة ترضعه وهما يلحسانه فلما كبر صور ذلك في خاتمه ك-ي لا ينسي نعمة الله------ عليه	130	2428539510100889521	Shamela0023023BK2-ara1.ms0244	false	4397883329118277266	128	168	687	885	1529	300	ان بخت نصر لما اخذ ب--تتبع الصبيان ويقتلهم وولد دانيال القته امه في غيضة رجاء ان ينجو---- فقيض الله تعالي له اسدا يحفظه ولبوة ترضعه وهما يلحسانه فلما كبر صور ذلك في خاتمه حتي لا ينسي نعمة الله تعالي عليه	244	6037753876782898875	174	296.5	136	204	85.29412078857422	32	JK001174-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK001174-ara1.ms158	true	4135547045191136630	210	241	1077	1229	1541	300	الريطة كل ملاءة لم تكن لفقين اي قطعتين متضامتين وقيل كل ثوب رقيق لين ريطة وبها سميت ريطة امراة ابن مسعود رضي الله عنه واما راءطة فهي بنت سفيان لها صحبة	158	2428539510100889521	Shamela0023023BK2-ara1.ms0467	false	-4664272663035744046	136	164	724	862	1526	300	الريطة كل ملاءة لم تكن لفقين اي قطعتين متضامتين وقيل كل ثوب رقيق لين ريطة وبها سميت ريطة امراة ابن مسعود------------- واما ري-طة فهي بنت سفيان لها صحبة	467	6037753876782898875	137	259.0	109	152	90.13157653808594	27	JK001174-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK001174-ara1.ms175	true	3287909915704683139	115	138	595	710	1584	300	السعف ورق جريد النخل الذي يسف- منه الزب--ل والمرواح وعن الليث اكثر ما يقال له السعف اذا يبس واذا كانت رطبة فهي الشطبة	175	2428539510100889521	Shamela0023023BK2-ara1.ms0453	false	4311846212960221946	176	199	926	1043	1538	300	السعف ورق جريد النخل الذي يصنع منه الزنبيل والمراوح وعن الليث اكثر ما يقال له السعف اذ- يبس واذا كانت رطبة فهي الشطبة	453	6037753876782898875	109	197.5	86	118	92.37287902832031	19	JK001174-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK001174-ara1.ms201	true	-2872441326759330941	2	34	10	189	1557	300	الشمسية ثلاثماءة وخمسة وستون يوما وربع -------يوم الا جزءا من ثلاثماءة جزء من يوم والقمرية ثلاثماءة واربعة وخمسون يو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما وخمس يوم وسدسه----------------------------------------------------------------------- وفضل ما بينهما عشرة ايام وثلث وربع عشر يوم بالتقريب	201	2428539510100889521	Shamela0023023BK2-ara1.ms0913	false	-2994925949059775884	109	173	590	942	1595	300	الشمسية ثلاثماءة وخمسة وستون يوما وجزء من ماءة وعشرين جزءا من الي--------------وم والقمرية ثلاثماءة واربعة وخمسون يوما كذا رايت في نسخة ورايت في اخري فيه في الشمسية زيادة ربع يوم مع ما ذكرنا وقيل القمرية ثلاثماءة واربعة وخمسون يوما وخمس يوم وسدسه والشمسية ثلاثماءة وخمسة وستون وربع يوم الا جزءا من ثلاثماءة جزء من يوم وفضل ما بينهما عشرة ايام وثلث وربع عشر---- بالتقريب	913	6037753876782898875	150	257.0	123	370	40.5405387878418	22	JK001174-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK001174-ara1.ms208	true	-3341028960056743589	234	298	1229	1567	1580	300	الدراهم باعها بدراهم او -دنانير واصطرفها اشتراها وللدرهم علي الدرهم صرف في الجودة والقيمة اي فضل وقيل لمن يعرف هذا الفضل ويميز هذه الجودة صراف وصيرف وصيرفي واصله من الصرف النقل