id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001174-ara1.ms018	false	-5831573032766572738	63	148	314	780	1567	300	الجد والتبخيت -التبكيت وان تكلم خصمك حتي تنقطع -حجته عن صاحب التكملة واما قول بعض الشافعية في اشتباه القبلة اذا لم يمكنه الاجتهاد صلي علي التبخيت فهو من عبارات المتكلمين ويعنون به الاعتقاد الواقع علي سبيل الابتداء من غير نظر في شء بختج--------- البختج تعريب بخت------------------------------------------------------------------ته اي --مطبوخ وعن خواهر زاده هو اسم لما حمل علي النار وطبخ الي ال-ثلث وعن الدينوري الفختج بالفاء قال وقد يعيد قوم عليه---- الما-----------ء الذي ذهب منه------- ثم يطبخونه بعض الطبخ ويودعونه الاوعية ويخمرونه فياخذ اخذا شديدا ويسمونه الجمهوري	18	2428539510100889521	Shamela0002573-ara1.ms0382	true	4856087710925752709	24	123	133	668	1657	300	الجد والتبخيت والتكبيت وان تكلم خصمك حتي تنقطع محجته عن صاحب التكلمة واما قول بعض الشافعية في اشتباه القبلة اذا لم يمكنه الاجتهاد صلي علي التبخيت فهو من عبارات المتكلمين ويعنون به الاعتقاد الواقع علي سبيل الابتداء من غير نظر في شء كذا في المغرب البختج في الانكليزية Eau de vie water of life في الفرنسية Eau de vie بالضم معرب پخته اي المطبوخ وقيل---------- هو اسم لما طبخ من ماء العنب-- الي المثلث وعن الدينوري الفختج بالفاء قال وقد يعيد---- عليه قوم الماء بقدر الماء الذي ذهب منه بالطبخ ثم يطبخونه بعض الطبخ ويودعونه الاوعية ويخمرونه----------------- ويسمونه الجمهوري	382	-7706486217676615134	400	677.5	324	568	70.42253875732422	63	JK001174-ara1	Shamela0002573-ara1
JK001174-ara1.ms042	false	-2086027544947627367	24	67	117	341	1526	300	ما يقطع من الامهات--- او يقلع من الارض من صغار النخل فيغرس------------ الواحدة تالة ومنه غصب تالة فابنتها وقوله التالة للاشجار كالبذر للخارج منه يعني ان الاشجار تحصل من التالة لانها تغرس فتعظم فتصير نخلا كما ان الزرع يحصل من البذر توي توي	42	2428539510100889521	Shamela0002573-ara1.ms0458	true	-6154870654984846688	229	276	1195	1433	1573	300	ما يقطع من كبار النخل او يقلع من الارض من صغار النخل فيغرس في ارض اخري الواحدة تالة ومنه غصب تالة فانبتها وقوله التالة للاشجار كالبذر للخارج منه يعني ان الاشجار تحصل من التالة لانها تغرس فتعظم فتصير نخلا كما ان الزرع يحصل من البذر كذا في -	458	-7706486217676615134	210	393.0	168	239	87.8661117553711	39	JK001174-ara1	Shamela0002573-ara1
JK001174-ara1.ms048	false	-6779755541706331295	186	254	969	1311	1555	300	لان الرجل كان اذا جاء مستصرخا اي مستغيثا لمع بثوبه اي حركه رافعا به يده ليراه المستغاث فيكون ذلك دعاء له وانذارا ثم كثر حتي سمي الدع-اء تثويبا فقيل ثوب الداعي وقيل هو ترديد الدعاء تفعيل من ثاب يثوب اذا رجع وعاد وهي المثابة ومنه ثاب المريض اذا اقبل الي البرء وسمن بعد الهزال و----------------------------------التثويب القديم هو قول المءذن 37 ا في صلاة الصبح الص--------------------------------------------------------------لاة خير من النوم	48	2428539510100889521	Shamela0002573-ara1.ms0465	true	-2468735372219930154	77	147	437	796	1686	300	فان الرجل اذا كان جاء----------- مستغيثا حرك -ثوب--------ه رافعا يدي--ه ليراه المستغاث فيكون ذلك دعاء له-------- ثم كثر حتي سمي كل دعاء تثويبا---------------- وقيل هو ترديد الدعاء تفعيل من ثاب يثوب اذا رجع وعاد كذا ف----------------------------------ي البرجندي شرح مختصر الوقاية في باب الاذان وفي جامع الرموز التثويب لغة تكرير الدعاء وشرعا ما تعارفه كل بلدة بين الاذانين وفي المحيط انه كان في زمانه عليه الصلاة والسلام الصلاة خير من النوم	465	-7706486217676615134	186	261.5	144	439	42.369022369384766	27	JK001174-ara1	Shamela0002573-ara1
JK001174-ara1.ms434	false	1568786726197184282	152	273	825	1501	1653	300	العين والحاء ومن اخره ا------------------------------------لغين والخاء ومن--- اقصي اللسان --------------وما فوقه من الحنك-------------------------------- القاف ثم ا---------------------لكاف وم------------------ن وسط اللسان وما يحاذيه من الحنك الاعلي الجيم والشين-------- والياء و--------------------من اول حافة اللسان وما يليها من الاضراس الضاد و-------------------------------------من حافة اللسان من ادناها الي منتهي طرفه وما يحاذي ذلك من الحنك الاعلي مما فويق الضاحك والناب والرباعية والثنية اللام ومن طرف اللسان بينه وبين ما فوي----ق الثنايا النون و----------------------------------------------------------من