id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001174-ara1.ms212	false	-2414374480248769317	71	166	369	864	1587	300	الصلاة-------- فعلة من صلي كالزكاة من زكي واشتقاقها من الصلا وهو العظم الذي عليه الاليتان لان المصلي يحرك صلويه في الركوع والسجود وقيل للثاني من خيل السباق المصلي لان راسه يلي صلوي السابق و--------------------منه قول علي رضي سبق رسول الله عليه السلام وصلي ابو بكر وثلث عمر وسمي الدعاء صلاة لانه منها ومنه واذا كان صاءما فليصل اي فليدع وقال الاعشي لابنته عليك مثل الذي صليت فاغتمضي نوما فان لجنب المرء مضطجعا يعني قولها يا رب جنب ابي الاوصاب والوجعا لانه دعاء له منها وقال ايضا واقبلها الريح في دنها وصلي علي دنها وارتسم اي	212	2428539510100889521	Shamela0000427BK2-ara1.ms0045	true	-5139432410713009393	2	55	15	296	1663	300	الصلاة علي وزن فعلة من صلي كالزكاة من زكي واشتقاقها من الصلي وهو العظم الذي عليه الاليتان لان المصلي يحرك صلويه في الركوع والسجود وقيل للتاله من خيل السباق المصلي لان راسه يلي صلو- التالي ويقال للصلاة الدعاء ومنه ق-----------------و----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاعشي في وصف الخمر وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلها الريح في دنها وصلي علي دنها وار-سم اي	45	-5209417282503185752	232	400.0	186	523	44.35946273803711	37	JK001174-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK001174-ara1.ms229	false	-4878214153631980263	128	201	645	1006	1529	300	حسنا ومنه مفتاح الصلاة 169 ا الطهور -طهورا اناء احدكم حتي يضع الطهور موضعه واسم لما يتطهر به كالسحور والفطور وصفة في--------------------------------------- قوله تعالي ماء طهورا وما حك---------------------------------------------------------------ي عن ثعلب ان الطهور ما كان طاهرا في نفسه مطهرا لغيره ان كان هذا زيادة بيان لنهايته في الطهارة فصواب حسن والا فليس فعول من التفعيل في شء وقياس هذا------------------------------------------------------------------- علي ما هو مشتق من الافعال المتعدية كقطوع ومنوع غير سديد و الطهرة اسم من -----	229	2428539510100889521	Shamela0000427BK2-ara1.ms0330	true	-930015753096553140	27	118	156	633	1592	300	مصدر ومنه مفتاح الصلاة------ الطهور وطهور- اناء احدكم اذا ولغ فيه الكلب ولا صلاة الا بطهور نص عليه سيبويه والخليل والمبرد في الكامل والاصمعي وابن السكيت ثم قولهما ان الطهور ما يطهر غير مرة بعد اخري غير مثبت في القولين واحتج لهما من ينصرهما بما روي عن ثعلب--- الطهور ما كان طاهرا في نفسه مطهرا لغيره كالقطوع فان فيه معني التكرار والصيغتان اورد------------------------------------------------ا عليه بما ذكر الان وتحقيق الردين قياسه الطهور الذي هو من طهر اللازم علي ما هو مشتق من الافعال المتعدية كتطوع وتنوع غير صحيح و-الصيغة اذا اخذت من	330	-5209417282503185752	168	190.0	130	536	31.34328269958496	22	JK001174-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK001174-ara1.ms371	false	5400260944745173826	241	268	1205	1336	1481	300	النفاس مصدر نفست المراة بضم النون وفتحها اذا ولدت فهي نفساء وهن نفاس وقول ابي بكر رضي الله عنه ان اسماء نفست اي حاضت والضم فيه- خطا	371	2428539510100889521	Shamela0000427BK2-ara1.ms0675	true	5667338659953639630	30	57	168	300	1544	300	النفاس مصدر نفست المراة بضم النون وفتحها اذا ولدت فهي نفساء وهن نفاس وقول ابي بكر رضي الله عنه ان اسماء