id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001174-ara1.ms005	true	-4799098485224908933	33	78	162	401	1564	300	الاجارة تمليك المنافع بعوض وف----------ي اللغة اسم للاجرة وهي كراء الاجير وقد اجره اذا اعطاه اجرته من بابي طلب وضرب فهو اجر وذلك ماجور وفي كتاب العين اجرت مملوكي اوج-ره ايجارا فهو مءجر وفي الاساس اجرني داره فاستاجرتها وهو مءجر ولا تقل مءاجر فانه خطا	5	2428539510100889521	Shamela0005756-ara1.completed.ms07525	false	-1430417846584761681	232	280	1198	1448	1555	300	الاجارة والاجارة علي وزن فعالة بالكسر في اللغة اسم للاجرة وهو كراء الاجير وقد اجره اذا اعطاه اجرته من بابي طلب وضرب فهو اجر وذاك ماجور وفي كتاب العين اجرت مملوكي او جره ايجارا فهو موجر وفي الاساس اجرني داره فاستاجرتها وهو مءجر ولا تقل مءاجر فانه خطا	7525	7112032055995250684	215	408.0	173	250	86.0	37	JK001174-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK001174-ara1.ms015	true	1435568984411696796	19	60	111	306	1547	300	اهل محمد رحمه ال--له اهل الرجل امراته وولده والذين في عياله ونفقته وكذا كل اخ و--اخت او عم او ابن عم او صبي اجنبي يقوته في منزله قال رضي الله عنه اهل الرجل اخص الناس به عن الغوري------ والازهري وقي--------------ل الاهل	15	2428539510100889521	Shamela0005756-ara1.completed.ms12894	false	8028629864921076600	7	51	29	242	1532	300	اهله قال صاحب المغرب اهل الرجل امراته وولده والذي- في عياله ونفقته وكذا كل اخ او اخت او عم او ابن عم او صبي اجنبي بقوته في منزله وعن -----الازهري اهل الرجل اخص الناس به ويجمع علي اهلين والاهالي علي غير قياس ويقال الاهل	12894	7112032055995250684	154	231.0	117	219	70.31963348388672	27	JK001174-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK001174-ara1.ms015	true	1435568984411696796	24	93	134	485	1547	300	الرجل امراته وولده والذين في عياله ونفقته وكذا كل اخ و--اخت او عم او ابن عم او صبي اجنبي يقوته في منزله قال رضي الله عنه اهل الرجل اخص الناس به عن الغوري والازهري وقيل الاهل المختص بالشء اختصاص القرابة وقيل خاصة الشي الذي ينسب اليه ويكني به عن الزوجة ومنه وسار باهله وتاهل تزوج واهل البيت سكانه واهل الاسلام من يدين به واهل القران من يقرء--ه ويقوم-- بحقوقه	15	2428539510100889521	Shamela0005756-ara1.completed.ms15369	false	7270034170474330906	214	265	1108	1354	1545	300	الرجل امراته وولده وكل من في عيال-------ه وكذا كل اخ او اخت او عم او ابن عم او صبي اجنبي يعوله في منزله وعن الازهري----- اهل الرجل اخص الناس ب----------------------------------------------------------------------------------------ه ويكني به عن الزوجة ومنه وسار باهله واه-----------ل البيت سكانه واهل الاسلام من تدين به واهل القران من يقراونه ويقومون بحقوقه	15369	7112032055995250684	220	381.5	171	357	61.62464904785156	38	JK001174-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK001174-ara1.ms025	true	8585599074177905453	5	32	25	173	1571	300	الثياب وعن الجوهري هو من الثياب امتعه البزاز والبزازة حرفته وقال محمد رحمه الله في السي-------ر البز عند اهل الكوفة ثياب الكتان والقطن لا ثياب الصوف والخز	25	2428539510100889521	Shamela0005756-ara1.completed.ms07101	false	5739299536491321962	101	127	492	637	1544	300	الثياب وعن الجوهري هو من الثياب امتعة البزاز والبزازة حرفته وقال محمد---------- في السير الكبير