لان ما فضل صرف عن -النقصان وانما سمي بيع الاثمان صرفا اما لان الغالب علي عاقده طلب الفضل والزيادة او لاختصاص هذا العقد بنقل كلا البدلين من يد الي يد في مجلس العقد	208	2428539510100889521	Shamela0023023BK2-ara1.ms1524	false	-3404526222524959749	0	64	0	339	1560	300	الدراهم باعها بدراهم او بدنانير واص-رفها اشتراها وللدرهم علي الدرهم صرف في الجودة والقيمة اي فضل وقيل لمن يعرف هذا الفضل ويميز هذه الجودة صراف وصيرف وصيرفي واصله من الصرف النقل لان ما فضل صرف علي النقصان وانما سمي بيع الاثمان صرفا اما لان الغالب علي عاقده طلب الفضل والزيادة او لاختصاص هذا العقد بنقل كلا البدلين من يد الي يد في مجلس العقد	1524	6037753876782898875	335	656.0	272	340	98.52941131591797	60	JK001174-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK001174-ara1.ms217	true	3308077008192606022	236	267	1183	1328	1503	300	الاضحي ويقال ضحي بكبش او غيره اذا ذبحه وقت الضحي من ايام الاض-حي ثم كثر حتي قيل ذلك ولو ذبح اخر النهار ومن قال هو من التضحية بمعني الرفق فقد ابعد	217	2428539510100889521	Shamela0023023BK2-ara1.ms2123	false	-4302947725237513602	170	199	859	997	1531	300	المغرب ويقال ضحي بكبش او غيره اذا ذبحه وقت الضحي من ايام الاضاحي ثم كثر-------- ذلك ولو ذبح اخر النهار ومن قال هي من التضحية بمعني الرفق فقد ابعد	2123	6037753876782898875	132	245.5	103	146	90.41095733642578	26	JK001174-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK001174-ara1.ms219	true	-6524885101015900292	42	80	214	398	1519	300	الحديث كما اثبت في الفردوس لا ضرر ولا ضرار في الاسلام اي لا يضر الرجل اخاه ابتداء-ولا جزاء 162 1 لان الضرر بمعني الضر وهو يكون من واحد والضرار من اثنين بمعني المضارة وهو ان تضضر من ضرك	219	2428539510100889521	Shamela0023023BK2-ara1.ms2252	false	4668985905711357496	27	64	131	309	1490	300	الحديث كما اثبت في الفردوس لا ضرر ولا ضرار في الاسلام اي لا يضر الرجل اخاه ابتداء ولا جزاء------ لان الضرر بمعني الضر وهو يكون من واحد والضرار من اثنين بمعني المضارة وهو ان ت-ضر من ضرك	2252	6037753876782898875	177	336.5	141	185	95.67567443847656	34	JK001174-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK001174-ara1.ms228	true	-1953985887640734120	0	26	0	122	1483	300	او نحوه ومنه حديث عمر رضي الله عنه ما اشبه هذا بطلاء الابل ويقال لكل ما خثر من الاشربة طلاء علي التشبيه حتي سمي به المثلث	228	2428539510100889521	Shamela0023023BK2-ara1.ms2166	false	-6094189276794585410	241	263	1181	1287	1474	300	او نحوه ومنه حديث عمر------------- ما اشبه هذا بطلاء الابل ويقال لكل ما خثر من الاشربة طلاء علي التشبيه حتي سمي--- المثلث	2166	6037753876782898875	106	200.0	84	122	86.88524627685547	22	JK001174-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK001174-ara1.ms245	true	-7216369872796603288	61	123	317	611	1485	300	العين مع الزا-ي -------عزب رجل ------------عزب بالتحريك--- لا زوج له ولا يقال اعزب وقد جاء ا 180 في حديث النوم في المسجد عن نافع قال اخبرني عبد الله انه كان ينام في مسجد النبي صلي الله عليه وسلم وهو شاب اعزب وفي مختصر الكرخي الايم من النساء مثل الاعزب من الرجال ويقال امراة عزب