نفست اي حاضت والضم فيها خطا	675	-5209417282503185752	131	257.0	104	132	99.24242401123047	26	JK001174-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK001174-ara1.ms311	false	-4013774527368913705	205	240	1025	1221	1565	300	اللهم انا نستعينك ونستغفر----------------------------ك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير--------------------------------------- ونشكرك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك الل-----------------------هم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك بالكفار ملحق	311	2428539510100889521	Shamela0000427BK2-ara1.ms1337	true	-3514505097493734841	167	218	854	1140	1577	300	اللهم انا نستعينك ونستغفرك وفي رواية ونستهديك ونستغفرك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله وفي رواية ونتوب اليك ثم نتوكل عليك ونشكرك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك بسم الله الرحمن الرحيم اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخاف عذابك ان عذابك بالكفار ملحق	1337	-5209417282503185752	191	362.0	156	286	66.78321838378906	32	JK001174-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK001174-ara1.ms221	false	-7707625118389639267	71	97	340	481	1523	300	الضمار------ الغاءب الذي لا يرجي فاذا رجي فليس بضمار عن- ابي عبيدة واصله من الاضمار وهو التغييب والاختفاء ومنه اضمر في قلبه شيءا واشتقاقه من البعير	221	2428539510100889521	Shamela0000427BK2-ara1.ms1917	true	1692820130449573176	6	33	27	172	1490	300	الضمار المال الغاءب الذي لا يرجي فاذا رجي فليس بضمار عند ابي عبيد- واصله من الض-مار وهو التغييب والاخ-فاء ومنه اضمر في قلبه شيءا واشتقاقه من الضمير	1917	-5209417282503185752	135	247.0	109	148	91.21621704101562	21	JK001174-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK001174-ara1.ms240	false	-2512573271844922826	17	53	74	274	1501	300	العين مع الراء عرب العربي واحد ا----لعرب وهم الذين استوطنوا المدن والقري العربية و الاعراب اهل البدو-- واختلف في نسبتهم والاصح انهم نسبوا الي عربة بفتحتين وهي من تهامة لان اباهم اسماعيل عليه السلام نشا- بها	240	2428539510100889521	Shamela0000427BK2-ara1.ms1938	true	6207094479525453445	25	58	126	317	1563	300	العين المهملة جمع ---عربي نسبة الي العرب وهم الذين استوطنوا المدن والقري و---------الاعراب اهل البادية واختلف في نسب-هم والاصح انهم نسبوا الي عربة بفتحتين وهي--- تهامة لان اباهم اسماعيل عليه السلام يسمي بها	1938	-5209417282503185752	162	268.0	132	207	78.26087188720703	22	JK001174-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK001174-ara1.ms351	false	7404202058663736005	116	180	584	895	1503	300	او حنطة او شعير او خبز او حيوان او ثياب او سلاح او غير ذلك و--------- الما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل العين هو المضروب وغيره من الذهب والفضة سوي- المموه وال-صفراء والبيضاء والصامت مثله و-----في اصطلاح الحساب المال اسم للمجتمع من ضرب العدد في نفسه و مال يمول و يمال و تمول بمعني اذا صار ذا مال ويقال تمول الشء اذا اتخذه مالا وقنية لنفسه ومنه الخمر متمول ---------	351	2428539510100889521	Shamela0000427BK2-ara1.ms1984	true	-542123746442345720	0	107	0	588	1558	300	او حنطة-------- او خبز او حيوان او ثياب او سلاح او غير ذلك وعن الثوري المال النصاب وعن الليث مال اهل البادية النعم