id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001174-ara1.ms016	true	-4446779266180983147	112	154	560	799	1524	300	وفي مختصر الكرخي رحمه الله اوصي بثلث ماله للباءس والفقير والمسكين---- فهو ع-----لي ثلاثة اجزاء جزء للباءس وهو الذي به الزمانة اذا كان محتاجا والفقير المحتاج الذي لا يطوف--- بالابواب والمسكين الذي يسال ويطوف وعن ابي يوسف علي جزاين الفقير والمسكين واحد	16	2428539510100889521	ShamAY0034059-ara1.ms3985	false	2421345272522221260	98	141	532	772	1600	300	وفي مختصر الكرخي---------- اوصي بثلث ماله للباءس -الفقير والمسكين قال فهو يقسم الي ثلاثة اجزاء جزء للباءس وهو الذي به الزمانة اذا كان محتاجا والفقير المحتاج الذي لا يطوف 26 بالابواب والمسكين الذي يسال ويطوف وعن ابي يوسف الي جزءين الفقير والمسكين واحد	3985	4643209716977215573	225	413.0	185	251	89.64143371582031	34	JK001174-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK001174-ara1.ms041	true	4397373871305067495	102	128	522	642	1534	300	تكره الرقية اذا كانت بغير لسان العرب ولا يدري ما هو ولعله يدخل---ه سحر او كفر- واما ما كان من القران وشء من الدعوات فلا باس	41	2428539510100889521	ShamAY0034059-ara1.ms2791	false	-7370351025924695242	61	87	323	446	1564	300	تكره الرقية اذا كانت بغير لسان العرب ولا يدري ما هو ولعله يدخل فيه سحر-ا وكفرا واما ما كان من القران وشء من الدعوات فلا باس	2791	4643209716977215573	117	216.0	93	124	94.3548355102539	23	JK001174-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK001174-ara1.ms041	true	4397373871305067495	91	128	464	642	1534	300	رقاه الراقي رقيا ورقية اذا عوذه ونفث في عوذته قالوا وانما تكره الرقية اذا كانت بغير لسان العرب ولا يدري ما هو ولعله يدخله سحر او كفر واما ما كان من القران و--شء من الدعوات فلا باس	41	2428539510100889521	ShamAY0034059-ara1.ms7498	false	6754305787486746821	144	182	752	932	1522	300	رقاه الراقي رقيا ورقية اذا عوذه ونفث في عوذته قالوا وانما تكره الرقية اذا كانت بغير لسان العرب ولاي دري ما هو ولعله يدخله سحر او كفر واما ما كان من القران او شء من الدعوات فلا باس	7498	4643209716977215573	175	341.5	139	180	97.22222137451172	35	JK001174-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK001174-ara1.ms071	true	-576700883316384878	47	70	257	371	1596	300	المرجءة وهم الذين لا يقطعون علي اهل الكباءر بشء من عفو او عقوبة بل يرجءون الحكم في ذلك اي يءخرونه الي يوم القيامة	71	2428539510100889521	ShamAY0034059-ara1.ms1397	false	2723638229425157393	114	137	634	748	1610	300	المرجءة فهم الذين لا يقطعون علي اهل الكباءر بشء من عفو او عقوبة بل يرجعون الحكم في ذلك اي يءخرونه الي يوم القيامة	1397	4643209716977215573	112	222.0	89	114	98.24561309814453	21	JK001174-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK001174-ara1.ms080	true	9210459794742847697	133	167	685	852	1532	300	نساءكم حرث لكم مجاز من طريق اخر وذلك انهن شبهن بالمحارث و--ما يلقي في ارحامهن من النطف ب----البذور وقوله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني شءتم اي ----------------------------من اي ----جهة اردتم بعد ان يكون الماتي واحدا وهو موضع الحرث	80	2428539510100889521	ShamAY0034059-ara1.ms0556	false	3956205371708622814	178	272	965	1448	1597	300	نساءكم حرث لكم اي مواضع حرث