id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001174-ara1.ms240	false	-2512573271844922826	23	53	105	274	1501	300	ا-------لعرب وهم الذين استوطنوا المدن والقري العربية و الاعراب اهل البدو واختلف في نسبتهم والاصح انهم نسبوا الي عربة بفتحتين وهي من تهامة لان اباهم اسماعيل عليه السلام نشا بها	240	2428539510100889521	Shamela0021744-ara1.ms0831	true	3524716437077052316	82	110	423	587	1530	300	الجمع والعرب م----------ستوطنو- المدن والقري العربية و-الاعراب اهل البدو واختلف في نسبتهم والاصح انهم نسبوا الي عربة بفتحتين وهي من تهامة لان اباهم اسماعيل عليه السلام نشا بها	831	-2008034956363109394	156	292.0	129	176	88.63636016845703	24	JK001174-ara1	Shamela0021744-ara1
JK001174-ara1.ms258	false	8159507947945033260	262	289	1342	1464	1520	300	وهو الذي لا يقدر علي اتيان النساء من عن --------------اذا حبس في العنة وهي حظيرة الابل او من عن اذا عرض لان----ه يعن يمينا وشمالا ولا يقصده	258	2428539510100889521	Shamela0021744-ara1.ms2369	true	-5334445596046459895	238	268	1233	1367	1520	300	من------ لا يقدر علي اتيان النساء مع قيام الالة من عن اذا حبس في العنة وهي حظيرة الابل او من عن اذا عرض لان ذكره يعن يمينا وشمالا ولا يقصده	2369	-2008034956363109394	110	210.5	85	140	78.57142639160156	23	JK001174-ara1	Shamela0021744-ara1
JK001174-ara1.ms201	false	-2872441326759330941	3	34	18	189	1557	300	ثلاثماءة وخمسة وستون يوما وربع يوم الا جزءا من ثلاثماءة جزء من يوم والقمرية ثلاثماءة واربعة وخمسون يوما وخمس يوم وسدسه وفضل ما بينهما عشرة ايام وثلث وربع عشر يوم بالتقريب	201	2428539510100889521	Shamela0021744-ara1.ms2377	true	-2221272817796340894	26	49	137	256	1522	300	ثلاثماءة وخمسة وستون يوما وربع يوم الا جزءا من ثلاثماءة جزء من يوم---------------------------------------------------- وفضل ما بينهما عشرة ايام وثلث وربع عشر يوم بالتقريب	2377	-2008034956363109394	119	227.5	96	171	69.59064483642578	22	JK001174-ara1	Shamela0021744-ara1
JK001174-ara1.ms296	false	-5021429939792716230	38	62	192	307	1543	300	الاعشي------------- افي كل عام انت جاشم غزوة تشد لاقصاها عزيم عزاءكا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مورثة مالا وفي الحي رفعة لما ضاع فيها من قروء نساءكا اي من	296	2428539510100889521	Shamela0021744-ara1.ms2385	true	-8957639287174738373	117	206	606	1102	1587	300	الاعشي كذلك حيث قال افي كل عام انت جاشم غزوة تشد لاقصاها عزيم عزاءكا span classmatnوكذا التي بلغت بالسن ولم تحض باخر الاية وان كانت حاملا فعدتها ان تضع حملها لقوله تعالي واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن الطلاق وان كانت امة فعدتها حيضتان لقوله عليه الصلاة والسلام طلاق الامة تطليقتان وعدتها حيضتان ولان الرق منصف والحيضة لا تتجزا فكملت فصارت حيضتين واليه اشار عمر بقوله لو استطعت لجعلتها حيضة ونصفا spanspan classmatnhr span فتح القدير مورثة مالا وفي الحي رفعة لما ضاع فيها من قروء نساءكا اي من	2385	-2008034956363109394	115	204.0	91	496	23.185483932495117	24	JK001174-ara1	Shamela0021744-ara1