كذا ذكره مطرزي والمال في اصطلاح اهل الجبر والمقابلة ما يجتمع في ضرب عدد في مثله كالتسعة هي مضروبة الثلاثة في الثلاثة وهم يسمون الثلاثة اشياء اذا كان مجهولا واصحاب المساحة يسمون الثلاثة ضلعا والتسعة مربعا وساءر الحساب يسمون الثلاثة جدارا والتسعة مجدورا وفي المغرب المال العين--- المضروب وغيره من الذهب والفضة وسمي المموه والمصفر-- والبيضاء والصامت مثله وذكره في الاجوف الواوي وقال ماله----------------------------------- يمول و-يمال وت-مول بمعني اذا صار ذا مال ويقال تمول الشء اذا اتخذه مالا------ لنفسه قلت المال عبارة عما يتمول	1984	-5209417282503185752	217	343.5	171	644	33.69565200805664	34	JK001174-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK001174-ara1.ms282	false	7538589897685998021	44	144	233	775	1635	300	قال الازهري والمحدثون علي السكون وكلام العرب علي التحريك وفي الصحاح الفرق مكيال معروف بالمدينة وهو ستة عشر رطلا قال وقد يحرك وانشد لخداش بن زهير ياخذون الارش في اخوتهم 07 ا فرق السمن وشاة في الغنم والجمع فرقان وهذا يكون لهما جميعا كبطن وبطنان وحمل وحملان وفي التكملة وفرق بينهما القتب---ي فقال الفرق بسكون الراء من الاواني والمقادير ستة عشر رطلا والصاع ثلث الفرق وبالفتح مكيال----- ثمانون رطلا قال وبعضهم يقول الفرق بسكون الراء--------- اربعة ارطال قلت وفي نوادر هشام عن محمد رحمه الله الفرق ستة وثلاثون رطلا ولم اجد هذا فيما عندي من ال--اصول وكذا ما في المحيط	282	2428539510100889521	Shamela0000427BK2-ara1.ms2058	true	7354844814921415672	27	79	160	465	1514	300	قال الازهري النحوي-ون علي السكون وكلام العرب علي التحريك وفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ التكملة وفرق بينهما في المغني فقال الفرق بسكون الراء من الاواني والمقادير ستة عشر رطلا----------------- وبالفتح مكيال ياخذ ثلاثين رطلا وقيل بالسكون ماءة وعشرون رطلا وقيل بالسكون اربعة ارطال وذكر النسفي انه ---------------------------ستة وثلاثون رطلا ومثله عن القاض------ي من الحنابلة و-------في الصحاح	2058	-5209417282503185752	207	305.0	168	561	36.89839553833008	28	JK001174-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK001174-ara1.ms037	false	-7632149694411591209	144	171	753	903	1525	300	في اصلاح ذات البين يعني الاحوال التي بينهم واصلاحها بالتعهد والتفقد-------------------------------------------------------------------------- ولما كانت-------- ملابسة لل-بين وصفت به فقيل لها ذات البين كما قيل للاسرار ذات الصدور لذلك	37	2428539510100889521	Shamela0000427BK2-ara1.ms2084	true	-2529375744147489380	5	43	27	253	1524	300	---اصلاح ذات البين يعني الاحوال التي بينهم واصلاحها بالاحسان والانفاق حتي تصير احوال الاختلاف اءتلافا وارفاقا بعد ان كانت احوال اختلاف وتفارق ولما كانت الاحوال ملابسة للتبين وصفت به فقيل---- ذات البين كما قيل للاسرار ذات الصدور كذلك	2084	-5209417282503185752	130	226.0	106	233	55.79399108886719	19	JK001174-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK001174-ara1.ms372	false	-4514263969808794509	140	171	679	818	1518	300	وعن محمد رحمه الله ان لا يتعدي اثر الصبغ الي غيره ا---و تفوح منه راءحة الطيب ومنه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله وما لم يكن نفض ولا ردع وق-----------------------------------------------------------------------------وله الا ان يكون غسيلا لا ينفض	372	2428539510100889521	