البز عند اهل الكوفة ثياب الكتان والقطن لا ثياب الصوف والخز	7101	7112032055995250684	137	260.5	112	155	88.38710021972656	23	JK001174-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK001174-ara1.ms042	true	-2086027544947627367	71	99	360	493	1526	300	فهو تو وتاو ومنه ولا توي علي مال امرء مسلم وتفسيره في حديث عمر رضي الله------ عنه في المحتال عليه يموت مفلسا قال يعود الدين الي ذمة المحيل	42	2428539510100889521	Shamela0005756-ara1.completed.ms07591	false	6464872299947918845	72	101	362	500	1476	300	فهو تو وتاو ومنه -لا توي علي مال امرء مسلم وتفسيره في حديث عمر رضي الله تعالي عنه في المحتال عليه يموت مفلسا قال يعود الدين الي ذمة المحيل	7591	7112032055995250684	132	251.5	104	139	94.96402740478516	26	JK001174-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK001174-ara1.ms048	true	-6779755541706331295	274	300	1427	1555	1555	300	والثيب من النساء التي قد تزوجت فبانت بوجه ع-ن الليث ولا يقال للرجل وعن الكساءي رجل ثيب اذا دخل بامراته وامراة ثيب اذا دخل بها كما-	48	2428539510100889521	Shamela0005756-ara1.completed.ms12377	false	6034356719079086620	18	42	93	215	1573	300	والثيب من النساء التي قد تزوجت فبانت بوجه وعن الليث ولا يقال للرجل وعن الكساءي رجل ثيب-------- بامراته وامراة ثيب اذا دخل بها كما	12377	7112032055995250684	119	221.5	96	130	91.53845977783203	22	JK001174-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK001174-ara1.ms068	true	8999392320626244173	202	232	1021	1185	1532	300	والجار ايضا المجاور ومءنثة الجارة ويقال للزوجة جارة لانها تجاور زوجها في محل واحد وقيل العرب تكني عن الضرة بالجارة تطيرا من الضرر ومنه كان ابن عباس ينام بين جارتيه	68	2428539510100889521	Shamela0005756-ara1.completed.ms08240	false	-1161655260882265041	126	154	713	860	1643	300	-الجارة مءنث-------------- الجار- ويقال للزوجة جار- لانها تجاور زوجها في محل واحد وقيل العرب تكني عن الضرة بالجارة تطيرا من الضرر ومنه كان ابن عباس ينام بين جاريته	8240	7112032055995250684	139	257.0	112	164	84.75609588623047	23	JK001174-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK001174-ara1.ms075	true	-2025417056469402985	234	261	1195	1334	1527	300	الانسان بالفتح والكسر حضنه وهو ما دون ابطه الي الكشح ثم قالوا فلان في حجر فلان اي في كنفه ومنعته ومنه قوله تعالي ورباءبكم اللاتي في حجوركم	75	2428539510100889521	Shamela0005756-ara1.completed.ms12926	false	-6430930564969218413	242	269	1170	1309	1484	300	الانسان بالفتح والكسر حضنه وهو ما دون ابطه الي الكشح ثم قالوا فلان في حجر فلان اي في كنفه ومنعته ومنه قوله تعالي ورباءبكم اللاءي في حجوركم	12926	7112032055995250684	138	275.0	111	139	99.28057861328125	26	JK001174-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK001174-ara1.ms212	true	-2414374480248769317	71	165	369	861	1587	300	الصلاة فعلة من صلي كالزكاة من زكي واشتقاقها من الصلا وهو العظم الذي عليه الاليتا------------------ن لان المصلي يحرك صلويه----------------------------------------------------------------------- في الركوع والسجود وقيل للثاني من خيل السباق المصلي لان راسه يلي صلوي السابق ومنه قول علي رضي سبق رسول الله عليه السلام وصلي ابو بكر وثلث عمر وسمي الدعاء صلاة لانه منها ومنه واذا كان صاءما فليصل اي فليدع وقال