JK001174-ara1.ms237	false	7104358306256878692	227	275	1188	1425	1567	300	كتب- له رسول الله صلي الله عليه وسلم الكتاب المشهور وهو بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما اشتري العداء ابن خالد بن هوذة من محمد---------- صلي الله عليه وسلم اشتري منه عبدا او امة شك الراوي لا داء ولا غاءلة ولا خبثة بيع المسلم للمسلم قلت -------المشتري العداء	237	2428539510100889521	Shamela0021744-ara1.ms3870	true	-9202334695613857187	25	72	115	334	1487	300	كتبه لي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قلت بلي فاخرج لي كتابا ---------------هذا ما اشتري العداء -بن خالد بن هوذة من محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- عبدا او امة---------- لا داء ولا غاءلة ولا خبثة بيع المسلم المسلم ففي هذا ان المشتري العداء	3870	-2008034956363109394	170	267.5	133	255	66.66666412353516	29	JK001174-ara1	Shamela0021744-ara1
JK001174-ara1.ms147	false	2373189507619675688	14	37	63	194	1579	300	المرعزي اذا شددت الزاي قصرت واذا خففت مددت والميم والعين مكسورتان وقد يقال مرعزاء بفتح الميم مخففا ممدودا وهي كالصوف تحت شعر العنز	147	2428539510100889521	Shamela0021744-ara1.ms5124	true	-4923562009258843855	28	51	138	269	1509	300	المرعزي اذا شددت الزاي قصرت واذا خففت مددت والميم والعين مكسورتان وقد يقال مرعزاء بفتح الميم مخففا ممدودا وهي كالصوف تحت شعر العنز	5124	-2008034956363109394	131	262.0	108	131	100.0	23	JK001174-ara1	Shamela0021744-ara1
JK001174-ara1.ms405	false	-2410157346149209428	244	265	1257	1368	1540	300	الهردية عن الليث قصبات تضم ملوية بطاقات من الكرم ترسل عليها قضبان الكرم وقال ابن السكيت هو الحردي ولا تقل هردي	405	2428539510100889521	Shamela0021744-ara1.ms5147	true	-2611386901638803798	95	116	497	608	1614	300	الهردية عن الليث قصبات تضم ملوية بطاقات من الكرم يرسل عليها قضبان الكرم وقال ابن السكيت هو الحردي ولا تقل هردي	5147	-2008034956363109394	110	219.0	89	111	99.0990982055664	20	JK001174-ara1	Shamela0021744-ara1
JK001174-ara1.ms386	false	-475560778471086184	232	286	1161	1456	1528	300	ابن عباس ا---------------ن النبي عليه السلا--------م قال لينتهين اقوام عن ودعهم الجمعات او ليختمن علي قلوبهم وليكتبن من الغافلين اي عن تركهم اياها قال شمر زعمت النحوية ان العرب اماتوا مصدر يدع والنبي عليه السلا--------م افصح العرب وقد رويت عنه هذه الكلمة ومنه الموادعة المصالحة لانها متاركة و الوديعة لا----نها شء يترك عند الامين	386	2428539510100889521	Shamela0021744-ara1.ms5457	true	8819790482554075058	140	190	796	1051	1634	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي- الله عليه وسلم قال لينتهين اقوام عن ودعهم الجمعات----------------------------------------- اي عن تركهم اياها قال شمر زعمت النحوية ان العرب اماتوا مصدر يدع والنبي صلي- الله عليه وسلم افصح العرب وقد رويت عنه هذه الكلمة وسميت-------------------------------- الوديعة بها لانها شء يترك عند الامين	5457	-2008034956363109394	205	344.0	163	330	62.121212005615234	34	JK001174-ara1	Shamela0021744-ara1
JK001174-ara1.ms359	false	-3681732067826326709	5	45	23	220	1529	300	النخاع خيط ابيض في جوف عظم الرقبة يمتد الي الصلب والفتح والضم لغة في الكسر ومن قال هو عرق فقد سها انما ذاك البخاع بالباء يكون في القفا ومنه بخع الشاة اذا بلغ بالذبح ذلك الموضع والبخع ابلغ من النخع	359	2428539510100889521	Shamela0021744-ara1.ms6139	true	-528034927592118633	165	205	838	1035	1516	300	النخاع خيط ابيض في جوف عظم الرقبة يمتد الي الصلب والفتح والضم لغة في الكسر ومن قال هو عرق فقد سها انما ذلك البخاع بالباء يكون في القفا ومنه بخع الشاة اذا بلغ بالذبح ذلك الموضع فالبخع ابلغ من النخع	6139	-2008034956363109394	195	388.0	155	197	98.98477172851562	38	JK001174-ara1	Shamela0021744-ara1