Shamela0000427BK2-ara1.ms2358	true	8086482851880460054	118	187	557	881	1443	300	وعن محمد اي------- ان لا يتعدي اثر الصبغ الي غيره اي لا يخرج منه راءحة --طيبة الي غيره وقيل النفض التناثر وهذا لا يصح لان العبرة للطيب لا للتناثر م لان المنع للطيب لا للون ش اشار بهذا التعليل الي ان معني قوله---- لا ي---نفض -لا يخرج منه راءحة طيبة لان المنع لكونه طيبا اي لاجل كونه طيبا اعترض علي القدوري بسبب قوله الا ان يكون غسيلا لا ينفض	2358	-5209417282503185752	103	112.0	77	341	30.205278396606445	17	JK001174-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK001174-ara1.ms121	false	3436799554977958302	196	218	1053	1178	1602	300	بالسكون المكان المرتفع نحو خيف مني او الذي اختلفت الوان حجارته ومنه حديث---------ه عليه السلام نحن نالزلون بخيف بني كنانة يعني المحصب	121	2428539510100889521	Shamela0000427BK2-ara1.ms2436	true	-5115007775991976451	110	134	528	659	1421	300	بالسكون المكان المرتفع نحو خيف مني او الذي اختلفت الوان حجارته ومنه حديثه صلي الله عليه وسل--م نحن نا-زلون بخيف بني كنانة يعني المحصب	2436	-5209417282503185752	119	217.0	97	134	88.80596923828125	19	JK001174-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK001174-ara1.ms172	false	1810162101527257058	27	52	141	256	1562	300	سدل الثوب سدلا من باب طلب- اذا ارسله من غير ان يضم جانبيه وقيل هو ان يلقيه علي راسه ويرخيه علي منكبيه وا-سدل خطا وان	172	2428539510100889521	Shamela0000427BK2-ara1.ms2459	true	1921820888344405133	29	54	137	254	1464	300	سدل الثوب سدلا من باب طلبه اذا ارسله من غير ان يضم جانبيه وقيل هو ان يلقيه علي راسه ويرخيه علي منكبيه والسدل خطا وفي	2459	-5209417282503185752	113	214.0	88	117	96.5811996459961	22	JK001174-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK001174-ara1.ms093	false	-5827672779294345362	141	198	734	1037	1550	300	وهي دواء يجعل في خريطة من ادم يقال لها المحقنة وقوله في الواقعات رجل ادخل الحقنة ثم اخرجها لا وضوء عليه اراد انبوب المحقنة فتوسع في الكلام واحتقن بنفسه تداوي بها وقوله لا باس ان يبدي ذلك الموضع للمحتقن صوابه للحاقن وقولهم احتقن الصبي بلبن امه بعيد واحتقن بالضم غير جاءز وانما الصواب حقن او عولج بالحقنة	93	2428539510100889521	Shamela0000427BK2-ara1.ms3021	true	-4762948012930484589	149	179	726	881	1502	300	وهو دواء يجعل في خريطة من ادم يقال لها المحقنة و---يعطي المريض من اسفله وهي معروفة بين الناس وفي المغرب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احت---------------------------قن بالضم غير جاءز وانما الصواب حقن او عولج بالحقنة	3021	-5209417282503185752	106	177.0	84	303	34.983497619628906	18	JK001174-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK001174-ara1.ms258	false	8159507947945033260	262	288	1342	1458	1520	300	وهو الذي لا يقدر علي اتيان النساء من عن اذا حبس في العنة وهي حظيرة الابل او من عن اذا عرض لانه يعن يمينا وشمالا ولا	258	2428539510100889521	Shamela0000427BK2-ara1.ms3367	true	-2038517373381257960	273	298	1418	1528	1537	300	من------ لا يقدر علي اتيان النساء من عن اذا حبس في العنة وهي حظيرة الابل او من عن اذا عرض لانه يعن يمينا وشمالا ولا	3367	-5209417282503185752	108	214.0	83	116	93.10344696044922	24	JK001174-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK001174-ara1.ms146	false	