الاعشي لابنته عليك مثل الذي صليت فاغتمضي نوما فان لجنب المرء مضطجعا يعني قولها يا رب جنب ابي الاوصاب والوجعا لانه دعاء له منها وقال ايضا واقبلها الريح في دنها وصلي علي دنها وارتسم	212	2428539510100889521	Shamela0005756-ara1.completed.ms00264	false	6108718172950853197	156	206	713	985	1486	300	الصلاة فعلة من صلي كالزكاة من زكي قال الزمخشري وكتبتها بالواو علي لفظ المفخم وحقيقة صلي حرك الصلوين لان المصلي يفعل ذلك قلت الصلوان تثنية الصلا وهو ما عن يمين الذنب وشماله هذا احد معاني الصلاة في اللغة وا-------------لثانية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدعاء قا---------------------------------------------------ل الاعشي وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلها الريح في دنها وصلي علي دنها وارتسم	264	7112032055995250684	120	142.5	94	581	20.65404510498047	19	JK001174-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK001174-ara1.ms212	true	-2414374480248769317	71	166	369	864	1587	300	الصلاة-------- فعلة من صلي كالزكاة من زكي واشتقاقها من الصلا وهو العظم الذي عليه الاليتان لان المصلي يحرك صلويه في الركوع والسجود وقيل للثاني من خيل السباق المصلي لان راسه يلي صلوي السابق و--------------------منه قول علي رضي سبق رسول الله عليه السلام وصلي ابو بكر وثلث عمر وسمي الدعاء صلاة لانه منها ومنه واذا كان صاءما فليصل اي فليدع وقال الاعشي لابنته عليك مثل الذي صليت فاغتمضي نوما فان لجنب المرء مضطجعا يعني قولها يا رب جنب ابي الاوصاب والوجعا لانه دعاء له منها وقال ايضا واقبلها الريح في دنها وصلي علي دنها وارتسم اي	212	2428539510100889521	Shamela0005756-ara1.completed.ms01230	false	6793501015721511515	211	264	1153	1435	1639	300	الصلاة علي وزن فعلة من صلي كالزكاة من زكي واشتقاقها من الصلا وهو العظم الذي عليه الالي-ان لان المصلي يحرك صلويه في الركوع والسجود وقيل للثاني من خيل السباق المصلي لان راسه يلي صلوي السابق ويقال الصلاة الدعاء ومنه ق-----------------و----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاعشي في وصف الخمر وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلها الريح في دنها وصلي علي دنها وارتسم اي	1230	7112032055995250684	240	427.0	194	523	45.889102935791016	40	JK001174-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK001174-ara1.ms226	true	-704596735183279198	278	300	1418	1512	1512	300	و الطلع ما يطلع من النخل وهو الكم- قبل ان ينشق ويقال لما يبدو من الكم- طلع ايضا وهو شء ابيض يشبه-	226	2428539510100889521	Shamela0005756-ara1.completed.ms13439	false	-6774418556255378046	227	249	1242	1338	1620	300	و الطلع ما يطلع من النخل وهو الكمء قبل ان ينشق ويقال -ما يبدو من الكمء طلع ايضا وهو شء ابيض يشبه	13439	7112032055995250684	93	166.0	72	97	95.87628936767578	18	JK001174-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK001174-ara1.ms241	true	-1435701525833651089	210	265	1045	1316	1490	300	العرش السقف في قوله وكان عرش المسجد من جريد النخل اي من افنا--------نه وعيدانه وفي قوله لابل عرش كعرش 177 ب موسي المظلة تسوي من الجريد ويطرح فوقه الثمام ومنه حديث ابن عمر انه كان يقطع التلبية اذا نظر الي عروش مكة يعني بيوت اهل الحاجة منهم و عريش الكرم ما يهيا ليرتفع عليه والجمع	241	2428539510100889521	Shamela0005756-ara1.completed.ms11489	false	-1526285132379135783	153	