ايضا انشد الجرمي يا-من يدل عزبا علي عزب	245	2428539510100889521	Shamela0023023BK2-ara1.ms1209	false	8554530050065422205	100	165	489	801	1479	300	العدو اه اتقاني قوله العزب قال في المغرب العزب بالتحريك من لا زوج له ولا يقال اعزب وقد جاء------ في حديث النوم في المسجد عن نافع قال اخبرني عبد الله انه كان ينام في مسجد النبي صلي الله عليه وسلم وهو شاب اعزب وفي مختصر الكرخي الايم من النساء مثل الاعزب من الرجال ويقال امراة عزب ايضا انشد الجرمي يا من يدل عزبا علي عزب	1209	6037753876782898875	280	510.0	220	318	88.0503158569336	52	JK001174-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK001174-ara1.ms262	true	7831009426531570876	46	82	217	407	1503	300	عيار كثير المجء والذهاب عن ابن دريد وعن -ابن الانباري العيار من الرجال الذي يخلي نفسه وهواها لا يردعها ولا يزجرها وفي اجناس الناطفي الذي يتردد بلا عمل وهو ماخوذ من قولهم فرس عاءر وعيار و--قوله	262	2428539510100889521	Shamela0023023BK2-ara1.ms1161	false	8560881188050094515	123	160	597	790	1455	300	عيار كثير المجء والذهاب عن ابن دريد وقال ابن الانباري العيار من الرجال الذي يخلي نفسه وهواها لا يردعها ولا يزجرها وفي اجناس الناطفي الذي يتردد بلا عمل وهو ماخوذ من قولهم فرس عاءر وعيار اه قوله	1161	6037753876782898875	186	360.5	151	193	96.37305450439453	33	JK001174-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK001174-ara1.ms285	true	-6425960235060685415	190	225	962	1123	1471	300	الفضل------ الزيادة وقد غلب جمعه علي ما لا خير فيه حتي قيل فضول بلا فضل وسن بلا-سنا وطول بلا طول وعرض بلا عرض ثم قيل ل---------------من يشتغل بما لا يعنيه فضولي وهو في اصطلاح الفقهاء	285	2428539510100889521	Shamela0023023BK2-ara1.ms1479	false	-5432175136356049241	41	80	209	390	1518	300	الفضل بمعني الزيادة وقد غلب جمعه علي ما لا خير فيه حتي قيل فضول بلا فضل وسن بلا سنا وطول بلا طول وعرض بلا عرض اه كذا في المغرب ويسمي من يشتغل بما لا يعنيه فضوليا و--في اصطلاح الفقهاء	1479	6037753876782898875	150	262.5	117	183	81.96721649169922	29	JK001174-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK001174-ara1.ms303	true	-3458757487787284987	85	113	421	577	1596	300	المتقشفة المتعمقة في الدين واصل 122 ا المتقشف الذي لا يتعاهد النظافة ثم قيل للمتزهد الذي يقنع بالمرقع من الثياب والوسخ متقشف من القشف وهو شدة العيش وخشونته	303	2428539510100889521	Shamela0023023BK2-ara1.ms1289	false	2424142625875481913	188	214	930	1080	1484	300	المتقشفة المتعمقة في الدين واصل------ المتقشف الذي لا يتعاهد النظافة ثم قيل للمتزهد الذي يقنع بالمرقع من الثياب والوسخ متقشف من القشف وهو شدة العيش وخشونته	1289	6037753876782898875	150	292.5	124	156	96.15384674072266	26	JK001174-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK001174-ara1.ms312	true	3416716880993267103	104	147	550	770	1571	300	في ذل قنن -القن من العبيد الذي ملك هو وابواه وكذلك الاثنان والجمع والمءنث وقد جاء قنان -اقنان -اقنة واما امة قنة فلم اسمعه وعن ابن الاعرابي عبد قن اي خالص العبودة وعلي هذا صح قول الفقهاء لانهم يعنون به خلاف المدبر والمكاتب	312	2428539510100889521	