id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001174-ara1.ms018	true	-5831573032766572738	64	105	319	543	1567	300	والتبخيت التبكيت وان تكلم خصمك حتي تنقطع حجته عن صاحب التكملة واما قول بعض الشافعية في اشتباه القبلة اذا لم يمكنه الاجتهاد صلي علي التبخيت فهو من عبارات المتكلمين ويعنون به الاعتقاد الواقع علي سبيل الابتداء من غير نظر في شء	18	2428539510100889521	ShamAY0034694-ara1.ms0498	false	-8414191150550457339	56	97	308	532	1647	300	والتبخيت التبكيت وان تكلم خصمك حتي تنقطع حجته عن صاحب التكملة واما قول بعض الشافعية في اشتباه القبلة اذا لم يمكنه الاجتهاد صلي علي التبخيت فهو من عبارات المتكلمين ويعنون به الاعتقاد الواقع علي سبيل الابتداء من غير نظر في شء	498	5254460220994515495	224	448.0	183	224	100.0	41	JK001174-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK001174-ara1.ms052	true	2927217736624629962	95	153	478	798	1543	300	عند العرب من الانواء التي لا تكاد تخطء وهو ثلاثة كواكب كانها مجدح وهو خشبة في راسها خشبتان معترضتان يجدح بها السويق اي يضرب ويخبط رواراد عمر رضي الله عنه ابطال الانواء والتكذيب بها لانه جعل الاستغفار هو الذي يستسقي به لا المجاديح والقياس مجادح زيدت الياء لاشباع الكسرة وانما جمعه لانه-------------------------------------------------------------- اراد-ه وما شاكله من الانواء الصادقة	52	2428539510100889521	ShamAY0034694-ara1.ms0761	false	7528482218362106447	219	244	1126	1267	1594	300	عند العرب من الانواء التي لا تكاد تخطء وهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عزيز وجمعوه علي مجاديح فقالوا ارسلت السماء مجاديح الغيث لانهم ارادوه وما شاكله من الانواء الصادقة	761	5254460220994515495	78	-6.0	63	383	20.365535736083984	14	JK001174-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK001174-ara1.ms111	true	648743709142969417	151	295	745	1511	1538	300	ان يصلي الرجل مختصرا او متخصرا التخصر والاختصار وضع اليد علي الخصر وهو المستدق فوق الورك او علي الخاصرة وهي ما فوق الطفطفة والشراسيف ومنه قوله عليه السلام الاختصار في الصلاة راحة اهل النار---- معناه ان هذا فعل اليهود في صلاتهم وهم اهل النار لا ان له------م راحة فيها وقيل التخصر اخذ-------------------------------------------------- مخصرة او عصا باليد يتكء عليها ومنه قوله عليه السلام لابن انيس وقد اعطاه عصا تخصر بها افان المتخصرين في الجنة قليل ولقب بذلك فقيل عبد الله المتخصر في الجنة ومن روي الم----------------------------------------------------------------------------------ختصر فقد حرف وقوله------------------- نهي عن اختصار السجدة قال الازهري هو علي ضربين الاول ان يختصر الاية التي فيها السجود فيسجد بها 22 1 والثاني ان يقرا السورة فاذا انتهي الي السجدة جاوزها ولم- يسجد لها وهذا اصح واما المتخصرون في الصلا--ة علي وجوههم النور فهم الذين يتهجدون فاذا تعبوا وضعوا ايديهم علي خواصرهم وقيل المعتمدون علي اعمالهم يوم القيامة	111	2428539510100889521	ShamAY0034694-ara1.ms1505	false	1255487814177851282	75	182	413	968	1623	300	ان يصلي الرجل مختصرا اي واضعا يده علي خاصرته ومنه الاخت---------------------------------------------------------------------------------------------------------صار في الصلاة راحة اهل النار قيل معناه ان هذا فعل اليهود ----------وهم اهل النار لا ان لاهل جهنم راحة لقوله تعالي لا يفتر عنهم وهم فيه مبلسون