مخرج النون غير انه ادخل في ظ-هر اللسان قليلا الراء ومن بين طرف اللسان واصول الثنايا العلي الطاء والدال---------- والتاء ومن بين الثنايا وطرف اللسان---------------------------------------------------------------------- الصاد والزاي والسين و--مما بين طرف اللسان واطراف الثنايا ال-علي ا-----------لظاء والذال والثاء و----------------------------------------------من باطن الشفة السفلي واطراف الثنايا العلي- الفاء ومن بين الشفتين الباء-------- والميم والواو وعن الخليل	434	2428539510100889521	Shamela0002573-ara1.ms1929	true	-7571257895341101923	79	238	444	1351	1703	300	للعين والحاء المهملتين الرابع ادناه من الفم وهو راس الحلق للغين والخاء الخامس اقصي اللسان مما يلي الحلق وما فوقه من الحنك للقاف السادس اقصاه من اسفل مخرج القاف قليلا وما يليه من الحنك للكاف السابع وسطه بينه وبين و---------------------سط الحنك الاعلي للجيم والشين المعجمة والياء الثامن للضاد المعجمة من اول حافة اللسان وما يليه- من الاضراس من الجانب الايسر وقيل من الايمن التاسع للام من حافة اللسان من ادناها الي منتهي طرفه وما بينها و---------------------------------------------------------------------------------------بين ما يليها من الحنك الاعلي العاشر للنون من طرفه الاسفل من اللام قليلا الحادي عشر للراء من مخرج النون لكنها-- ادخل في ظاهر اللسان الثاني عشر ل----------------------------------------لطاء والدال المهملتين والتاء المثناة الفوقانية من طرفه واصول الثنايا العليا مصعدا الي جهة الحنك الاعلي الثالث عشر لحروف الصفير الصاد------- والسين والزاء بين طرف اللسان و-فويق الثنايا السفلي الرابع عشر للظاء والذال والثاء المثلثة من بين الثنايا العليا الخامس عشر للفاء من باطن الشفة السفلي واطراف الثنايا العليا السادس عشر ل-----------لباء الموحدة والميم والواو غير المدية	1929	-7706486217676615134	395	475.0	316	1077	36.67595291137695	53	JK001174-ara1	Shamela0002573-ara1
JK001174-ara1.ms336	false	-5140190371738248243	225	257	1132	1288	1499	300	ان يقول لصاحبه-------- اذا لمست ثوبك او لمست ثوبي فقد وجب البيع وفي المنتقي عن ابي- حنيفة---------- هي ان يقول ابيعك هذا المتاع بكذا فاذا لمستك وجب البيع او يقول المشتري كذلك	336	2428539510100889521	Shamela0002573-ara1.ms2126	true	3265292836996261537	99	133	579	752	1690	300	ان يقول المشتري للباءع اذا لمست ثوبك --ولمست ثوبي فقد وجب البيع وفي المنتقي قال ابو حنيفة رحمه الله هي ان تقول ابيعك هذا المتاع بكذا فاذا لمستك وجب البيع او يقول المشتري كذلك	2126	-7706486217676615134	140	249.5	110	175	80.0	26	JK001174-ara1	Shamela0002573-ara1
JK001174-ara1.ms371	false	5400260944745173826	242	299	1212	1474	1481	300	مصدر نفست المراة بضم النون وفتحها اذا ولدت فهي نفساء وهن نفاس وقول ابي بكر رضي الله عنه ان اسماء نفست اي حاضت والضم فيه خطا وكل هذا------- من النفس وه--ي الدم في قول النخعي كل شء ليست له نفس ساءلة فانه لا ينجس الماء اذا مات فيه وانما سمي بذلك لان النفس التي هي اسم لجملة	371	2428539510100889521	Shamela0002573-ara1.ms2230	true	-2650831240658566148	19	44	130	256	1608	300	مصدر نفست المراة بضم النون وفتحها اذا ولدت فهي نفساء وهن -----------------------------------------------------------------------نفاس ماخوذ من النفس بمعني الدم وهي ماخوذة من ال--------------------------------------------------------------------------نفس التي هي اسم لجملة	2230	-7706486217676615134	99	165.5	77	271	36.53136444091797	18	JK001174-ara1	Shamela0002573-ara1
JK001174-ara1.ms410	false	-8847722730204823176	202	251	1006	1254	1530	300	مصدر هويه اذا احبه واشتهاه-------------- ثم سمي به المهوي المشتهي محمودا كان او مذموما ثم غلب علي غير المحمود فقيل فلان اتبع هواه ا-ذا اريد ذمه وفي التنزيل ولا تتبع الهوي فيضلك ولا تتبعوا اهواء قوم ومنه فلان من اهل الاهواء لمن زاغ عن الطريقة المثلي من اه-----------------ل القبلة	410	2428539510100889521	Shamela0002573-ara1.ms2277	true	-1552282615938746289	19	62	124	344	1695	300	مصدر هواه اذا احبه واشتهاه وجمعه الاهواء ثم سمي به المهوي المشتهي محمودا كان او مذموما ثم غلب علي غير المحمود يقال فلان اتبع الهوي اذا اريد ذمه وف----------------------------------------------------------لان من اهل الاهواء لمن زاغ عن --طريقة اهل السنة والجماعة وكان من اهل القبلة	2277	-7706486217676615134	169	301.5	133	280	60.35714340209961	29	JK001174-ara1	Shamela0002573-ara1