لكم---------- شبهن بها لما بين ما يلقي في ارحامهن من النطف وبين البذور من المشابهة من حيث ان كلا منهما مادة لما يحصل منه والفرق بين الحرث والزرع ان الحرث القاء البذر وتهيءة الارض والزرع مراعاته وانباته ولهذا قال تعالي افرءيتم ما تحرثون ءانتم تزرعونه ام نحن الزارعون الواقعة 63 فاثبت لهم الحرث ونفي عنهم الزرع فاتوا حرثكم لما عبر عنه بالحرث عبر عن مجامعتهن بالاتيان اني شءتم اني هنا بمعني كيف اي كيف شءتم ومن اي شق وجهة اردتم بعد ان يكون الماتي واحدا وهو موضع الحرث	556	4643209716977215573	124	179.0	97	493	25.152130126953125	20	JK001174-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK001174-ara1.ms130	true	-1573818442362391168	31	81	162	414	1508	300	دانيال النبي عليه السلام بكسر النون وجد خاتمه في عهد عمر رضي الله عنه وكان علي فصه اسدان وبينهما رجل يلحسانه وذلك ان بخت نصر لما اخذ في تتبع الصبيان وقتلهم وولد هو القته امه في غيضة رجاء ان ينجو منه فقيض الله سبحانه اسدا يحفظه ولبءة ترضعه وهما يلحسانه	130	2428539510100889521	ShamAY0034059-ara1.ms1409	false	-5423950433668866601	255	300	1318	1545	1545	300	دانيال------ عليه السلام----------- وجد خاتمه في عهد عمر رضي الله عنه وكان علي فصه اسدان وبينهما رجل يلحسانه وذلك ان بخت نصر لما------- تتبع الصبيان وقتلهم وولد هو القته امه في غيضة رجاء ان ينجو منه فقيض الله سبحانه اسدا يحفظه ولبوة ترضعه وهما يلحسانه-	1409	4643209716977215573	226	420.5	182	252	89.68254089355469	44	JK001174-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK001174-ara1.ms147	true	2373189507619675688	200	231	1033	1218	1579	300	بارض العراق والشام تشتري بالاثمان الغالية وترسل من الغايات البعيدة بكتب الاخبار فتءديها وتعود بالاجوبة عنها---------------- قال الجاحظ لولا الحمام الهدي لما عرف بالبصرة ما حدث بالكوفة في بياض يوم واحد	147	2428539510100889521	ShamAY0034059-ara1.ms2173	false	-3792131201156967715	148	182	779	970	1585	300	بارض العراق والشام تشتري ب--اثمام --غالية وترسل من الغايات البعيدة بكتب الاخبار فتءديها وتعود بالاجوبة جزء 3 رقم الصفحة 428 قال الجاحظ لولا الحمام------ لما عرف بالبصرة ما حدث بالكوفة في بياض يوم واحد	2173	4643209716977215573	170	304.0	140	201	84.57711791992188	27	JK001174-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK001174-ara1.ms165	true	4259872721796982728	25	102	137	552	1575	300	الواحد اذا-كان وحده فهو فرد واذا كان معه غيره من جنسه سمي كل واحد منهما زوجا وهما زوجان بدليل قوله تعالي خلق الزوجين الذكر والانثي وقوله تعالي ثمانية ازواج الا تري كيف فسرت بقوله من الضان اثنين ومن المعز اثنين ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين قال ونحو تسميتهم الفرد بالزوج بشرط ان يكون معه اخر من جنسه تسميتهم الزجاجة كاسا بشرط ان يكون فيها خمر وعند الحساب الزوج خلاف الفرد كالاربعة والثمانية في خلاف الثلاثة والسبعة	165	2428539510100889521	ShamAY0034059-ara1.ms5651	false	8193252183468295595	24	61	135	337	1633	300	الواحد اذا كان وحده فهو فرد واذا كان معه غيره من جنسه سمي كل واحد منهما زوجا فهي -زوجان بدليل قوله تعالي خلق الزوجين الذكر والانثي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعند الحساب الزوج خلاف الفرد كالاربعة والثمانية في خلاف الثلاثة والسبعة	5651	4643209716977215573	198	377.0	163	416	47.596153259277344	34	