وقيل الاختصار هو ان يصلي وبيده مخصرة يعتمد ------------عليها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقيل هو ان يقرا اية او ايتين من اخر السورة ولا يقراها بكمالها في فرضه وقيل هو ان يختصر الصلاة بان لا يتم ركوعها وسجودها نهي عن اختصار السجدة هو ان يقرا ا-------------------------------ية السجد------------------------------------------------ة فاذا انتهي الي موضعها تخطاها كيلا يسجد الم------------------تخصرون يوم القيامة علي وجوههم النور الذ----ين يتهجدون فاذا تعبوا وضعوا ايديهم علي خواصرهم --او ال----ذين يجي-----ءون يوم القيامة	1505	5254460220994515495	272	266.5	212	930	29.247312545776367	41	JK001174-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK001174-ara1.ms131	true	2072384057660846784	160	221	826	1154	1535	300	لا تسبوا الدهر فان الدهر هو الله ويروي فان الله هو الد-------------------هر الدهر والزمان واحد وينشد ان دهرا يلف شملي بجمل لزمان يهم بالاحسان وقيل الدهر الزمان الطويل وتحقيق ذلك في المعرب وكانوا يعتقدون فيه انه الطارق بالنواءب وما زالوا يشكونه ويذمونه فنهاهم رسول الله عليه السلام عن ذلك وبي---ن لهم ان الطوارق التي تنزل بهم منزلها الله------ دون غيره وفي -	131	2428539510100889521	ShamAY0034694-ara1.ms1550	false	7599330282490610317	39	87	193	436	1518	300	لا تسبوا الدهر فان الدهر هو الله ويروي فان الله هو الدهر وفي رواية فاني انا الدهر وذلك انه كان من ش----------------------------------------------------------ان العرب ذم الدهر وسبه عند النوازل لاعتقادهم -----انه الطارق بالنواءب فنهوا------------------------------------------------ عن ذلك وبين ان لهم ---الطوارق التي تنزل بهم منزلها الله تعالي دون غيره وقيل	1550	5254460220994515495	155	210.0	124	357	43.41736602783203	25	JK001174-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK001174-ara1.ms148	true	4811110664139139593	204	240	1052	1224	1538	300	بما يجب ان يكني عنه من ذكر النكاح ورفث في كلامه وارفث------- وقيل ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس وقد انشد ف-------------------------------هن يمشين بنا هميسا ان تصدق الطير ننك لميسا-------- اترفث وانت محرم فقال انما الرفث ما خوطب به النساء	148	2428539510100889521	ShamAY0034694-ara1.ms0599	false	1340434118865753938	0	121	0	634	1588	300	بما يجب ان يكني عنه من ذكر النكاح كالنيك كرفث ورفث كضرب وتعب وقيل الرفث بالفرج الجماع وباللسان المواعدة للجماع وبالعين الغمز للجماع ورفث الي امراته افضي اليها وترافث الرجلان ورافث صاحبه مرافثة تفاحشا في الكلام الكتاب احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم اي الجماع بالاجماع وهو علي طريق الكناية لان الجماع لا يكاد يخلو من الافحاش في القول وعداه ب الي لتضمينه معني الافضاء فمن فرض فيهن الحج فلا رفث فلا جماع او لا فحش او هو مواعدة الجماع والتعرض للنساء او هو اللغو من الكلام الاثر كان ابن عباس محرما فاخذ بذنب ناقة من الركاب وهو يقول وهن يمشين بنا هميسا ان تصدق الطير ننك لميسا فقيل له اترفث وانت محرم فقال انما الرفث ما روجع به النساء	599	5254460220994515495	140	227.0	109	634	22.082019805908203	26	JK001174-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK001174-ara1.ms164	true	-7791254107704995017	218	270	1115	1361	1517	300	ابن دريد----------- كل اثنين زوج ضد الفرد وقال ابو عبيد----- الزوج واحد ويكون