174	755	865	1537	300	العرش السقف في قوله وكان عرش المسجد من جريد النخل اي من افنانه واغصانه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عريش الكرم ما يهيا ليرتفع عليه والجمع	11489	7112032055995250684	102	191.0	82	279	36.559139251708984	19	JK001174-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK001174-ara1.ms282	true	7538589897685998021	21	147	121	789	1635	300	فرق الفرق بفتحتين اناء ياخذ ستة عشر رطلا وذلك ثلاثة اصوع علي قول ابي يوسف هكذا في التهذيب عن ثعلب وخالد بن يزيد قال الازهري والمحدثون علي السكون------ وكلام العرب علي التحريك وفي الصحاح الفرق مكيال معروف بالمدينة وهو ستة عشر رطلا قال وقد يحرك وانشد لخداش بن زهير ياخذون الارش في اخوتهم 07 ا فرق السمن وشاة في الغنم والجمع فرقان وهذا يكون لهما جميعا كبطن وبطنان وحمل وحملان وفي التكملة وفرق بينهما القتبي فقال الفرق بسكون الراء من الاواني والمقادير ستة عشر رطلا والصاع ثلث الفرق وبالفتح مكيال ثمانون رطلا قال وبعضهم يقول الفرق ب--سكون الراء اربعة ارطال قلت وفي نوادر هشام عن محمد رحمه الله الفرق ستة وثلاثون رطلا---------------- ولم اجد هذا فيما عندي من الاصول وكذا ما ف------ي المحيط انه-- ستون رطلا	282	2428539510100889521	Shamela0005756-ara1.completed.ms07718	false	5405885351926865259	189	261	952	1337	1521	300	ارز الفرق بفتحتين اناء ياخذ ستة عشر رطلا وذلك ثلاثة اصوع ------------------كذا في التهذيب قا----------------------ل الازهري والمحدثون علي --سكون الراء وكلام العرب علي التحريك وفي الصحاح الفرق مكيال معروف بالمدينة وهو ستة عشر رطلا قال وقد يحرك------------------------------------------------------------------------ والجمع فرقان--------------------- كبطن وبطنان وقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعضهم----- الفرق بالسكون------ اربعة ارطال ----وفي نوادر هشام عن محمد الفر----------ق ستة وثلاثون رطلا قال صاحب المغرب ولم اجد هذا في ------------اصول اللغة قلت قال في المحيط الفرق ستون رطلا	7718	7112032055995250684	331	528.5	267	700	47.28571319580078	52	JK001174-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK001174-ara1.ms336	true	-5140190371738248243	222	259	1114	1301	1499	300	الملامسة و اللماس ان يقول لصاحبه اذا لمست ثوبك او لمست ثوبي فقد وجب البيع وفي المنتقي عن ابي حنيفة هي ان يقول ابيعك هذا المتاع بكذا فاذا لمستك وجب البيع او يقول المشتري كذلك والمنابذ-----ة ان	336	2428539510100889521	Shamela0005756-ara1.completed.ms07288	false	-8872852541611438034	237	271	1192	1370	1498	300	الملامسة و-اللماس ان يقول لصاحبه اذا لمست ثوبك --ولمست ثوبي فقد وجب البيع و-----------عن ابي حنيفة هي ان يقول ابيعك هذا المتاع بكذا فاذا لمستك وجب البيع او يقول المشتري كذلك ويقال الملامسة ان	7288	7112032055995250684	165	306.5	132	192	85.9375	33	JK001174-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK001174-ara1.ms340	true	9006906794534874735	155	259	783	1308	1519	300	----ما تصنعه وتصوره مشتبها بخلق الله تعالي من ذوات الروح والص----------ورة عام ويشهد لهذا 248 ب ما ذكر في الاصل انه صلي وعليه ثوب -فيه تماثيل كره له قال واذا قطع رءوسها فليست بتماثيل وفي متفق الجوزقي ان عاءشة رضي الله عنها قالت قدم رسول الله عليه السلام وقد سترت سهوة لي بقرام فيه تماثيل فلما راه هتكه الحديث ومن ظن ان الصور- المنهي عنها ما له شخص دون ما كان