Shamela0023023BK2-ara1.ms1234	false	2770895210589544354	33	75	166	388	1578	300	في المغرب والقن من العبيد الذي ملك هو وابواه وكذلك الاثنان والجمع والمءنث وقد جاء قنان واقنان واقنة واما امة قنة فلم اسمعه وعن ابن الاعرابي عبد قن اي خالص العبودة وعلي -ذا صح قول الفقهاء لانهم يعنون به خلاف المدبر والمكاتب	1234	6037753876782898875	214	403.0	172	223	95.96412658691406	37	JK001174-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK001174-ara1.ms320	true	-802677144915255466	255	285	1360	1514	1591	300	تناول الماء بالفم من موضعه يقال كرع الرجل في الماء وفي الاناء اذا مد عنقه نحوه ليشربه ومنه كره عكرمة الكرع في النهر لانه فعل البهيمة يدخل فيه اكارعه كرسف	320	2428539510100889521	Shamela0023023BK2-ara1.ms1061	false	-7121719553335625301	264	294	1338	1491	1523	300	تناول الماء بالفم من موضعه يقال كرع الرجل في الماء وفي الاناء اذا مد عنقه نحوه ل-شربه ومنه كره عكرمة الكرع في النهر لانه فعل البهيمة تدخل فيه اكارعها وفي	1061	6037753876782898875	147	283.0	118	154	95.45454406738281	27	JK001174-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK001174-ara1.ms339	true	-7403370473231453322	90	127	426	614	1479	300	المءق مءخر العين و الماق مقدمها وعلي ذا-- ما روي انه عليه --------السلام كان يكتحل من قبل مءقه مرة ومن قبل ماقه اخري قال الازهري -هذا الحديث غير معروف واجماع اهل اللغة انهما بمعني المءخر وكذا الماقي	339	2428539510100889521	Shamela0023023BK2-ara1.ms0238	false	4805766253561281400	206	243	1033	1228	1502	300	العين مءخر العين وا-لماق مقدمها ويدل عليه ما روي انه عليه الصلاة والسلام كان يكتحل من قبل مءقه مرة ومن قبل ماقه اخري قال ال-زهري وهذا الحديث غير معروف واجم-ع اهل الفن- انهما بمعني المءخر وكذا الماقي	238	6037753876782898875	173	300.5	137	199	86.93467712402344	28	JK001174-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK001174-ara1.ms357	true	-4367062264571336507	212	235	1140	1249	1574	300	النجم هو الطالع ثم سمي به الوقت-------- ومنه قول الشافعي اقل التاجيل نجمان اي شهران ثم سمي به ما يءدي فيه من الوظيفة	357	2428539510100889521	Shamela0023023BK2-ara1.ms1989	false	4632447497159459079	80	104	382	499	1475	300	النجم هو الطالع ثم سمي به الوقت المضروب ومنه قول الشافعي اقل التاجيل نجمان اي شهران ثم سمي به ما يءدي فيه من الوظيفة	1989	6037753876782898875	109	209.5	86	117	93.16239166259766	22	JK001174-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK001174-ara1.ms366	true	-1900365639230547588	219	288	1079	1402	1462	300	نضيض الماء خروجه من الحجر او نحوه وسيلانه قليلا قليلا من باب ضرب ومنه خذ ما نض لك من دينك اي--- تيسر وحصل وفي الحديث خذوا صدقة ما نض من اموالهم اي ما ظهر وحصل وفي الزيادات يملك من التصرف 266 ب ما ينض به المال وفي الحديث يقتسمان ما نض بينهما من العين اي صار ورقا وعينا بعد ان كان متاعا و الناض عند اهل الحجاز الدراهم والدنانير	366	2428539510100889521	Shamela0023023BK2-ara1.ms1857	false	4150935445441047701	225	271	1126	1347	1482	300	نضيض الماء خروجه من الحجر او نحوه وسيلانه قليلا قليلا من حد- ضرب ومنه خذ ما نض لك من دينك اي ما تيسر وحصل وفي