JK001174-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK001174-ara1.ms192	true	-3025365094581634920	131	165	665	828	1506	300	في معني القوة جمع شدة كانعم في نعمة علي تقدير حذف الهاء وقيل لا واحد لها وبلوغ الاشد بالادراك وقيل ان يءنس منه الرشد مع ان يكون بالغا 142 ا واخره ثلاث وثلاثون سنة	192	2428539510100889521	ShamAY0034059-ara1.ms3557	false	1671354235084329966	216	248	1113	1269	1534	300	في معني القوة جمع شدة كانعم في نعمة علي تقدير حذف الهاء وقيل لا واحد له- وبلوغ الاشد بالادراك وقيل ان يونس منه الرشد مع ان يكون بالغ------ا واخره ثلاث وثلاثون سنة	3557	4643209716977215573	155	296.5	123	163	95.09202575683594	30	JK001174-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK001174-ara1.ms272	true	6290808700544015774	220	257	1111	1287	1493	300	والنفل ما ينفله الغازي اي يعطاه زاءدا علي سهمه وهو ان يقول الامام او الامير من قتل قتيلا فله سلبه او قال للسرية ما اصبتم فهو لكم او ربعه او نصفه ولا يخمس وعلي الامام الوفاء به	272	2428539510100889521	ShamAY0034059-ara1.ms5050	false	-6687950750285747647	262	297	1383	1550	1565	300	والنفل ما ينفله الغازي اي يعطاه زاءدا علي سهمه وهو ان يقول الامام او الامير من قتل قتيلا فله سلبه او قال للسرية ما اصبتم فهو لكم او ربعه او خمسه--------- وعلي الامام الوفاء به	5050	4643209716977215573	164	317.5	129	176	93.18181610107422	34	JK001174-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK001174-ara1.ms272	true	6290808700544015774	179	300	897	1493	1493	300	غنم الغنيمة عن ابي عبيد ما نيل من اهل الشرك عنوة والحرب قاءمة وحكمها ان تخمس وساءرها بعد الخمس للغانمين خاصة والف-ء ما نيل منهم بعد ما تضع الحرب اوزارها وتصير الدار دار الاسلام وحكمه ان يكون لكافة المسلمين ولا يخمس والنفل ما ينفله الغازي اي يعطاه زاءدا علي سهمه وهو ان يقول الامام او الامير من قتل قتيلا فله سلبه او قال للسرية ما اصبتم فهو لكم او ربعه او نصفه ولا يخمس وعلي الامام الوفاء به وعن علي بن عيسي الغنيمة اعم من النفل والف-ء اعم من الغنيمة لانه اسم لكل ما صار للمسلمين من اموال اهل الشرك قال ابو بكر الرازي فالغنيمة فء- والجزية ف-ء ومال اهل الصلح فء- والخراج ف-ء لان ذلك كله مما افاء الله علي-	272	2428539510100889521	ShamAY0034059-ara1.ms7106	false	8333689865777313056	118	236	618	1211	1536	300	-ان الغنيمة عن ابي عبيد ما نيل من اهل الشرك عنوة والحرب قاءمة وحكمها ان تخمس وساءرها بعد الخمس للغانمين خاصة والفيء ما نيل منهم بعد-ما تضع الحرب اوزارها وتصير الدار دار --اسلام وحكمه ان يكون لكافة المسلمين ولا يخمس والنفل ما بنفله الغازي اي يعطاه زاءدا علي سهمه وهو ان يقول الامام او الامير من قتل قتيلا فله سلبه او قال للسرية ما اصبتم فلكم------ ربعه او نصفه ولا يخمس وعلي الامام الوفاء به وعن علي بن عيسي الغنيمة اعم من النفل والفيء اعم من الغنيمة لانه اسم لكل ما صار للمسلمين من اموال اهل الشرك قال ابو بكر الرازي فالغنيمة فيء والجزية فيء ومال اهل الصلح فيء والخراج فيء لان ذلك كله مما افاه الله علي	7106	4643209716977215573	577	1102.5	460	603	95.68822479248047	107	JK001174-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK001174-ara1.ms276	true	-8736069158586414044	29	73	155	375	1540	300	الفتي من الناس الشاب القوي الحدث والجمع فتية و فتيان ويستعار للملوك وان كان شيخا كما الغلام وروي ان----------ه