منسوجا او منقوشا في ثوب او جدار فهذا الحديث يكذب ظنه وقوله عليه السلا--------م لا تدخل الملاءكة بيتا فيه تماثيل او تصاوير كانه شك من الراوي واما قولهم ويكره التصاوير والتماثيل فالعطف للبيان	340	2428539510100889521	Shamela0005756-ara1.completed.ms08044	false	517884968126852161	102	189	515	946	1518	300	وهو ما يصنع- ويصور- مش-بها بخلق الله تعالي من ذوات الروح وفي المغرب الصورة عام ويشهد له-------- ما ذكر في الاصل انه صلي وعليه ثوب وفيه تماثيل كره له قال واذا قطع را-سها فليست بتمثال ثم ذكر حديث الباب وقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------من ظن ان الصورة المنهي عنها ما له شخص دون ما كان منسوجا او منقوشا في ثوب او جدار فهذا الحديث يكذب ظنه وقوله صلي- الله عليه وسلم لا تدخل الملاءكة بيتا فيه تماثيل او تصاوير كانه شك من الراوي واما قولهم ويكره التصاوير والتماثيل فالعطف للبيان	8044	7112032055995250684	371	662.0	294	549	67.5774154663086	64	JK001174-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK001174-ara1.ms341	true	2172739800679481267	199	228	994	1140	1528	300	محق---- المحق---- النقصان وذهاب البركة وقيل هو ان يذهب الشء كله حتي لا يري منه اثر ومنه -يمحق الله الربا------- اي يستاصله ويذهب ببركته ويهلك المال الذي يدخل فيه	341	2428539510100889521	Shamela0005756-ara1.completed.ms07144	false	-4660457618594414853	146	178	751	913	1567	300	محقت من المحق وهو النقصان وذهاب البركة وقيل هو ان يذهب الشء كله حتي لا يري منه اثر ومنه ويمحق الله الربا البقرة اي يستاصله ويذهب ببركته ويهلك المال الذي يدخل فيه	7144	7112032055995250684	146	266.0	117	162	90.12345886230469	25	JK001174-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK001174-ara1.ms341	true	2172739800679481267	201	229	1004	1144	1528	300	النقصان وذهاب البركة وقيل هو ان يذهب الشء كله حتي لا يري منه اثر ومنه يمحق الله الربا------- اي يستاصله ويذهب ببركته ويهلك المال الذي يدخل فيه محل	341	2428539510100889521	Shamela0005756-ara1.completed.ms07163	false	-4641002309740520492	91	119	481	623	1530	300	النقصان وذهاب البركة وقيل هو ان يذهب----- كله حتي لا يري منه اثر ومنه يمحق الله الربا البقرة اي يستاصله ويذهب ببركته ويهلك المال الذي يدخل فيه وفي	7163	7112032055995250684	132	246.0	105	147	89.7959213256836	25	JK001174-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK001174-ara1.ms347	true	-1549193905433318956	75	101	398	534	1529	300	الغمس وفي الحديث اذا وقع الذباب في اناء احدكم فامقلوه فان في احد جناحيه سما وفي الاخر شفاء هكذا في الاصول واما فامقلوه ثم انقلوه فمصنوع	347	2428539510100889521	Shamela0005756-ara1.completed.ms09609	false	-3499903510013324001	70	96	355	491	1549	300	المغرب في الحديث اذا وقع الذباب في طعام احدكم فامقلوه فان في احد جناحيه سما وفي الاخر شفاء هكذا في الاصول واما فامقلوه ثم انقلوه فمصنوع	9609	7112032055995250684	128	248.0	103	136	94.11764526367188	23	JK001174-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK001174-ara1.ms351	true	7404202058663736005	1	53	7	265	1503	300	الارض الخراب وخلافه العامر وعن الطحاوي هي ما-ليس بملك لاحد ولا هي من مرافق البلد وكانت خارجة البلد سواء قربت منه او بعدت في ظاهر الرواية وعن ابي يوسف ارض الموات هي البقعة التي لو وقف رجل علي ادناه من العامر ونادي باعلي صوته لم