اثن-------------------------------------------------------------------------------------------------ين وحكي الازهري عن ابن شميل انه قال الزوج اثنان ثم قال وانكر النحويون ما قال وعن علي بن عيسي انه انما قيل للواحد زوج وللاثنين زوج لانه لا يكون زوج الا و-----معه اخر له مثل اسمه وقال ابن	164	2428539510100889521	ShamAY0034694-ara1.ms0681	false	6951686273272187641	165	227	813	1136	1529	300	ابن دريد قال والزوج كل اثنين---- ضد الفرد و----ابو عبيدة قال الزوج واحد ويكون اثنين والجوهري قال يقال للاثنين المتزاوجين زوجان وزوج ايضا وابن قتيبة قال الزوج يكون واحدا ويكون اثنين وحكي الازهري عن ابن سهيل انه قال الزوج اثنان----------------------------- وعن علي بن عيسي انه انما قيل للواحد زوج وللاثنين زوج لانه لا يكون زوج الا ويكون معه اخر--- مثل اسمه والصواب -	681	5254460220994515495	198	332.0	157	364	54.39560317993164	36	JK001174-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK001174-ara1.ms173	true	347937619294430425	101	132	579	735	1607	300	بيع السرار ان يقول اخرج يدي ويدك فان اخرجت خاتمي قبلك فهو بيع بكذا وان اخرجت خاتمك قبلي فبكذا فان اخرجا معا او لم يخرجا جميعا عادا في الاخراج والسرية واحدة -------	173	2428539510100889521	ShamAY0034694-ara1.ms1602	false	3249578327451978656	205	238	1065	1228	1526	300	بيع السرار ان يقول اخرج يدي ويدك فان اخرجت خاتمي قبلك فهو بيع بكذا وان اخرجت خاتمك قبلي فبكذا فان اخرجا معا او لم يخرجا جميعا عادا في الاخراج وهو من المسارة المثل	1602	5254460220994515495	143	278.5	114	163	87.73006439208984	29	JK001174-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK001174-ara1.ms183	true	6714283752021706213	121	202	604	1029	1588	300	وعن النسفي- اذا قرا الصمد بالسين 135 ب لا تفسد صلاته لان السمد السيد وكذا في فتاوي ابي بكر الزرنجري وفي زلة القاري للقاضي الصدر----- تفسد صلاته بالاجماع لانه----- شء يوضع علي اعناق الثيران للزراعة قال المصنف --كلا التفسيرين مما لم اجده في الاصول وانما المثبت في التكملة قال اللحياني يقال هو لك ابدا سمدا سرمدا بمعني واحد وعن الزيادي كذلك وقال الفراء مثله وفي التهذيب كذلك وعلي ذلك لا تفسد صلاته لانه مما يصح ان يوصف به كما -----بالابد والسرمد	183	2428539510100889521	ShamAY0034694-ara1.ms1069	false	-6674316267681471617	135	197	727	1065	1651	300	بعض الحنفية اذا قرا الصمد بالسين------ لا تفسد صلاته لان السمد السيد وتعقبه-------------------------------- ا-------لقاضي الصدر فقال تفسد صلاته بالاجماع لان السمد شء يوضع علي اعناق الثيران للزراعة قال المطرزي وكلا التفسيرين مما لم اجده في الاصول وانما المثبت في التكملة وغيرها ان الابد والسمد والسرمد--------- بمعني واحد--------------------------------------------------- وعلي هذا لا تفسد صلاته لانه مما يصح ان يوصف به كما يوصف بالابد والسرمد	1069	5254460220994515495	274	460.0	220	443	61.851016998291016	44	JK001174-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK001174-ara1.ms213	true	7031414260902647865	87	116	439	574	1516	300	ما رايت رسول الله-- صلي الي عود او عمود الا جعله علي حاجبه الايمن او الايسر ولا يصمد له صمدا اي لا يقابله مستويا مستقيما------------- بل كان يميل عنه	213	2428539510100889521	ShamAY0034694-ara1.ms1096	false	7233798448277486491	190	223	946	1096	1544	300	ما رايت رسول الله 9 صلي الي عود او عمود الا جعله علي