-3301200560799555190	174	217	919	1157	1596	300	بالفتح الاسفست ا-------------------لرطب والجمع رطاب ومنه حديث حذيفة وابن حنيف وظفا علي كل جريب من ارض الزرع درهما من ارض الرطبة خمسة دراهم وفي كتاب العشر البقول غير الرطاب فانما البقول مثل الكرات ونحو ذلك والرطاب هو القثاء والبطيخ والباذنجان وما يجري مجراه	146	2428539510100889521	Shamela0000427BK2-ara1.ms4199	true	3319419474446165963	225	272	1208	1463	1621	300	ب--فتح الراء قال في المغرب المفرد الرطب والجمع رطاب ومنه حديث حذيفة وابن حنيف وظفا علي كل جريب من ارض الزرع درهما من ارض الرطبة خمسة دراهم وفي كتاب العشر البقول غير الرطاب فانما البقول مثل الكراث ونحو ذلك والرطاب هو القثاء والبطيخ والباذنجان وما يجري مجراه	4199	-5209417282503185752	228	444.0	186	257	88.71595001220703	39	JK001174-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK001174-ara1.ms025	false	8585599074177905453	0	42	0	229	1571	300	الان-باري رجل حسن البز اي الثياب وعن الجوهري -هو من الثياب امتعه البزاز والبزازة حرفته وقال محمد رحمه الله في السير البز-- عند اهل الكوفة ثياب الكتان والقطن لا ثياب الصوف والخز و-----البزة بالهاء و------------------بكسر الباء الهيءة من قولهم رجل حسن البزة	25	2428539510100889521	Shamela0000427BK2-ara1.ms4381	true	6402877431757661205	50	87	233	437	1429	300	الرنسباري رجل حبس البز اي الثياب وعن الجوهري وهو من الثياب---------------------------- وقال--------------- في السير الكبير عند اهل الكوفة ثياب الكتان والقطن لا ثياب الصوف والخز ويقال البزاز لباءعه والبز حرفته والبز بكسر الباء ك---------قولهم رجل حسن البزة	4381	-5209417282503185752	161	242.5	130	256	62.890625	24	JK001174-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK001174-ara1.ms219	false	-6524885101015900292	47	82	241	409	1519	300	لا ضرر ولا ضرار في الاسلام اي لا يضر الرجل اخاه ابتداءولا جزاء 162 1 لان الضرر بمعني الضر وهو يكون من واحد والضرار من اثنين بمعني المضارة وهو ان تضضر من ضرك وفي --------------الحديث	219	2428539510100889521	Shamela0000427BK2-ara1.ms4457	true	9159620076161254132	73	108	426	593	1615	300	لا ضرر ولا ضرار في الاسلام اي لا يضر الرجل اخاه ابتداء-------------- لان الضرر بمعني الضر وهو يكون من واحد والضرار من اثنين بمعني المضارة وهو ان ت-ضر من ضرك ذكره في المغرب م والحديث	4457	-5209417282503185752	149	270.5	118	182	81.86813354492188	28	JK001174-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK001174-ara1.ms285	false	-6425960235060685415	197	231	996	1151	1471	300	لا خير فيه حتي قيل فضول بلا فضل وسن- بلاسنا وطول -بلا طول وعرض -بلا عرض ثم قيل لمن يشتغل بما لا يعنيه فضولي وهو في اصطلاح الفقهاء من ليس بوكيل و-فتح الفاء خطا	285	2428539510100889521	Shamela0000427BK2-ara1.ms4792	true	-3104614466934606255	0	35	0	159	1468	300	لا خير فيه حتي قيل فضول بلا فضل وسنا بلا سن وطولا بلا طول وعرضا بلا عرض ثم قيل لمن يشتغل بما لا يعنيه فضولي وهو في اصطلاح الفقهاء من ليس بوكيل وبفتح الفاء خطا	4792	-5209417282503185752	150	281.0	118	159	94.3396224975586	30	JK001174-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK001174-ara1.ms357	false	-4367062264571336507	211	262	1136	1375	1574	300	نجم-- النجم هو الطالع ثم سمي به الوقت-------- ومنه قول الشافعي اقل التاجيل نجمان اي شهران ثم سمي به ما يءدي فيه من الوظيفة