يسمع- اقرب من في العامر اليه موز --------	351	2428539510100889521	Shamela0005756-ara1.completed.ms07722	false	4079097660547917623	0	52	0	250	1450	300	الارض الخراب و--------------عن الطحاوي هو ما ليس بملك لاحد ولا هو من مرافق البلد وكان- خارج- البلد سواء قرب- منه او بعد- في ظاهر الرواية وعن ابي يوسف ارض الموات هي البقعة التي لو وقف رجل علي ادناه من العامر ونادي باعلي صوته لم يسمعه اقرب من في العامر اليه وقال القزاز	7722	7112032055995250684	234	420.5	185	268	87.31343078613281	40	JK001174-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK001174-ara1.ms354	true	-4542561894657086916	244	288	1272	1507	1567	300	وقد نتج الناقة ينتجها نتجا اذا -ولي نتاجها حتي وضعت فهو ناتج وهو للبهاءم كالقابلة للنساء والاصل نتج-ها ولدا معدي الي مفعولين وعليه بيت الحماسة -هم نتجوك تحت الليل سقبا خبيث الريح من خمر وماء فاذا بني للمفعول الاول قيل نتجت ولدا اذا وضعته	354	2428539510100889521	Shamela0005756-ara1.completed.ms05153	false	3623759914877660177	83	122	462	677	1553	300	وقد نتج الناقة ينتجها نتجا اذا تولي نتاجها حتي وضعت فهو ناتج وهو للبهاءم كالقابلة للنساء والاصل نتجتها ولذا يعدي الي مفعولين وعليه بيت الحماسة وهه نتحوك تحت الفيل سقيا----------------------- فاذا بني للمفعول الاول قيل نتجت ولدا اذا وضعته	5153	7112032055995250684	206	376.0	167	238	86.55461883544922	31	JK001174-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK001174-ara1.ms355	true	7167845265554836644	240	299	1209	1508	1511	300	الاستنثار والنثر------------------------------------ ان يستنشق الماء ثم يستخرج ما فيه من اذي او مخاط وعن الجوهري ----------------------------------------------------------------------------------------------------------الانتثار والاستنثار نثر ما في الانف بنفس------------------------------------------------------------------------------------- ومما يدل علي انه--------- غير الاستنشاق ما روي ان---------ه عليه السلام كان اذا توضا يستنشق ثلاثا في كل مرة يستنثر وعن ابي هريرة عن النبي عليه السلام قال اذا توضا احدكم فليجعل الماء في انفه ثم لي--نثر	355	2428539510100889521	Shamela0005756-ara1.completed.ms09574	false	-8399190366467076799	129	213	649	1109	1548	300	الاستنثار وهو نثر ما في الانف بنفس قاله الجوهري وقيل ان يستنشق الماء ثم يستخرج ما فيه من اذي او مخاط وكذلك ------الانتنثار وقيل فليستنثر اكثر فاءدة من قوله فليستنشق لان الاستنثار يقع علي الاستنشاق بغير عكس فقد يستنشق ولا يستنثر والاستنثار من تمام فاءدة الاستنشاق لان حقيقة الاستنشاق جذب الماء بريح الانف الي اقصاه والاستنثار اخراج ذلك الماء قلت ومما يدل علي ان الاستنثار غير الاستنشاق ما روي انه صلي الله عليه وسل--------------------------------------------------------------------------------م قال اذا توضا احدكم فليجعل الماء في انفه ثم ليستنثر	9574	7112032055995250684	176	265.0	139	546	32.234432220458984	31	JK001174-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK001174-ara1.ms357	true	-4367062264571336507	108	131	541	681	1574	300	النجاشي ملك الحبشة بتخفيف الياء---------------- سماعا من الثقات وهو اختيار الفارابي وعن صاحب التكملة بالتشديد وعن الغوري كلتا اللغتين واما تشديد الجيم فخطا	357	2428539510100889521	Shamela0005756-ara1.completed.ms05019	false	-5485105540716403096	