id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001174-ara1.ms105	true	-9281562395415660	217	291	1122	1501	1561	300	وهو------ كل من كان من قبل المراة مثل الاب والاخ وهكذا----- عند العرب وعند العامة ختن الرجل زوج ابنته وعن الليث الختن ----------------------------------------------------الصهر وهو الرجل المتزوج في القوم قال المصنف والابوان ختنا ذلك الزوج وعلي ذا ابو بكر وعمر ختنا رسول الله عليه السلام هكذا عن----------------------- ابن الاعرابي وعن ايوب سالت سعيد بن جبير اينظر الرجل الي شعر ختنته فقرا ولا يبدين زينتهن الاية فقلت لا اراها فيهن اراد ب--ختنته ام امراته وقال الازهري	105	2428539510100889521	Sham19Y0131521-ara1.ms2333	false	5247658088381395586	8	66	43	349	1532	300	عند العرب كل من كان من قبل الزوجة ك---الاب والاخ وختن الرجل عند----------- العامة---------- زوج ابنته و---------الختنة امها والاختان من قبل المراة والاحماء من قبل الرجل والصهر يطلق--------------------------------------------------------------------------------------------- عليهما وخاتن الرجل الرجل اذا تزوج منه وسءل ا-------------------------------بن جبير اينظر الرجل الي شعر ختنته فقرا ولا يبدين زينتهن الاية فقال--- اراها فيهن اراد بالختنة- ام الزوجة فقال علي رضي	2333	7776056370713504820	175	214.0	137	467	37.47323226928711	29	JK001174-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK001174-ara1.ms190	true	-4246467304892571693	216	281	1146	1462	1561	300	كلابس ثوبي زور هو -الذي يري انه شبعان وليس به والمراد هنا الكاذب المتصلف بما ليس عنده كلابس ثوبي زور ق---------------------ال ابو عبيد هو المراءي يلبس ثياب الزهاد ليظن زاهدا وليس به وقيل هو ان يلبس قميصا يصل بكميه كمين اخرين -يري انه لابس قميصين وقيل كان يكون في الحي الرجل----- له هيءة وصورة حسنة فاذا احتيج الي شهادة زور شهد فلا يرد لاجل حسن	190	2428539510100889521	Sham19Y0131521-ara1.ms6406	false	2248985802410574552	160	225	841	1165	1538	300	كلابس ثوبي زور اي كالذي قال الزور مرتين وقول الزور من الكباءر واختلف في الثوبين هل يحملان علي الحقيقة او المجاز علي قولين قال ابو عبيد هو المراءي يلبس ثياب الزهاد ليظن زاهدا وليس به وقيل هو ان يلبس قميصا يصل بكم-ه كمين اخرين ليري انه لابس كمي--ن وقيل كان------------- الرجل يكون له هيبة وصورة خشنة فاذا احتيج الي شهادة---- شهد فلا يرد لاجل حسن	6406	7776056370713504820	217	344.5	169	344	63.08139419555664	37	JK001174-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK001174-ara1.ms368	true	9096398370199695192	167	232	789	1101	1436	300	كبيرا واما قول مطرف لا تقل نعم الله بك عينا فان الله لا ينعم باحد عينا ولكن قل انعم الله بك عينا فانكار للظاهر واستبشاع له علي انك ان جعلت الباء للتعدية ونصبت عينا علي التمييز من الكاف الذي هو ضمير المفعول صح وخرج عن ان تكون العين لله تعالي وصار كانك قلت نعمك الله عينا اي نعم----- عينك واقرها واما----- انعم الله بك عينا	368	2428539510100889521	Sham19Y0131521-ara1.ms6632	false	-7179871028513466488	111	162	535	784	1478	300	صباحا وكذا قال مطرف لا تقل نعم الله بك عينا فان الله لا ينعم باحد عينا قال الزمخشري الذي منع منه مطرف صحيح فصيح في كلامهم و عينا نصب ع-------------------------------لي التمييز من الكاف واما الباء فللتعدية والمعني------------------------------------------ نعمك الله عينا اي نعم الله عينك واقرها واما قوله انعم الله بك عينا	6632	7776056370713504820	153	215.0	116	322	47.51552963256836	26	JK001174-ara1	Sham19Y0131521-ara1