JK001174-ara1.ms323	false	-3475511869582296943	207	242	1106	1295	1599	300	عن المكاعمة والمكامعة اي عن ملاثمة الرجل الرجل ومضاجعته ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياه في ثوب واحد لا ستر- بينهما هذا هو المراد بهما في الحديث عن ابي عبيد القاسم بن سلام وابن دريد وغيرهما وهكذا حكاه الازهري والجوهري	323	2428539510100889521	Shamela0021744-ara1.ms6260	true	6129220995429136496	136	214	730	1160	1616	300	عن المكاعمة والمكامعة اي عن ملاثمة الرجل الرجل ومضاجعته اياه لا سترة بينهما انتهي وقال الجوهري في الصحاح وكامعه مثل ضاجعه والمكامعة التي نهي عنها في الحديث ان يضاجع الرجل الرجل لا سترة بينهما انتهي وقال المطرزي في المغرب نهي عن المكاعمة والمكامعة اي عن ملاثمة الرجل الرجل لا سترة بينهما ومضاجعته اياه في ثوب واحد لا سترة بينهما هذا هو المراد بهما في الحديث عن ابي عبيد القاسم بن سلام وابن دريد وغيرهما وهكذا حكاه الازهري والجوهري	6260	-2008034956363109394	189	370.0	154	430	43.953487396240234	33	JK001174-ara1	Shamela0021744-ara1
JK001174-ara1.ms144	false	3486326312388091152	268	297	1374	1535	1551	300	الرزق ما يخرج للجندي عند راس كل شهر وقيل يوما بيوم والمرتزقة الذين ياخذون الرزق وان لم يثبتوا في الديوان وفي مختصر الكرخي العطاء ما يفرض للمقاتلة والرزق للفقراء	144	2428539510100889521	Shamela0021744-ara1.ms6743	true	7079997232550382779	143	165	760	874	1541	300	الرزق ما يخرج للجندي عند راس كل شهر وقيل يوما بيوم ثم قال----------------------------------------------- وفي مختصر الكرخي العطاء ما يفرض للمقاتلة والرزق للفقراء	6743	-2008034956363109394	108	203.5	87	161	67.08074188232422	20	JK001174-ara1	Shamela0021744-ara1
JK001174-ara1.ms249	false	-4993568035184800839	181	269	961	1414	1578	300	العطاء اسم ما يعطي والجمع اعطية و اعطيات وبه سمي عطاء بن ابي رباح وقوله لا يجوز بيع العطاء والرزق ففرق ما بينهما ان العطاء ما يخرج للجندي من بيت المال في السنة مرة او مرتين والرزق ما يخرج-له كل شهر وعن الحلواءي كل سنة اوشهر والرزق يوما بيوم وفي شرح القدوري في العاقلة الدية في اعطياتهم ثلاث سنين فان لم يكونوا اهل عطاء وكانت لهم ارزاق جعلت الدية في ارزاقهم -قال والفرق بينهما ان العطية ما يفرض للمقاتلة والرزق ما يجعل لفقراء المسلمين اذا لم يكونوا مقاتلة	249	2428539510100889521	Shamela0021744-ara1.ms6743	true	7079997232550382779	168	244	889	1281	1541	300	العطاء اسم ما يعطي والجمع اعطية واع-طيات------------------------- وقوله لا يجوز بيع العطاء والرزق ففرق ما بينهما ان العطاء ما يخرج للجندي من بيت المال في السنة مرة او مرتين والرزق ما يخرج له كل شهر ثم قال------------------------------------ وفي شرح القدوري في العاقلة الدية في اعطياتهم ثلاث سنين فان لم يكونوا اهل عطاء وكانت لهم ارزاق جعلت الدية في ارزاقهم وقال -الفرق بينهما ان العطية ما يفرض للمقاتلة والرزق ما يجعل لفقراء المسلمين اذا لم يكونوا مقاتلة	6743	-2008034956363109394	384	725.0	310	455	84.3956069946289	71	JK001174-ara1	Shamela0021744-ara1