29	55	142	298	1542	300	النجاشي ملك الحبشة بتخفيف الياء قال صاحب المغرب سماعا من الثقات وهو اختيار الفارابي وعن صاحب التكملة بالتشديد وعن الهروي كلتا اللغتين واما تشديد الجيم فخطا	5019	7112032055995250684	137	259.0	114	156	87.82051086425781	21	JK001174-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK001174-ara1.ms357	true	-4367062264571336507	214	288	1149	1516	1574	300	الطالع ثم سمي به الوقت ومنه قول الشافعي اقل التاجيل نجمان اي شهران ثم سمي به ما يءدي فيه من الوظيفة ومنه حديث عمر انه حط من مكاتب له اول نجم حل عليه اي اول وظيفة من وظاءف بدل الكتابة ثم اشتقوا منه فقالوا نجم الدية اداها نجوما ومنه قوله التنجيم ليس بشرط ودين منجم جعل نجوما و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصل هذا من نجوم الانواء لانهم كانوا لا يعرفون الحساب وانما 260 ب يحفظون اوقات السنة بالانواء	357	2428539510100889521	Shamela0005756-ara1.completed.ms08222	false	-6161754217501579111	106	182	497	897	1476	300	الطالع ثم سمي به الوقت ومنه قول الشافعي اقل التاجيل نجمان اي شهران ثم سمي به ما يءدي ب-ه من الوظيفة يقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دين منجم جعل نجوما وقال الرافعي النجم في الاصل الوقت وكانت العرب يبنون امورهم علي طلوع النجم لانهم لا يعرفون الحساب فيقول احدهم اذا طلع نجم الثريا اديت حقك فسميت الاوقات نجوما ثم سمي المءدي في الوقت نجما وقيل اصل هذا من نجوم الانواء لانهم كانوا لا يعرفون الحساب وانما------ يحفظون اوقات السنة بالانواء	8222	7112032055995250684	206	357.5	165	556	37.050357818603516	37	JK001174-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK001174-ara1.ms390	true	7554897466875132576	42	106	215	572	1574	300	الحمل الثقيل و وزره حمله ومنه----------- ولا تزر وازرة وزر اخري-------- اي حملها من الاثم و وزر فهو موزور وفي التكملة الموزور ضد الماجور واما الحديث انصرفن مازورات غير ماجورات فانما قلب فيه الواو همزة للازدواج وقولهم وضعت الحرب اوزارها عبارة عن انقضاءها لان اهلها يضعون اسلحتهم حينءذ وسمي السلاح وزرا لانه -ثقل علي لابسه قال الاعشي واعددت للحرب اوزارها رماحا طوالا وخيلا ذكورا	390	2428539510100889521	Shamela0005756-ara1.completed.ms11971	false	3687660348630807566	172	215	889	1134	1608	300	الحمل الثقيل------------ ومنه قوله تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري الانعام اي حملها من الاثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقولهم وضعت الحرب اوزارها عبارة عن انقضاءها لان اهلها يضعون اسلحتهم حينءذ وسمي السلاح وزرا لانه يثقل علي لابسه قال الاعشي واعددت للحرب اوزارها رماحا طوالا وخيلا طوالا	11971	7112032055995250684	221	396.5	181	377	58.620689392089844	36	JK001174-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK001174-ara1.ms414	true	5862721224847729644	0	23	0	116	1553	300	صلي الله عليه وسلم اتي بلبن قد شيب بماء وعن يمينه اعرابي وعن يساره ابو بكر فشرب ثم اعطي الاعرابي وقال الايمن -الايمن	414	2428539510100889521	Shamela0005756-ara1.completed.ms13272	false	-162540237669273040	8	31	35	152	1525	300	صلي الله عليه وسلم اتي بلبن قد شيب بماء وعن يمينه اعرابي وعن شماله ابو بكر فشرب ثم اعطي الاعرابي وقال الايمن فالايمن	13272	7112032055995250684	113	218.0	90	117	96.5811996459961	21	JK001174-ara1	Shamela0005756-ara1.completed