حاجبه الايمن او الايسر ولا يصمد له صمدا اي لا يقابله مستويا مستقيما كانه قاصد له بل كان يميل عنه	1096	5254460220994515495	135	253.5	106	150	90.0	27	JK001174-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK001174-ara1.ms222	true	8432884665917330306	213	239	1070	1203	1538	300	طبهج الطباهج---------- بفتح الهاء----------------------------------------------- طعام من لحم وبيض قال الكرخي -لا يكون طبيخا لان الطبيخ ما-له مرق وفيه لحم او شحم فاما القلية اليابسة ونحوها فلا	222	2428539510100889521	ShamAY0034694-ara1.ms0697	false	429694048277616723	255	294	1421	1613	1647	300	طبهج الطباهج والطباهجة بفتح الهاء اللحم المشرح او ما طبخ من اللحم حتي لان جدا او طعام من لحم وبيض قال الكرخي ولا يكون طبيخا لان الطبيخ ما له مرق وفيه لحم او شحم فاما القلية اليابسة ونحوها فلا	697	5254460220994515495	133	242.0	107	192	69.27083587646484	22	JK001174-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK001174-ara1.ms229	true	-4878214153631980263	141	197	713	990	1529	300	موضعه واسم- لما يتطهر به كالسحور والفطور---------------------------------------------------------- وصف-------ة في---- قوله تعالي ماء طهورا وما حكي عن-------------------- ثعلب ان الطهور ما كان طاهرا في نفسه مطهرا لغيره ان كان هذا زيادة بيان لنهايته في الطهارة فصواب حسن والا فليس فعول م-----ن التفعيل في شء وقياس هذا علي ما هو مشتق من الافعال المتعدية كقطوع ومن------وع غير سديد	229	2428539510100889521	ShamAY0034694-ara1.ms1718	false	-2738122057220389862	18	89	99	460	1605	300	مقامه واسما لما يتطهر به كالسحور والفطور تقول ما عندي طهور اتطهر به اي وضوء اتوضا به وحكي فيه الضم وصفة مبالغة في نحو قوله تعالي ماء طهورا اي طاهرا بليغا في الطهارة وقال ثعلب الط---هور ما كان طاهرا في نفسه مطهرا لغيره وكذلك قال الازهري الطهور في اللغة الطاهر المطهر ورد بان----- فعولا ليس من التفعيل في شء وقياسه--- علي ما هو مشتق من الافعال المتعدية ك------منوع وقطوع غير سديد	1718	5254460220994515495	190	275.0	150	378	50.264549255371094	30	JK001174-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK001174-ara1.ms279	true	4827231806615459215	15	123	84	629	1523	300	يترك في الاسلام مفرج قال محمد رحمه الله هو القتيل الذي وجد في ارض فلاة لا يكون عند قرية----------------- فانه يودي من بيت المال ولا يبطل دمه وعن ابي عبيدة هو ان يسلم الرجل ف-----لا يوالي احدا فاذا جني جناية كانت علي بيت المال وعن ابن الاعرابي هو الذي لا عشيرة له -واما المفرح----------------------------- بالحاء في الحديث الاخر فهو الذي اثقله الدين عن الاصمعي والهمزة في كليهما للسلب وقيل بالجيم من افرج الولد الناقة ففرجت وذلك ان تلد اول بطن حملته فتنفرج في الولادة وذلك مما يجهدها غاية الجهد ومنه قيل للمجهود الفارج و ال-------------------------------------------------------------------------فروج ولد الدجاجة خاصة وجمعه فراريج وكانه استعير للقباء الذي فيه شق من خلفه	279	2428539510100889521	ShamAY0034694-ara1.ms0712	false	-4553511148822527092	109	193	583	962	1509	300	يترك في الاسلام مفرج كمصعب هو------------- القتيل ي----وجد في---- فلاة لا يكون عند قرية فلا يدري من قتله فانه يءدي من بيت المال ولا ي-طل دمه او هو------------------- الرجل يسلم فلا يوالي احدا فاذا جني جناية كانت علي بيت المال او هو ا--------------لذي لا عشيرة له او