عليه السلام قال لا يقل احدكم عبدي وامتي ولكن ليقل فتاي وفتاتي وعن ابي يوسف ان من قال انا فتي فلان كان اقرارا منه بالرق	276	2428539510100889521	ShamAY0034059-ara1.ms3451	false	7703644859127636737	232	270	1229	1422	1593	300	الفتي وهو----- الشاب القوي الحدث-------------------- ويستعار للملوك وان كان شيخا ك---الغلام وعن النبي صلي الله عليه وسلم------ لا يقل احدكم عبدي وامتي ولكن ليقل فتاي وفتاتي وعن ابي يوسف--- من قال انا فتي فلان كان اقرارا منه بالرق	3451	4643209716977215573	171	288.0	136	230	74.34782409667969	32	JK001174-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK001174-ara1.ms339	true	-7403370473231453322	223	278	1092	1372	1479	300	المتاع في اللغة كل ما انتفع به وعن علي ابن عيسي مبيع التجار مما يصلح للاستمتاع به فالطعام متاع والبز متاع واثاث البيت متاع قال واصله النفع الحاضر 248 ا وهو مصدر امتعه امتاعا و متاعا قلت والظاهر انه اسم من متع كالسلام من سلم والمراد به في قوله تعالي ولما فتحوا متاعهم---- اوعية الطعام	339	2428539510100889521	ShamAY0034059-ara1.ms2686	false	6865240516387550334	244	271	1247	1387	1540	300	المتاع في اللغة كل ما انتفع به------------------------------------------------------------------------------------------------ واصله النفع الحاضر------ وهو------------------------------------------ اسم من متع كالسلام من سلم والمراد به في قوله تعالي ولما فتحوا متاعهميوسف اوعية الطعام	2686	4643209716977215573	136	240.0	109	284	47.887325286865234	26	JK001174-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK001174-ara1.ms341	true	2172739800679481267	79	103	382	500	1528	300	من اهل الكتاب ولذا لا تنكح نساءهم ولا تءكل ذباءحهم وانما 249 ا اخذت الجزية منهم لانهم من العجم لا لانهم من اهل الكتاب	341	2428539510100889521	ShamAY0034059-ara1.ms3968	false	1254909583612604523	83	105	441	553	1596	300	من اهل الكتاب ولذا لا تنكح نساءهم ولا تءكل ذباءحهم وانم------ا اخذت الجزية منهم لانهم من العجم لا لانهم من اهل الكتاب	3968	4643209716977215573	112	216.5	90	118	94.91525268554688	22	JK001174-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK001174-ara1.ms351	true	7404202058663736005	104	139	532	683	1503	300	كل ما يتملكه الناس من دراهم او دنانير او ذهب او فضة او حنطة او شعير او خبز او حيوان او ثياب او سلاح او غير ذلك و المال العين هو المضروب وغيره من الذهب	351	2428539510100889521	ShamAY0034059-ara1.ms6461	false	7196632390623356435	184	215	1021	1159	1583	300	كل ما يتملكه الناس من دارهم او دنانير او ذهب او فضة او حنطة-------- او خبز او حيوان او ثياب او سلاح او غير ذلك وال-مال العين هو المضروب وسمي المال ----	6461	4643209716977215573	124	237.5	95	151	82.11920166015625	28	JK001174-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK001174-ara1.ms376	true	-4981997953997708847	65	156	362	868	1606	300	تقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين هم ال---------------------------------------ذين نكثوا البيعة اي نقضوها واستنزلوا عاءشة رضي الله عنها وساروا بها الي البصرة علي جمل اسمه عسكر ولذا سميت الوقعة يوم الجمل والقاسطون------ معاوية واشياعه لانهم قسطوا اي جاروا حين حاربوا اما-م الحق والوقعة تعرف بيوم صفين واما المارقون فهم ال----------ذين مرقوا اي خرجوا