ومنه حديث عمر------------- انه حط من مكاتب له اول نجم حل عليه اي اول وظيفة من وظاءف بدل الكتابة ثم اشتقوا منه فقالوا نجم الدية ادا----ها نجوما	357	2428539510100889521	Shamela0000427BK2-ara1.ms5967	true	3030325137314150315	231	283	1206	1452	1530	300	نجم ش النجم هو الطالع ثم سمي به الوقت المضروب ومنه قال الشافعي اقل التاجيل نجمان اي شهران ثم سمي به ما يءدي------- الوظيفة ومنه حديث عمر رضي الله عنه انه حط عن مكاتب ---اول نجم حل عليه اي اول وظيفة من وظاءف بدل الكتابة ومنه قولهم نج----------م الدية اي اداءها نجوما	5967	-5209417282503185752	204	361.0	160	266	76.69172668457031	38	JK001174-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK001174-ara1.ms270	false	-8698280166575576389	70	99	345	489	1513	300	النخعي- في رجل دفع الي رجل رهنا واخذ منه درهما فقال ان جءتك بحقك الي كذا وكذا والا فالرهن لك بحقك فقال ابراهيم لا يغلق الرهن-------------- فجعله جوابا للمسالة	270	2428539510100889521	Shamela0000427BK2-ara1.ms7141	true	6382101984546959888	260	292	1293	1452	1486	300	ابراهيم في رجل دفع الي رجل رهنا واخذ منه دراهم فقال ان جءتك بحقك الي كذا وكذا والا فالرهن لك بحقك فقال ابراهيم لا يغلق الرهن فقال ابو عبيد فجعله جوابا للمسالة	7141	-5209417282503185752	137	253.0	108	159	86.16352081298828	27	JK001174-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK001174-ara1.ms334	false	-5420091021178581629	126	177	658	925	1569	300	المتلاحمة من الشجاج التي تشق اللحم دون العظم ثم تتلاحم بعد شقها اي تتلاءم وتتلاصق قا-ل الازهري الوجه ان يقال اللاحمة اي القاطعة ل-لحم وانما سميت بذلك علي ما تءول اليه او علي التفاءل وعن محمد رحمه الله هي قبل الباضعة وهي التي يتلاحم فيها------- الدم ويسود ويحمر ولا تبضع اللحم	334	2428539510100889521	Shamela0000427BK2-ara1.ms7384	true	-1034593803463129170	131	181	645	914	1491	300	المتلاحمة من الشجاج التي تشق اللحم دون العظم ثم يتلاحم بعد شقها اي تتلاحم وتتلاصق وقال الازهري الوجه ان يقال اللاحمة اي القاطعة اللحم وانما سميت بذلك علي التا-ول اليه اي علي التفاءل وعن محمد رحمه الله هي قبل الباضعة وهي التي يتلاحم فيها الاحمر الدم ويسود------ ولا يبضع اللحم	7384	-5209417282503185752	249	473.5	200	276	90.21739196777344	41	JK001174-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK001174-ara1.ms337	false	-5813098270662163272	157	220	774	1081	1469	300	لوت الماء كدره و لوث ثيابه بالطين اي لطخها فتلوثت وقول الفقهاء باطن الخف لا يخلو عن لوث اي عن دنس ونجاسة كانه ماخوذ من هذا ومنه بينهم لوث وعداوة اي شر او طلب بحقد وعن مالك------------------------- في القسامة اذا كان هناك لوثة استحلف الاولياء خمسين يمينا واقتص من المدعي عليه 246 ب قال واللوثة ان يكون هناك علامة القتل في واحد بعينه	337	2428539510100889521	Shamela0000427BK2-ara1.ms7522	true	-6089681473609925072	209	243	1044	1216	1494	300	لوث الماء كدره و-لوث ثيابه -الطين--------- فتلوث-------------------------------------------------------------------------- ومنه قولهم لوث وعداوة اي شر او طلب بحقد والمراد به عندهم قرينة ظاهرة توقع في القلب صدق----------------------------------------------------- المدعي ب----------------------ان يكون هناك علامة القتل في واحد بعينه	7522	-5209417282503185752	130	169.0	102	332	39.1566276550293	20	JK001174-ara1	Shamela0000427BK2-ara1