هو المثقل بحق دية او فداء او غرم ويروي بالحاء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المهملة وياتي في ف ر ح كان الزبير فرجا ككتف اي تبدو وتنكشف سوءته اذا جلس فروج من حرير كتنور هو ا--------------------------لقباء الذي فيه شق من خلفه	712	5254460220994515495	208	160.5	160	670	31.044776916503906	36	JK001174-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK001174-ara1.ms296	true	-5021429939792716230	258	294	1301	1514	1543	300	والاقراد اياكم والاقراد قالوا يا رسول الله وما هو----- قال الرجل يكون----- اميرا او عاملا فياتيه المسكين والارملة فيقول لهم مكانكم حتي انظر في حواءجكم وياتيه الشريف والغني فيدنيه ويقول عجلوا قضاء حاجته ويترك الاخرون مقردين	296	2428539510100889521	ShamAY0034694-ara1.ms1166	false	3731280326148194764	242	277	1284	1494	1600	300	والوبر-- اياكم والاقراد قالوا يا رسول الله وما الاقراد قال الرجل يكون منكم اميرا او عاملا فياتيه المسكين والارملة فيقول لهم مكانكم حتي انظر في حواءجكم وياتيه الشريف والغني فيدنيه ويقضي----------- حاجته ويترك الاخرين مقردين	1166	5254460220994515495	193	349.5	159	223	86.54708862304688	29	JK001174-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK001174-ara1.ms354	true	-4542561894657086916	244	299	1272	1561	1567	300	وقد نتج------ الناقة ينتجها نتجا ا-----ذا ولي نتاجها حتي وضعت فهو ناتج---- وهو للبهاءم كالقابلة للنساء والاصل نتجها ولدا معدي الي مفعولين وعليه بيت الحماسة هم نتجوك تحت الليل سقبا خبيث الريح من خمر وماء---------------------------------- فاذا بني للمفعول الاول قيل نتجت ولدا اذا وضعته وعليه --حديث الحارث كنا اذا ن-تجت فرس احدنا فلوا اي مهرا	354	2428539510100889521	ShamAY0034694-ara1.ms0733	false	-918361929599501653	86	147	445	766	1623	300	وقد نتج الرجل الناقة------- نتجا كضرب اذا ولي-----ها حتي وضعت فهو ناتج لها وهو للبهاءم كالقابلة للنساء والاصل نتجها ولدا معدي الي مفعولين وعليه قول الحماسي هم نتجوك تحت الليل سقبا خبيث الريح من خمر وماء والمعني ضربوك حتي سلحت شيءا منكرا فاذا بني للمفعول الاول قيل نتجت ولدا اي -وضعته وعليه الحدي-------ث كنا اذا انتجت فرس احدنا فروا اي مهرا	733	5254460220994515495	260	452.0	209	341	76.246337890625	42	JK001174-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK001174-ara1.ms356	true	-4048856067960918884	56	132	311	722	1607	300	الا من اعطي في نجدتها ورسلها واطرق فحلها وافقر ظهرها واطعم القانع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمعتر قال ابو عبيد قال ابو عبيد نجدتها ان تكثر شحومها حتي يمنع ذلك صاحبها ان ينحرها نفاسة بها فصار ذلك بمنزلة الشجاعة لها تمتنع بذلك من ربها ومن امثالهم اخذت------ اسلحتها وتترست بترستها وقالت ليلي الاخيلية ولا تاخذ الكوم الصفايا سلاحها لتوبة في نحس الشتاء الصنابر قال ورسلها ان لا يكون لها سمن فيهون عليه اعطاءها فهو يعطيها علي رسله اي مستهينا بها	356	2428539510100889521	ShamAY0034694-ara1.ms1225	false	-562004814816460510	4	94	20	499	1566	300	الا من اعطي في نجدتها ورسلها الفدادون جمع فداد كعباس وهو من ملك المءين الي الالف من الابل والنجدة كهضبة الشدة والمشقة والرسل بالكسر السهولة اراد الا من اعطي في شدتها ورخاءها من الجدب والخصب او علي كره النفس ومشقتها وعلي طيب منها وسهولة وقال ابو ع-------------بيد نجدتها ان يكثر شحومها حتي يمنع ذلك صاحبها ان ينحرها نفاسة بها