من دين الله واستحلوا القتال مع خليفة رسول الله صلي الله عليه وسل--م وهم عبد الله بن وهب الراسبي وحرقوص بن زهير البجلي المعروف بذي الثدية وتعرف تلك الو-قعة بيوم النهروان وهي من ارض العراق علي اربعة فراسخ من بغداد نكح	376	2428539510100889521	ShamAY0034059-ara1.ms7605	false	7962135661507148312	15	108	76	603	1605	300	تقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين فالناكثون اصحاب عاءشة رضي الله عنها فانهم الذين نكثوا البيعة اي نقضوها واستنزلوا عاءشة-------------- وساروا بها الي البصرة علي جمل اسمه عسكر ولذا سميت الوقعة يوم الجمل والقاسطون اصحاب معاوية-------- لانهم قسطوا اي جاروا حين حاربوا الا م الحق والوقعة تعرف بيوم صفين وال----مارقون الخوارج فانهم الذين مرقوا اي خرجوا من دين الله واستحلوا القتال مع خليفة رسول ال---------له عليه السلام وهم عبد الله بن وهب الراس-ي وحرقوص بن زهير ا-بجلي المعروف بذي الثدية وتعرف تلك الواقعة بيوم النهروان -هي من ارض العراق علي اربعة فراسخ من بغداد فمن	7605	4643209716977215573	450	821.5	368	565	79.6460189819336	70	JK001174-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK001174-ara1.ms379	true	-4043501990186533630	164	194	828	1002	1561	300	الفاءق ثلاث من امر الجاهلية الطعن في الانساب والنياحة والانواء فالطعن معروف والنياحة ما ذكر والان--------------------------واء جمع نوء وهي منازل ا-----------------لقمر والعرب كانت تعتقد ان الامطار والخير كله يج-ء منها	379	2428539510100889521	ShamAY0034059-ara1.ms6969	false	593268899106600082	107	142	548	764	1591	300	الحديث ثلاث من امر الجاهلية الطعن في الانساب والنياحة والانواء فالطعن معروف والنياحة البكاء علي الميت مع تعديد محاسنه والانواء جمع نوء ال--منازل الثماني والعشرون للقمر والعرب كانت تعتقد ان الامطار والخير كله يجيء منها	6969	4643209716977215573	155	274.0	127	218	71.10091400146484	23	JK001174-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK001174-ara1.ms410	true	-8847722730204823176	202	246	1006	1225	1530	300	مصدر هويه اذا احبه واشتهاه ثم سمي به المهوي المشتهي محمودا كان او مذموما ثم غلب علي غير المحمود فقيل فلان اتبع هواه اذا اريد ذمه وفي التنزيل ولا تتبع الهوي فيضلك ولا تتبعوا اهواء قوم ومنه فلان من اهل الاهواء لمن زاغ عن	410	2428539510100889521	ShamAY0034059-ara1.ms3482	false	8239412018027428992	252	286	1339	1502	1580	300	مصدر هويه اذا احبه واشتهاه ثم سمي به المهوي المشتهي محمودا كان او مذموما ثم غلب علي غير المحمود وقيل فلان اتبع هواه اذا اريد ذمه------------------------------------------------------ ومنه فلان من اهل الهوي اذا-- زاغ عن	3482	4643209716977215573	155	292.0	122	219	70.77625274658203	31	JK001174-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK001174-ara1.ms410	true	-8847722730204823176	202	228	1006	1135	1530	300	مصدر هويه اذا احبه واشتهاه ثم سمي به المهوي المشتهي محمودا كان او مذموما ثم غلب علي غير المحمود فقيل فلان اتبع هواه اذا اريد ذمه	410	2428539510100889521	ShamAY0034059-ara1.ms4285	false	-8906719633265482350	209	235	1122	1251	1608	300	مصدر هويه اذا احبه واشتهاه ثم سمي به المهوي المشتهي محمودا كان او مذموما ثم غلب علي غير المحمود فقيل فلان اتبع هواه اذا اريد ذمه	4285	4643209716977215573	129	258.0	103	129	100.0	26	JK001174-ara1	ShamAY0034059-ara1