id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001174-ara1.ms244	false	-275581442300081835	135	238	690	1257	1570	300	العرية وهي النخلة يعريها صاحبها رجلا محتاجا اي يجعل له ثمرتها عامها لانها تءتي للاجتناء ولذا قالوا للمعري العاري والمعتري وقيل لانها عريت من التحريم او لانه لما وهب ثمرتها فكانه جردها 179 ب من الثمرة فعلي الاول فعيله بمعني مفعوله وهي الصحيح وعلي الثاني بمعني فاعله وانما رخص عليه السلام في العرايا بعد نهيه عن المحاقلة والمزابنة في ان يبتاع المعري ثمر----تها من المعري بثمر لمكان حاجته وقد قيل في العرية تفسيراخر الا ان هذا هو المختار يشهد له الحديث ---الاخر خففوا في الخرص فان في المال العرية والوصية وقول سويد بن الصامت و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليست بسنهاء ولا رجبية ولكن عرايا في السنين الجواءح	244	2428539510100889521	Shamela0009252-ara1.ms462	true	8186513386490448104	7	79	41	432	1604	300	العرية الن----خلة يعريها صاحبها رجلا محتاجا ف--يجعل له ثمر--- عامها ورخص لرب النخل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يبتاع------- ثمر النخلة من المعري بتمر لموضع حاجته هذا-------------- تفسير الذي جاء في--------------------- الحديث من الرخصة فيه وقال اخرون------------ العرية -النخلة تكون لرجل وسط نخل كثير لرجل اخر فيتاذي صاحب النخل الكثير بدخول صاحب النخلة الواحدة نخلة فرخص ان يشتري ثمر نخلته بثمر وابو عبيد يختار الاول لقول الشاعر ليست بسنهاء ولا رجبية ولكن عرايا في السنين الجواءح	462	-1773111220715298566	177	219.5	142	704	25.142045974731445	23	JK001174-ara1	Shamela0009252-ara1