فصار ذلك بمنزلة الشجاعة لها تمتنع به-- من ربها فهو كقو-لهم اخذت الابل اسلحتها وتترست بترستها ورسلها---------------------------------------------------------------------------------- ان لا يكون لها سمن فيهون عليه اعطاءها فهو يعطيها علي رسله--- مستهينا بها	1225	5254460220994515495	259	415.0	205	580	44.655174255371094	44	JK001174-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK001174-ara1.ms370	true	4210219250370121249	165	222	826	1104	1467	300	الجدي بكسر الهمزة وفتح الفاء------ وتخفيف الحاء او تشديدها وقد يقال منفحة ايضا و------------------------------------------------------هي شء----- يستخرج من بطن الجدي اصفر ي-------------------------عصر في صوفة مبتلة في اللبن فيغلظ كالجبن ولا يكون الا لكل ذي كرش ويقال هي كرشه الا انه ما دام رضيعا سمي ذلك الشء انفحة فاذا فطم ورعي في العشب قيل استكرش اي صارت انفحته كرشا	370	2428539510100889521	ShamAY0034694-ara1.ms0882	false	-7022322981320535336	33	104	190	539	1584	300	------بكسر الهمزة وفتح الفاء وتكسر وتخف-ف الحاء وتشدد مقر اللبن من صغار الحيوان ما دامت تغتذيه بما فيه من اللبن وبه يجبن الالبان وقيل هي شء اصفر يستخرج من بطن الجدي الراضع قبل ان يطعم غير اللبن فتعصر في صوفة مبتلة في اللبن فيغلظ كالجبن ولا تكون الا لكل ذي كرش ويقال هي كرشه الا انه ما دام رضيعا سمي ---------انفحة فاذا فطم ورع---ي العشب قيل استكرش اي صارت انفحته كرشا	882	5254460220994515495	223	355.0	177	368	60.59782791137695	39	JK001174-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK001174-ara1.ms376	true	-4981997953997708847	234	270	1281	1447	1606	300	لا ينكح الا زانية اي ------لا يتزوج وقيل لا يطا قال-------- وهذا يبعد لانه لا يعرف شء من ذكر النكاح في كتاب الله تعالي الا علي معني التزوج وايضا فالمعني لا يقوي عليه لانه يصير الي	376	2428539510100889521	ShamAY0034694-ara1.ms0884	false	3552857447679955856	115	151	649	817	1644	300	لا ينكح الا زانية او مشركة لا يتزوج وقيل لا يطا قال المطرزي وهذا يبعد لانه لا يعرف شء من ذكر النكاح في كتاب الله تعالي الا علي معني التزوج و------المعني لا يرغب ول------ا يميل الا	884	5254460220994515495	145	250.0	111	180	80.55555725097656	26	JK001174-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK001174-ara1.ms400	true	526766214232028172	58	139	298	729	1563	300	ولو اشتري الي الميلاد قيل المراد نتاج الابل وقيل اراد وقت ولادة عيسي عليه السلام لانه ولد في اطول ليلة من السنة الا ان المسلمين لا يعرفون تلك الليلة ويقال للصغير مولود وان كان الكبير مولودا ايضا لقرب عهده من الولادة كما يقال لبن حليب ورطب جني للطري منهما ومنه لا تقتل مولودا ولا شيخا فانيا و المولدة القابلة وقيل التوليد للغنم والنتج للابل ومنه قوله في راعي الغنم ولو اشترط عليه ان يولدها--------- اي ينتجها ويعينها ويكفي امرها عند الولادة	400	2428539510100889521	ShamAY0034694-ara1.ms1260	false	6815025084604903923	15	54	79	282	1526	300	ولو اشتري الي الميلاد قيل المراد نتاج الابل وقيل اراد وقت ولادة عيسي------------ لانه ولد في اطول ليلة من السنة الا ان المسلمين لا يعرفون تلك السنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولو اشترط عليه ان يولدها بالتشديد اي ينتجها ويل---------ي امرها عند الولادة	1260	5254460220994515495	190	345.5	152	440	43.181819915771484	35	JK001174-ara1	ShamAY0034694-ara1