الح-------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث يقتسمان ما نض بينهما من العين اي صار ورقا وعينا بعد ان كان متاعا و-الناض عند اهل الحجاز الدراهم والدنانير	1857	6037753876782898875	216	396.0	171	326	66.2576675415039	43	JK001174-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK001174-ara1.ms370	true	4210219250370121249	165	209	826	1039	1467	300	الجدي بكسر الهمزة وفتح الفاء وتخفيف الحاء او تشديدها وقد يقال منفحة ايضا وهي شء يستخرج من بطن الجدي اصفر يعصر في صوفة مبتلة في اللبن فيغلظ كالجبن ولا يكون الا لكل ذي كرش ويقال هي كرشه ----الا انه----------- ما دام رضيعا سمي ذلك	370	2428539510100889521	Shamela0023023BK2-ara1.ms0035	false	-6164309405173760176	233	273	1225	1420	1551	300	------بكسر الهمزة وفتح الفاء وتخفيف الحاء او تشديدها------------------------ شء يستخرج من بطن الجدي اصفر يعصر في صوفة مبتلة في اللبن فيغلظ كالجبن ولا تكون الا ل---ذي كرش وقيل من نفس الكرش الا انه يسمي انفحة ما دام رضيعا وان رعي	35	6037753876782898875	160	277.5	126	228	70.1754379272461	29	JK001174-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK001174-ara1.ms396	true	4549258058653871823	236	300	1149	1471	1471	300	الوقت من الازمنة المبهمة و المواقيت جمع الميقات وهو الوقت المحدود فاستعير للمكان ومنه مواقيت الحج لمواضع الاحرام وقد فعل بالوقت مثل ذلك فقال ابو حنيفة---------- من تعدي وقته الي وقت اقرب منه او ابعد---- فانه يجزءه وفي الجامع الصغير ووقته 287 ا البستان اي ميقاته بستان بني عامر ثم استعمل في كل حد ومنه قوله هل في ذلك وقت اي حد بين القليل-	396	2428539510100889521	Shamela0023023BK2-ara1.ms0561	false	-6236212623153442613	173	237	878	1208	1541	300	الوقت في الازمنة المبهمة و-المواقيت جمع الميقات وهو الوقت المحدود فاستعير للمكان ومنه مواقيت الحج لمواضع الاحرام وقد فعل بالوقت مثل ذلك فقال ابو حنيفة رحمه الله من تعدي وقته الي وقت اقرب منه او ابعد منه فانه يجزءه وفي الجامع الصغير ووقته------ البستان اي ميقاته بستان بني عامر ثم استعمل في كل حد ومنه قوله هل في ذلك وقت اي حد بين القليل	561	6037753876782898875	313	590.5	253	337	92.87834167480469	58	JK001174-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK001174-ara1.ms402	true	4887312339417204549	128	186	616	895	1486	300	في الحساب غلط من باب لبس و اوهم فيه مثله ومنه قوله فان قال اوهمت او اخطات او نسيت وفي حديث علي رضي الله عنه قال الشاهدان اوهمنا انما السارق هذا ويروي وهمنا واوهم من الحساب ماءة اي اسقط واوهم من صلاته ركعة وفي الحديث ان---------ه عليه السلام صلي واوهم في صلاته فقيل له كانك اوهمت في صلاتك	402	2428539510100889521	Shamela0023023BK2-ara1.ms1638	false	1239571531902316691	158	217	763	1048	1474	300	في الحساب غلط من باب لبس و-اوهم فيه مثله ومنه قوله فان قال اوهمت او اخطات او نسيت وفي حديث علي رضي الله عنه قال الشاهدان اوهمنا انما السارق هذا ويروي وهمنا واوهم في الحساب ماءة اي اسقط واوهم من صلاته ركعة وفي الحديث انه صلي الله عليه وسل--م صلي واوهم في صلاته فقيل له كانك اوهمت في صلاتك	1638	6037753876782898875	271	520.0	214	288	94.09722137451172	55	JK001174-ara1	Shamela0023023BK2-ara1